Fünftes Buch

Alls kommt aus Einem her und muß in Eines ein,
Wo es nicht will gezweit und in der Vielheit sein.

Die Zahlen alle gar sind aus dem Eins geflossen
Und die Geschöpf zumal aus Gott, dem Eins, entsprossen.

Gleich wie die Einheit ist in einer jeden Zahl,
So ist auch Gott, der Ein, in Dingen überall.

Wie all und jede Zahln ohns Eines nicht bestehn,
So müssen die Geschöpf ohn Gott, das Ein, vergehn.

Das Nichts, die Kreatur, wenn sichs Gott vorgesetzt,
Gilt nichts; stehts hinter ihm, dann wird es erst geschätzt.

Im Eins ist alles eins: kehrt zwei zurück hinein,
So ist es wesentlich mit ihm ein einges Ein.

Die Heilgen alle sind ein Heiliger allein,
Weil sie ein Herz, Geist, Sinn in einem Leibe sein.

Zehn ist die Kronenzahl, sie wird aus eins und nichts.
Wenn Gott und Kreatur zusammen komm'n, geschichts.

Der wahre Gottes Sohn ist Christus nur allein;
Doch muß ein jeder Christ derselbe Christus sein.

Gott ist sich selbst sein Thron, der Himmel ist sein Saal,
Der Vorhof 's Paradeis, der Erdkreis ist der Stall.

Kein Übel ist als Sünd: und wären keine Sünden,
So wär in Ewigkeit kein Übel auch zu finden.

Das Licht der Herrlichkeit scheint mitten in der Nacht.
Wer kann es sehn? ein Herz, das Augen hat und wacht.

Das irdsche Gut ist Mist, die Armen sind der Acker,
Wers ausführt und zerstreut, genießts zur Ernte wacker.

Kein Ausgang, der geschicht als um des Eingangs willen;
Mein Herz entschüttet sich, daß es Gott an soll füllen.

Könnt ein Verdammter gleich im höchsten Himmel sein,
So fühlet er doch stets die Höll und ihre Pein.

Mensch, wähle was du willst, Verdammnis oder Ruh,
Es gehet Gott durch dich nichts ab und auch nichts zu.

Der Wunder hat es viel, kein größers kann ich sehen,
Als daß das Auferstehn des Fleisches wird geschehen.

Der Winter ist die Sünd, die Buße Frühlingszeit,
Der Sommer Gnadenstand, der Herbst Vollkommenheit.

Im Winter ist man tot, im Frühling steht man auf,
Im Sommer und im Herbst verbringt man seinen Lauf.

Ein tugendhafter Mensch ist wie ein Felsenstein,
Es stürme, wie es will, er fället doch nicht ein.

Die Buße riechet wohl, die Sünden alle stinken,
Die Tugenden gehn recht, die Laster aber hinken.

Die Keuschheit ist ein Schloß, das niemand auf kann schließen,
Was sie im Innern ist, das mag kein Fremder wissen.

Man sagt, die Zeit ist schnell, wer hat sie sehen fliegen?
Sie bleibt ja unverrückt im Weltbegriffe liegen.

Wenn du denkst, Gott zu schaun, bild dir nichts Sinnlichs ein,
Das Schaun wird inner uns, nicht außerhalb uns sein.

Was an der Seligkeit mein Herz fürs Best erkiest,
Ist, daß sie wesentlich und nicht von außen ist.

Gott gibt dir, wie du nimmst, du selbst schenkst aus und ein,
Er wird dir wie du willst, wie nach dem Faß der Wein.

Die Wegescheid ist hier: Wo lenkst du dich nun hin?
Zur Linken ist Verlust, zur Rechten ist Gewinn.

Des Morgens geht Gott aus, zu Mittag schläfet er,
Des Nachts ist er erwacht, reist abends ohn Beschwer.

Ein Ungrund ist zwar Gott, doch wem er sich soll zeigen,
Der muß bis auf die Spitz der ewgen Berge steigen.

Der Teufel ist so gut dem Wesen nach als du.
Was gehet ihm denn ab? Gestorbner Will und Ruh.

Der Ichheit ist Gott feind, Verleugnung ist er hold,
Er schätzt sie beide so, wie du den Kot unds Gold.

Auch Christus, wär in ihm ein kleiner eigner Wille,
Wie selig er auch ist, Mensch, glaube mir, er fiele.

Gott, dessen Wollust ist, bei dir, o Mensch, zu sein,
Kehrt, wenn du nicht daheim, am liebsten bei dir ein.

Gott hat sich selbst so lieb, bleibt sich so zugetan,
Daß er auch nimmermehr was anders lieben kann.

Nichts ist, das Gott nicht kann. Hör, Spötter, auf zu lachen,
Er kann zwar keinen Gott, wohl aber Götter machen.

Ein einger Gott und viel, wie stimmt das überein?
Gar schöne: weil sie all in Einem Einer sein.

Gott schätzt nicht, was du Guts, nur wie du es getan;
Er schaut die Früchte nicht, nur Kern und Wurzel an.

Gott liest von Dornen Wein, von Disteln bricht er Feigen,
Wenn er dein sündigs Herz zur Buße kommt zu neigen.

Die Selgen dürfen sich, daß sie nie satt sind freun.
Es muß ein süßer Durst und lieber Hunger sein.

Wer sich an Christum stößt, er ist ein Felsenstein,
Zerschellt; wer ihn ergreift, kann ewig sicher sein.

Je mehr du Gott erkennst, je mehr wirst du bekennen,
Daß du je weniger ihn, was er ist, kannst benennen.

Gott ist das höchste Gut, er muß sich selbst gefallen,
Sich selber auf sich kehrn, sich lieben, ehrn vor allen.

Schau Gott ist so gerecht; wär etwas über ihn,
Er ehrt es mehr als sich und kniete vor dem hin.

Gott liebt sich nicht als sich, nur als das höchste Gut,
Drum schau, daß er auch selbst, was er befiehlet, tut.

Die Laster gehn bekleidt, die Tugend stehet bloß,
Die ist wahrhaftiglich, jen' aber scheinen groß.

Schweig Sünder, schreie nicht die Ev und Adam an,
Wärn sie nicht vorgefalln, du hättests selbst getan.

Mein Herz ists Feuerzeug, der Zunder guter Wille,
Schlägt Gott ein Fünklein drein, so brennts und leuchts die Fülle.

Zwei müssen es vollziehn; ich kanns nicht ohne Gott
Und Gott nicht ohne mich, daß ich entgeh dem Tod.

Mensch, steig nicht allzu hoch, bild dir nichts übrigs ein,
Die schönste Weisheit ist, nicht gar zu weise sein.

Gott ist nicht tugendhaft; aus ihm kommt Tugend her,
Wie aus der Sonn die Strahln und Wasser aus dem Meer.

Gott ist von Anbeginn der Bildner aller Dinge
Und auch ihr Muster selbst; drum ist ja keins geringe.

In Himmel kommst du nicht, laß nur von dem Getümmel,
Du seist denn selbst zuvor ein lebendiger Himmel.

Gott wählt dich, wie du bist: Bös ist bei ihm verlorn,
Gut ist von Ewigkeit zum Leben auserkorn.

Die Tugend liegt in Ruh, die Laster stehn in Streit,
Sie haben Pein in sich, jen aber Seligkeit.

Gott straft die Sünder nicht; die Sünd ist selbst ihr Hohn,
Ihr Angst, Pein, Marter, Tod, wie Tugend selbst ihr Lohn.

Der Sonne tuts nicht weh, wenn du von ihr dich kehrst,
Also auch Gotte nicht, wenn du in Abgrund fährst.

Gott läßt dich jede Zeit gar gern in Himmel ein;
Es stehet nur bei dir, ob du willst selig sein.

Die Sonn erweicht das Wachs und machet hart den Kot,
So wirkt auch Gott nach dir das Leben und den Tod.

Daß Herrngunst ewiglich und nicht nur kurz bestehe,
Beweis ich mit der Gunst des Herren in der Höhe.

Wenn du, mein Pilger, willst in Himmel dich erhöhen,
So mußt du nahezu grad übern Kreuzweg gehen.

Mensch, nichts ist unvollkomm'n; der Kies gleicht dem Rubin,
Der Frosch ist ja so schön als Engel Seraphin.

Der größte Schatz nach Gott ist guter Will auf Erden;
Ist alles gleich verlorn, durch ihn kanns wieder werden.

Für Gott sind tausend Jahr wie ein vergangner Tag;
Darum ist gar kein Jahr bei ihm, wers fassen mag.

Mensch, Gott ist nichts gedient mit Fasten, Beten, Wachen.
Du dienst mehr dir damit, weils dich kann heilig machen.

Gott kann sich nimmermehr verbergen, wie du sprichst,
Es sei denn, daß du auch für ihn ein Loch erdichtst.

Gott ist so nah bei dir mit seiner Gnad und Güte,
Er schwebt dir wesentlich im Herzen und Gemüte.

Christ, schätze dir die Reis' in Himmel nicht so weit,
Der ganze Weg hinein ist keines Schrittes breit.

Der Weise, wenn er stirbt, begehrt in Himmel nicht,
Er ist zuvor darin, eh ihm das Herze bricht.

Ein Irrlicht ist der Bös', ein guter Mensch ein Stern,
Er brennet von sich selbst, der leuchtet von dem Herrn.

Christ, du bedarfst nicht viel zur ewgen Seligkeit,
Es hilft ein einzigs Kraut, das heißt Gelassenheit.

Die Buß ist bald getan, daß dich Gott los muß sagen,
Du darfst nur an die Brust wie jener Sünder schlagen.

Gott ist dem Beelzebub nah wie dem Seraphin,
Nur daß Beelzebub den Rücken dreht auf ihn.

Gott kann sich nicht entziehn, er wirket für und für,
Fühlst du nicht seine Kraft, so gib die Schuld nur dir.

Betracht es eigentlich, bei Gott ist Ewigkeit,
Beim Teufel in der Höll, da ist ein ewge Zeit.

Nichts dauret ohn Genuß, Gott muß sich selbst genießen,
Sein Wesen würde sonst wie Gras verdorren müssen.

Zu wem du dich gesellst, des Wesen saufst du ein,
Bei Gotte wirst du Gott, beim Teufel Teufel sein.

Du schreiest auf den Dieb und schiltst ihn unverhohlen.
Schweig, du hast Gott viel mehr als er der Welt gestohlen.

Daß nach der Himmelstür so wenig Menschen greifen!
Es will sich keiner dran den alten Balg abstreifen.

Man liegt am seligsten in Leiden, Kreuz und Pein,
Wo aber sind, die gern auf diesem Bette sein?

Die Armut ist ein Schatz, dem keine Schätze gleichen.
Der ärmste Mensch im Geist hat mehr als alle Reichen.

Mensch, denkst du Gott zu schaun, dort oder hier auf Erden,
So muß dein Herz zuvor ein reiner Spiegel werden.

Sag, wo die Liebe wird am liebesten gefunden?
Am Kreuz, wenn sie um des Geliebten willn gebunden.

Ein Christ erfreuet sich in Leiden, Kreuz und Pein;
So kann ja Freud und Leid gar wohl beisammen sein.

Viel Wissen blähet auf; dem geb ich Lob und Preis,
Der den Gekreuzigten in seiner Seele weiß.

Hätt Adam nie vom Baum der Wissenschaften gessen,
Er wär im Paradeis in ewger Ruh gesessen.

Die Schöpfung ist ein Buch; wers weislich lesen kann,
Dem wird darin gar fein der Schöpfer kund getan.

Viel Bücher, viel Beschwer; wer eines recht gelesen,
(Ich meine Jesum Christ) ist ewiglich genesen.

Der Leib muß sich in Geist, der Geist in Gott erheben,
Wo du in ihm, mein Mensch, willst ewig selig leben.

Hier muß es sein getan; ich bilde mir nicht ein,
Daß, der kein Reich erwirbt, dort wird ein König sein,

Ein Augenblick ist kurz, noch kann ich kühnlich sagen,
Daß Gott so lange nicht gewest vor Zeit und Tagen.

Da Gott die Welt erschuf, was schrieb man für ein Jahr,
Kein anders nicht, als das seins Urstands erstes war.

Gott siehet nichts zuvor, ¹ drum leugst du, wenn du ihn
Mit der Vorsehung mißt nach deinem blöden Sinn.

Gott zürnet nie mit uns, wir dichtens ihm nur an;
Unmöglich ist es ihm, daß er je zürnen kann.

Wer saget, daß sich Gott vom Sünder abgewendt,
Der gibet klar an Tag, daß er Gott noch nicht kennt.

Gott ist den Seligen ein ewger Freudengast
Und den Verdammeten ein ewge Überlast.

Die Hölle schadt mir nichts, wär ich gleich stets in ihr;
Daß dich ihr Feuer brennt, das lieget nur an dir.

Der Weise, wenn er soll von Pein und Unglück sagen,
Wird dir sonst über nichts als über Sünde klagen.

Nichts Stärkers ist als Gott; doch kann er nicht verwehren,
Daß ich nicht, was ich will, soll wollen und begehren.

Gott ißt die Herzen gern. Willst du ihn stattlich speisen,
So richt ihm deines zu, er wird es ewig preisen.

Wie kocht man Gott das Herz? Es muß gestoßen sein,
Gepreßt und stark vergoldt, sonst geht es ihm nicht ein.

Christ, mit dem halben Teil wirst du Gott nicht begaben,
Er will das Herze ganz und nicht die Hälfte haben.

Wie, daß kein heilges Herz von Engeln wird besessen?
Sie tuns nicht, weil es Gott für sich hat abgemessen.

Gott ist nicht 's erstemal am Kreuz getötet worden,
Denn schau, er ließ sich ja in Abel schon ermorden.

Daß Christus lang zuvor, eh daß er war, gewesen,
Ist klar: weil man ihn aß und trank, daß man genesen.

Wer heimlich Gutes wirkt, sein Geld austeilt verhohlen,
Der hat das Himmelreich gar meisterlich gestohlen.

Mensch, wird dein Herze nicht das Buch des Lebens sein,
So wirst du nimmermehr zu Gott gelassen ein.

Messias, der ist heut, ist gestern und ist morgen
Und bis in Ewigkeit entdecket und verborgen.

Der Glaub ohne Lieb allein (wie ich mich wohl besinne),
Ist wie ein hohles Faß, es klingt und hat nichts drinne.

Bei Gott ist alls und jeds! Wer neben ihm trägt ein,
Der muß ein rechter Narr und dummer Geizhals sein.

Wenn du den Schöpfer hast, so lauft dir alles nach,
Mensch, Engel, Sonn und Mond, Luft, Feuer, Erd und Bach.

Mensch, glaube dies gewiß, wo du nicht lebst in Gott,
Lebst du gleich tausend Jahr, du bist solange tot.

Nicht alles Gut ist gut; Mensch, überred dich nicht,
Was nicht im Lieböl brennt, das ist ein falsches Licht.

Der Reiche dieser Welt, was hat er für Gewinn?
Daß er muß mit Verlust von seinem Reichtum ziehn.

Wie töricht sind wir doch, daß wir nach Ehre streben!
Gott will sie ja nur dem, der sie verschmähet, geben.

Iß doch, was redst du viel von Kraft der Wurzel Jesse?
Mir schmecket nichts so gut, als was ich selber esse.

Christ, laufe was du kannst, willst du in Himmel ein!
Es heißt nicht stille stehn, du mußt der Erste sein.

Wer stets in Demut lebt, wird nie von Gott gericht;
Warum? er richtet auch niemand und sündigt nicht.

Gott, der wird nicht vor Gott vom weisen Mann erkiest,
Wo er barmherziger mehr als gerechter ist.

Das Brot, der Herr in uns, wirkt wie der Weisen Stein.
Es machet uns zu Gold, wo wir geschmolzen sein.

Zwei Menschen sind in mir: der eine will, was Gott,
Der andre, was die Welt, der Teufel und der Tod.

Sollt auch was Herrlichers als meine Seele sein,
Warum? weil Jehova sich selbst verwandelt drein?

Es können, wie du sprichst, nicht viel der Heilgen sein.
Warum? denn Jesus ist der Heilge ja allein.

Gott Vater ist der Brunn; der Quell, der ist der Sohn;
Der heilige Geist, der ist der Strom, so fließt davon.

Was du von Gott verjahst, dasselb ist mehr erlogen
Als wahr, weil du ihn nur nach dem Geschöpf erwogen.

Die Zeit ist edeler als tausend Ewigkeiten;
Ich kann mich hier dem Herrn, dort aber nicht bereiten.

So viel mein Ich in mir verschmachtet und abnimmt,
So viel des Herren Ich dafür zu Kräften kömmt.

Die Seel, ein ewger Geist, ist über alle Zeit,
Sie lebt auch in der Welt schon in der Ewigkeit.

Mich wundert, daß du darfst den Tag so sehr verlangen!
Die Sonn ist meiner Seel noch niemals untergangen.

Wer seine Sinnen hat ins Innere gebracht,
Der hört, was man nicht redt, und siehet in der Nacht.

Gott, der ist ein Magnet, mein Herz, das ist der Stahl,
Es kehrt sich stets nach ihm, wenn ers berührt einmal.

Der Mensch muß doch was sein; Gott nimmt sein Wesen an,
Um aller Engel willn hätt er solchs nicht getan.

Wer nichts mit Eigentum besitzet in der Welt,
Der leidet nicht Verlust, wenn ihm gleichs Haus einfällt.

Der Weise wird sich nie in Pein und Unglück grämen;
Er bitt Gott nicht einmal, daß ers von ihm soll nehmen.

Mensch, allererst bist du vor Gott geschickt und recht,
Wenn du zugleiche bist ein König und ein Knecht.

Wie, daß den Weisen nie betrübet Weh und Leid?
Er hat sich lang zuvor auf solchen Gast bereit.

Alls gilt dem Weisen gleich; er sitzt in Ruh und Stille,
Geht es nach seinem nicht, so gehts nach Gottes Wille.

Mensch, wo du Gott um Gnad nicht kannst mit Worten ehren,
So steh nur stumm vor ihm, er wird dich schon erhören.

Den Sünder, welcher sich nicht ewig wendt von Gott,
Kann Gott auch nicht verdamm'n zur ewgen Pein und Tod.

Bin ich nicht adelig! die Engel dienen mir;
Der Schöpfer buhlt um mich und wart vor meiner Tür.

Der Weise fehlet nie, er trifft allzeit das Ziel;
Er hat ein Augenmaß, das heißet: wie Gott will.

Freund, gönn es doch der Welt, ihr gehts zwar wie sie will,
Doch ist ihr ganzes Tun nichts als ein Trauerspiel.

Mensch, zähme doch ein kleins auf Erden deinen Willen,
Im Himmel wirst du ihn, wie du wirst wolln, erfüllen.

Wer in dem Fleische lebt und fühlt nicht dessen Pein,
Der muß schon auf der Welt weit mehr als englisch sein.

Mensch, hüte dich vor dir. Wirst du mit dir beladen,
Du wirst dir selber mehr als tausend Teufel schaden.

Meinst du, daß Christus dir bringt Lieb und Einigkeit?
Nein, wahrlich, wo er ist, entstehet Haß und Streit.

Weil Gott, der Ewige, die Welt schuf außer Zeit,
So ists ja sonnenklar, daß sie von Ewigkeit.

In Gott ist alles eins. Der Mindst im Himmelreich
Ist Christo, unsrem Herrn, und seiner Mutter gleich.

Dort in der Ewigkeit geschiehet alls zugleich,
Es ist kein Vor noch Nach wie hier im Zeitenreich.

Der Vielheit ist Gott Feind; drum zieht er uns so ein,
Daß alle Menschen solln in Christo Einer sein.

Im Himmel lebt man wohl; niemand hat was allein,
Was einer hat, das ist den Selgen alln gemein.

Marien Seligkeit und ihres Sohns, des Süßen,
Werd ich so völliglich als beide selbst genießen.

Was hier die Heiligen mit großer Müh erlangt,
Wird in der Seligkeit mir alls umsonst geschankt.

Der größte Heilige wird sich so hoch erfreun
Ob mir, als sehr ob ihm ich werde fröhlich sein.

Mensch, wenn du so genau das deine willst beschützen,
So wirst du nimmermehr im wahren Frieden sitzen.

Der erst und letzte Mensch ist Christus selbst allein,
Weil all aus ihm entstehn, in ihm beschlossen sein.

Wer gnugsam reich, hat alls. Wer viel begehrt und will,
Der gibet zu verstehn, daß ihm noch mangelt viel.

Der Reiche, wenn er viel von seiner Armut spricht,
So glaub es ihm nur gern, er leugt wahrhaftig nicht.

Die Abgestorbenheit muß eine Wittib sein,
Denn sie hat keinen Mann und gehet stets allein.

Das Leiden Christi ist am Kreuz nicht gar vollbracht,
Er leidet heute noch bei Tag und auch bei Nacht.

Mensch, du sollst Paulus sein und in dir selbst erfüllen,
Was Christus nicht getan, wo sich der Zorn soll stillen.

Kind, bilde dir nicht ein, eh du Johannes bist,
Daß du liegst an der Brust des Herren Jesu Christ.

Das Lob, das Gott dem Herrn ein Ungerechter gibt,
Wird weniger von ihm als Hundsgebell geliebt.

Die Sünder liegen krank, ihr Arzt ist Jesus Christ,
Am liebsten hilft er dir, wo du der größte bist.

Gott will, daß alle solln zu seinem Sohne kommen,
Und dennoch werden nur die Lämmer angenommen.

Gott ist ein ewger Blitz; wer kann ihn sehn und leben?
Wer sich in seinen Sohn, sein Ebenbild, begeben.

Mensch, bleibest du verbost, so ist dir nichts erworben;
Gott ist nur für das Schaf, nicht für den Bock gestorben.

Die Sünd bringt doch was Guts; sie muß den Frommen dienen,
Daß sie viel edeler vor Gott, dem Herren, grünen.

Mensch, speise, wen du willst, zeuch tausend Arme an;
Wo du ein Sünder bist, du hast nicht wohl getan.

Wer vor der Majestät will unerschrocken stehn,
Der muß gewaschen sein und tief gebücket gehn.

Gott sind die Werke gleich; der Heilge, wenn er trinkt,
Gefället ihm so wohl, als wenn er bet und singt.

Die Tugenden sind so verknüpfet und verbunden,
Wer ein' alleine hat, der hat sie alle funden.

Schau, alle Tugenden sind Ein ohn Unterscheid.
Willst du den Namen hörn? sie heißt Gerechtigkeit.

Mensch, Gott gedenket nichts. Ja, wärn in ihm Gedanken,
So könnt er hin und her, welchs ihm nicht zusteht, wanken.

Gott tut im Heilgen selbst alls, was der Heilge tut;
Gott geht, steht, liegt, schläft, wacht, ißt, trinkt, hat guten Mut.

Mensch, wenn du irre gehst, so frage dein Gewissen,
Du wirst ohn alln Verzug die Straß erkennen müssen.

Das lebendige Buch des Lebens uns zu lesen,
Ist Christus auf der Welt mit Red und Tat gewesen.

Mensch, wer dem Herren folgt in seinem Tun und Lassen,
Der liest des Lebens Buch und kann die Meinung fassen.

Was Christus auf der Welt geredt hat und getan,
Das ist er selbst gewest, wie ers auch zeiget an.

Gott macht kein neues Ding, obs uns zwar neue scheint,
Vor ihm ist ewiglich, was man erst werden meint.

Den Bräutgam deiner Seel verlanget einzuziehen,
Blüh auf! er kommet nicht, bis daß die Lilien blühen.

Wie geizig ist ein Herz! wenn tausend Welten wären,
Es würde sie gesamt und mehr dazu begehren.

Schütt aus dein Herz vor Gott; er zeucht nicht bei dir ein,
Wenn er dein Herze nicht sieht außerm Herzen sein.

Um Böses Gutes tun, um Schmach sich nicht entrüsten,
Für Undank Dank erteiln ist die Natur des Christen.

Ein jeder Heiliger wird sich in allen sehn;
Wenn nicht all einer wärn, so könnt es nicht geschehn.

Der weise Mann ist nie um einen Heller kommen,
Er hat nie nichts gehabt, man hat ihm nichts genommen.

Mitteilen schaffet Ruh; bloß aus der Eigenheit
Entstehet alles Weh, Verfolgung, Krieg und Streit.

Der größte Trost nach Gott dünkt mich im Himmel sein,
Daß man einander gleich ins Herze sieht hinein.

Es sind viel Wohnungen und auch viel Seligkeiten;
Ach, tätest du dich doch zu einer recht bereiten!

Gott ist so überschön, daß ihn auch selber ganz
Von Ewigkeit verzückt seins Angesichtes Glanz.

Dem Heilgen geht nichts ab, er hat schon in der Zeit
An Gottes Wohlgefalln die ganze Seligkeit.

Der Selgen Eigenschaft ist: ganz nach Gotte leben,
Und der Verdammten Art, ihm gänzlich widerstreben.

Den ersten Adam, den hat Gott allein gemacht,
Den anderen hat er mit mir zuwege bracht.

Gott liebet mich so sehr als alles, was auf Erden;
Wär er nicht Mensch geborn, er würde mirs noch werden.

Was alle Heilgen tun, das kann ein Mensch allein.
Ja, schau, sie tun sonst nichts als Gott gelassen sein.

Viel eher wird dir Gott, wenn du ganz müßig sitzt,
Als wenn du nach ihm laufst, daß Leib und Seele schwitzt.

Man kann den höchsten Gott mit allen Namen nennen,
Man kann ihm wiederum nicht einen zuerkennen.

Gott, der ist nichts und alls ohn alle Deutelei,
Denn nenn was, das er ist, auch was, das er nicht sei.

Mensch, wenn du dich willst Gott zum Tempel auferbauen,
Mußt du das rechte Maß an Christo dir abschauen.

Der Liebe Gegenwurf ists höchste Gut allein,
Liebt sie was außer dem, so muß sie närrisch sein.

Mensch, was du liebst, in das wirst du verwandelt werden.
Gott wirst du, liebst du Gott, und Erde, liebst du Erden.

Liebst du Gott über dich, den Nächsten wie dein Leben,
Was sonst ist unter dir, so liebst du recht und eben.

Christ, alles was du tust, muß dir zu Golde werden,
Wo dus vereinigest mit Christi Tun auf Erden.

Mensch, tu die Augen auf, der Himmel steht ja offen.
Du hast dich mit der Welt, wo dus nicht siehst, besoffen.

Gott ist so gut auf uns, daß ichs nicht sagen kann,
Begehrn wir ihn gleich nicht, er biet sich selber an.

Gott wirkt ohn Unterlaß, er göße tausend Freuden
In dich auf einmal ein, wo du ihn könntest leiden.

Gott könnte sich auch gar den Teufeln nicht entziehn,
Wo sie nur umgekehrt vor ihm hin wollten knien.

Das allergrößte Werk, das du für Gott kannst tun,
Ist ohn ein einzigs Werk Gott leiden und Gott ruhn.

Mensch, allererst bist du die neue Kreatur,
Wenn Christi Frömmigkeit ist deines Geists Natur.

Freund, wo dus wissen willst, das allerhöchste Leben
Ist abgeschieden sein und Gott stehn übergeben.

Die Liebe, wenn sie neu, braust wie ein junger Wein;
Je mehr sie alt und klar, je stiller wird sie sein.

Die Liebe, welche man seraphisch pflegt zu nennen,
Kann man kaum äußerlich, weil sie so still ist, kennen.

Der Liebe Mittelpunkt ist Gott und auch ihr Kreis,
In ihm ruht sie, liebt alls in ihme gleicherweis.

In wem die Majestät soll ruhen wie in Thronen,
Muß zu Jerusalem auf Sions Berge wohnen.

In Christo ist Gott Gott, in Engeln englisch Bild,
Im Menschen Mensch und alls in allen, was du wilt.

Gott tut in allen alls; er liebt in Seraphinen,
In Thronen herrschet er, beschaut in Cherubinen.

Gott gleicht sich einem Brunn; er fließt ganz mildiglich
Heraus in sein Geschöpf und bleibet doch in sich.

Freund, wenn man Gott beschaut, schaut man auf einmal an,
Was man sonst ewig nicht ohn ihn durchschauen kann.

Gott kann nichts Böses wolln; wollt er des Sünders Tod
Und unser Ungelück, er wäre gar nicht Gott.

Mensch, bleib doch nicht ein Mensch, man muß aufs Höchste
Bei Gotte werden nur die Götter angenommen. [kommen.

Wer Gott recht finden will, muß sich zuvor verliern
Und bis in Ewigkeit nicht wieder sehn noch spürn.

Ein abgestorbner Mensch, ob man ihm übel spricht,
Bleibt unbewegt, warum? die Toten hören nicht.

Mensch, wo du dich mit Gott im Himmel denkst zu freun,
Mußt du vor auf der Welt seins Tods Gefährte sein.

Wenn du vollkommen eins mit Gott, dem Herren, bist,
So bist du so gerecht als unser Jesus Christ.

Wenn du gestorben bist, so scheinet dir von Not,
Mein Mensch, die ganze Welt und alls Geschöpfe tot.

Viel sind der Welt ein Kreuz, die Welt ist aber ihnen
Nicht dieses wiederum; weil sie sie noch bedienen.

Der Heiligkeit Natur ist lauter Lieb, o Christ;
Je lauterer du liebst, je heiliger du bist.

Der Heilge nimmt es gleich, läßt ihn Gott liegen krank,
Er saget ihm so gern als für Gesundheit Dank.

Kreuch doch heraus, mein Mensch, du steckst in einem Tier!
Wo du darinnen bleibst, kommst du bei Gott nicht für.

Mensch, ist was Guts in dir, so maße dichs nicht an,
Sobald du dirs schreibst zu, so ist der Fall getan.

Das Gute kommt aus Gott, drum ists auch sein allein;
Das Bös' entsteht aus dir, das laß du deine sein.

Laß doch nicht ab von Gott, ob du sollst elend sein.
Wer ihn von Herzen liebt, der liebt ihn auch in Pein.

Kein Ding ist hier noch dort, das schöner ist als ich,
Weil Gott, die Schönheit selbst, sich hat verliebt in mich.

Eh als ich Ich noch war, da war ich Gott in Gott,
Drum kann ichs wieder sein, wenn ich nur mir bin tot.

Der Leib von Erden her wird wiederum zu Erden.
Sag, weil die Seel von Gott, ob sie nicht Gott wird werden?

Die Ewigkeit ist uns so innig und gemein,
Wir wolln gleich oder nicht, wir müssen ewig sein.

Mein Geist, der trägt den Leib, der Leib, der trägt ihn wieder;
Läßt eins vom andern ab, so falln sie beide nieder.

Das Kreuze bringet Pein, das Kreuze bringet Freud,
Pein einen Augenblick und Freud in Ewigkeit.

Nichts anders stürzet dich in Höllenschlund hinein
Als das verhaßte Wort (merks wohl!) das Mein und Dein.

Fragst du, warum mich Gott nach seinem Bildnis machte?
Ich sag, es war niemand, der ihm ein andres brachte.

Wann ist der Mensch zu Gott vollkommlich wiederbracht?
Wenn er das Muster ist, darnach ihn Gott gemacht.

Die Lieb beherrschet alls; auch die Dreieinigkeit
Ist selbst ihr untertan gewest von Ewigkeit.

Es ist vom höchsten Gut viel Redens und Geschrei,
Ich schwöre, daß dies Gut allein die Liebe sei.

Die Lieb ist Gotts Natur, er kann nicht anders tun;
Drum, wo du Gott willst sein, lieb auch in jedem Nun.

Die Lieb beseligt alls, auch Gott, den Herrn, dazu;
Hätt er die Liebe nicht, er säße nicht in Ruh.

Kein Nam ist, welcher Gott recht eigen wär; allein
Die Liebe heißt man ihn, so wert ist sie und fein.

Gott ist die Liebe selbst und tut auch nichts als lieben;
Drum will er auch, daß wir die Liebe stets solln üben.

Mensch, rede recht von Gott: er haßt nicht sein Geschöpfe;
(Unmöglich ist es ihm), auch nicht die Teufelsköpfe.

Der Schlaf ist dreierlei: der Sünder schläft im Tod,
Der Müd in der Natur und der Verliebt in Gott.

Maria, die gebiert den Sohn Gotts äußerlich,
Ich inner mir im Geist, Gott-Vater ewiglich.

Die geistliche Geburt, die sich in mir eräugt,
Ist eins mit der, durch die den Sohn Gott-Vater zeugt.

Gott zeuget seinen Sohn; und weil es außer Zeit,
So währet die Geburt auch bis in Ewigkeit.

Mensch, schickst du dich dazu, so zeugt Gott seinen Sohn
All Augenblick in dir gleichwie in seinem Thron.

Das Wasser in dem Brunn, die Ros auf ihrem Stamm,
Am besten ist die Seel in Gott, im Feur die Flamm.

Ein hirtenloses Schaf, ein Körper, welcher tot,
Ein Brunnen ohne Quell: dies ist die Seel ohn Gott.

Der Krieg gewinnt dir Fried, mit Streit erlangst du Freud,
Verdammnis deiner selbst bringt dir die Seligkeit.

Wenn du aus Sodom gehst und dem Gericht entfliehest,
So steht dein Heil darauf, daß du nicht rückwärts siehest.

Der Himmel auf der Welt, das allersüßste Leben
Ist, der Beschaulichkeit aus Liebe sein ergeben.

Die Seligkeit ist Gott und Gott die Seligkeit,
Wär eins das andre nicht, ich lebte stets in Leid.

Gott wird, was ich jetzt bin, nimmt meine Menschheit an;
Weil ich vor Er gewest, drum hat er es getan.

Den Knechten ist Gott Herr, dir Vater, wo du Kind;
Mir ist er Bräutigam, wenn er mich Jungfrau findt.

Das Wesen Gottes macht sich keinem Ding gemein
Und muß notwendig doch auch in den Teufeln sein.

Die Demut senket sich in solchen Abgrund ein,
Daß sie sich schnöder schätzt, als alle Teufel sein.

Christ, einmal muß man doch im Schlund der Hölle sein,
Gehst du nicht lebendig, so muß du tot hinein.

Mensch, wenn dein Herz vor Gott wie Wachs ist weich und rein,
So drückt der heilge Geist das Bildnis Jesu drein.

Die Seel, die nichts als Gott gedenkt zu allen Stunden,
Die ist von seiner Lieb bestricket und gebunden.

Dann lebt die Seele recht, wenn Gott, ihr Geist und Leben,
Sie ganz erfüllet hat und sie ihm Raum gegeben.

In Schulen dieser Welt wird Gott uns nur beschrieben,
Ins heilgen Geistes Schul lernt man ihn schaun und lieben.

Die Sonne scheint und wirkt ohn alln Verdruß und Pein,
So soll auch deiner Seel, im Fall ihr recht ist, sein.

Braut, suchest du zu schaun des Bräutgams Angesicht,
Geh Gott und alls vorbei, so fehlet dir es nicht.

Aus Liebe wird Gott Ich, ich aus Genaden Er,
So kommt ja all mein Heil nur bloß von ihme her.

Wenn du nicht Mensch mehr bist und dich verleugnet hast,
So ist Gott selber Mensch und träget deine Last.

Das Antlitz Gottes zieht an sich wie Eisenstein,
Nur einen Blick es schaun, macht ewig selig sein.

Freund, wo nicht Christus wirkt, da ist er auch noch nicht,
Obgleich der Mensch von ihm viel singet oder spricht.

Wer sich in Kreuz und Pein von Herzensgrund erfreut,
Der ist noch hier ein Kind der ewgen Seligkeit.

Mensch, wüßtest du, wie gut und nützlich 's Leiden ist,
Du hättests dir vorlängst vor aller Lust erkiest.

Der Heilge, was er tut, tut nichts nach dem Gebot,
Er tut es lauterlich aus Liebe gegen Gott.

Für Bös' ist das Gesetz; wär kein Gebot geschrieben,
Die Frommen würden doch Gott und den Nächsten lieben.

Mensch, senke dich herab, so steigest du hinauf;
Laß ab von deinem Gehn, so fängt sich an dein Lauf.

Eh Gott die Welt erschuf, was war in diesem Ort?
Es war der Ort selb selbst, Gott und sein ewges Wort.

Gott ist so hoch und groß, wollt er sich selber messen,
Er würd, ob er gleich Gott, des Maßstabs Zahl vergessen.

Das Wunderlichst an Gott ist die Vorsichtigkeit,
Langmütigkeit das Best unds Schönste Grechtigkeit.

Gott ist der Sonne gleich; wer sich zu ihme kehrt,
Der wird erleucht und stracks seins Angesichts gewährt.

Weil Gott dreieinig ist, so hat er Ruh und Lust,
Ruh kommt von Einheit her, Lust von der Dreiheit Brust.

Wenn dich nach Gott verlangt und wünschst sein Kind zu sein,
Ist er schon vor in dir und gibt dir solches ein.

Ich bin die Turteltaub, die Welt ist meine Wüste,
Gott, mein Gemahl, ist weg, drum sitz ich ohn Geniste.

Die Einfalt schätz ich hoch, der Gott hat Witz beschert;
Die aber den nicht hat, ist nicht des Namens wert.

Der Einfalt Eigenschaft ist: nichts von Schalkheit wissen,
Aufs Gute bloß allein in Demut sein beflissen.

Die Weltlieb hat die Art, daß sie sich abwärts neigt,
Der göttlichen Natur ist, daß sie aufwärts steigt.

Die Tugend nackt und bloß kann nicht vor Gott bestehn,
Sie muß mit Liebe sein geschmückt, dann ist sie schön.

Die Lieb ist Flut und Glut; kann sie dein Herz empfinden,
So löscht sie Gottes Zorn und brennt hinweg die Sünden.

Ach, lauf doch nicht nach Witz und Weisheit über Meer;
Der Seelen Würdigkeit kommt bloß von Liebe her.

Die Schönheit kommt von Liebe; auch Gottes Angesicht
Hat seine Lieblichkeit von ihr, sonst glänzt es nicht.

Die Liebe hat Gott selbst zum wesentlichen Lohn,
Er bleibet ewiglich ihr Ruhm und Ehren-Kron.

Mensch, wo du weise bist und liebst nicht Gott dabei,
So sag ich, daß ein Narr dir vorzuziehen sei.

Das Maß der Seligkeit mißt ihr die Liebe ein;
Je völler du von Lieb, je selger wirst du sein.

Die Liebe, welche sich zu Gott in dir beweist,
Ist Gottes ewge Kraft, sein Feur und heilger Geist.

Mensch, liebete sich Gott nicht selbst durch sich in dir,
Du könntest nimmermehr ihn lieben nach Gebühr.

Die Liebe fürcht sich nicht, sie kann auch nicht verderben,
Es müßte Gott zuvor samt seiner Gottheit sterben,

Die Braut verdient sich mehr mit einem Kuß um Gott,
Als alle Mietlinge mit Arbeit bis in Tod.

Mensch, niemand liebt Gott recht, als der sich selbst veracht,
Schau, ob du es auch so mit deiner Lieb gemacht.

Das Freundlichste nach Gott ist die verliebte Seele;
Drum hat er seine Lust zu sein in ihrer Höhle.

Die Lieb ists schnellste Ding, sie kann für sich allein
In einem Augenblick im höchsten Himmel sein.

Willst du die falsche Lieb von wahrer unterscheiden,
So schau, sie sucht sich selbst und fället ab in Leiden.

Im Feuer wird das Gold, obs reine sei, probiert
Und deine Lieb im Kreuz, wie lauter sie, gespürt.

Die Liebe gegen Gott steht nicht in Süßigkeit;
Süß ist ein Zufall nur, sie steht in Wesenheit.

Ein Herze, welches nicht von Gottes Lieb ist wund,
Ist, ob es zwar nicht scheint, ganz krank und ungesund.

Die Liebe geht zu Gott unangesagt hinein,
Verstand und hoher Witz muß lang im Vorhof sein.

Wie allgemein ist Gott! Er hat der Bauernmagd
Die Kunst, wie man ihn küßt, sowohl als dir gesagt.

Dies ists Erfreulichste, wie meiner Seel fällt ein,
Daß sie wird immer Braut mit ewger Hochzeit sein.

Der Kuß des Bräutgams Gotts ist die Empfindlichkeit
Seins gnädgen Angesichts und seiner Süßigkeit.

So schön die Laute sich aus eignen Kräften schlägt,
So schön klingt auch die Seel, die nicht der Herr bewegt.

Der guldene Begriff, durch den man alles kann,
Ist Liebe; liebe nur, so hast dus kurz getan.

Kein edleres Gemüt ist auf der ganzen Welt,
Als welchs, mit Gott vereint, für einen Wurm sich hält.

Kind mache dich gemein mit der Barmherzigkeit,
Sie ist die Pförtnerin im Schloß der Seligkeit.

Verkleinere dich selbst, so wirst du groß, mein Christ;
Je schnöder du dich schätzt, je würdiger du bist.

Der Hirt ist Gottes Sohn, die Gottheit ist die Wüste,
Ich bin das Schaf, das er vor andren sucht und küßte.

Die Demut, die erhebt, die Armut machet reich,
Die Keuschheit engelisch, die Liebe Gotte gleich.

Man darf kein Ferngesicht, in' Himmel einzusehen;
Kehr dich nur von der Welt und schau, so wirds geschehen.

Die größte Seligkeit, die ich mir kann ersinnen,
Ist, daß man Gott, wie süß er ist, wird schmecken können.

Der nächste Weg zu Gott ist durch der Liebe Tür;
Der Weg der Wissenschaft bringt dich gar langsam für.

Die Ruhe des Gemüts besteht in dem allein,
Daß es vollkömmlich ist mit Gott ein einges Ein.

Kein Mensch kann selig sein als in dem höchsten Gut.
Wie, daß mans dann verläßt unds kleine suchen tut?

Gott muß die Heiligen mit ewgem Lohn belohnen,
Weil sie ihm, wo er wollt, auch ewig würden fronen.

Die Tugend, die dich krönt mit ewger Seligkeit,
(Ach halte sie doch fest!) ist die Beharrlichkeit.

Wenn Gott in dir geborn, gestorben und erstanden,
So freue dich, daß bald die Himmelfahrt vorhanden.

Des Sünders Seele liegt, des Büßers richt sich auf
Und des Gerechten steht geschickt zum Tugendlauf.

Gotts und seins Geistesreich ist Liebe, Freude, Friede;
Drum wird er des Regierns in Ewigkeit nicht müde.

Gott tut die Sünde weh in dir als seinem Sohn,
In seiner Gottheit selbst, da fühlt er nichts davon.

Die Allmacht zeucht mich auf, die Weisheit weist mich an,
Die Güte hilfet mir, daß ich in Himmel kann.

Wenn du an Gott gedenkst, so hörst du ihn in dir,
Schweigst du und wärest still, er redte für und für.

Gott muß der Anfang sein, das Mittel und das Ende,
Wo ihm gefallen solln die Werke deiner Hände.

Wenn ich in Gott vergeh, so komm ich wieder hin,
Wo ich von Ewigkeit vor mir gewesen bin.

Die Seele, welche sich die Sünde läßt ermorden,
Die ist (o großer Spott!) des Teufels Schlachtvieh worden.

Mensch, des Gerechten Schlaf ist mehr bei Gott geacht,
Als was der Sünder bet und singt die ganze Nacht.

Das Licht der Herrlichkeit laß ich die Sonne sein,
Die Gnade gleicht den Strahln, Natur dem Widerschein.

Die Seele, welche Gott, das Herze, treffen will,
Seh nur mit einem Aug, dem rechten, auf das Ziel.

Ich, sein Geschöpfe, bin des Sohnes Gottes Kron,
Die Ruhe seines Geists und seiner Leiden Lohn.

Das Meer der Ewigkeit, je mehrs der Geist beschifft,
Je undurchschifflicher und weiter ers betrifft.

Wie tief die Gottheit sei, kann kein Geschöpf ergründen,
In ihren Abgrund muß auch Christi Seel verschwinden.

Daß ich den höchsten Gott zum Bräutgam angenommen,
Hat er um mich verdient, daß er ist zu mir kommen.

Je weiter man von Gott, je tiefer in der Zeit;
Drum ist den Höllischen ein Tag ein Ewigkeit.

Kind, wer in Gottes Hof gedenket zu bestehn,
Der muß zum heilgen Geist hier in die Schule gehn.

Gott ist ein Organist, wir sind das Orgelwerk,
Sein Geist bläst jedem ein und gibt zum Ton die Stärk.

Die Armut steht im Geist, ich kann ein Kaiser werden
Und doch so arm sein als ein Heiliger auf Erden.

Der Geist, der voller Freud in Leiden wird gefunden
Und Ruhe hat in Pein, der wohnt in Christi Wunden.

Den Männern gibet Gott zu trinken starken Wein;
Dieweil du noch ein Kind, flößt er dir Süßes ein.

Der Geist, der nunmehr ist mit Gott ein einges Ein,
Muß eben solcher Höh und solcher Tiefe sein.

Unmeßlich ist zwar Gott; jedoch kannst du ihn messen,
Wo du mein Herze mißt, denn's ist von ihm besessen.

Räum weg und mache Luft, das Fünklein liegt in dir,
Du flammest es leicht auf mit heilger Liebsbegier.

Mein Christ! du mußt dich selbst durch Gott vom Schlaf erwecken;
Ermunterst du dich nicht, du bleibst im Traume stecken.

Die Sinnen sind im Geist all ein Sinn und Gebrauch;
Wer Gott beschaut, der schmeckt, fühlt, riecht und hört ihn auch.

Nichts Süßers ist als Gott, ein Menschenkind, zu sehn,
Nichts Selgers, als in sich fühln die Geburt geschehn.

Das Antlitz Gotts macht voll. Sähst du einmal sein Licht,
Du würdest trunken sein von diesem Angesicht.

Christ, flieh doch nicht das Kreuz, du mußt gekreuzigt sein,
Du kommst sonst nimmermehr ins Himmelreich hinein.

Gott wirkt nach der Natur; dies macht den Unterscheid,
Daß dieser Heilige sich kränkt, der andre freut.

Wenn das Vollkommne kommt, fällts Unvollkommne hin;
Das Menschliche vergeht, wenn ich vergöttet bin.

Mensch, wenn dein Herz ein Tal, muß Gott sich drein ergießen,
Und zwar so mildiglich, daß es muß überfließen.

Gott ist ein ewger Geist, der alls wird, was er will,
Und bleibt doch, wie er ist, unformlich und ohn Ziel.

Gott Vater ist der Leib und Gott, der Sohn, das Licht;
Die Strahln der heilge Geist, der beiden ist verpflicht.

Freund, wenn ich selber mir absterbe hier und nu,
Dann eign' ich mir den Tod des Herren erst recht zu.

Die Gnade fließt von Gott wie Wärme von dem Feur,
Nahst du dich nur zu ihm, sie kommt dir bald zu Steur.

Die höchste Seligkeit, die mir Gott selbst kann geben,
Ist, daß er mich wie sich wird machen und erheben.

Ein Narr ist viel bemüht; des Weisen ganzes Tun,
Das zehnmal edeler, ist Lieben, Schauen, Ruhn.

Der Weise, welcher sich hat über sich gebracht,
Der ruhet, wenn er lauft, und wirkt, wenn er betracht.

Ein Mensch, der wie das Vieh in alle Lust ausbricht,
Ist nur ein Larvenmensch: er scheint und ists doch nicht.

Ein Herze, das zu Grund Gott still ist, wie er will,
Wird gern von ihm berührt: es ist sein Lautenspiel.

Wer Gott so leicht entbehrn als leicht empfangen kann,
Der ist auf allen Fall ein rechter Heldenmann.

Mensch, wenn du Gottes Geist bist wie dir deine Hand,
Macht die Dreifaltigkeit sich gern mit dir bekannt.

Ein Fünklein außerm Feur, ein Tröpflein außerm Meer,
Was bist du doch, o Mensch, ohn deine Wiederkehr!

Was deine Seel begehrt, bekommt sie alls in Gott;
Nimmt sie es außer ihm, so wird es ihr zum Tod.

Mensch, stirbst du ohne Gott, es kann nicht anders sein,
Bät auch Gott selbst für dich, du mußt in Pfuhl hinein.

Ich muß verwundet sein. Warum? weil voller Wunden
Mein ewger Bräutigam, der Heiland, wird gefunden.
Was Nutzen bringt es dir? Es stehet gar nicht fein,
Wenn Braut und Bräutigam einander ungleich sein.

Ein reines Herz schaut Gott, ein heilges schmecket ihn,
In ein verliebetes will er zu wohnen ziehn.
Wie selig ist der Mensch, der sich befleißt und übt,
Daß ihm sein Herze wird rein, heilig und verliebt!

Freund, meide, was dir lieb, fleuch, was dein Sinn begehrt,
Du wirst sonst nimmermehr gesättigt und gewehrt.
Viel wären zum Genuß der ewgen Wollust kommen,
Wenn sie mit zeitlicher sich hier nicht übernommen.