Das neunzehnte Kapitel.
Simplex von den Wiedertäufern erzählet,
Welche in Ungarn zu wohnen erwählet.
Nach meiner Heimkunft hielt ich mich gar eingezogen; meine größeste Freude und Ergötzung war, hinter den Büchern zu sitzen, deren ich mir dann viel beischaffte, die von allerhand Sachen traktierten, sonderlich solche, die eines großen Nachsinnens bedürfen. Das, was die Grammatici und Schulfüchse wissen müßten, war mir bald erleidet, und eben also ward ich der Arithmeticae auch gleich überdrissig; was aber die Musicam anbelanget, hassete ich dieselbe vorlängst wie die Pestilenze, wie ich dann meine Laute zu tausend Stückern schmiß. Die Mathematica und Geometria fand noch Platz bei mir; sobald ich aber von diesen ein wenig zu der Astronomia geleitet ward, gab ich ihnen auch Feierabend und hieng dieser samt der Astrologia eine Zeitlang an, welche mich dann trefflich delektiereten. Endlich kamen sie mir auch falsch und ungewiß vor, also daß ich mich auch nicht länger mit ihnen schleppen mochte, sondern griff nach der »Kunst« Raymundi Lullii, fand aber viel Geschrei und wenig Wolle, und weil ich sie vor eine Topicam hielt, ließ ich sie fahren und machte mich hinter die Cabbalam der Hebräer und Hieroglyphicas der Ägyptier, fand aber die allerletzte und aus allen meinen Künsten und Wissenschaften, daß keine bessere Kunst sei als die Theologia, wann man vermittelst derselbigen Gott liebet und ihm dienet. Nach der Richtschnur derselben erfand ich vor die Menschen eine Art zu leben, die mehr englisch als menschlich sein könnte, wann sich nämlich eine Gesellschaft zusammentäte, beides, von verehlichten und ledigen, so Manns- als Weibspersonen, die auf Manier der Wiedertäufer allein sich beflissen, unter einem verständigen Vorsteher durch ihrer Hände Arbeit ihren leiblichen Unterhalt zu gewinnen und sich die übrige Zeiten mit dem Lob und Dienst Gottes und ihrer Seelen Seligkeit zu bemühen. Dann ich hatte hiebevor in Ungarn auf den wiedertäuferischen Höfen ein solches Leben gesehen, also daß ich, wofern dieselbe gute Leute mit andern falschen und der allgemeinen christlichen Kirchen widerwärtigen ketzerischen Meinung nicht wären verwickelt und vertieft gewesen, ich mich von freien Stücken zu ihnen geschlagen oder wenigst ihr Leben vor das seligste in der ganzen Welt geschätzet hätte, dann sie kamen mir in ihrem Tun und Leben allerdings für, wie Josephus und andere mehr die jüdische Essäer beschrieben. Sie hatten erstlich große Schätze und überflüssige Nahrung, die sie aber keineswegs unnützlich oder liederlich verschwendeten; kein Fluch, Murmelung noch Ungedult ward bei ihnen gespüret, ja man hörete kein unnützes Wort. Da sahe ich die Handwerker in ihren Werkstätten arbeiten, als wann sie es verdingt hätten; ihr Schulmeister unterrichtete die Jugend, als wann sie alle seine leibliche Kinder gewesen wären; nirgends sahe ich Manns- und Weibsbilder untereinander vermischt, sondern an jedem bestimmten Ort auch jedes Geschlecht absonderlich seine obliegende Arbeit verrichten. Ich fand Zimmer, in welchen nur Kindbetterinnen waren, die ohn Obsorge ihrer Männer durch ihre Mitschwestern mit aller notwendigen Pflege samt ihren Kindern reichlich versehen wurden; andere sonderbare Säle hatten nichts anders in sich, als viele Wiegen mit Säuglingen, die von hierzu bestimmten Weibern mit Wischen und Speisen beobachtet wurden, daß sich deren Mütter ferners nicht um sie bekümmern dorften, als wann sie täglich zu dreien gewissen Zeiten kamen, ihnen ihre milchreiche Brüste zu bieten, und dieses Geschäft, den Kindbetterinnen und Kindern abzuwarten, war allein den Witwen anbefohlen. Anderswo sahe ich das weibliche Geschlecht sonst nichts tun als spinnen, also daß man über die hundert Kunkeln oder Spinnrocken in einem Zimmer beieinander antraf. Da war eine eine Wäscherin, die andre eine Bettmacherin, die dritte Viehmagd, die vierte Schüsselwäscherin, die fünfte Kellerin, die sechste hatte das weiße Zeug zu verwalten, und also auch die übrige alle wußte eine jedwedre, was sie tun sollte. Und gleichwie die Ämter unter dem weiblichen Geschlecht ordentlich ausgeteilet waren, also wußte auch unter den Männern und Jünglingen jeder sein Geschäfte auf das rühmlichste und ungezwungenste zu verwalten. Ward einer oder eine krank, so hatte er oder dieselbe einen sonderbaren Krankenwarter oder Warterin, auch beide Teile einen allgemeinen Medicum und Apotheker, wiewohl sie wegen löblicher Diät und guter Ordnung selten erkranken, wie ich dann manchen seinen Mann in hohem gesundem und geruhigem Alter bei ihnen sahe, dergleichen anderswo wenig anzutreffen. Sie hatten ihre gewisse Stunden zum Essen, ihre gewisse Stunden zum Schlafen, aber keine einzige Minute zum Spielen noch Spazieren, außerhalb die Jugend, welche mit ihrem Präzeptor jedesmal nach dem Essen der Gesundheit halber eine Stunde spaziereten, mithin aber beten und geistliche Gesänge singen mußte. Da war kein Zorn, kein Eifer, keine Rachgier, kein Neid, keine Feindschaft, keine Sorge um Zeitliches, keine Hoffart, kein Geiz, keine Spielsucht, keine Tanzbegierde, keine Reue! In Summa, es war durchaus eine solche liebliche Harmonia, die auf nichts anders angestimmt zu sein schien, als das menschliche Geschlecht und das Reich Gottes in aller Ehrbarkeit zu vermehren. Kein Mann sahe sein Weib, als wann er auf die bestimmte Zeit sich mit derselbigen in seiner Schlafkammer befand, in welcher er sein zugerichtes Bette und sonst nichts darbei als sein Nachtgeschirr neben einem Wasserkrug und weißen Handzwell fand, damit er mit gewaschenen Händen beides, schlafen gehen und den Morgen wieder an seine Arbeit aufstehen möchte. Überdas hießen sie all einander Schwestern und Brüder, und war doch eine solche ehrbare Verträulichkeit keine Ursache, unkeusch zu sein. Ein solch edles und seliges Leben, wie diese wiedertäuferische Ketzer führen, hätte ich gern auch aufgebracht; dann soviel mich dünkte, so übertraf es auch das klösterliche. Ich gedachte: »Könntest du ein solches ehrbares christliches Tun aufbringen unter dem Schutz deiner Obrigkeit, so wärest du ein ander Dominikus oder Franziskus! Ach,« sagte ich oft, »könntest du doch die Wiedertäufer bekehren, daß sie unsere Glaubensgenossen ihre Manier zu leben lerneten, wie wärest du doch so ein seliger Mensch! Oder wann du nur deine Mitchristen bereden könntest, daß sie wie diese Wiedertäufer ein solches, dem Schein nach, christliches und ehrbares Leben führeten, was hättest du nicht ausgerichtet?« Ich sagte zwar zu mir selber: »Narr, was gehen dich andere Leute an? Werde ein Kapuziner! Dir sind ohndas alle Weibsbilder erleidet!« Aber bald gedachte ich: »Du bist morgen nicht wie heut, und wer weiß, was du künftig vor Mittel bedörftig, den Weg Christi recht zu gehen? Heut bist du geneigt zur Keuschheit, morgen aber kannst du brennen.«
Mit solchen und dergleichen Gedanken gieng ich lang um und hätte gern so einer vereinigten christlichen Gesellschaft meinen Hof und ganzes Vermögen zum besten gegeben, unter derselben ein Mitglied zu sein. Aber mein Knän prophezeite mir stracks, daß ich wohl nimmermehr solche Bursche zusammenbringen würde.
Das zwanzigste Kapitel.
Simplex von Schwarzwald nach Moskau in Reußen
Reiset; die Reis ist kurzweilig zu heißen.
Denselbigen Herbst näherten sich französische, schwedische und hessische Völker, sich bei uns zu erfrischen und zugleich die Reichsstadt in unserer Nachbarschaft, die von einem engländischen König erbauet und nach seinem Namen genennet worden, blockiert zu halten, deswegen dann jedermann sich selbst samt seinem Viehe und besten Sachen in die hohe Wälder flehnte. Ich machte es wie meine Nachbarn und ließ das Haus ziemlich leer stehen, in welches ein reformierter schwedischer Obrister logieret ward. Derselbe fand in meinem Kabinett noch etliche Bücher, dann ich in der Eil nicht alles hinwegbringen konnte, und unter andern einzige mathematische und geometrische Abrisse, auch etwas vom Fortifikationwesen, womit vornehmlich die Ingenieurs umgehen, schloß derhalben gleich, daß sein Quartier keinem gemeinen Bauer zuständig sein müßte, fieng derowegen an, sich um meine Beschaffenheit zu erkündigen und meiner Person selbsten nachzutrachten, maßen er selbsten durch courtoise Zuentbietungen und untermischte Drohworte mich dahinbrachte, daß ich mich zu ihm auf meinen Hof begab. Daselbst traktierte er mich gar höflich und hielt seine Leute dahin, daß sie mir nichts unnützlich verderben oder umbringen sollten. Mit solcher Freundlichkeit brachte er zuwege, daß ich ihm alle meine Beschaffenheit, vornehmlich aber mein Geschlecht und Herkommen vertraute. Darauf verwunderte er sich, daß ich mitten im Krieg so unter den Bauren wohnen und zusehen möchte, daß ein ander sein Pferd an meinen Zaun binde, da ich doch mit bessern Ehren das meinige an eines andern binden könnte; ich sollte, sagte er, den Degen wieder anhängen und meine Gaben, die mir Gott verliehen hätte, nicht so hinter dem Ofen und bei dem Pflug verschimmlen lassen; er wüßte, wann ich schwedische Dienste annehmen würde, daß mich meine Qualitäten und Kriegswissenschaften bald hoch anbringen würden und ich noch zum vornehmen Cavalier ausschlagen könnte. Ich ließ mich hierzu gar kaltsinnig an und sagte, daß die Beförderung in weitem Feld stünde, wann einer keine Freunde hätte, die einem unter die Arme griffen. Hingegen replizierte er, meine Beschaffenheiten würden mir schon beides, Freunde und Beförderung, schaffen; überdas zweifle er nicht, daß ich nicht Verwandte bei der schwedischen Hauptarmee antreffen würde, die auch etwas gälten, dann bei derselben viel vornehme Schottische von Adel sich befänden. Ihm zwar, sagte er ferner, sei vom Torstenson ein Regiment versprochen; wann solches gehalten würde, woran er dann gar nicht zweifele, so wollte er mich alsbald zu seinem Obristleutenant machen. Mit solchen und dergleichen Worten machte er mir das Maul ganz wässerig, und weilen noch schlechte Hoffnung auf den Frieden zu machen war und ich deswegen sowohl fernerer Einquartierung als gänzlichen Ruins unterworfen, als resolvierete ich mich, wiederum mitzumachen, und versprach dem Obristen, mich mit ihm zu begeben, wofern er mir seine Parola halten und die Obristleutenantstelle bei seinem künftigen Regiment geben und anvertrauen wollte.
Also ward die Glocke gegossen; ich ließ meinen Knän oder Petter holen, dann derselbe war noch mit meinem Vieh zu Bayrischbrunn. Dem und seinem Weib verschrieb ich meinen Hof vor Eigentum, doch daß ihn nach seinem Tod mein Bastart Simplicius, der mir vor die Türe geleget worden, samt aller Zugehörde erben sollte, weil keine eheliche Erben vorhanden. Folgends holete ich mein Pferd und was ich noch vor Geld und Kleinodien hatte; und nachdem ich alle meine Sachen richtig und wegen Auferziehung erstermeldten meines wilden Sohns Anstalt gemachet, ward angeregte Blockada unversehens aufgehoben, also daß wir aufbrechen und zu der Hauptarmee marschieren mußten, eh wir sichs versahen. Ich agierte bei diesem Obristen einen Hofmeister und erhielt mit seinen Knechten und Pferden ihn und seine ganze Haushaltung mit Stehlen und Rauben, welches man auf soldatisch furagieren nennet.
Die Torstensonische Promessen, mit deren er sich auf meinem Hof so breit gemachet, waren bei weitem nicht so groß, als er vorgeben, sondern, wie mich bedünkte, ward er vielmehr nur über die Achsel angesehen. »Ach!« sagte er dann gegen mir, »was vor ein schlimmer Hund hat mich bei der Generalität eingehauen? Da wird meines Verbleibens nicht lang sein.« Und demnach er argwöhnete, daß ich mich bei ihm in die Länge nicht gedulden würde, dichtete er Briefe, als wann er in Livland, allwo er dann zu Haus war, ein frisch Regiment zu werben hätte, und überredete mich damit, daß ich gleich ihm zu Wismar aufsaß und mit ihm in Livland fuhr. Da war es nun auch nobis, dann er hatte nicht allein kein Regiment zu werben, sondern war auch sonsten ein blutarmer Edelmann, und was er hatte, war seines Weibes Habe und zugebrachtes Gut.
Obzwar nun ich mich zweimal betrügen und soweit hinwegführen lassen, so gieng ich doch auch das drittemal an; dann er wiese mir Schreiben vor, die er aus der Moskau bekommen, in welchen ihm, seinem Vorgeben nach, hohe Kriegschargen angetragen wurden, maßen er mir dieselbige Schreiben so verteutschte und von richtiger und guter Bezahlung trefflich aufschnitte. Und weiln er gleich mit Weib und Kindern aufbrach, dachte ich: »Er wird ja um der Gänse willen nicht hinziehen«; begab mich derowegen voll guter Hoffnung mit ihm auf den Weg, weil ich ohndas kein Mittel und Gelegenheit sahe, vor diesmal wieder zurück in Teutschland zu kehren. Sobald wir aber über die reußische Grenze kamen und uns unterschiedliche abgedankte teutsche Soldaten, vornehmlich Offizierer, begegneten, fieng mir an zu graueln und sagte zu meinem Obristen: »Was Teufels machen wir? wo Krieg ist, da ziehen wir hinweg, und wo es Friede und die Soldaten unwert und abgedankt worden, da kommen wir hin!« Er aber gab mir noch immer gute Worte und sagte, ich sollte ihn nur sorgen lassen, er wisse besser, was zu tun sei als diese verzagte Kerles, an denen nicht viel gelegen.
Nachdem wir nun sicher in der Stadt Moskau ankommen, sahe ich gleich, daß es gefehlet hatte; mein Obrister konferierte zwar täglich mit den Magnaten oder viel mehr mit den Metropoliten als den Knesen, welches mir gar nicht spanisch, aber viel zu pfäffisch vorkam, so mir auch allerhand Grillen und Nachdenkens erweckte, wiewohl ich nicht ersinnen konnte, nach was vor einem Zweck er zielete. Endlich notifizierete er mir, daß es nichts mehr mit dem Krieg wäre, und daß ihn sein Gewissen treibe, die griechische Religion anzunehmen. Sein treuherziger Rat wäre, weil er mir ohndas nunmehr nicht helfen könnte, wie er versprochen, ich sollte ihm nachfolgen. Des Zarn Majestät hätte bereits gute Nachricht von meiner Person und guten Qualitäten; die würden gnädigst belieben, wofern ich mich akkommodieren wollte, mich als einen versuchten Cavalier mit einem stattlichen adeligen Gut und vielen Untertanen zu begnädigen, welches allergnädigste Anerbieten nicht auszuschlagen wäre, indem einem jedwedern ratsamer wäre, an einem solchen großen Monarchen mehr einen allergnädigsten Herrn als einem ungeneigten Großfürsten zu haben. Ich ward hierüber ganz bestürzt und wußte nichts zu antworten, weil ich dem Obristen, wann ich ihn an einem andern Ort gehabt, die Antwort lieber im Gefühl als im Gehör zu verstehen geben hätte, mußte aber den Mantel nach dem Wind hängen, meine Leire anders stimmen und mich nach demjenigen Ort richten, darin ich mich gleichsam wie ein Gefangener befand, weswegen ich dann, eh ich mich auf eine Antwort resolvieren konnte, so lang stillschwieg. Endlich sagte ich zu ihm, ich wäre zwar der Meinung kommen, Ihrer Zarischen Majestät als ein Soldat zu dienen, worzu er, der Herr Obrister, mich daselbst veranlaßt hätte; sein nun Dieselbe meiner Kriegsdienste nicht bedörftig, so könnte ichs nicht ändern, viel weniger Derselben Schuld zumessen, daß ich Ihrentwegen einen so weiten Weg vergeblich gezogen, weil sie mich nicht zu Ihro zu kommen beschrieben; daß aber Dieselbe mir eine so hohe Zarische Gnade allergnädigsten widerfahren zu lassen geruheten, wäre mir mehr rühmlich, aller Welt zu rühmen, als solche alleruntertänigst zu akzeptieren und zu verdienen, weil ich mich, meine Religion zu mutieren, noch zurzeit nicht entschließen könne, wünschende, daß ich wiederum am Schwarzwald auf meinem Baurenhof säße, um niemanden einziges Anliegen noch Ungelegenheiten zu machen. Hierauf antwortete er: »Der Herr tue nach seinem Belieben; allein hätte ich vermeinet, wann ihn Gott und das Glück grüßete, so sollte er beiden billig danken. Wann er ihm aber ja nicht helfen lassen, noch gleichsam wie ein Prinz leben will, so verhoffe ich gleichwohl, er werde davorhalten, ich habe an ihm das meinige nach äußerstem Vermögen zu tun keinen Fleiß gesparet.« Daraufhin machte er einen tiefen Bückling, gieng seines Wegs und ließ mich dort sitzen, ohn baß er zulassen wollte, ihm nur bis vor die Türe das Geleite zu geben.
Als ich nun ganz perplex dort saß und meinen damaligen Zustand betrachtete, hörete ich zween reußische Wägen vor unserm Losament, sahe darauf zum Fenster hinaus und wie mein guter Herr Obrister mit seinen Söhnen in den einen, und die Frau Obristin mit ihren Töchtern in den andern einstieg. Es waren des Großfürsten Fuhren und Liberei, zumalen etliche Geistliche dabei, so diesem Ehevolk gleichsam aufwarteten und allen guten geneigten Willen erzeigeten.