Sechstes Buch

Fragst du, wie Gott, das Wort, in einer Seele wohne?
So wisse: wie das Licht der Sonnen in der Welt,
Und wie ein Bräutgam sich in seiner Kammer hält,
Und wie ein König sitzt in seinem Reich und Throne,
Ein Lehrer in der Schul, ein Vater bei dem Sohne
Und wie ein teurer Schatz in einem Ackerfeld
Und wie ein lieber Gast in einem schönen Zelt,
Und wie ein Kleinod ist in einer guldnen Krone,
Wie eine Lilie in einem Blumental
Und wie ein Saitenspiel bei einem Abendmahl
Und wie ein Zimmetöl, in einer Lamp entzunden,
Und wie das Himmelsbrot in einem reinen Schrein
Und wie ein Gartenbrunn und wie ein kühler Wein:
Sag, ob er anders wo so schöne wird gefunden?

Du edle Lilie, wer findet deinesgleichen,
Sollt er auch alles Feld im Paradeis durchstreichen?
Du glänzest wie der Schnee, wenn ihn zu schöner Zeit
Der Himmel mit dem Gold des Phaetons bespreit.
Vor dir muß Sonn und Mond und alle Stern erbleichen,
Dein Ansehn, deine Pracht ist schöner als das Kleid
Des Königs Salomons in seiner Herrlichkeit.
Dir muß der klare Blitz der Seraphine weichen,
Dein edeler Geruch erquickt die ganze Welt
Und was sonst unserm Gott, dem Herrn, zu Fuße fällt.
In dir findt man allein die Schönheit der Jungfrauen,
Der Märtyrer Bestand und aller Heilgen Zier.
Drum, edle Lilie, komm und erquick mich hier,
Daß ich mög ewig dich und deinen Samen schauen.

Ich war ein englisch Bild, nun bin ich gleich den Tieren,
Ich schwebt im Paradeis in lauter Fröhlichkeit,
Nun sitz ich auf der Erd in lauter Angst und Leid.
Es konnte mich kein Grimm der untern Welt berühren,
Nun schmelz ich fast vor Hitz und muß vor Frost erfrieren
Und fühle tausend Weh. Ich war ein Herr der Zeit,
Nun meistert sie mich selbst. Ich war mir selbst mein Kleid,
Nun muß ich mich aus Not mit fremden Federn zieren.
Gott sah mich freundlich an und hieß mich liebes Kind,
Nun schrecket mich sein Zorn und stößt mich weg die Sünd.
Ich bin mit steter Furcht erfüllet und umgeben,
Ich schau mein Ungelück mit eignen Augen an,
Der Teufel und der Tod, die stehn mir nach dem Leben,
Ach, ach, ich arme Seel! Was hab ich doch getan!

Ich war des Teufels Sklav und ging in seinen Banden,
Ich war mit Sündenwust verstellt und blutig rot,
In Wollust wälzt ich mich wie eine Sau im Kot,
Ich stank vor Eitelkeit, die häufig war vorhanden,
Ich war dem Abgrund nah und fing schon an zu stranden,
Ich lebte wie ein Vieh und fragte nicht nach Gott,
Ich war ein Schattenmensch und noch lebendig tot.
Nun bin ich wiederum in Christo auferstanden
Und lebendig gemacht; die Ketten sind entzwei,
Der Teufel ist verjagt und ich bin los und frei.
Ich suche Gott allein mit eifrigem Gemüte
Und gebe mich ihm auf. Was er mir immer tut
In Zeit und Ewigkeit, das sprech ich alles gut.
Ach! daß er mich doch nur vor mehrerm Fall behüte!

Geht, ihr Verfluchten, geht, ihr Teufels Rottgesellen,
Ihr Raben, die ihr mich nie habt getränkt, gespeist,
Bekleidt, besucht, getröst noch eingen Dienst geleist,
Geht in das ewge Feur und in den Schlund der Höllen.
Empfahet euren Lohn in ihren grimmen Wellen,
Blitz, Donner, Pestilenz und alls, was böse heißt,
Geht und bleibt ewiglich von meinem Reich verweist.
Ihr werdt nun heuln und schrein und wie die Hunde bellen,
In Durst und Hunger stehn. Eur Wurm, der stirbet nicht,
Das Feuer löscht nicht aus, das euch ist zugericht.
Ihr müsset ewiglich in Peinen sein gerochen,
Wie ihr verdienet habt; denn was ihr habt getan
Den Gliedern meines Leibs, nehm ich mich selber an.
Geht, ihr Verfluchten, geht, das Urteil ist gesprochen.

Hier ist ein ewge Nacht, man weiß von keinem Lachen,
Ein Jammer, Ach und Weh: ach, ewig sein verlorn!
Wird immerfort geschrien und: wärn wir nie geborn!
Beineben hört man nichts als Donnern, Hageln, Krachen,
Man sieht den Basilisk mit Kröten, Schlangen, Drachen
Und tausend Ungeheur. Man ist vor Kält erfrorn
Und schmelzt vor großer Glut, man schilt sich Narrn und Torn
Und kommt doch nimmermehr aus diesem Teufelsrachen.
Man stirbt und stirbt doch nie, man liegt im ewgen Tod,
Man wütet, tobt und zürnt, man flucht und lästert Gott.
Man beißt und hadert sich, man lebt wie Hund und Katzen,
Man muß sich ewiglich mit allen Teufeln kratzen.
Man frisset Hüttenrauch, Pech, Schwefel, Teufelsmist:
Ach Sünder! tu doch Buß, eh du darinnen bist.

Ach weh, wo bin ich nun? bei lauter höllschen Mohren,
Bei teuflischem Gesind, in Leviathans Schlund,
In einem feurgen Pfuhl, der ohne Maß und Grund.
Ach weh! verfluchter Tag, in dem ich bin geboren!
Ich war zur Seligkeit ersehen und erkoren,
Der Himmel stund mir frei; ich wußte kurz und rund,
Was Gottes Wille war, und hielt doch nicht den Bund.
Nun muß ich ewig sein verstoßen und verloren!
O du verfluchter Leib, zu was hast du mich bracht!
O du verfluchte Seel, was hast du mir gemacht!
Ach tausend Ach und Weh! Was hilft mich nun mein Prangen,
Mein Geiz und böse Lust! Ach hätt ich Guts getan!
Nun ist die Reu zu spät, Gott nimmt sie nicht mehr an,
Ich bleib in Ewigkeit mit höllscher Qual umfangen.

Kommt, ihr Gesegneten, empfahet eure Kronen,
Die ihr erworben habt durch meinen Lauf und Tod,
Kommt und besitzt das Reich der Herrlichkeit mit Gott,
Ich will euch ewiglich für eure Guttat lohnen.
Ihr habet mich getröst und bei euch lassen wohnen,
Ihr habet mich gespeist, getränkt, besucht in Not,
Bekleidet und bedeckt nach meinem Liebsgebot,
Nun sollt ihr auch mit mir besitzen eure Thronen
Und ewig triumphiern. Ihr sollet euch nun freun
Für eure Treu und Müh und immer bei mir sein.
Denn was ihr habt getan dem Kleinsten auf der Erden,
Dasselb ist mir geschehn und soll in Ewigkeit
Mit allem, was ihr nur euch wünscht, vergolten werden:
Kommt und genießt mich selbst und alle Seligkeit!

Hier ist es immer Tag, hier scheint die ewge Sonne,
Hier weiß man nichts von Weh, von Kummer, Angst und Leid.
Man lebt in ganzer Lust und ganzer Seligkeit.
Man sieht und höret nichts als lauter Freud und Wonne,
Man trinkt sich satt und voll beim süßen Jesusbronne,
Man sitzt in stolzer Ruh, man denkt an keine Zeit,
Man leget niemals ab das Kleid der Herrlichkeit.
Hier rauschet wie ein Strom, was vor nur tropfweis ronne,
Hier schaut man Gottes Glanz und süßes Angesicht,
Hier wird man überformt mit seiner Gottheit Licht.
Hier senkt man sich in ihn und gibt ihm tausend Küsse,
Man liebt und wird geliebt, man schmeckt ihn, wie er ist,
Man singt sein Lob und alls, wozu man ist erkiest;
Ach Jesu! hilf mir doch, damit auch ichs genieße.

O Gott, wie wohl ist mir! mein Leiden ist verschwunden,
Die Schmerzen sind dahin, die Trübsal hat ein End
Und alles Herzeleid ist von mir abgewendt.
Ich bin nun kerkerlos und seliglich entbunden,
Ich habe freudenreich gesiegt und überwunden.
Kein Feind berührt mich mehr und was man böse nennt,
Es wird mit keinem Weh mein Fröhlichsein getrennt,
Ich habe wahre Ruh und wahre Lust gefunden.
Der Himmel lacht mich an, die Engel nehmen mich
Samt allen Heiligen mit Freuden unter sich.
Ich bin so voller Trosts, daß ich fast überfließe,
Ich habe, was ich will, und will, was ich genieße.
Ich habe nun genug; man führt mich, wie ich bin,
Zu meinem Bräutigam und süßen Jesu hin.

Wie selig ist der Mensch, der alle seine Zeit
Mit anders nichts verbringt als mit der Ewigkeit!
Der, jung und alt, allein betrachtet und beschaut
Der Weisheit Schloß, das Gott, sein Vater, hat gebaut.
Der sich auf seinen Stab, das ewge Wort, aufstützt
Und nicht wie mancher Tor im fremden Sande sitzt;
Der nicht nach Haus und Hof, nach Gold und Silber sieht,
Noch seines Lebens Zeit zu zählen sich bemüht.
Ihn wird das blinde Glück nicht hin und her vexiern,
Noch etwa eitler Durst zu fremden Wassern führn.
Er weiß von keinem Zwang, er liebt nicht Krämerei,
Er trachtet nicht darnach, daß er gesehen sei.
Er ist der Welt ein Kind, die allernächste Stadt
Ist ihm so viel bekannt, als die der Tagus hat.
Er schaut nur über sich, so frei er immer kann,
Sein rechtes Vaterland, den lieben Himmel, an.
Sein Alter rechnet er nicht nach der Jahre Zahl,
In Gott vollkommen sein, das heißt er alt zumal.
Die Sonne leuchtet ihm in seinen Acker ein
Und, wenns gleich Abend wird, so bleibt ihm doch ihr Schein.
Er sieht des Lebens Baum im Geist begierlich an
Und geht mit allem Fleiß zu ihm die nächste Bahn.
Er kümmert sich um nichts; was neben ihm geschieht,
Ist ihm so fremd und klar, als was ein Blinder sieht.
Doch ist er stark und frisch, er scheuet keinen Feind,
Wenn gleich Welt, Teufel, Fleisch und mehr beisammen seind.
Ein andrer laufe hin, zerstreu sich mit der Welt,
Dies ist das Leben und die Bahn, so mir gefällt.

Der Hirsch, der lauft und sucht ein kühles Brünnelein,
Damit sein Herz erquickt und ruhig möge sein.
Die Seele, die Gott liebt, die eilet zu dem Bronnen,
Aus dem der süße Bach des Lebens kommt geronnen.
Der Bronn ist Jesus Christ, der uns mit seinem Quall
Im wahren Glauben tränkt und stärkt vor Sündenfall.
Bleibst du bei diesem Quall und trinkst oft aus dem Bronnen,
So hast du, meine Seel, ganz seliglich gewonnen.

Ein ausgebrannte Stadt, ein Schloß, das ganz zerstört,
Ein Reich das durch und durch zerrütt ist und entböhrt,
Ein königliches Weib, die nun zur Sklavin worden,
Ist eine Seel, die sich die Sünde läßt ermorden.

Ein neus Jerusalem, ein ausgebautes Schloß,
Ein Reich, das jedem Feind zu stark ist und zu groß,
Ein Mägdlein, die versetzt in der Göttinnen Orden,
Ist, Jungfrau, deine Seel, die Gotts Gemahlin worden.

Sag, was uns endlich Gott für einen Namen gibt,
Die er in seinem Sohn für Sohn aufnimmt und liebt?
Fragst du und nennst ihn Gott, so mußt du ja bekennen,
Daß er uns anders nicht als Götter könne nennen.

Durch Hoffart, Fleischeslust und durch Begier der Welt
Hat Geist, Leib, Seel der Feind gestürzet und gefällt.
Durch Demut und Kastein und durch Almosengeben
Steht auf Geist, Leib und Seel zu einem neuen Leben.

Je mehr ein Mensch sich freut auf zeitlich Ehr und Gut,
Je weniger hat er zu ewgen Dingen Mut.
Je mehr hingegen er wart auf die ewgen Dinge,
Je mehr und mehr wird ihm das Zeitliche geringe.

O Torheit! Um die Zeit wagt man sich bis in Tod
Und auf die Ewigkeit setzt man nur einen Spott.

Du schlägst ums Zeitliche das Ewig in den Wind;
Richt, ob die Welt auch wohl ein größern Narren findt?

Alls Zeitlich ist ein Rauch; läßt du es in dein Haus,
So beißt es dir fürwahr des Geistes Augen aus.

Die Ehre dieser Welt vergeht in kurzer Zeit;
Ach, suche doch die Ehr der ewgen Seligkeit.

Wie töricht tut der Mann, der einen Dunst umfaßt,
Wie töricht, der du Freud an eitler Ehre hast!

Wie, daß der Mensch so toll nach eitlen Ehren rennt?
Es kommet, weil er nicht sein Ehr in Gott erkennt.

Wer in sich Ehre hat, der sucht sie nicht von außen,
Suchst du sie in der Welt, so hast du sie noch draußen.

Der Weise strebet nicht nach äußrem Ehrenstand;
Es ist ihm Ehr genug, daß er Gott nah verwandt.

Der Weis' ist voller Ehrn. Wie da? er ist erkiest,
Daß er der wahren Ehr (Gotts) ewger Tempel ist.

Der Sünder ist des Tiers und aller Teufel Stall;
Drum fehlts ihm doch an Ehrn, hätt er sie überall.

Mensch, kein vergolder Kot ist reich, geehrt und schön;
Die Sünder auch, die gleich in lautrem Golde stehn.

Der Heilge steiget auf und wird ein Gott in Gott,
Der Sünder fällt herab und wird zu Mist und Kot.

Nichts ist geehrt wie Gott im Himmel und auf Erden;
Streb, daß du wirst, was er, wo du geehrt willst werden.

Mein, richte dich doch auf! Wie soll dich Gott erheben,
Weil du mit ganzer Macht bleibst an der Erde kleben.

O Spott! Ein Seidenwurm, der wirkt, bis er kann fliegen;
Und du bleibst, wie du bist, nur auf der Erde liegen.

Mensch, alls verwandelt sich; wie kannst denn du allein
Ohn einge Besserung der alte Fleischklotz sein?

Das Licht der Ewigkeit, das leucht auch in der Nacht.
Wer siehts? Derjenge Geist, ders heiliglich betracht.

Willst du die Sonn und Mond am hellen Himmel sehn,
So mußt du ihn'n fürwahr ja nicht den Rücken drehn.

Ein offnes Auge sieht; tust du deins zu, o Kind,
So bist du, Gott zu schaun, mutwillig maulwurfsblind.

Rauh ist der Mond gestalt ohn seiner Sonne Licht,
Rauh ohne deine Sonn dein Seelenangesicht.

So viel der Monde sich zu seiner Sonne kehrt,
Zu deiner du, so viel werdt ihr eurs Lichts gewährt.

Ich will der Monde sein, sei Jesus! du die Sonne,
So wird mein Angesicht voll ewger Freud und Wonne.

Die Sonne muß ihr Licht alln, die es wolln, gewährn;
Der Teufel würd erleucht, wollt er zu Gott sich kehrn.

Die Sonn erwärmet alls, ja auch den kältsten Stein;
Fühlst du die Wirkung nicht, so mußt du nicht mehr sein.

Die Sonn erreget alls, macht alle Sterne tanzen,
Wirst du nicht auch bewegt, so ghörst du nicht zum Ganzen.

Der Sünder ist nicht mehr. Wie? seh ich ihn doch stehn!
Hättst du das rechte Licht, du sähest ihn vergehn.

Was fort und fort verdirbt, das kann nicht stehn noch sein,
Es eilt zum Untergang und wird dem Nichts gemein.

Was nicht am Leibe bleibt, wird nicht vom Haupt geküßt;
Merks, Eigensinniger, daß du nicht Christi bist.

Ein abgefallnes Laub, ein saures Tröpflein Wein,
Was hat es mit dem Baum, was mit dem Most gemein?

Kehr um, verirrtes Schaf, zeuch Saft verdorrter Ast,
Du kannst wohl komm'n und ziehn, weil du den Trieb noch hast.

Dein Feldherr geht voran, er streit für dich, mein Christ:
Ists möglich, daß du noch ein fauler Esel bist?

Wer sich den Teufel läßt erschlagen und ermorden,
Der ist ein toter Hund des schnödsten Schinders worden.

Pfui dich, daß dich ein Weib, die Nichtigkeit der Welt,
Mit ihrem Spinneweb so lang gefangen hält!

Mensch, läßt du dich dein Fleisch beherrschn und nehmen ein,
So muß wohl deine Seel die schnödste Dirne sein.

Halt aus Welt, Teufel, Fleisch, du bist ja, Christ! ein Held;
Wie schändlich ists, wenn man vor diesem Buben fällt.

Der Teufel durchs Gebet, das Fleisch kann durch Kastein,
Die Welt, wenn man sie läßt, gar leicht bezwungen sein.

Christ, niemand hat den Sieg und dessen Trost empfunden,
Der nicht zuvor im Streit den Feind hat überwunden.

Ein Kampfplatz ist die Welt; das Kränzlein und die Kron
Trägt keiner, der nicht kämpft, mit Ruhm und Ehrn davon.

Lauf nach dem Ehrenpreis, du mußt der Erste sein,
Du trägest nichts davon, kriegst du ihn nicht allein.

Der Feldherr triumphiert, er hat die Ehr allein;
Erhältst auch du die Schlacht, so wird sie deine sein.

Wie kurz ist doch der Streit; wie glücklich ist der Held,
Der ewig triumphiert den Teufel, Fleisch und Welt.

Die Ehr ist doch nicht nichts. Die nie nach Ehren streben,
Die kommen nie zur Ruh, auch nicht im andern Leben.

Der Himmel ist voll Ruhm, voll Ehr und Herrlichkeit,
Die Hölle voller Spott, Schmach und Mühseligkeit.

Ein Spott wird der Soldat des Feinds, vor dem er zagt,
Ein Spott des ewgen Feinds der Christ, der ihn nicht jagt.

Auf, auf, Soldat, zum Streit! Dir wird ja lieber sein
Die Ruhe nach dem Sieg als nach der Ruh die Pein.

Du läßt die ewge Lust und kiesest ewge Pein,
Kann auch was närrischers als deine Seele sein?

Christ, wenn du einen siehst so stark zur Hölle rennen,
Den magst du ohn Bedacht den größten Narren nennen.

Ach Jammer, jener rennt, daß er in Abgrund kömmt,
Und dieser regt sich kaum, daß er Gotts Burg einnimmt!

Ach mein, wie magst du doch die Welt so in dich saufen?
Du wirst ja ungeschickt den Ehrnkranz zu erlaufen!

Wirf das Gebündle weg. Wer streiten soll und kriegen,
Dem muß kein Sack voll Geld auf seinen Achseln liegen.

Du lachst den Krieger aus, der sich mit Raub beschwert;
Fürwahr, mein Euclio, du bist des Lachens wert.

Geh, fast und zehr dich aus, die Himmels Tür ist klein,
Wirst du nicht wohl geschickt, du kommest nicht hinein.

Ja Bruder, geh doch fort, was bleibst du stille stehn?
Stehn auf dem Wege Gotts, heißt man zurücke gehn.

Wie wohl geht der zurück, der von dem Feind weg fährt;
Wie übel, welcher Gott den Rücken endlich kehrt.

Ach, Fauler, reg dich doch, wie bleibst du immer liegen?
Fürwahr, der Himmel wird dir nicht ins Maul einfliegen.

Mensch, um die Hölle muß der Sünder so viel leiden;
Wie soll denn Gott um nichts dir geben seine Freuden?

Gewalt geht über Recht. Wer nur Gewalt kann üben,
Von dem wird auch die Tür des Himmels aufgetrieben.

Freund, streiten ist nicht gnug, du mußt auch überwinden,
Wo du willst ewge Ruh und ewgen Frieden finden.

Gott reicht die Kron der Ehrn, der Teufel Spott und Hohn,
Und dennoch greift die Welt nicht nach der Ehrenkron.

Ach Sünder, ists denn wahr? du willst dich eh' verlieren
Als ewiglich mit Gott ein Gott sein und regieren?

Was ist Verlorensein? frag das verlorne Lamm,
Frag die verlorne Braut vom ewgen Bräutigam.

Das Schaf ist gänzlich hin, das nie wird wieder funden;
Die Seel, die Gott nicht findt, bleibt ewiglich verschwunden.

Findt Gott nicht, was er sucht? er sucht in Ewigkeit
Nicht, was sich hat von ihm verloren in der Zeit.

Gott kann schon ewiglich nicht die Verdammten finden,
Weil sie stets durch ihrn Willn vor ihm im Pfuhl verschwinden.

Der Will macht dich verlorn, der Will macht dich gefunden,
Der Will, der macht dich frei, gefesselt und gebunden.

O Narr, was rennst du so nach Reichtum in der Welt
Und weißt doch, daß man wird dadurch in Pfuhl gefällt?

Der größte Reichtum ist nach keinem Reichtum streben,
Der größeste Gewinn, sich dessen ganz begeben.

Man lobt den guten Mann, der sich genügen läßt,
Und frißet doch um sich gleich wie der Krebs und Pest.

Wer nichts verlangt, hat alls; wer alles tut verlangen,
Der hat in Wahrheit noch nicht einen Stiel empfangen.

Wer alln sein Gut mitteilt, alln nutzt und alle liebt,
Ist wie der Sonnen Licht und Gott, der alln sich gibt.

Der Arme, gibst du ihm, macht dich dem Reichen gleich.
Wie da? er trägt dir alls voran ins Himmelreich.

Pfui dich, du karger Filz, Gott hat dir alls gegeben,
Doch wenn er zu dir kommt, gibst du ihm kaum zu leben.

Der arme Christ ist Gott; doch sieht des Reichen Haus
Gemeiniglich nicht gern den Gott gehn ein und aus.

Man glaubt: es selger sein zu geben als zu nehmen,
Und doch will man gar schlecht zum Geben sich bequemen.

Mensch, weil du gerne siehst, daß man dir Gaben gibt,
So mache doch auch dich im Geben wohl geübt.

Der Geizhals ist ein Narr, er sammlet was vergeht;
Der Mild ein weiser Mann, er suchet was besteht.

Ein Milder breit sich aus, ein Geizhals krippt sich ein;
Der fäht schon an bestrickt und jener frei zu sein.

Der Weise hat sein Herz bei Gott und in dem Himmel,
Der Geizige beim Geld und in dem Weltgetümmel.

Wo du auch Kluge siehst sich um die Welt bemühn,
So sage, daß auch sie am Narrenseile ziehn.

Man sieht fast alle Welt mit Judenspießen laufen
Und doch ums Himmelreich so wenig Leute kaufen.

Gott streuet Zucker auf, der Teufel Gift und Galle;
Den Zucker läßt man stehn und leckt die Gift zum Falle.

Der Weis' ist klüglich reich, er hat das Geld im Kasten,
Der Geizhals im Gemüt, drum läßts ihn niemals rasten.

Der Weise wartet nicht, bis ihm was wird genommen;
Er nimmt sich alles selbst, den Dieben vorzukommen.

Mensch, nimm dir nur die Lieb und die Begier der Dinge,
So sind die Dinge selbst benommen und geringe.

Das Herz ist wie das Aug; ein einzigs Gränelein,
Wo dus im Herzen hast, verursacht dir schon Pein.

Der Schiffer wirft im Sturm die schwersten Waren aus;
Meinst du mit Gold beschwert zu komm'n ins Himmels Haus?

Mensch, wirfest du nicht weg dein Liebstes auf der Erden,
So kann dir nimmermehr des Himmels Hafen werden.

Die Seligkeit ist alls. Wer alles will erheben,
Der muß auch zuvoran hier alls um alles geben.

Um nichts gewinnt man nichts. Wo du nichts auf willst setzen,
So wirst du dich fürwahr auch ewig nicht ergötzen.

Mit hundert will Gott eins bezahln im ewgen Leben;
Wie töricht sind wir doch, daß wir nicht alls hingeben.

Freund, schmeichle dir nicht viel; hast du noch die Begier,
So hast du noch die Welt und alle Ding in dir.

Du willst nicht Sklave sein, und doch ists wahr, mein Christ,
Daß deiner Selbstbegier du vielmal Sklave bist.

Die schnödste Sklaverei ist gerne Sklave sein;
Wie bildst du, Sündensklav, dir dann was ehrlichs ein?

Nichts Schändlichs, nichts Gerings steigt in ein groß Gemüte;
Hat deins an Sünden Lust, so ists ein Hundehütte.

Das Schmählichst ist die Sünd. Denk, Sünder, was für Schmach,
Der du als wie ein Hund ihr dienst, dir folget nach.

Die Sünd ist voll Betrugs. Läßt du dich sie regiern,
So läßt du dich mit Willn in Schlund der Höllen führn.

Kein edler Geist ist gern gefangen und umschränkt;
Du mußt ein Stockknecht sein, wo dich dein Leib nicht kränkt.

Du sprichst, du wirst noch wohl Gott sehen und sein Licht;
O Narr, du siehst ihn nie, siehst du ihn heute nicht.

Wer Gottes Angesicht hier nicht sieht mit Begier,
Der kommt in Ewigkeit darnach nicht bei ihm für.

Verzug ursacht Verdruß. Fühlst du um Gott nicht Pein,
So glaub ich nicht, dein Herz in ihn entzündt zu sein.

Die Lieb ist das Gewicht. Ists wahr, daß wir Gott lieben,
So werden wir von ihr stets hin zu Gott getrieben.

Ein göttliches Gemüt steht stets nach Gott gericht;
Nichts Göttlichs ist an dir, verlangt dich nach ihm nicht.

Du hast gern deinen Hund, der dir beliebt, bei dir;
Wie liebest du denn Gott mit lauter Unbegier?

Mensch, stirbest du nicht gern, so willst du nicht dein Leben;
Das Leben wird dir nicht als durch den Tod gegeben.

Du rennst in Todsgefahr, schnöd Ehre zu erwerben;
Um ewge Herrlichkeit hörst du nicht gern vom Sterben.

Ein Narr ist, der den Stock fürs Kaisers Burg erkiest,
Der lieber in der Welt als in dem Himmel ist.

Ein Knecht ist gern im Stall, ein Schweinhirt gern um Schweine;
Wärst du ein edler Herr, du wärest gern, wo's Reine.

Jeds liebet, was es ist; der Käfer seinen Mist,
Den Unflat liebest du, weil du ein Unflat bist.

Die Losung der Gespan: Wers gern mit Narren hält,
Der ist kein kluger Mann; nicht groß, wer mit der Welt.

Gott ist mein einge Lieb; ihm nicht gemeine sein,
Ist meiner Seelen Tod, meins Herzens einge Pein.

Werd Gott, willst du zu Gott; Gott macht sich nicht gemein,
Wer nicht mit ihm will Gott und das, was er ist, sein.

Von Gott wird Gott gebore; soll er dich denn gebärn,
So mußt du ihm zuvor den Willn dazu gewährn.

Nichts wird, was zuvor ist; wirst du nicht vor zu nicht,
So wirst du nimmermehr geborn vom ewgen Licht.

Die höchste Freud und Lust, die Gott mir kann gewährn,
Ist, daß er ewig wird mich, seinen Sohn, gebärn.

Gebärn ist selig sein. Gotts einge Seligkeit
Ist, daß er seinen Sohn gebiert von Ewigkeit.

Gott ist das Seligste. Willst du so selig sein,
So dring in die Geburt des Sohnes Gottes ein.

Gott zeuget nichts als Gott: zeugt er dich seinen Sohn,
So wirst du Gott in Gott, Herr auf des Herren Thron.

Wer Gott mit Gott gewird, ist mit ihm eine Freud,
Ein ewge Majestät, ein Reich und Herrlichkeit.

O Ehr, o Seligkeit! das ewig sein, was Gott;
Das, was der Teufel ist, o ewge Schand und Spott!

Du willst kein Heilger sein, gleichwohl in Himmel kommen!
O Narr, es werden nur die Heilgen eingenommen.

Du schmückst dich, wenn du sollst nachs Kaisers Hofe gehn,
Und denkst, o gröbster Baur, ohn Schmuck vor Gott zu stehn?

Mensch, wirst du nicht gehöft und klebst am Kloß der Erden,
Wie soll der Himmel dir, der keinem Pflock wird, werden?

Du steckst im falschen Wahn, kannst du die Welt nicht hassen,
Fürwahr du hast nicht sie, sie hat nur dich verlassen.

Mensch, wer dem Kreuz nicht kann entwerden und entgehn,
Der muß auch wider'n Willn daran gehaftet stehn.

Manch Ding tut man aus Not; auch du verläßt die Welt,
Weil dirs dein Herze sagt, daß sie nichts von dir hält.

Es heißt sich einen Wurm aus Demut Gottes Sohn.
Du Wurm! mißt dir wohl zu aus Hoffart seinen Thron?

Der Himmel schätzt sich nicht, ob er gleich alls ernährt;
Schätzt du dich selber hoch, so bist du wohl nichts wert.

Gott spricht, wer sich versenkt, der wird erhaben werden;
Und doch ist dieses Tun das seltsamst auf der Erden.

Freund, weil du sitzt und denkst, bist du ein Mann voll Tugend;
Wenn du sie wirken sollst, siehst du erst deine Jugend.

Wer heilge Traurigkeit hier hat zum Vesperbrot,
Dem wart' das Abendmahl, die ewge Freud in Gott.

Wie, daß der Fraß nicht kommt zum ewgen Abendessen!
Er mag nicht, weil er hier sich hat zu satt gefressen.

Gott will den sättigen, den hungert und den dürst;
Dir kann ers nimmer tun, der du nie nüchtern wirst.

Niemand hat was umsonst; wie bildst du dir dann ein,
Daß auch das Himmelreich umsonst wird deine sein?

Gott treibet Kaufmannschaft, er biet den Himmel feil;
Wie teuer gibt er ihn? um einen Liebespfeil.

Was macht nicht Gott aus sich; er ist meins Herzens Ziel,
Ich schieße stets nach ihm, ich treff ihn, wenn ich will.

Du kannst mit deinem Pfeil die Sonne nicht erreichen;
Ich kann mit meinem wohl die ewge Sonn bestreichen.

Gott legt den Pfeil selbst auf, Gott spannet selbst den Bogen,
Gott drücket selber ab, drum ists so wohl gezogen.

Je näher bei dem Ziel, je näher beim Gewinn;
Meinst du das Herze Gotts, so tritt nur nahe hin.

Der Sünder zielt nach Gott und wendt sich von ihm weg,
Wie solls dann möglich sein, daß er berühr den Zweck?

Mit heiliger Begier und nicht mit bloßem Beten,
Mit heilgem Lebenslauf kommt man zu Gott getreten.

Das Herz ist unser Rohr, die Liebe Kraut und Lot,
Der Zunder guter Will; zieh los, so triffst du Gott.

Ei, lad doch recht und scharf, was paffst du in die Luft?
Was blind geladen ist, das heißet nur gepufft.

Das Mundloch gibt nicht Feur, im Fall du je willst schießen,
Mußt du die Kammer ja zuvor geladen wissen.

Christ, ist das Rohr nicht rein, die Kammer nicht geräumt
Und du drückst gleichwohl los, so halt ich, daß dir träumt.

Halt, du verletzest dich, das Gift muß aus dem Rohr,
Sonst springts fürwahr entzwei und treibet nicht empor.

Mensch, wer mit Haß und Neid vor Gott den Herrn will treten,
Der wird sich anders nichts als Haß und Neid erbeten.

Was du dem Nächsten willst, das bittst du dir von Gott;
Willst du nicht sein Gedeihn, so bittst du dir den Tod.

Mensch, du begehrst von Gott das ganze Himmelreich;
Bitt man von dir ein Brot, so wirst du blaß und bleich.

Das Reich Gotts ist in uns. Hast du schon hier auf Erden
Ein ganzes Reich in dir, was fürchtst du arm zu werden?

Viel haben macht nicht reich. Der ist ein reicher Mann,
Der alles, was er hat, ohn Leid verlieren kann.

Ein weiser Mann hat nichts im Kasten oder Schrein;
Was er verlieren kann, schätzt er nicht seine sein.

Der Weis' ist, was er hat; willst du das Feinperlein
Des Himmels nicht verliern, so mußt dus selber sein.

Ich kann mich selbst verliern? ja! bös ists, wenn in Tod;
Glückselig preis ich dich, verlierst du dich in Gott.

Das Tröpflein wird das Meer, wenn es ins Meer gekommen;
Die Seele Gott, wenn sie in Gott ist aufgenommen.

Wenn du das Tröpflein wirst im großen Meere nennen,
Dann wirst du meine Seel im großen Gott erkennen.

Im Meer ist alles Meer, auchs kleinste Tröpfelein;
Sag, welche heilge Seel in Gott nicht Gott wird sein?

Viel Körnlein sind ein Brot, ein Meer viel Tröpfelein;
So sind auch unser viel in Gott ein einges Ein.

Mensch, du kannst dich mit Gott viel leichter eines sehn
Als man ein Aug auftut; will nur, so ists geschehn.

Die Seele, die nichts sucht als eins mit Gott zu sein,
Die lebt in steter Ruh und hat doch stete Pein.

Ein Narr ist gern zerstreut, ein Weiser gern allein;
Er machet sich mit alln, der nur mit Gott gemein.

Alls lebt und reget sich; doch zweifl ich, ob die Welt
Mehr der (Gott)-Lebenden als -Toten in sich hält.

Der Geizhals muß davon, läßt anderen sein Geld;
Der Weise schickts für sich voran in jene Welt.

Der Weise streuet aus für seine Freund in Gott;
Der Geizhals sammlet ein fürn Teufel und fürn Tod.

Der Narr hält sich für reich bei einem Sack voll Geld;
Der Weise schätzt sich arm auch bei der ganzen Welt.

Wer gibt, dem gibet Gott mehr als der gibt und will;
Was geizt die Welt denn so? sie glaubet Gott nicht viel.

Der Weise suchet nichts, er hat den stillsten Orden,
Warum? er ist in Gott schon alles selber worden.

Christ, werde, was du suchst; wo dus nicht selber bist,
So kommst du nie zur Ruh und wird dir alls zu Mist.

In dir muß Reichtum sein; was du nicht in dir hast,
Wärs auch die ganze Welt, ist dir nur eine Last.

Gott ist der Reichtum gar. Gnügt er dir in der Zeit,
So stehest du schon hier im Stand der Seligkeit.

Hast du an Gott nicht gnug und suchst nicht ihn allein,
So mußt du wohl ein Tor und dummer Geizhals sein.

Suchst du was und vermeinst, daß Gott nicht alles sei,
So gehst du Gott und alls in Ewigkeit vorbei.

Mensch, glaube dies gewiß, hast du nach allm Begier,
So bist du bettelarm und hast noch nichts in dir.

Mensch, wem Gott alles ist, dem ist sonst alles nichts;
Hast du nicht alls an Gott, fürwahr im Nichts gebrichts.

Die ganze Welt ist nichts; du hast nicht viel veracht,
Wenn du gleich hast die Welt aus deinem Sinn gebracht.

Du selber mußt aus dir. Wenn du dich selbst wirst hassen,
Dann schätz ich dich, daß du erst etwas hast verlassen.

Alls muß geschlachtet sein; schlachtst du dich nicht für Gott,
So schlachtet dich zuletzt fürn Feind der ewge Tod.

Durch Tötung deiner selbst wirst du Gotts Lamm darstellen;
Mit Leben bleibest du ein toter Hund der Höllen.

Ixion ist allein beschrien auf allen Gassen;
Und sieh, viel tausend sind, die eine Wolk umfassen.

Wenn du an einem Pflug willst mit Ixion pflügen,
So wirst du auch mit ihm auf einem Rade liegen.

Freund, wie die Arbeit ist, so ist auch drauf der Lohn;
Auf böse folgen Streich, auf gute Preis und Kron.

Braut, ists daß du nicht gern läßt fremde Buhler für,
So halt die Fenster zu und steh nicht in der Tür.

Behutsamkeit ist not; viel wärn nicht umgekommen,
Wenn sie der Sinnen Tür in bessre Hut genommen.

Vermiß dich, Jungfrau, nicht; wer in Gefahr sich gibt,
Der wird gemeiniglich gefähret und betrübt.

Steh, wache, fast und bet; in einer Sicherheit
Hat mancher gar verlorn das Schloß der Ewigkeit.

Kind, scheue, meide, fleuch den Wein, das Weib, die Nacht;
Sie haben manchen Mann um Leib und Seele bracht.

Gib Achtung auf das Feur; wo nicht die Lampen brennen,
Wer will den Bräutigam, wenn er wird komm'n, erkennen?

Das Losungswort ist Lieb; hast dus nicht eingenommen,
So darfst du nimmermehr ans Himmels Grenzen kommen.

Die Schildwach ist verlorn, die sich in Schlaf versenkt;
Die Seel ist gänzlich hin, die nie an Feind gedenkt.

Freund, wach und schau dich um, der Teufel geht stets runten;
Kommt er dir auf den Leib, so liegest du schon unten.

Christ, sei nur nicht verzagt. Mit Wachen, Fasten, Beten
Kannst du das ganze Heer der Teufel untertreten.

Die kluge Jungfrau hat ihrn Schmuck in sich allein;
Die Törin denkt sich schön in schönen Kleidern sein.

Mensch, alls was außer dir, das gibt dir keinen Wert;
Das Kleid macht keinen Mann, der Sattel macht kein Pferd.

Mann, wer in Tugenden von innen reich und schön,
Der wird von außen nicht nach Schmuck und Reichtum stehn.

Wie, daß die Welt so sehr nach eitlen Dingen rennt?
Verwundre dich nicht, Freund, sie rast und ist verblendt.

Christ, bist du nicht ein Narr? du glaubst die Ewigkeit
Und hängst mit Leib und Seel verblendet an der Zeit.

Kind, wachs und werde groß. Solange du noch klein,
Solange dünkt dich alls, was klein ist, groß zu sein.

Nichts ist mir groß als Gott; ein göttliches Gemüte
Schätzt auch den Himmel selbst für eine kleine Hütte.

Du dünkst dich viel zu sein. Ach! wärst du über dir
Und schautest dich dann an, du sähst ein schlechtes Tier.

Mein, nah dich doch zu Gott; alls ist von ferne klein,
Trittst du hinzu, er wird bald groß genug dir sein.

Die Erde scheint dir breit, ein Klümplein groß, mein Christ,
Ein Maulwurfshauf ein Berg, weil du ein Ameis bist.

Zum Himmel ist die Erd ein einzigs Stäubelein;
O Narr, wie kann in ihr dann etwas Großes sein?

Wie, daß die Welt nichts schätzt die schönen Himmelsauen!
Man schätzt nichts unbeschaut, es mangelt am Beschauen.

Die Liebe folgt aufs Schaun, Schau an die ewgen Dinge,
So liebst du sie alsbald und hältst sonst alls geringe.

Wend ab dein Angesicht; die Welt nur angeblickt
Hat manches edle Blut verzaubert und berückt.

Kehr hin dein Angesicht und schau die eitle Welt;
Wer sie nicht recht betracht, der wird fürwahr gefällt.

Fürwahr, wer diese Welt recht nimmt in Augenschein,
Muß bald Demokritus, bald Heraklitus sein.

Du lachest, daß das Kind um seine Tocken weint!
Um die du dich betrübst, sag, obs nicht Tocken seind?

Der Weise lacht dazu, wenn man ihm alls genommen.
Warum? er ist um nichts, als nur um Tocken kommen.

Christ, wer die Dinge weiß nach ihrem Wert zu schätzen,
Wird um kein Zeitliches sich in Betrübnis setzen.

Der Weis' ist stets in Freud, er wird von nichts betrübt;
Dies einzige kränkt ihn nur, daß Gott nicht wird geliebt.

Der Eifer ist ein Feur; brennt er ums Nächsten Heil,
So schmiedet Gott dabei der Liebe Donnerkeil

Der Weise, was er hat, hat alls mit alln gemein.
Wie da? er schätzet alls, sich selbst auch nicht für sein.

Des Weisen ganzes Werk ist, daß er werde Gott;
Der Narr bemühet sich, bis er wird Erd und Kot.

Des Weisen Adel ist sein göttliches Gemüte,
Sein tugendhafter Lauf, sein christliches Geblüte.

Des Weisen Ahnen sind Gott Vater, Sohn und Geist;
Von denen schreibt er sich, wenn er sein Ankunft preist.

Aus Gott bin ich geborn, erzeugt in seinem Sohn,
Geheiliget im Geist, dies ist mein Adelskron.

Der Sohn erlöset uns, der Geist, der macht uns leben,
Des Vaters Allmacht wird uns die Vergöttung geben.

In Christo sterben wir, stehn auf im heilgen Geist,
Im Vater werden wir für Kinder Gotts gepreist.

Gotts Sohn ist Gott, mit Gott regiert auf einem Thron;
Nichts Höhers ist als ich, wenn ich bin dieser Sohn.

Gotts Tochter, Mutter, Braut kann jede Seele werden,
Die Gott zum Vater, Sohn und Bräutgam nimmt auf Erden.

Gott küßt sich in sich selbst, sein Kuß der ist sein Geist,
Der Sohn ist, den er küßt, der Vater, ders geleist.

Gott ist ein starker Strom, der hinnimmt Geist und Sinn;
Ach, daß ich noch nicht gar von ihm verschwemmet bin.

Allein der Weis' ist reich? die Tugenden in Gott,
Die er statt Goldes hat, nimmt ihm auch nicht der Tod.

Der Weise stirbt nicht mehr, er ist zuvor schon tot,
Tot aller Eitelkeit, tot allem, was nicht Gott.

Der Weis' ist nie allein, geht er gleich ohne dich,
So hat er doch den Herrn der Dinge (Gott) mit sich.

Groß ist des Weisen Mut; er machet sich allein
Dem Herrn der Herrlichkeit, so viel er kann, gemein.

Erkühn dich junger Christ; wer sich nicht will erheben,
Der bleibt wohl wie ein Wurm am Erdenkloße kleben.

Die Liebe macht uns kühn; wer Gott den Herrn will küssen,
Der fället ihm nur bloß mit seiner Lieb zu Füßen.

Die Lieb durchdringet alls; ins innerste Gemach,
Welchs Gott vor alln verschließt, geht ihm die Liebe nach.

Glückselig ist wer steht auf der Beschauer Bahn;
Er fähet schon allhier das selge Leben an.

Du reisest vielerlei zu sehn und auszuspähn;
Hast du nicht Gott erblickt, so hast du nichts gesehn.

Glückselig ist der Mensch, der nichts als Jesum weiß;
Unselig wer sonst allm und diesem nicht gibt Preis.

Glückselig sein ist nicht viel Ehr und Gut genießen,
Es ist, viel Tugenden in seiner Seele wissen.

Die Meinungen sind Sand, ein Narr, der bauet drein;
Du baust auf Meinungen, wie kannst du weise sein?

Du sprichst, die Heiligen sind tot zu unsrer Not;
Der weise Mann der spricht, den Narren sind sie tot.

Miß dir nicht Weisheit zu, wie klug du dir auch bist;
Niemand ist weis' in Gott als ein katholscher Christ.

Der Weis' ist hoch gesinnt; wird ihm was zugesandt,
So nimmt ers niemals an als nur von Gottes Hand.

Der Weise sündigt nicht; die richtige Vernunft,
Nach der er wirkt, hält ihn in der Gerechten Zunft.

Der Weise geht nie irr; er hängt auf jeder Bahn
Der ewgen Wahrheit, Gott, mit allen Kräften an.

Der ist der weise Mann, der sich und Gott wohl kennt;
Wem dieses Licht gebricht, ist unweis und verblendt.

Mensch, willst du weise sein, willst Gott und dich erkennen,
So mußt du vor in dir die Weltbegier verbrennen.

Des Menschen Weisheit ist gottselig sein auf Erden,
Gleichförmig Gottes Sohn an Sitten und Gebärden.

Nichts Unreins kommt zu Gott; bist du nicht funkelrein
Von aller Kreatur, so wirst ihm nie gemein.

Die Wahrheit gibt das Sein; wer sie nicht recht erkennt,
Der wird mit keinem Recht ein weiser Mann genennt.

Wie, daß denn bei der Welt Gott nicht geschaut kann sein?
Sie kränkt das Auge stets, sie ist ein Sandkörnlein.

Freund, es ist auch genug. Im Fall du mehr willst lesen,
So geh und werde selbst die Schrift und selbst das Wesen.