CAPÍTULO IX

Cierto dia habia vuelto don Demóstenes a su posada mui aburrido, porque no traia mas caza que una tomineja del tamaño de una avellana, que se hubiera podido confundir con una mosca de las mayores, a pesar de que estaba en la plenitud de su desarrollo. La hamaca era en estos casos el único recurso del caballero, i se dejó caer en ella de la misma manera que cae la palma de cuesco sobre las ramas de los árboles en los desmontes que llaman rocería en las tierras calientes de la Nueva Granada; i, afianzando su baston en el suelo, como los bogas afirman la palanca, hacia que la hamaca se meciera constantemente. Convertido en un bajá de Constantinopla, recibia la poca brisa que cruzaba por las dos puertas de la sala, i tal vez se imajinaba huríes, como los hijos del profeta de la Turquía, pues en la tierra caliente la hamaca equivale a los cojines mullidos, a la dulce embriaguez de la pipa i a las ilusiones sus ci- . tadas por el opio de los orientales.

Una hora entera llevaba don Demóstenes de estarse meciendo en su grande hamaca corozaleña, sin leer, sin hablar, sin mirar a los que pasaban porla mitad de la sala, a tiempo que Manuela estaba aplanchando encima de la gran mesa central, que ella habia cubierto previamente con sábana, frazada i sobrecama; viendo triste a su huésped quise usar de su lenguaje blando i elocuente para sacarlo del estado de inaccion en que se hallaba. La voz de Manuela era dulce i sus frases tenian la fuerza i los adornos de locucion de las hijas de los llanos del Magdalena, que espresan mejor una idea que los estudiantes de retórica de los colejios, i se le dirijió en los términos siguientes :

—Señor don Demóstenes, en cuál se quedó pensando, en la catira de Bogotá, o en la pelinegra del trapiche del Retiro?

—Porqué me lo preguntas ? contestó el caballero, como sorprendido.

—Porque ya va para média hora que ni los mosquitos lo hacen mover; i que hoi es cuando se les ha metido picar sin lástima.

—No es sino que la hamaca me tiene encantado.

—I ahí verá que no debia quererla, porque usted es liberal

—I qué pitos toca la libertad con la hamaca ?

—¿Luego, no sabe usted que la hamaca es el puro centralismo, estando en la mitad de la sala como la suya, haciendo estorbo a los que pasan ?

—Vaya una ocurrencia! dijo don Demástenes, mirando a Manuela i riéndose de su sencillez.

—Pero como no es eso solo, dijo la casera, sin cesar de mover la plancha por encima de una levita blanca de su huésped,

—I qué otra cosa es ?

—Que usted echa a pasear la igualdad cuando se apodera de la hamaca en esta casa o en la de mi prima.

—La igualdad ?

—SÍ, señor, la igualdad ; ; porque todos los demas estamos fregados en los poyos o los escaños, miéntras que usted se está meciendo en la v+ sita, acostado muchas ocasiones, i ya usted ve que eso no se puede llamar igualdad. I si entran las señoras a ese tiempo, yo no sé cómo se entienda usted con ellas,

—Oh ! pues entónces me levantaria.

—Eso tampoco se conviene mui bien con la igualdad de que usted nos habla; pues querria decir que a nosotras se nos debe tratar poco mas o ménos, i usted nos ha dicho que todos somos iguales.

—Ah ! pero era porque estábamos hablando de la igualdad de derechos, me parece.

—¿Entónces no hai mas igualdad que esa igualdad de derechos que usted dice ?

—Pues sí hai : la igualdad social; pero tiene sas escepciones.

—Igualdad i escepciones.? está mui bueno !

—Es que una cosa es con guitarra....... .

—Entónces diga usted que una cosa es cacarear i otra poner el huevo; una cosa es hablar de igualdad i otra sujetarse a ella.

A este tiempo hubo una novedad mui grande en el puesto central de don Demóstenes. La marrana sintió por la calle algun ruido que Teconvenia, i sin acordarse del gran estorbo de la horqueta a que estaba condenada por la lei del supremo Cabildo del 18 de mayo, se salió por la sala i metiéndose por debajo de la hamaca le causó fuertes molestias. al centralista en las espaldas con los palos i con el espinazo; pero en eso no paró todo, sino que viendo el burro carguero el buen éxito de la marrana, se alegró i emprendió la carrera, a la voz de un rebuzno, i al pasar por debajo de uno de los lazos, dió un empellon tan recio al tranquilo huésped, que si no se coje con viveza del costado de la manta va a dar al duro suelo.

Manuela se asustó ; pero luego que pasó la sorpresa, i que se enteró de que a don Demóstenes no le habia sucedido nada, no pudo ménos de reirse como era natural, i cerró la puerta del lado de la calle, para evitar la segunda pasada.

—Obh, Manuela! le dijo don Demóstenes a su casera, que estaba to: cando la plancha con el dedo mojado en la saliva de su linda boca para examinar los grados de calor que tuviera; tí has visto cuál ha sido mi castigo por un solo pecado de centralismo; pero te intereso mui sériamente para que cesen todos estos desórdenes, pues el derecho de colgarmi hamaca....

—Pierda cuidado, que no volverá a suceder nada, contestó Manuela.

Volvió a quedarse callado don Demóstenes i con mayores trazas: de melancolía, i viendo Manuela que no volvia la cara para donde ella estaba, a pesar de sus golpes repetidos con la plancha, ensayando por segunda vez el modo de hacerlo entrar en conversacion, le dijo estas. palabras:

—Hole! se me pone que la carta que le entregaron hoi le trajo algana mala noticia de la familia, segun está usted de aflijido.

—Ah, no! Era sobre negocios.

—De alguna rueda de agua, o sobre el cuido de las avecitas, o- sobre qué cosa? dijo Manuela, saliendo a remudar plancha en el corredor en, donde tenia su brasero.

—Manuela sabe algo sobre la carta de Clotilde, dijo don Demóstenes. a sus solas, i éste tambien es un mal precedente.

—Qué es lo que le está pasando, que ya conversa solo, como los jubr-. . lados? preguntó Manuela al caballero, entrando con la otra plancha..

—+Es que quiero morirme. o —No le da susto ?

—Pero de qué? La muerte es un hecho comun, es el último sueño,. i nada mas.

—I la cuenta de nuestras buenas o malas obras ?-

—A mí no me tocan esas cuentas ; i te encargo que me hagas llevar a la estancia de Dímas, al pié del botundo que corona una colina desde donde se ve la parroquia, i que allí me entierren, al lado del arroyo que corre por debajo de los pabellones del batatillo + ojo de buei, formando una música con su eterno susurro, de lo mas. aparente para los sepulcros y; i dejo dispuesto que me siembre Pia una mata de siempreviva al lado del mio.

—I dormido con el último sueño ¿qué se suple con la música del arro-. yo, ni con la vista de la colina ? ¿no será mucho mejor que lo entierren en el cementerio bendito, con su cruz encima, igual a la que se pone encima de las sepulturas de todos los cristianos ? No se ha de volver tierra como todos los hijos de Eva ?

— Así es, Manuela, dijo don Demóstenes, con un suspiro; pero no sé si es por un sentimiento de orgullo, o por algun presentimiento de inmortalidad, o qué sé yo ; pero lo cierto es que todos deseamos que duren nuestras reliquias entre los vivos, i que se noten con epitafios, o con mausoleos, i con árboles funerarios como el cipres.

—Pero al fin, ya verá que ricos i pobres se vuelven tierra, i que las señales que dejan los ricos tambien se acaban algun dia para que haya igualdad, porque esa sí es la igualdad lejítima. 1 lo mejor es que, siendo usted tan alentado, i tan buen mozo, i tan formal no se desee la muerte.

—Gracias, Manuela! Pero has de saber que la tumba con sus adornos tiene una poesía que me encanta.

—Ojalá vaya a hacer la tontera de matarse usted mismo! Ni mucho ménos por alguna que cuando lo sepa se encoja de hombros i nada mas. Ya usted ve que las mujeres aguantamos calladas cuando hai alguno que no nos quiera querer. Conque déjese de suspiros i de pesares por la niña que le mandó esa carta, i no se deje morir hasta despues de San Juan, con eso bailamos los dos un buen bambuco, o un buen torbellino, o una caña aunque sea.

—Todo eso es colonial i mui retrógrado, segun vi la noche de la pelea de José. El bambuco me pareció el juego de las escondidas, sin el buen resultado de cojer a la persona escondida ; el torbellino me pareció baile de piscos o pavos, todo con algunos amagos de ataque, pero con macha distancia de las fuerzas belij erantes, que, si se llegan a arrimar, es a média vara de distancia, lo cual es un oprobio para los adelantos del siglo XIX, en que la palabra distancia no figura ya en los diccionarios, desde que Roma se ha ido a rendir a las puertas de Paris i Lóndres en fuerza de la invencion del telégrafo eléctrico. Por manera que el retrógrado bambuco i el torbellino vetusto no hacen otra cosa que oponerse al espíritu del baile, que consiste en avanzar i estrechar la distancia de los corazones, i por consiguiente de los cuerpos, i me admira que tú, siendo jóven i linda........

—Muchas gracias !

—Sí, Manuela, continuó don Demóstenes con algo de entusiasmo ; la hermosura no debe estar en oposicion con las luces del siglo.

Verdaderamente que Manuela estaba seductora ese dia. Su brazo, no mui blanco a la verdad, pero carnudo i sombreado por el vello, se desplegaba con elegancia hasta la mitad de la mesa, llevando i trayendo la pesada plancha, de cuyos movimientos se resentia su delgada cintura; su pecho se avanzaba en ocasiones sobre la mesa, sin mas adornos que su fina camisa de tira sencilla, i es sabido el influjo favorable de la naturaleza en todos los climas calientes para la conservacion de la lozanía, aun en las mujeres de alguna edad ; bien es que nuestra heroina no pasaba todavía de los 17. El rostro de color aperlado de la parroquiana estaba sonrosado ese dia por el ejercicio i sobre todo por el brasero i la plancha, i la sonrisa habitual de sus labios brillaba en aquellos momentos sobre sus facciones, por el interes de consolar a su huésped...

Don Demóstenes se habia vuelto a quedar serio i se estaba meciendo en su hamaca con ese grado de pereza que es el opio del estanciero del Magdalena i sus llanuras cuando se mece en su propia hamaca, mui Seguro de que el pescado solicita la carnada del anzuelo, que el venado busca la trampa de lazo i los vástagos de plátano paren, segun la metáfora de que usan los calentanos para espresar la fecundidad con que se multiplican.

Viendo Manuela que los golpes de la plancha eran insuficientes para llamar la atencion de su alojado, le volvió a decir

—Hole! por fin se muere?

—Tal vez, le contestó don Demóstenes, sin volverla a mirar.

—Déjelo para despues de San Juan, con eso bailamos bambuco hasta que nos sepa a feo.

—¿Qué cuento es eso de san Juan,que todo lo que hablan es de san Juan, i lo que hacen es para san Juan, i vuelta san Juan, i torna san Juan ?

—Luego usted no sabe que ese dia nos volvemos locas de gusto ?

—¿I porqué ese dia, i no el 20 de julio, que es el aniversario de nuestra independencia?

—Porque ese dia se recuerda a san Juan, que fué el que bautizó a Nuestro Señor Jesucristo.

—Yo creo que en esta parroquia mezclarán mucha dósis de supersticion i de fanatismo con ese recuerdo,

—Ya verá cómo usted tambien se vuelve loco de gusto ese dia i grita con nosotras, i baila con nosotras, i se lava el cuerpo como todás nosotras.

—Pero bailar bambuco ? Imposible! ni mucho ménos servir de estatua, o de pedazo de alcornoque para que te hagas los entes de que estás bailando con tu novio,

—Pero cuál ?

—No te diré fijamente ; no te endulzaré los oidos, porque no lo conozco de nombre; pero un sujeto que te espiaba todos los pasos i movimientos la noche de la pelea de José i que vi yo retirarse en otra ocasion de tu tienda, ese es tu amante ; i desearia conocerlo, porque lo vi disfrazado i no tengo de él sino una idea confusa.

—I no es lo mismo bailar con cualquiera persona ?

—Entónces cuando te saca un viejo barrigon como una tinaja, o uno seco i largo como un estoque, bailas con todo tu gusto ?

—Porqué no ?

—I de dos jóvenes de los cuales el uno sea feo i el otro buen mozo ?

—Cualquiera.

— si te saca una mujer ?

—Quién sabe !

—No hai quién sabe que valga. Yo por mí lo digo, que si bailo contigo en el san Juan será movido de tu belleza, de tus encantos, de ese conjunto de cualidades que te hacen la mas linda de todas las muchachas de tú parroquia,

—Naaada !

—Sin lisonja, Manuela,

—Bueno, pero levántese de esa cama de pereza i salga a la mitad de la sala ahora mismó, i le esplico el bambuco a la carrera para que lo vaya aprendiendo i en el san Juan lo bailemos juntos.

—Voi porque no digas que te desairo, dijo don Demóstenes poniéndose de pié i amarrando la hamaca por encima para que no estorbase.

—Mire, le dijo Manuela a su huésped: despues de dar una vuelta en la mitad de la sala al rededor de la pareja, se va usted bailando por un lado i. su pareja por el otro.

—Apartarnos? Oh, qué disparate !

—Cómo, pues ?

—Unirnos, estrecharnos, confundirnos como la enredadera i el árbol que la sostiene!

—Pero cómo se baila ? si en el bambuco los que bailan han de ir separados,

-—Entónces el bambuco se debe desterrar de la sociedad actual, como el bolero i como todo lo que se oponga a las luces del siglo.

—Entónces no bailaremos los dos en el San Juan.

—Bailaremos strauss o varsoviana, que son los bailes que están mas en moda en la capital.

—Pero como yo no sé!

—Te los enseño.

- —Cuándo?

—Cuando se pueda; comenzando desde hot: ton medio cuarto de hora de leccion será suficiente.

—I su ropa a qué horas se la acabo de planchar?

—Otro dia.

—I música ?

—José silba cuanto le manden, i sabe los toques de corneta.

Llamó don Demóstenes a su criado, que estaba limpiando la mula de silla en el corral i le mandó entonar el stranss, imitando los golpes de la tambora sobre la mesa grande ; condujo a su discípula de la mano 1 comenzó la primera leccion.

—Ten cuenta, le dijo: llevar el paso de la manera que yo lo haga; pero brincando con aire, con elegancia i con mucha soltura sobre todo; porque es necesario comprender lo que es el espíritu del baile. Déjate de vergüenza por ahora, porque con ella no hai baile posible.

Manuela ejecutó la primera leccion, i su maestro se quedó mui admirado de sus buenas disposiciones. Ella habia bailado valse dos o tres veces.

—Ahora te dejas rodear la cintura con uno de mis brazos i me entregas una mano a todo mi albedrío,

Don Demóstenes rompió el baile por la orilla de la sala, "pero la discípula se resistia,

—No temas, le dijo el maestro.

—No ve usted que me quedo sin libertad ?

—Es indispensable.

—No se arrime tanto, por Dios!

—Es la naturaleza del strauss,

—Qué hago yo? dijo Manuela, algun tanto sobrecojida de temor.

—Hai que tener fe en la doctrina, le dijo el maestro.

—Hui! dijo Manuela i salió corriendo a cojer la plancha.

—Eso qué es? dijo el maestro, tan serio como admirado de una de feccion tan a destiempo.

—Qué ha de ser? dijo Manuela, que yo soi la madre de las cosquillas, i así no puede ser; i ménos tan de mañana. Ave María!

—I eso qué quiere decir ?

—Que música, miel i ventana no pegan por la mañana, como usted lo sabe; ; i yo le agrego que ni amor, supuesto que el baile es amor como usted lo decia no sé cuándo.

—La adicion del adajio es mui filosófica; se echa de ver que tienes talento; pero da lástima que no abjures de una vez de todas las ideas teocráticas i monacales de que está infestada la Nueva Granada,

—Yo digo que es cierto el adajio, porque cuando me levanto por la mañana, veo la cocina i lá huerta, i me entrego a mis oficios tan sosegada, tan tranquila i tan inocente como para comulgar; en el dia es que me asomo a la puerta de la calle i tomo dulce, la música es hasta la noche que me agrada con mas véras, habiendo la ventaja de que la noche es tiempo desocupado.

—I el amor ?

—Pues es cuando hai mas tiempo de conversar de esas cosas; pero yo lo que hago es suspirar i estar triste por mis desgracias i cavilar: hai noches que se me pasan en blanco,

—La ausencia del disfrazado!

—Ya dió usted en embromar con el disfrazado,

-—Esa cuestion es separada i la dejaremos para despues; ahora me permito hacer algunas observaciones sobre el adajio popular i sobre la nota tan filosófica que tú le has agregado. Es verdad que la mujer no es tan hermosa en misa ni en el estrado como lo es en el teatro o en el baile, aumentada su belleza con la iluminacion ; es evidente que el corazon palpita con mayor vehemencia tocado por lag armonías de una serenata de média noche, que por la música de los toros o de la pagada; que el cachaco bogotano espera las horas de la noche para hacer oir a su amada los trinos de su bandola como lo hiciera con su laud el castellano de la Edad média; que la oscuridad misteriosa de la noche favorece mas citas de amor, que la luminosa carrera del sol; que en los desvelos de la noche se medita con mas sosiego i mas profundamente sobre la ausencia del esposo prometido; que las comunicaciones amorosas de las flores se verifican en el espacio de la noche: todo esto confirma tu asercion, pero eso no quita que bailemos média hora de dia por via de aprendizaje. Aplícate, Manuela! Una muchacha linda como tú, redobla sus atractivos, con ser la primera pareja del lugar.

—Ven a bailar, Manuela! repetia don Demóstenes, queriendo llevar cojida de la mano a su discípula, de las cercanías de la mesa grande hasta la mitad de la sala.

De repente lo encontró en estos empeños doña Patrocinio, que venia de la calle, i luego que fué informada de todo el asunto, dirijió la siguiente reconvencion a Manuela

—¡Malhaya la chiquitica, que la pueden ojear por la gracia! Conque ahora que pudiera aprovecharse de la ocasion se hace la remilgada? Entónces cuándo se aprende todo lo bueno de la capital, para ir saliendo de las vejeces de la parroquia? Lástima que Pachita se hubiera ido a lavar, que buenas ganas tengo de que don Demóstenes me la vaya cnseñando !

—Pero si no me gusta! yo por qué gracia ?

—A fe que si fuera un ruanon entónces síno decias nada; pero como .es un caballero noble el que te quiere enseñar, por eso sales ahora con tus fullerías. No seas tonta ; déjate enseñar, con eso les echas cacho cn las fiestas a la Cecilia i a la Liboria, que se han figurado que ya no hai otras mejores.

—Es lo que te digo, Manuela, agregó don Demóstenes; lo que se debe aprender es la varsoviana, el strauss i la polka, que son los bailes de alto tono i dejarse de los usos retrógrados de los pueblos semisalvajes. No hai que poner estorbo a los- adelantos del siglo.

—Para que lo veas, añadió doña Patrocinio; i al caballero no debemos desairarlo siendo un señor tan amigo de nuestro bien. Sal a bailar i déjate de fullerías, que ya no eres tan chiquita.

No habia palabras con qué resistir unas razones de tanto peso, 1 Manuela salió a recibir las lecciones gratúitas de su maestro.

—Ya tenemos mucho adelantado, dijo don Demóstenes, sobre el pase, los movimientos i el oido, no queda nada que desear. Ahora lo que falta es que Manuela salte con propiedad.

Cojió don Demóstenes a su discípula como debia, José silbaba, doña Patrocinio daba palmaditas, i la pareja partió como un relámpago recorriendo un costado de la sala,

—Mas aprisa! esclamó don Demóstenes, i adelante! adelante !

—Pero no me apriete, dijo Manuela en un tono mui deprecativo.

—Mas adelante ese brinco, i adelante! adelante !

—Mas ?

—Mas, mas, mas |

—Pero cuándo mas, don Demóstenes |

—S$1! mas! con entusiasmo, con fe, con enerjía |

Don Demóstenes estaba lleno de contento por los buenos resúltados de su enseñanza; a mas de eso, se estaba inspirando con los placeres del baile; se hallaba tan cerca de su casera como no lo habia estado nunca ; sus manos estrechaban con dulzura los miembros palpitantes de una beldad i cuando inclinaba la cabeza al sonido de los compases, su barba se mecia por encima de la frente de su pareja, como las hojas de una palma sobre las hojas i flores de los árboles de su contorno ; los ojos de Manuela brillaban sobre los suyos de una manera prodijiosa i la leccion era una gloria; pero Manuela se retiró del puesto i la leccion quedó suspensa.

¡Qué lástima que no hubiese allí otros espectadores que doña Patrocinio, José i Ascension, que estaba parada en la puerta con el cuchillo cocinero en la mano derecha, i una papa en la izquierda, de la cual colgaba hasta el suelo un hollejo hábilmente sacado en forma de espiral !

Era de sentirse que pasase desapercibida una escena de baile europeo en una pequeña parroquia de las caidas de la cordillera oriental de los Ándes, cuando el profesor habia tomado sus lecciones del arte en Paris i Nueva York, i las utilizaba civilizando una belleza del pueblo descalzo.

—Caramba con el baile! dijo Manuela. Lo que hai que admirar es que bailen así en las ciudades en que hai tanta sabiduría. A fe que las indias bailan la manta sin alzar casi los piés de la tierra. Como que las pobres son mas recojidas en eso de baile, no le parece ?

-—Vamos a repasar la primera leccion, porque San Juan se acerca, i será lo único que bailaré contigo,

—Solo por eso, dijo Manuela, i salió al puesto.

Una vuelta por toda la sala habian ejecutado los bailadores, cuando Manuela se desprendió otra vez de las manos de don Demóstenes i se fué corriendo a meterse a la alcoba.

—Oh malditas cosquillas! gritó don Demóstenes, dando un zapatazo contra la tierra.

Don Demóstenes no habia visto al señor cura, que habia asomado a la puerta, i fué la causa de la carrera de la discípula,

—Éntre el señor cura, dijo doña Patrocinio,

—Mil gracias, le contestó el cura; i despues de todos los saludos i de tomar asiento en la hamaca a instancias de don Demóstenes, empezó la conversacion diciendo

—Parece que estamos de fiesta ?

—Fué que se empeñó el señor don Demóstenes en enseñar a Manuelita algo de lo que bailan en Bogotá, dijo doña Patrocinio.

—-SÍ, señor, contestó don Demóstenes, enseñar al que no sabe.

—Pero el baile !.... dijo el cura,

—La Escritura nos presenta el caso de haber bailado el santo rei David delante del Arca.

—Pero bailó solo, no por sensualidad sino por alegría de hallarse en la presencia del Señor. ¡1 lo que padecen las señoritas con estos bailes de ahora!

—I si no padecen, señor cura?

—Tanto peor para las señoritas; pero yo sé que hai muchas que sufren, i lo digo en honor de las señoritas en jeneral,

—Es decir que el señor cura no baila nunca ?

—Yo no sé la idea que el señor don Demóstenes tendrá del baile; pero yo creo que es impropio de un sacerdote.

—Esto va en los jenios, dijo doña Patrocinio, porque el señor doctor Ramírez no se queda atras de ninguno para un bambuco, ni para un valse ni para un torbellino, i canta i toca que es una maravilla, i 1 ha quedado de venir para el San Juan.

—Es en lo único que no me parece tolerante el señor cura, dijo don Demóstenes.

— Yo tolero, señor don Demóstenes, pero espongo mis razones. Ojalá que los reformadores i novadores actuales i venideros me toleren a mí de la misma manera,

—Sipembargo, señor cura; al sacerdote que exhorta a que no se to- * me un manjar por» dañoso, cuando él mismo se abstiene, no solamente le tolero sino que le respeto sus ideas; usted tiene un pleno derecho a mis respetos. Un hombre virtuoso, instruido i humano tiene que ser apreciado en todas partes, mucho mas en un desierto como éste.

Despues de esto conversaron los dos personajes acerca de las escursiones a los montes, de las plantas curiosas i útiles i de las aplicaciones que se podian hacer en bien de la humanidad. Don Demóstenes era patriota i realmente humanitario; era un buen liberal i no perdia la menor ocasion de ser útil a la causa de la civilizacion humana.

Luego que salió el cura, preguntó don Demóstenes por su discípula, i doña Patrocinio le señaló el escondite con los ojos i la boca, i entrando el caballero a la alcoba, encontró a Manuela con la cabeza debajo de la almohada, i retirándosela con sumo respeto, le dijo :

—Porqué te escondiste, majadera ?

—Por la vergüenza que me dió de que me hubiera visto el señor cu. ra dando brincos como loca,

—I vergüenza porqué ?

—Luego no sabe que es el que nos dirije ?

Don Demóstenes salió a la calle con direccion a la casa del cura a recibir unas plantas de curare i de pionía para su coleccion de curiosidades, i Manuela siguió cantando i aplanchando.