Viertes Buch

Der ungewordne Gott wird mitten in der Zeit,
Was er nie ist gewest in aller Ewigkeit.

Das unerschaffne Licht wird ein erschaffnes Wesen,
Daß sein Geschöpfe nur durch selbes kann genesen.

Ich habe dich, mein Kind, du zarter Nazarener,
Den Lilien oft vergleicht; nun aber geb ichs an,
Daß ich dir viel zu kurz und Unrecht hab getan:
So viel du edler bist, so viel bist du auch schöner.

Maria, Nazareth und Gabriel, der Bot,
Ist meine Seel, mein Herz und neues Licht von Gott.
Mein Herze zwar, wenn es ein Blumental geworden,
Die Seele, wenn sie steht im keuschen Jungfern Orden
Und wohnt in diesem Tal; das neue Gnadenlicht,
Wenn Gott sein ewges Wort in ihrem Geiste spricht.

Wie schlecht ist Gottes Sohn bewirtet auf dem Heu,
Man siehet nichts um ihn als lauter Armutei.
Er achtets aber nicht und läßt sich wohl genügen,
Weil er kann an der Brust der süßen Mutter liegen.

Je, daß sich Gott den Stall unds Stroh hat auserkiest!
Es ziemet sich also, weil er ein Lämmlein ist.

Der ewge Gottessohn kommt her in diese Wüsten
Und nährt sich wie ein Kind an einer Jungfrau Brüsten.
Wer hat ihm dieses Weh verursacht und gemacht?
Ein abgefallnes Weib hat ihn dazu gebracht.

Der Name Jesus ist ein ausgegossnes Öle,
Er speiset und erleucht und stillt das Weh der Seele.

Das Unaussprechliche, das man pflegt Gott zu nennen,
Gibt sich in einem Wort zu sprechen und zu kennen.

Der Mensch hat eher nicht vollkommne Seligkeit,
Bis daß die Einheit hat verschluckt die Anderheit.

Die heilge Majestät, willst du ihr Ehr erzeigen,
Wird allermeist geehrt mit heilgem Stilleschweigen.

In Einem steht mein Heil, in Einem meine Ruh;
Drum lauf ich mit Verlust viel Dings dem Einen zu.

Die Büßer flehn Gott an, die Freien danken ihm,
Die Bräute sind voll Lieb und Ruh wie Seraphim.

Nimm, was der Herr dir gibt, er gibt das Groß im Kleinen,
In schlechten Schlacken Gold, ob wirs zwar nicht vermeinen.

Dies war die keusche Seel, die Gott von freier Hand
Geehrt hat und erlöst ihr Volk und Vaterland.

Wie schöne glänzt der Schnee, wenn ihn der Sonnen Strahlen
Mit himmelischem Licht bestreichen und bemalen.
So glänzt auch deine Seel, so sie ist weiß wie Schnee,
Wenn sie beschienen wird vom Anfang aus der Höh.

Ich nah mich, Herr, zu dir als meinem Sonnenschein,
Der mich erleucht, erwärmt und macht lebendig sein.
Nahst du dich wiederum zu mir als deiner Erden,
So wird mein Herze bald zum schönsten Frühling werden.

Gott ist der Tugend Ziel, ihr Antrieb, ihre Kron,
Ihr einziges Warum und ist auch all ihr Lohn.

Was ist ein guter Mut, der wohl mit Gotte steht?
Ein stetes Fröhlichsein und ewiges Bankett.

Mensch! schau die Lust der Welt, die endet sich mit Pein,
Wie kannst du ihr denn auch so ganz ergeben sein?

Was Gott ist, weiß man nicht. Er ist nicht Licht, nicht Geist,
Nicht Wahrheit, Einheit, Eins, nicht was man Gottheit heißt.
Nicht Weisheit, nicht Verstand, nicht Liebe, Wille, Güte,
Kein Ding, kein Unding auch, kein Wesen, kein Gemüte.
Er ist, was ich und du und keine Kreatur,
Eh wir geworden sind, was er ist, nie erfuhr.

Halt an, mein Augustin, eh du wirst Gott ergründen,
Wird man das ganze Meer in einem Grüblein finden.

Das überlichte Licht schaut man in diesem Leben
Nicht besser, als wenn man ins Dunkle sich begeben.

Du mußt den Leib in Geist, den Geist in Gott versetzen,
Wenn du dich, wie dein Wunsch, vollkömmlich willst ergötzen.

Was tun die Schauer Gotts? sie tun das in der Zeit,
Was andre werden tun dort in der Ewigkeit.

Denkt, Mosis Antlitz ward so glänzend als die Sonne,
Da er das ewge Licht im Dunkeln nur gesehn!
Was wird nicht nach der Zeit den Seligen geschehn,
Wenn sie Gott werden schaun im Tag der ewgen Wonne?

Was tun die Seligen, so man es sagen kann?
Sie schaun ohn Unterlaß die ewge Schönheit an.

Die Heiligen sind Gott ein lieblicher Geruch,
Die Bösen ein Gestank, ein Abscheu und ein Fluch.

Die Lieb ist wie der Tod, sie tötet meine Sinnen,
Sie brichet mir das Herz und führt den Geist von hinnen.

Ich bitte dich, mein Gott, zwar oft um deine Gaben,
Doch wisse, daß ich dich viel lieber selbst will haben.
Drum gib mir, was du willst, es sei auch ewges Leben,
Gibst du mir dich nicht selbst, so hast du nichts gegeben.

Johannes an der Brust, Maria bei den Füßen,
Tun alle zwei sonst nichts, als daß sie Gotts genießen.
Wie wohl sind sie daran! könnt ich so müßig sein,
Ich regete mich nicht, fiel auch der Himmel ein.

Im Wasser lebt der Fisch, die Pflanzen in der Erden,
Der Vogel in der Luft, die Sonn im Firmament,
Der Salamander muß im Feur erhalten werden,
Im Herzen Jesu ich als meinem Element.

Du suchst das Paradeis und wünschest hinzukommen,
Wo du von allem Leid und Unfried bist entnommen.
Befriedige dein Herz und mach es rein und weiß,
So bist du selbst noch hier dasselbe Paradeis.

Laß einen alle Lust der ganzen Welt genießen
Und einen dreimal mehr, als Salmon wußte, wissen;
Laß einen schöner sein als Davids Absalon,
Gib einen, der mehr Stärk und Macht hat als Simson,
Und einen, der mehr Gold als Krösus hat zu zeigen,
Und noch der alles kann, wie Alexander beugen,
Ja, der dies alles ist, so sag ich doch ganz frei:
Daß auch ein schlechter Mann, der Gott liebt, besser sei.

Durch Weisheit ist Gott tief, breit durch Barmherzigkeit,
Durch Allmacht ist er hoch, lang durch die Ewigkeit.

Sei rein, schweig, weich und steig auf in die Dunkelheit,
So kommst du über alls zu Gotts Beschaulichkeit.

Das Richtscheit des Gemüts ist die Bescheidenheit;
Wer sich nach ihr nicht mißt, der fehlt der Tugend weit.

Gott ist ein Geist, ein Feur, ein Wesen und ein Licht
Und ist doch wiederum auch dieses alles nicht.

Ein Mensch, der Gott sich läßt in allen Fälln und Weisen,
Den kann man wahrlich schon im Leibe selig preisen.

Die Braut des ewgen Gotts kann jede Seele werden,
Wo sie nur seinem Geist sich unterwirft auf Erden.

Das Lamm, das hat sein Mahl zur Abendzeit bestimmt;
Warum? weil man darauf zur ewgen Ruhe kömmt.

Maria wird genannt ein Thron und Gotts Gezelt,
Ein Arche, Burg, Turm, Haus, ein Brunn, Baum, Garten, Spiegel,
Ein Meer, ein Stern, der Mond, die Morgenröt, ein Hügel.
Wie kann sie alles sein? sie ist ein andre Welt.

Ein Mensch, der ganz und gar sich abwendt von der Welt
Und seinen Leib und Seel dem Herren heilig hält,
Stirbt noch verdirbet nicht, ob man ihm gleich vergibt;
Fragst du warum? er ist der Jünger, den er liebt.

Rot von des Herren Blut wie Sammetröselein,
Durch Unschuld weiß wie Schnee soll deine Seele sein.

Wie, daß die Magdalen das Kreuze so umschränkt?
Es ist, weil Jesu dran, ihr Allerliebster, hängt.

Ich seh die Wunden an als offne Himmelspforten
Und kann nunmehr hinein an fünf gewissen Orten.
Wo komm ich aber stracks bei meinem Gott zu stehn?
Ich will durch Füß und Händ ins Herz der Liebe gehn.

Hier hängt das Lamm am Kreuz, dort sitzts auf Gottes Thron,
Hier trägts den Dornenkranz, dort eine Kaiserkron.
Hier ist es Untertan, dort herrscht es über alle,
Hier tuts den Mund nicht auf, dort redts mit hellem Schalle,
Hier weints und dorten lachts: drum tröste dich, mein Christ,
Daß sich dein Kreuz verkehrt, wo du dies Lamm nur bist.

Ich habe mir das Kreuz vor allem Schatz erkiest,
Weils meines Leibes Pflug und Seelenanker ist.

Der Szepter ist ein Rohr, ein Dornenbusch die Kron,
Die Nägel aller Schmuck, ein tötlich Kreuz der Thron.
Sein Blut ists Purpurkleid, die Mörder die Trabanten,
Das Hofgesind ein Schaum von Buben und Sergeanten,
Der Mundtrank bittre Gall, die Musik Hohn und Spott:
Dies ist die Herrlichkeit, die hier hat unser Gott.

Ist dies die Schädelstätt? wie kommt es dann, daß hier
Die Ros und Lilie ¹ steht in unverwelkter Zier?
Und da der Lebensbaum, der Brunn mit den vier Flüssen?
Es ist das Paradies. Doch sei es, was es will,
Bei mir gilt diese Stätt unds Paradies gleich viel.

Die Dornen, die das Haupt des Herrn zerstechen ganz,
Sind meines Hauptes Kron und ewger Rosenkranz.
Was aus den Wunden fließt, ist meiner Wunden Heil,
Wie wohl wird mir sein Spott und seine Pein zuteil.

Daß Gott gekreuzigt wird, daß man ihn kann verwunden,
Daß er die Schmach verträgt, die man ihm angetan,
Daß er solch Angst aussteht und daß er sterben kann,
Verwundere dich nicht: die Liebe hats erfunden.

Was will doch Gottes Sohn, daß er ins Elend kömmt
Und ein solch schweres Kreuz auf seine Schultern nimmt?
Ja, daß er bis in Tod sich ängstet für und für?
Er suchet anders nichts als einen Kuß von dir.

Im Frühling ward die Welt verneut und wiederbracht,
Drum sagst du recht, daß sie im Frühling ist gemacht.

Die Auferstehung ist im Geiste schon geschehn,
Wenn du dich läßt entwirkt von deinen Sünden sehn.

Wenn du dich über dich erhebst und läßt Gott walten,
So wird in deinem Geist die Himmelfahrt gehalten.

Der Geist braust ja wie Most, die Jünger allesamt
Sind gleich den Trunkenen entzündt und angeflammt
Von seiner Hitz und Kraft; so bleibt es doch dabei,
Daß diese ganze Schar voll süßen Weines sei.

Die Seele, Gottes Bild, ist der verlorne Groschen,
Die Kerze himmlisch Licht, das durch den Fall verloschen.
Die Weisheit ist das Weib, die es aufs neu entzündt,
Wie selig ist der Mensch, den sie nun wieder findt!

Ich bin das arme Schaf, das sich verirret hat
Und nunmehr von sich selbst nicht kennt den rechten Pfad.
Wer zeigt mir denn den Weg, daß ich nicht ganz erliege?
O daß doch Jesus käm und mich nach Hause trüge!

Kehr um, verlorner Sohn, zu deinem Vater, Gott,
Der Hunger bringt dich sonst (sein Ungunst) gar in Tod.
Hättst du gleich tausendmal ihm diesen Schimpf getan,
So du nur wieder kömmst, ich weiß, er nimmt dich an.

Der Groschen, Sohn unds Schaf bin ich mit Geist, Leib, Seele;
Verlorn in fremdem Land, in einer Wüst und Höhle.
Die heilge Dreifalt kommt und sucht mich alle Stunden,
Den Groschen findt der Geist, der Vater nimmt den Sohn,
Der Hirte Jesu trägt das Schaf mit sich davon:
Schau, wie ich dreifach bin verloren und gefunden.

Gott Vater ist der Punkt; aus ihm fließt Gott der Sohn,
Die Linie; Gott der Geist ist beider Fläch und Kron.

Man will dem reichen Mann kein Tröpflein Wasser geben,
Weil er das Maß mit Wein schon vollgemacht im Leben.

Wie daß der reiche Mann den Armen jetzo kennt?
Er sieht wohl, daß sich hat das Blättlein umgewendt.

Wie ungleich ist der Tod! die Engel tragen ihn,
Den armen Lazarum, zur ewgen Ruhe hin.
Der Reiche, da er stirbt, wird voller Angst und Pein,
So gut ists, auf der Welt nie reich gewesen sein.

Was denkt doch Magdalen, daß sie so öffentlich
Dem Herrn zu Fuße fällt und schuldig gibet sich?
Ach frage doch nicht erst, schau wie die Augen funken,
Du siehst wohl, daß sie ist von großer Liebe trunken.

Die Martha lauft und rennt, daß sie den Herren speise,
Maria sitzet still und hat doch solcher Weise
Das beste Teil erwählt, sie speiset ihn allein;
Die aber findt auch sich von ihm gespeiset sein.

Maria kommt zum Herrn, voll Leids und voller Schmerzen,
Sie bittet um Genad und tut doch ihren Mund
Mit keinem Wörtlein auf; wie macht sies ihm denn kund?
Mit ihrer Tränen Fall und dem zerknirschten Herzen.

Die Sünd ist anders nichts, als daß ein Mensch von Gott
Sein Angesicht abwendt und kehret sich zum Tod.

Das größte Wunderding ist doch der Mensch allein:
Er kann, nachdem ers macht, Gott oder Teufel sein.

In Gott lebt, schwebt und regt sich alle Kreatur;
Ists wahr? was fragst du dann erst nach der Himmelspur?

Verwundere dich nicht, daß ich nach Gott verlange.
Der Braut ist allezeit nach ihrem Bräutgam bange.

Streb nach der Bürgerschaft des Himmels hier auf Erden,
So kann er dir darnach dort nicht versaget werden.

Laß dir vom Himmelreich nicht gar so sicher träumen,
Du siehst wohl, daß es auch die Jungfern selbst versäumen.

Das Allertröstlichste, das ich an Jesu find,
Ist, wenn er sprechen wird: komm, benedeites Kind.

Wer seinen Neider liebt und Guts von Feinden spricht,
Sag, ob derselbe nicht von Dornen Trauben bricht?

Stirb, ehe du noch stirbst, damit du nicht darfst sterben,
Wenn du nun sterben sollst, sonst möchtest du verderben.

Die Hoffnung hält mich noch, sonst wär ich längst dahin;
Warum? dieweil ich nicht bei meinem Bräutgam bin.

Mein bester Freund, mein Leib, der ist mein ärgster Feind;
Er bindt und hält mich auf, wie gut ers immer meint.
Ich haß und lieb ihn auch, und wenn es kommt zum Scheiden,
So reiß ich mich von ihm mit Freuden und mit Leiden.

Wenn dich der Sünder fragt, wie er soll Gnad erlangen,
So sage, daß er Gott zu lieben an soll fangen.

Der Tod bewegt mich nicht, ich komme nur durch ihn,
Wo ich schon nach dem Geist mit dem Gemüte bin.

Gleich wie die Spinne saugt aus einer Rose Gift,
Also wird auch verkehrt vom Bösen Gottes Schrift.

Trompeten hör ich gern; mein Leib soll aus der Erden
Durch ihren Schall erweckt und wieder meine werden.

Das Antlitz Gottes sehn, ist alle Seligkeit;
Von dem verstoßen sein, das höchste Herzeleid.

Warum pflegt doch der Herr mit Sündern umzugehn?
Warum ein treuer Arzt den Kranken beizustehn?

Sankt Paulus wußte nichts als Christum und sein Leiden,
Da er doch war gewest im Paradies der Freuden.
Wie konnt ihm dies so ganz entfallen sein? Er war
In den Gekreuzigten verformet ganz und gar.

Die Liebe dieser Welt will alls für sich allein,
Die Liebe Gottes macht dem Nächsten alls gemein.
Die wird ein jeder Mensch für Liebe wohl erkennen,
Jen' aber soll man Neid und keine Liebe nennen.

Der König führt die Braut in Keller selbst hinein,
Daß sie sich mag erwähln den allerbesten Wein.
So machts Gott auch mit dir, wenn du bist seine Braut,
Er hat nichts in sich selbst, das er dir nicht vertraut.

Ich liebe nichts so sehr als Kinder und Jungfrauen.
Warum? Im Himmel wird kein andres sein zu schauen.

Die Tugend, spricht der Weis', ist selbst ihr schönster Lohn.
Meint er nur zeitlich hier, so halt ich nichts davon.

Du sprichst, Theophilus sei meistenteils allein,
Macht sich der Adler auch den Vögelchen gemein?

Im Himmel ist der Tag, im Abgrund ist die Nacht,
Hier ist die Dämmerung; wohl dem, ders recht betracht!

Johannes aß fast nichts, er trug ein rauhes Kleid,
Saß in der Wüstenei die ganze Lebenszeit.
Er war so fromm, was fiel er Gott so hart zu Fuße?
Die größten Heiligen, die tun die größte Buße.

Zu Gott kommt man durch Gott, zum Teufel durch die Welt.
Ach, daß sich doch ein Mensch zu dieser Hure hält!

Das Ende krönt das Werk, das Leben ziert der Tod.
Wie herrlich stirbt der Mensch, der treu ist seinem Gott.

Mensch, die Figur der Welt vergehet mit der Zeit;
Was trotzt du dann so viel auf ihre Herrlichkeit?

Den Himmel wünsch ich mir, lieb aber auch die Erden;
Denn auf derselbigen kann ich Gott näher werden.

So oft ich Lilien seh, so oft empfind ich Pein
Und muß auch bald zugleich so oft voll Freuden sein.
Die Pein entstehet mir, weil ich die Zier verlorn,
Die ich im Paradies von Anbeginn gehabt.
Die Freude kommt daher, weil Jesus ist geborn,
Der mich nun wiederum mit ihr aufs neu begabt.

Wie kann Alexius ein solches Herz sich fassen,
Daß er kann seine Braut den ersten Tag verlassen?
Er ist ihr Bräutgam nicht, er hat sich selbst als Braut
Dem ewgen Bräutigam verlobet und vertraut.

Du sprichst, das höllsche Feur wird nie gelöscht gesehn,
Und sieh, der Büßer löschts mit einem Augenträn.

Der Tod ist doch noch gut; könnt ihn ein Höllhund haben,
Er ließ im Augenblick sich lebendig begraben.

Man wünschet sich den Tod und fliehet ihn doch auch;
Jens ist der Ungeduld und dies der Zagheit Brauch.

Kein Tod ist herrlicher, als der ein Leben bringt.
Kein Leben edler, als das aus dem Tod entspringt.

Der Tod der Heiligen ist wert geacht vor Gott;
Sag, wo es dir bewußt, was ist es für ein Tod?

So gut der Tod auch ist dem, der im Herren stirbt,
So ungut ist er dem, der außer ihm verdirbt.

Der Märtrer Lebenslauf ist wenig aufgeschrieben.
Die Tugenden, die man zur Leidenszeit gespürt,
Die lobt und preist man nur und sind statt jenes blieben,
Dieweil ein schöner Tod das ganze Leben ziert.

Denk an den Tod, mein Christ, was denkst du anders viel?
Man denkt nichts Nützlichers, als wie man sterben will.

Der Thronfürst ruht in Gott, ihn schaut der Cherubin,
Der Seraphin zerschmilzt vor lauter Lieb in ihn.
Ich finde diese drei in einer Seel allein:
So muß ein heilger Mensch ja dreifach englisch sein!

Der Weise suchet Ruh und fliehet das Getümmel,
Sein Elend ist die Welt, sein Vaterland der Himmel.

Wie wohlfeil hält doch Gott sein Reich unds ewge Leben!
Er darfs dem Büßenden für einen Fußfall geben.

Narciß ersäufet sich, da er sich selbst will lieben.
Philautus, lachest du? es ist von dir geschrieben.

Hier ist der Speer und Schwamm, die Nägel, Säul und Kron,
Die Geißeln und auch gar das Kreuz mit Gottes Sohn,
Drei Kugeln eines Halts; es kann nicht anders sein:
Dies Herz ist Gottes Burg und seines Leidens Schrein.

Mit List hat uns der Feind gefället und bekriegt,
Mit List kann er von uns sein wiederum besiegt.

Vertraue Gott, der Drach wird leichtlich überwunden,
Hat ihn doch nur ein Lamm gefället und gebunden.

Da Gott auf Erden ging, ward er fast nicht geacht;
Nun er im Himmel ist, beklagt ihn jedermann,
Daß ihm nicht größer Ehr ist worden angetan.
So töricht ist die Welt, daß sies nicht vorbedacht!

Eins ist des andern End und auch sein Anbeginn.
Wenn Gott geboren wird, so stirbet Adam hin.

Die Welt scheint kugelrund, dieweil sie soll vergehn.
Geviert ist Gottesstadt, drum wird sie ewig stehn.

Der Spiegel zeiget dir dein äußres Angesicht.
Ach, daß er dir doch auch das innre zeiget nicht!

Wasch aus deins Herzens Faß; wenn Hefen drinnen sein,
So geußt Gott nimmermehr dir seinen Wein darein.

Ein Himmelspähender ist dem Geschöpfe tot.
Wie kommts? Er lebt allein dem Schöpfer, seinem Gott.

Man sagt, es kann kein Tier zu Gott, dem Herrn, eingehn.
Wer sind die viere dann, die nah bei ihme stehn?

Gott sieht nicht über sich, drum überheb dich nicht;
Du kämst sonst mit Gefahr aus seinem Angesicht.

Der Herr spricht: eins ist not und, was die Martha tut,
Das ist auch an sich selbst gar löblich, fein und gut,
Und dennoch straft er sie. Merks Polypragmon wohl,
Daß man mit vielerlei sich nicht zerrütten soll.

Gott ist ein solches Gut, je mehr man ihn empfindt,
Je mehr man ihn begehrt, verlangt und liebgewinnt.

Der gottverliebte Mensch hat sonsten keine Pein,
Als daß er nicht kann bald bei Gott, dem Liebsten, sein.

Gott ist sich selber alls: sein Himmel, seine Lust.
Warum schuf er dann uns? es ist uns nicht bewußt.

Gott wohnet in sich selbst, sein Wesen ist sein Haus,
Drum gehet er auch nie aus seiner Gottheit aus.

Die Seele, weil sie ist gemacht zur Ewigkeit,
Hat keine wahre Ruh in Dingen dieser Zeit.
Drum wunder ich mich sehr, daß du die Welt so liebst
Und aufs Zergängliche dich setzest und begibst.

Niemand redt weniger als Gott ohn Zeit und Ort;
Er spricht von Ewigkeit nur bloß ein einzigs Wort.

Wend ab dein Angesicht vom Glast der Eitelkeit,
Je mehr man ihn beschaut, je mehr wird man verleit't.
Jedoch kehrs wieder hin, denn wer ihn nicht betracht,
Der ist schon halb von ihm gefällt und umgebracht.

Gerechtigkeit ist weg! wohin? sie ist im Himmel.
Warum? sie traute sich nicht mehr bei dem Getümmel.
Was könnt ihr denn geschehn? Sie wäre von der Welt
Schon längst an ihren Ehrn geschwächet und gefällt.

Der Tod ist mein Gewinn, Verlust das lange Leben,
Und dennoch dank ich Gott, daß er mir dies gegeben.
Ich wachs und nehme zu, solang ich hier noch bin:
Darum ist auch gar wohl das Leben mein Gewinn.

Mensch, du bist eine Kohl, Gott ist dein Feur und Licht;
Du bist schwarz, finster, kalt, liegst du in ihme nicht.

Wenn du dich, meine Seel, zurück hinein begibst,
So wirst du, was du warst und was du ehrst und liebst.

Hier fließ ich noch in Gott als eine Bach der Zeit,
Dort bin ich selbst das Meer der ewgen Seligkeit.

Mein Geist, kommt er in Gott, wird selbst die ewge Wonne,
Gleichwie der Strahl nichts ist als Sonn in seiner Sonne.

Wer kann das Fünkelein in seinem Feur erkennen?
Wer mich, wann ich in Gott, ob ich es sei, benennen?

Mit was macht sich die Braut beim Bräutgam mehr beliebt?
Mit Liebe, wenn sie sich ihm mehr und mehr ergibt.

Wenn du dein Schiffelein aufs Meer der Gottheit bringst,
Glückselig bist du dann, so du darin ertrinkst.

Das edelste Gebet ist, wenn der Beter sich
In das, vor dem er kniet, verwandelt inniglich.

Es ist doch keine Lust und keine Seligkeit,
Die übertreffen kann der Liebe Süßigkeit.

Wer Gott liebt, schmeckt schon hier seins Geistes Süßigkeit,
Wer aber ihn nur fürcht, der ist davon noch weit.

Es kann in Ewigkeit kein Ton so lieblich sein,
Als wenn des Menschen Herz mit Gott stimmt überein.

Die Ruhe deines Geists macht dich zu einem Thron,
Die Lieb zum Seraphin, der Fried zu Gottessohn.

Mensch, ich bin edeler als alle Seraphin,
Ich kann wohl sein, was sie; sie nie, was ich je bin.

Mein höchster Adel ist, daß ich noch auf der Erden
Ein König, Kaiser, Gott, und was ich will, kann werden.

Wer ist, der mir, wie weit und breit ich bin, zeigt an?
Weil der Unendliche (Gott) in mir wandeln kann. ²

Was macht des Menschen Herz und seine Seele weit?
Die Liebe Gottes gibt ihm die Beschaffenheit.

Mensch, kommst du ohne Lieb, so steh nur bald von fern,
Was nicht nach Liebe reucht, das stinkt vor Gott, dem Herrn.

Der höchste Gottesdienst ist Gotte gleiche werden,
Christförmig sein an Lieb, am Leben und Gebärden.

Die wahre Weisheit, die dir zeigt die Himmelstür,
Steht in Vereinigung und feurger Liebsbegier.

Wie du den Flachs unds Werg im Feuer siehst verschwinden,
So brennen auch hinweg durch Liebe deine Sünden.

Sag an, wie geht es zu, wenn in ein Tröpfelein,
In mich, das ganze Meer, Gott, ganz und gar fließt ein?

O Wesen, dem nichts gleich! Gott ist ganz außer mir
Und inner mir auch ganz, ganz dort und auch ganz hier.

Mehr als die Seel im Leib, Verstand in dem Gemüte
Ist Gottes Wesenheit in dir und deiner Hütte.

Gott ist noch mehr in mir, als wenn das ganze Meer
In einem kleinen Schwamm ganz und beisammen wär.

Ich bin der Gottheit Faß, in welchs sie sich ergießt,
Sie ist mein tiefes Meer, das mich in sich beschließt.

Der Umkreis ist im Punkt, im Samen liegt die Frucht,
Gott in der Welt; wie klug ist, der ihn drinnen sucht.

Wie sah St. Benedikt die Welt in einer Kohlen?
Es ist in allem alls verborgen und verhohlen.

Kein Stäublein ist so schlecht, kein Stüpfchen ist so klein,
Der Weise siehet Gott ganz herrlich drinne sein.

In einem Senfkörnlein, so dus verstehen wilt,
Ist aller oberern und untern Dinge Bild.

Das Ei ist in der Henn, die Henn ist in dem Ei;
Die Zwei im Eins und auch das Eines in der Zwei.

Wer hätte das vermeint! aus Finsternis kommts Licht,
Das Leben aus dem Tod, das Etwas aus dem Nicht.

Ich weiß Gotts Konterfei; er hat sich abgebildt
In seinen Kreaturn, wo dus erkennen wilt.

Gott schafft die Welt annoch, kommt dir dies fremde für?
So wiss', es ist bei ihm kein Vor noch Nach wie hier.

Gott hat sich nie bemüht, auch nie geruht, das merk.
Sein Wirken ist sein Ruhn und seine Ruh sein Werk.

Christ, es kann ja dein Joch dir nie beschwerlich sein;
Denn Gott und seine Lieb, die spannt sich mit dir ein.

Nichts Unbeständigers im Wohlsein und im Schmerz
Ist, denke hin und her, als, Mensch, dein eigen Herz.

Verwirf nicht, was du hast; ein Kaufmann, der sein Geld
Wohl anzulegen weiß, den lobet alle Welt.

Ein Herz, das krank vor Lieb, wird eher nicht gesund,
Bis es Gott ganz und gar durchstochen und verwundt.

Die Liebe schmilzt das Herz und machts wie Wachs zerfließen,
Erfahr es, wo du willst die süße Wirkung wissen.

Mein Herze, wenns Gott ruht, ists Brautbett seines Sohns,
Wenns dann sein Geist bewegt, die Sänfte Salomons.

Der höchste Friede, den die Seele kann genießen,
Ist sich aufs möglichst eins mit Gottes Willen wissen.

Gott schenkt den Seligen so überflüssig ein,
Daß sie mehr in dem Trank, als der in ihnen, sein.

Schaut doch die Heirat an, der Herr der Herrlichkeit
Hat eines Sklaven Magd, des Menschen Seel, gefreit.

Wenn ich zu Gott eingeh und küß ihn mit Begier,
Dann ist es, daß das Lamm die Hochzeit hält in mir.

Es ist erstaunungsvoll, daß ich, Staub, Asch und Kot,
So freundlich und gemein mich machen darf mit Gott.

Was ist ein Stäubelein in Anschauung der Welt?
Und was bin ich, wenn man, Gott, gegen dir mich hält?

Gott liebt so herzlich dich; er würde sich betrüben,
Im Fall es möglich wär, daß du ihn nicht willst lieben.

Der Seelen Morgenröt ist Gott in dieser Zeit,
Ihr Mittag wird er sein im Stand der Herrlichkeit.

Die selge Seele weiß nichts mehr von Anderheit,
Sie ist ein Licht mit Gott und eine Herrlichkeit.

Freund, was der Honig dir ist gegen Kot und Wust,
Das ist die Freud in Gott auch gegens Fleischeslust.

Mensch, alles was du willst, ist schon zuvor in dir;
Es lieget nur an dem, daß dus nicht wirkst herfür.

Mensch, kein Geheimnis kann so wunderbarlich sein,
Als daß die heilge Seel mit Gott ein einges Ein.

Wie du das Feur im Kies, den Baum im Kern siehst sein,
So bild dir das Geschöpf in Gott, dem Schöpfer, ein.

Der Regen fällt nicht ihm, die Sonne scheint nicht ihr,
Du auch bist anderen geschaffen und nicht dir.

Mensch, laß die Gaben Gotts und eil ihm selbsten zu,
Wo du an Gaben bleibst, so kommst du nicht zur Ruh.

Kein Mensch ist freudiger, als der zu aller Stund
Von Gott und seiner Lieb entzündt wird und verwundt.

Die Sünder, ob sie gleich in lauter Freude leben,
So muß doch ihre Seel in größten Furchten schweben.

In Trost und Süßigkeit kennst du dich selbst nicht, Christ,
Das Kreuze zeigt dir erst, wer du im Innern bist.

Freund, wenn du auf einmal die ganze Welt willst lassen,
So schau nur, daß du kannst die eigne Liebe hassen.

Kein Mensch kann weiser sein, als der das ewge Gut
Vor allem andern liebt und sucht mit ganzem Mut.

Mensch, alles schreit dich an und predigt dir von Gott,
Hörst du nicht, daß es ruft: lieb ihn, so bist du tot.

Das liebste Werk, das Gott so inniglich liegt an,
Ist, daß er seinen Sohn in dir gebären kann.

Der wesentlichste Dank, den Gott liebt wie sein Leben,
Ist, wenn du dich bereitst, daß er sich selbst kann geben.

Der Heilgen größtes Werk und Arbeit auf der Erden
Ist Gott gelassen sein und ihm gemeine werden.

Gott fordert nichts von dir, als daß du ihm sollst ruhn;
Tust du dies, so wird er das andre selber tun.

Die Ruh, die Gott begehrt, die ist von Sünden rein,
Begier- und willenlos, gelassen, innig sein.

Christ, wo der ewge Gott dein Herz soll nehmen ein,
So muß kein Bildnis drin als seines Sohnes sein.

Mensch, wenn dir auf der Welt zu lang wird Weil und Zeit,
So kehr dich nur zu Gott ins Nun der Ewigkeit.

Gott ist die ewge Sonn, ich bin ein Strahl von ihme;
Drum ist mirs von Natur, daß ich mich ewig rühme.

Der Strahl ist nichts, wenn er sich von der Sonn abbricht;
Du gleichfalls, läßt du Gott, dein wesentliches Licht.

Du findest, wie du suchst; wie du auch klopfest an
Und bittest, so wird dir geschenkt und aufgetan.

Wen Gott zu seinem Sohn geboren hat auf Erden,
Der Mensch kann nimmermehr von Gott geschieden werden.

Der Punkt der Seligkeit besteht in dem allein,
Daß man muß wesentlich aus Gott geboren sein.

Wem alle Ding ein Ding und lauter Friede sind,
In dem ist wahrlich schon geborn das Jungfraunkind.

Wer stets in Gotte bleibt, verliebt, gelassen ist,
Der Mensch wird allermeist für Gottes Sohn erkiest.

Mensch, wirke, weil du kannst, dein Heil und Seligkeit;
Das Wirken höret auf mit Endung dieser Zeit.

Es ist zwar wahr, daß Gott dich selig machen will;
Glaubst du, er wills ohn dich, so glaubest du zu viel.

Die Armut unsres Geists besteht in Innigkeit,
Da man sich aller Ding und seiner selbst verzeiht.

Der Armut Eigentum ist Freiheit allermeist,
Drum ist kein Mensch so frei, als der recht arm im Geist.

Die Laster sind bestrickt, die Tugenden gehn frei;
Sag, ob die Armut nicht ihr aller Wesen sei?

Der Alleredelste, den man ersinnen kann,
Ist ein ganz lauterer und wahrer armer Mann.

Christ, der ist herrlich tot, der allem abgestorben
Und sich dadurch den Geist der Armut hat erworben.

Solange dir, mein Freund, im Sinn liegt Ort und Zeit,
So faßt du nicht, was Gott ist und die Ewigkeit.

Die Seel, die Jungfrau ist und nichts als Gott empfängt,
Kann Gottes schwanger sein, so oft sie dran gedenkt.

Der Geist, der allezeit in Gott steht aufgericht,
Empfängt ohn Unterlaß in sich das ewge Licht.

Die Braut verliebet sich in Bräutigam allein;
Liebst du, was neben Gott, schau, wie du Braut kannst sein.

Die Seel, in der Gott wohnt, die ist (o Seligkeit!)
Ein wandelndes Gezelt der ewgen Herrlichkeit.

Gott, der versorget alls und doch ohn alle Müh,
Ein jede Kreatur bedenkt er spät und früh.

Kein Würmlein ist so tief verborgen in der Erden,
Gott ordnets, daß ihm da kann seine Speise werden.

Mensch, glaubst du Gotts, des Herrn, Allgegenwärtigkeit,
So siehest du, wie leicht ihm die Vorsichtigkeit.

Ein Herr in seinem Haus, ein Fürst in seinem Land,
In ihrem Erbteil, Gott, soll sein die Seel bekannt.

Wenn sich der Mensch entzieht der Mannigfaltigkeit
Und kehrt sich ein zu Gott, kommt er zur Einigkeit.

Die ewge Lustbarkeit sehnt sich in mir zu sein.
Warum? ich bin (o hört!) ihr Blum- und Würzgärtlein.

Ich bin (o Majestät!) ein Sohn der Ewigkeit,
Ein König von Natur, ein Thron der Herrlichkeit.

Der so aus Gott geborn, sein Fleisch hat und Gemüte,
Fürwahr, er ist allein aus adlichem Geblüte.

Die Ankunft hilft doch viel; weil Christus gnug getan,
So sieht Gott sein Verdienst und Adel in uns an.

Mir dient die ganze Welt; ich aber dien allein
Der ewgen Majestät: Wie edel muß ich sein!

Kein Mensch hat niemals Gott so hoch gebenedeit,
Als der ihm, daß er ihn zum Sohn gebührt, verleiht.