أبطال الرواية

مدينة بغداد

كانت عاصمة الاسلام فى أيام الراشدين يثرب ( المدينة ) تبركا بقبر النبى صلى الله عليه وسلم ، فجعلها بنو أمية فى دمشق مقر أحزابهم من قبائل العرب . فلما أفضت الخلافة الى بنى العباس ، وقد ساعدهم عليها مواليهم الفرس ، جعلوا عاصمة ملكهم على حدود بلاد الفرس . وكانوا أولا فى الكوفة ، اذ بايعهم أهلها ثم انتقلوا الى الانبار على الفرات ، وفيها توفى السفاح أول الخلفاء العباسيين وخلفه المنصور . وأول شىء قام به ، قتل أبى مسلم خوفا منه على منصبه .. فقتله غيلة كما تقدم فى رواية « أبى مسلم الخراسانى » فأصبح المنصور بعد قتله يخشى على نفسه من أصحاب أبى مسلم وأشياعه ، وخاصة بعد أن ثار عليه منهم جماعة الراوندية ، وكادوا يفتكون به لو لم يدافع عنه معن ابن زائدة . وقد فتك رجال المنصور بالراوندية وقتلوهم ، لكنه ظل خائفا من مثل هذه الثورة .. فعمد الى بناء حصن يأوى اليه بأهله ورجال حكومته ، فبنى بغداد بشكل مستدير سمى مدينة المنصور ، وجعل قصره فى منتصفها وسماه قصر الذهب ، وجعل قصور الأمراء ورجال الدولة وأبنية مصالح الدولة حوله وبينها الأسواق للبيع والشراء . وبنى حول المدينة سورا فى ثلاثة أسوار الواحد داخل الآخر .. الأول أو الداخلى يحيط بالأبنية ووراءه فراغ فيه أبنية كالقلاع ونحوها ، ووراء الأبنية سور ثان متين وراءه فراغ للمرور حوله . ووراء هذا الفراغ سور ثالث ، ووراء هذا السور خندق فيه الماء . وجعل للمدينة أربعة أبواب سماها بأسماء المدن التى تتجه نحوها ، وهى أبواب البصرة ، والكوفة ، والشام ، وخراسان . وافتتح فيها أربعة شوارع كبرى تمتد من الأبواب الى مركز المدينة

وكان المنصور يقيم أولا فى قصر الذهب فى منتصف مدينته ، ثم اطمأن باله وازدحمت المدينة .. فشيد قصرا خارج المدينة على شاطىء دجلة سماه قصر الخلد . وظل القصران مقر الخلفاء بعد المنصور الى أيام الرشيد ، وكان الرشيد يفضل الاقامة فى قصر الخلد وأكثر اقامته فيه

على أن مدينة المنصور لم تكن وحدها كافية لاقامة الجند ومن يلحق بهم من الباعة والأهل وغيرهم ، ناهيك بمن تقاطر الى تلك العاصمة من المسلمين وغير المسلمين ، فابتنوا المنازل خارج المدينة ، ورأى المنصور أن يقلل الازدحام ، فرغب الناس فى السكنى على البر الشرقى فى مكان سمى الرصافة وأنشأ فيه مسجدا وقصرا فابتنى الناس حولهما المنازل . واتفق أن ابنه المهدى جاء بجيشه من خراسان فنزلوا فى الرصافة لأنها آخر طريقهم برا من خراسان ، فأمرهم المنصور أن يبقوا هناك ، وأقطعهم القطائع فبنوا المنازل وأصبحت الرصافة بلدا كبيرا . وكانت فى بادىء الأمر معسكرا يعرف بمعسكر المهدى ، ثم امتدت جنوبا وشمالا فتولدت أحياء المخرم والشماسية . وأقام الخلفاء الدور على ضفاف دجلة شرقا وغربا ، يهمنا منها فى هذا المقام قصر الخلد ، وقصر زبيدة ، وكلاهما على الضفة الغربية ، وقصر جعفر البرمكى ، ووراءه قصر الأمين على الضفة الشرقية

ونشأت حول مدينة المنصور أحياء أخرى على الجانب الغربى ، أهمها الكرخ ، وفيه كان يقيم التجار من الأجانب وخاصة الفرس . وحى الحربية فى الشمال وأكثر سكانه من العرب . فكانت بغداد فى أيام الرشيد قسمين : قسما شرقيا ، وقسما غربيا بينهما ثلاثة جسور أهمها الأوسط ، ويعرف بالجسر ، أو جسر بغداد وهو يوصل بين مدينة المنصور والرصافة رأسا . وكان فى بغداد على عهد الرشيد وما بعده ، أنهار تنبع من دجلة والفرات وتخترق أحياء المدينة ، وقد بنى الناس قصورهم على ضفافها أو فيما بينها .. أشهرها : نهر عيسى ، ونهر طابق ، ونهر الدجاج ، ونهر البزازين ، ونهر الصراة ، ونهر جعفر ، وغيرها

وكانت بغداد فى أيام الرشيد آهلة بالقصور والحدائق وأهلها فى رغد ورخاء ، والأموال تنصب فى خزائنها بالملايين ، والخليفة يهب ويجيز ، والناس يتقاطرون الى بغداد التماسا للتكسب بما يرضى الخليفة أو رجاله من أسباب الارتزاق .. وفيهم العربى ، والفارسى ، والرومى ، والتركى ، والكردى ، والارمنى ، والكرجى ، والسندى ، والهندى ، والصينى ، والزنجى ، والحبشى .. على اختلاف الأجناس ، بين صانع ، وتاجر ، ونخاس ، وشاعر ، ومغن ، وأديب ، ونحوى ، وراو .. وفيهم المسلم ، والذمى ، والحر ، والمولى ، والعبد ، والغلام ، والجارية . وكلهم يحومون حول دار الخلافة ، أو دور الأمراء يبيعونهم السلع ، أو يتملقونهم بالمديح ، أو يدسون اليهم أسباب الزلفى استنزافا للأموال . وهؤلاء يبذلون الأموال بسخاء ، يأنفون أن تعد عطاياهم بمئات الدراهم ، وانما يعدونها بالألوف وألوف الألوف . وكيف يقدرون قيمة المال ، وهو ينصب فى خزائنهم انصباب السيل .. اذ كانوا يشاطرون أهل الأرض غلاتهم فضلا عن الجزية والغنيمة ، فاذا صار ذلك الى الخليفة وأمرائه استكثروه فأنفقوه على من يحوم حولهم من المقربين

أبو العتاهية

وكان فى جملة المرتزقين بالشعر على أبواب الخلفاء أبو العتاهية وأصله من الموالى مثل أكثر شعراء ذلك العصر

وكان أبو العتاهية فى أول أمره يصنع الجرار ويحملها فى قفص على ظهره ويتجول فى الكوفة ليبيعها ، وكان ذا قريحة شعرية فنزل بغداد .. وما لبث أن ارتقى بشعره الى مجالسة الخلفاء . وأول من قربه منهم المهدى بن المنصور ، وقد فتن به وبشعره حتى كان المهدى يصحبه فى الصيد أو النزهة ويكرمه ويجيزه . وكان ذلك شأنه مع الهادى بن المهدى ، ولم تطل مدة حكم الهادى ولكنها على قصرها أثرت فى قلب أبى العتاهية ، فلما مات الهادى عاهد أبو العتاهية نفسه ألا يقول شعرا بعده

فلما تولى هارون الرشيد ، طلب اليه أن يقول شعرا فأبى فغضب عليه ، وأمر بحبسه فى مكان مساحته خمسة أشبار فى خمسة فاستعطفه وقال شعرا غنى به الموصلى المغنى المشهور ، فأمر له الرشيد بخمسين ألف درهم .. وأصبحت له عند الرشيد منزلة كبيرة ، حتى كان لا يفارقه فى حضر ولا سفر الا فى طريق الحج ، وعين له الرشيد راتبا سنويا غير الجوائز ، وغير ما كان يناله من رجال الدولة وجوائزهم يومئذ بألوف الدراهم ، فجمع مالا كثيرا ، لكنه كان مع ذلك طماعا شديد البخل يجمع المال ولا ينفقه ، ولا يدخر وسعا فى حشده بأية طريقة كانت ، وخاصة بعد أن نذر الزهد وعاهد نفسه أن لا ينظم شعرا فقل تكسبه من الشعر ، فأخذ يغتنم الفرص للاكتساب من أبواب أخرى

وكان أبو العتاهية فى خلافة الرشيد حوالى سنة 178 هـ يحضر مجلس محمد الأمين بن الرشيد ، وهو يومئذ فى السابعة عشرة من عمره . وكان الأمين ميالا الى القصف واللهو منذ نعومة أظفاره لا يخلو مجلسه من المغنين ، وأهل الخلاعة ، والجوارى ، والغلمان ، وهو أول من استكثر من الغلمان والخدم وتفنن فى انتقائهم وتزيينهم . وكان يشهد مجلسه كثيرون من الشعراء ولا سيما أهل القصف والمجون منهم ، كالحسن بن هانىء الملقب بأبى نواس : وكان أبو العتاهية مقربا من زبيدة أم الأمين ، فكان يحضر مجلس الأمين لعله يصيب كسبا أو جائزة بسبيل من السبل . وكان الأمين كريما مسرفا لا يعرف للمال قيمة

وكان لا يشهد مجلس الأمير من أهل الجد والدهاء الا من كان له غرض سياسى لا يرى الوصول اليه الا على يد الأمين ، أو تقربا به الى أمه زبيدة وهى أحب نساء الرشيد اليه لأنها ابنة عمه ولها كلمة نافذة عليه

وكان أكثر نساء الخليفة يومئذ من الجوارى المعتقات ، ولذلك لم يكن بين العباسيين خليفة أمه وأبوه هاشميان الا الأمين . فكان الذين يحبون التقرب من الرشيد بالدالة أو الوساطة أو الدسائس يتزلفون اليها بالثناء على ابنها ، مع اعتقادهم أنه ليس أهلا للخلافة ، ويطعنون على أخيه المأمون لأن أمه جارية فارسية ، ويحطون من قدره عندها .. وهو فى الحقيقة أفضل من ابنها عقلا وأدبا

وكان أكثر الناس سعيا فى هذا السبيل الفضل بن الربيع لأن أباه كان وزيرا للمنصور والمهدى ، وكان هو يرشح نفسه للوزارة . فلما تولى الرشيد الخلافة ، قرب يحيى بن خالد البرمكى وفوض الى ابنه جعفر بن يحيى الوزارة بكل معانيها لأن أباه يحيى كان سببا فى توليه الخلافة ، فشق ذلك على الفضل بن الربيع ، وثارت فى نفسه عوامل الحسد ولم يدخر وسعا فى خلق الأسباب للايقاع به ، ولم يجد سبيلا الى ذلك الا بالتزلف الى زبيدة وابنها لعلمه أنها تكره الفرس جملة والبرامكة خاصة ، ولا سيما جعفر بن يحيى لأنه حمل الرشيد على مبايعة المأمون ( ابن جاريتها ) بولاية العهد بعد ابنها الأمين .. فكانت تقرب كل من ينصر ابنها ويطعن على المأمون ، ولذلك كان الفضل يحضر مجلس الأمين فى لهوه ويسايره فى قصفه ويتملقه للغرض الذى قدمناه

فاتفق فى مجلس حضره أبو العتاهية تلك السنة ، أن ذكر الأمين عزمه على ابتياع بعض الجوارى البيض ممن يحسن الغناء ، يضمهن الى اللواتى فى قصره ، وأكثر المغنيات يومئذ من الجوارى الصفر ..

وكانوا يقتنون الجوارى البيض للترفيه فقط ، وأول من علم الجوارى البيض الغناء ابراهيم الموصلى مغنى الرشيد . فأحب الأمين أن يتخذ مغنيات من البيض ، فأخبره الفضل بن الربيع أن كبير النخاسين أتى بعدد من الجوارى الحسان ، أنزلهن عند كبير من تجار الرقيق فى بغداد ، وهو يهودى واسمه فنحاس ، وأن الناس معجبون بجمالهن الفتان ، فيمكنه ابتياع بعضهن ويعهد الى الموصلى أن يعلمهن الغناء . وأخذ الفضل على نفسه أن يذهب فى الغد الى ذلك التاجر ، فينتقى له أحسنهن طلعة وأطربهن صوتا . فلما سمع أبو العتاهية ذلك ، توقع منه ربحا كبيرا بالتواطؤ مع فنحاس لعلمه أن الأمين لا يهمه مقدار ما يدفعه من المال فى هذا السبيل

وكانت الشمس قد مالت الى المغيب ، فرأى أن يذهب فى تلك الليلة الى فنحاس يخبره بعزم الأمين ، وأنه هو الذى حمله على ابتياع الجوارى من عنده ، ويغريه على زيادة مبالغ كبيرة على الثمن الذى يقدره هو ، على أن تكون تلك الزيادة مقابل سعيه فى ذلك