SÉPTIMA NOTICIA HISTORIAL

CAPÍTULO I

BS saben los hijos de la Iglesia cuán hijas hayan sido de ella las dos apostólicas Religiones de nuestros Santos Padres Domingo y Francisco, pues en común lenguaje de católicos se les puede decir son sus dos pechos, que como dos mellizos cabritillos, que naciendo á una de su católico vientre, como dijo la esposa, y mamando los pechos de Dios, que son su Divina Escriptura, católicas doctrinas las distribuyen como blanquísima, purificada y verdadera leche, como la daba el Apóstol San Pablo entre todos sus hijos los fieles, para que creciendo en ella consigan su fin los crecidos deseos que su esposo Cristo tuvo en fundarla sobre los méritos de su sagrada pasión. Habiendo, pues, estas dos tan católicas Religiones, desde sus primeros pasos, crecido á una para estos efectos, ú una se han ido siempre dilatando, al paso que se han ensanchado los términos de su Madre la Iglesia, de donde con admirable propiedad podemos decir son aquellos dos querubines que puso Salomón en medio de las lomas interiores de su templo, con tal artificio que tocándose con las dos alas en la mitad del templo, con las puntas de las otras dos tocaban á las paredes colaterales de él, y no pareciéndole quedasen desnudos en sola la madera, los cubrió con planchas de finísimo oro, que en las Divinas Letras es símbolo de la caridad: propiedades que vienen todas como nacidas á estas dos sagradas Religiones; pues encendidas con el oro de ellas, y lleno de ciencia, que eso es lo que significan los querubines, sin dejar vacíos los medios donde habita la mayor fuerza de los católicos, extienden sus alas hasta topar en las postreras paredes de lcs términos.de la Iglesia Católica, caminando tras ella, al paso que se va dilatando, de que se han dado claras evidencias ya por otras partes del mundo, y yá en ésta de este Nuevo Reino, pues apenas llegó á las orejas de España, y de estas dos Religiones su descubrimiento, cuando se alentaron ambos á una á volar desde aquellos reinos, y como veloces querubines pasar sobre las aguas del anchísimo Océano para venir á tocar con ellas á estas últimas paredes de su madre, donde haciendo asiento, fuesen con su doctrina sacando de entre las garras de Satanás, á los que en oscurísimas tinieblas de idolatría tenía ciegos tanta inmensidad de infieles, reduciéndolos á las luces de la Ley Evangélica.

2.° Y así, el mismo añó que determinó el Emperador Carlos Quinto viniesen de España Oidores, y se plantara Audiencia en este Nuevo Reino, para el mejor gobierno de estas dilatadas y anchísintas tierras recién descubiertas y que de nuevo se iban descubriendo, que fué el año de mil quinientos y cincuenta (1550), ordenó también pasasen en compañía de los Oidores buena copia de religiosos de ambos estados y órdenes, para que en el gobierno espiritual y temporal tuviesen con estos medios el crecimiento que en todo se deseaba en estas dilatadas provincias. Sabiendo estos deseos el Generalísimo de nuestra sagrada Religión que era el Padre Fray Andrés Insylano, ó de la Ínsula, y que eran los mismos que él y otros muchos religiosos de la orden tenían de pasar en estas nuevas tierras á estas espirituales conquistas, señaló para el efecto al Padre Fray Francisco de Victoria, hijo de la santa provincia de Santiago en España, varón docto y de conocidísimas virtudes, torrespondiente á hijo de tal madre que lo ha sido y es de varones tan santos y doctos, para que siendo comisario, como lo nombró, pasase con gran número de frailes á estas provincias del Nuevo Reino, y distribuyéndolos por todas ellas y otras sus convecinas para la predicación evangélica, plantase una custodia con títilo de San Juan Bautista, sujeta inmediata y totalmente al Ministro General, y no á ningún provincial de ninguna provincia de las de estas partes de las Indias ni España. Aunque no me ha sido posible sacar en limpio el número de los frailes que vinieron á la fundación de esta custodia, bien he sacado que entre los demás fueron el Padre Fray Josept Maz, predicador de la provincia de Valencia; el Padre Fray Juan de Velmes, predicador de la provincia de los Ángeles; el Padre Fray Ricardo de Santamaría, francés, gran teólogo y jurista; el Padre Fray Pedro de Arenillas, predicador; el Padre Fray Esteban Asencio, predicador; Fray Gaspar Sarmiento, predicador; el Padre Fray Miguel de los Ángeles, confesor de la provincia de Cartagena; Fray Jerónimo de Sanmiguel y Fray Antonio de Paredes. Los términos de esta custodia comprendían: este Nuevo Reino de Granada, y desde él mirando á las partes occidentales, la mayor parte de la Gobernación y provincias de Popayán; por las del Septentrión, los dos gobiernos con sus enteras provincias de Cartagena y Santa Marta; por la parte del Nordegte, hasta la demarcación del Este, todas las provincias de la Gobernación de Venezuela; en cuanto al Oeste, el puerto de la Burburata, por las provincias de Barquisimeto y Tocuyo, con todo los demás que corre á este Reino, y por la parte del Este y Sur todo lo que se fuera de nuevo conquistando, sin límites ni términos trazados, como no los tienen hoy las conquistas por aquellas partes.

3.° El sobredicho Padre Custodio Fray Francisco de Victoria, con los despachos del Generalísmo y del Emperador, y religiosos que se habían hecho de algunas provincias de España, porque no eran todos de una, se embarcó en la ciudad de Cádiz, en les mismos navíos que los tres primeros Oidores dichos, que venían á fundar esta Real Audiencia de Santafé, á los primeros del año de mil quinientos cuarenta y nueve (1549), y con buen viaje y sucesos surgieron en el puerto y ciudad de Cartagena á los primeros del cincuenta, en compañia de los Padres de Santo Domingo, cuyo comisario era el Padre Fray José de Robles, desde donde trataron luégo de su avío los de ambas religiones para subir si este Reino en compañía de los Oidores, como lo hicieron, y llegaron á esta ciudad de Santafé juntos, si bien en la de Cartagena y Gobernación de Santa Marta, para comenzar luégo la predicación evangélica, quedaron algunos. Trataron luégo ambas Religiones de pedir sitios, y que se les señalasen en partes acomodadas de la misma ciudad de Santafé, para fundar conventos y tomar con esto de asiento la predicación del Evangelio; y así, trece días después que se recibió y fundó la Audiencia en la ciudad, á veinte del mismo mes de Abril; el Padre Fray Francisco de la Resurrección, de la Orden de: Nuestro Padre Santo Domingo, presentó en el Cabildo de la ciudad una petición en que pedía le admitiesen fundar convento de su religión en ella, por cuanto para ello tenía poder del dicho Padre Fray José de Robles, que por cédulas de Su Majestad lo venía hacer. El Custodio de nuestra Religion, tenía ya hechas las mismas diligencias con todos los del Cabildo, el cual por entonces no tomó resolución en la petición del dicho Padre Fray Francisco de la Resurrección, hasta que pasaron los dias que hay desde los veinte de Abril hasta veintiocho de Julio del mismo año, en que resolvió el Cabildo que habiéndose de fundar en la ciudad conventos de religiosos, fuese sólo la Orden de San Francisco y no de Santo Domingo, sobre lo cual hubo muchos dares y tomares, pretendiendo siempre su fundación los “Padres de Santo Domingo, como después de estas controversias se vino á conceder licencia que ambas Religiones se fundasen. Tratóse luégo de este beneplácito y señalándose sitios para el efecto á los Padres de Santo Domingo, se les asignó hacia la parte de arriba de la plaza que llaman del Mercado, y hoy se dice de San Francisco, y á nuestros religiosos más fuera de la ciudad, junto al camino que salía de ella para la de Tunja, cerca de donde ahora está fundada la Iglesia y parroquia de Nuestra Señora de las Nieves. No pareció ser á propósito para la ciudad estas asignaciones, por ser ambas de á la una' parte de ella, y así en veintiseis de Agosto del mismo año proveyó auto el mismo Cabildo, que el un convento en el sitio que tenía asignado, y el otro á otra parte de la ciudad, que es á la de Sueste, para que así estuviese mejor dispuesto el poder acudir la gente de ella á los conventos; advirtiendo los religiosos ser esto puesto en razón, viendo que era acomodar la República con facilidad, se conformaron y vinieron en que el convento de Santo Domingo se fundara en el sitio que se le había señalado, y los nuéstros se pasaran á fundar á la otra parte de la ciudad, en una cuadra y solares que para ello dió, por su mucha devoción, Isabel Romero (la primera mujer española que dijimos había entrado en este Nuevo Reino), que fué en la que se pobló y ahora lo está el convento de San Agustín.

4.° En este tiempo el Padre Custodio Fray Francisco de Victoria, ó por haberse cumplido el tiempo de su oficio ó quererse desocupar de él, para sin estorbos darse mejorá la predicación y conversión de los indios, juntó congregación y eligieron en Custodio al Padre Fray Jerónimo de Sanmiguel, el cual con los demás comenzó luégo á edificar su convento con título de la Parificación de Nuestra Señora, en la parte dicha, con la ayuda que para ello le dieron los conquistadores con sus indios trayendo las maderas, paja y demás materiales, como también lo hicieron los Padres de Santo Domingo, en cuyas fábricas se gastó hasta los postreros de Enero del año siguiente de mil quinientos uno, pues luégo á los primeros de Febrero, estando ambas iglesias acomodadas, se puso el Santísimo Sacramento en ambas, y se les dió aceite para las lámparas, á los catorce del mismo mes de Febrero, á costa de la Real Hacienda, por cédulas que para ello habían traído del Rey ambas religiones, y para que se les diese el vino necesario para el Santo Sacrificio de la misa, como se lo habían comenzado á dar algunos meses antes de esto, en el año de mil quinientos cincuenta, luégo que se dió asiento á la fundación de este convento de Santafe y se asignaron los religiosos que habían de quedar en él, pasaron los demás á la ciudad de Tunja, donde comenzaron luégo el mismo año de mil quinientos cincuenta á fundar otro convento con título de Santa María Magdalena, en el sitio y lugar que hoy permanece, y con la buena ayuda que dieron los conquistadores y encomenderos con sus indios, se pudo disponer y acomodar la iglesia, de manera que á los primeros de Febrero del año siguiente de cincuenta y uno se pudo colocar el Santísimo Sacramento y poner lámpara con el aceite de la merced que había hecho Su Majestad para todos los conventos que se fueran fundando.

CAPÍTULO II

As;* dificultades que tengan las cosas en sus principios, da bien á en-

tender la experiencia de tantos sucesos como cada día tenemos á los ojos en las cosas que de nuevo se emprenden, á que suele ayudar no poco la astuciá de Satanás, en especial cuando barrunta que de ellas se ha de seguir mayor tormento suyo y servicio de Dios. Experimentóse esto en estas nuevas fundaciones, en que cada día se levantaban á sus principios nuevos disturbios, por ventura solicitados de este enemigo, advirtiendo en el provecho que habían de hacer estas dos santas Religiones en la dilatación de las paredes y términos de la santa Iglesia Católica, y así entre los demás enfados que por entonces sucedieron, que no fueron pocos, se ofreció uno al Vicario General de la sagrada Orden de Nuestro Padre Santo Domingo, y fué que yendo prosiguiendo la fábrica de su convento, por parecerle estrecho el sitio que le habían asignado, sacó los cimientos de una portada que pretendía hacer un poco más á la plaza de Mercado, de que sucedieron tales alborotos y desabrimientos en algunos, que en veinte de Mayo del año de cincuenta y uno (1551) proveyó el Cabildo de la ciudad un auto en que se le notificase á dicho Vicario General alzase la mano en la edificación de la portada, como se Lizo y aun se deshizo lo fabricado hasta allí, con que cesaron los enfados que por esto se habían levantado, y la ocasión de ellos, dando la ciudad, en veintiseis de dicho mes de Mayo, más tierras á las espaldas de las que le habían señalado, con que no estuviera tan estrecho el sitio del convento, que era la razón que le alegaba en su favor el dicho Vicario General para lo que había intentado en la portada. No pararon en esto las inquietudes que les dieron á estos benditos Padres (y quedarse, ha dicho, porque después no nos estorbemos), pues prosiguiendo con la obra de su convento, en el sitio que hemos dicho, por algunas razones que concurrieron después en tres años, que fué el de cincuenta y cuatro, ú veintisiete de Noviembre, se les hizo notificar á los dichos religiosos, de parte del Cabildo, que no edificasen su convento en aquel sitio y plaza del Mercado, de que se vinieron á suceder y levantar tales llamas de contradicciones, que yéndose vada día cebando más hasta el año de mil quinientos cincuenta y seis en él, á once de Julio, determinó el Cabildo de la ciudad que se deshiciese el dicho convento de Santo Domingo, por cuanto la cortedad de la tierra no podía sustentar tantos religiosos, bastándoles los de San Francisco, como ya tenían otra vez ordenado. Tomaron por ventura esta razón por achaque los más apasionados en este caso, para con ella cubrir sus pocos acertados deseos, si bien es verdad que también determinaron las condiciones con que se había de edificar si después se hiciese. Esto se quedó así, corrieron los tiempos, y los hombres tras ellos, mudándose unos con la muerte, y otros, en las voluntades, con que se mudaron las cosas, y los Padres de Santo Domingo su sitio y convento á donde ahora está, enmedio la ciudad y Calle Real, comprando para ello unas casas del Capitán Antón de Olalla y del Factor Bartolomé González de la Peña, y nuestros religiosos dejando el sitio y convento primero, se pasaron al que tiene ahora en la misma plaza del Mercado, en frente del que tenían los Padres domínicos, comprando para esto las casas del Juan Muñoz de Collantes, y volviendo á entregar los sitios y solares del primer convento al Capitán Juan de Céspedes, como marido que era ya de Isabel Romero, que les habia hecho donación de ellos, como dijimos.

2.° A los postreros de Abril del año dicho de mil quinientos cincuenta y uno (1551) acabó su oficio de Custodio el Padre Fray Jerónimo de Sanmiguel, y fué electo en su lugar el Padre Fray Miguel de los Angeles, y el primer guardián que tuvo este convento, el Padre Fray Antonio de Paredes, y señalado por primer Sindico del mismo convento el Capitán Juan de Montalvo, uno de los primeros y más señalados conquistadores que entraron al descubrimiento de estas provincias. Fué este Padre Custodio Fray Miguel de los Angeles uno de los singulares hombres en santidad y conocidas viPtudes que sabemos han pasado á estas Indias Occidentales, hijo de la santa Provincia de Cartagena natural de la ciudad de Orihuela en el Reino de Valencia ; tomó el hábito en el convento de la ciudad de Murcia, no he podido averiguar si en el convento grande que está dentro en la ciudad, ó en“el de Santa Catalina, que está tres cuartos de legua de ella al Sudeste, cabeza de la Recolección de aquella santa Provincia y Seminario de santos, de que dan testimonio los muchos que allí han muerto ; pero sea hijo del uno ó del otro convento, en ambos hallaría bien á quien imitasen las virtudes que florecieron en su alma. Entre las cuales no fué la menor el haber conservado toda su vida, que fué de casi ochenta años, la inestimable margarita de la virginidad, como afirman los que muchas veces le confesaron generalmente ; era tan observante de su regla, que ninguno de cuantos con él trataron le vieron quebrantar algunos de sus votos; con el de la. pobreza tenía tan particular amistad, que no admitía para su uso más que el hábito, el breviario y una frezadilla que llevaba para dormir cuando andaba entre los indios doctrinándolos, y cuando ellos ó los españoles le ofrecían cosas de comida con abundancia, jamás quería tomar más de lo que tasadamente le bastaba para una pobre comida á él y su compañero, cuando le llevaba; con ésta se pasaba todo el día sin comer, más en especial si era ayuno, que para él casi era toda la vida, y los ayunos de la Iglesia obligatorios y el consejo con mayor apretura que los voluntarios. Era tanta su sencillez en juzgar las cosas, que aunque con evidencia las viese ser malas, las juzgaba á la mejor parte, en especial si tocaban en materias de sensualidad; llegaba á tanto esto, que sobreviniéndole algunas veces dolores de estómago, le daba alguno á entender ser mal de madre, que suele dar á las mujeres, y creyendo ser así, admitía los. remedios con que esto se cura; tenía tan particular dón de lágrimas, que traía de ordinario mojado el hábito con ellas por los pechos, y cuando decía. misa, mojaba los manteles y palia del altar; acrecentábanse éstas cuando en los Evangelios leía los milagros y obras piadosas de Cristo, y así cuando rezaba ó cantaba el Evangelio de la resurrección de Lázaro, desde la primera palabra hasta la última, eran sus ojos dos fuentes. La caridad y compasión que tenía con los pobres y necesitados era tan maravillosa, que cuando salía del convento á la ciudad, procuraba llevar las mangas llenas de pan, para ir dando por las calles á los indios que encontraba, y en teniéndolas vacías, pedía más en las tiendas donde se vendía, que se le daba con mucha abundancia y devoción, por la mucha que todos le tenían, y lo gastaba en lo mismo y en el hospital, que frecuentaba muy de ordinario, cousolando con ellos y otros regalos á los pobres enfermos, y cuando esto le faltaba, les daba en limosna suaves y amorosas palabras, acompañadas de sus abundantísimas lágrimas, y ayudándoles con esto á llevar sus miserias, como también hacía en los caminos, que lo más ordinario eran á pié; pero si alguna vez, por su enfermedad y vejez, se rendía del camino, iba en pobre caballo. En encontrando algún indio cargado con leña ú otra cosa, en especial siendo viejo, se apeaba y lo hacía subir en su cabalgadura y se la llevaba del cabestro, y alguna vez él las de leña á cuesta mientras descansaba el indio con aquel socorro de llevarlo á caballo.

3.° Era tanta la ojeriza que le tenía el Demonio por su mucha simplicidad, caridad y ferviente oración, en que gastaba lo más de la noche, que visiblemente se le aparecía, unas veces en figuras ridículas, para distraerlo de sus ejercicios santos con estas figuras con que lo veía. Le tenía puesto el virtuoso religioso el hombre calcillas, y con éste le nombraba de él en sus conversaciones; otras veces le embestía con tánta furia, que lo arrastraba y hería, como lo veían muchas veces los religiosos, en la cabeza y rostro, y lo molía y hacía un cardenal todo el cuerpo, de manera que algunas veces en muchos días no se podía levantar de la cama, de lastimado que quedaba, de donde también lo sacaba y arrastraba por la celda, para lo cual los prelados no lo dejaban estar sin compañía en ella ni en ninguna otra parte. Siendo maestro de novicios en el convento de la ciudad de Tunja, y teniendo en su celda un mancebo profeso y un novicio, una noche, casi á la mitad de ella, despertaron los compañeros á un gran golpe que oyeron en ella, y hallándola oscura por haberse apagado la vela que toda la noche estaba encendida por la razón dicha, y un brasero para encenderla si se apagara, cuando el santo los sintió despiertos, les dijo que la encendieran en el brasero, como lo hicieron con harto temor, y llegando á él con la lumbre, lo hallaron muy lastimado en un dedo y señalada la pared á la cabecera de la cama y rodado el candelero, porque lo había tomado el Demonio y se lo había tirado y lastimádole el dedo, y hecho la señal en la pared; preguntáronle viéndolo así, que qué había sido aquello, y respondió: ¿ni mimtcus homo, ¿ni mimicus homo, aquel calcilla, Otra vez, estando los dos mismos compañeros ya acostados, lo oyeron reír, estando el santo religioso incado de rodillas y de pechos en su cama, y preguntándole de qué se reía, que había pasado por delante el calcillas hecho danzante, con unos cascabeles de nueces; cuando estaba en estas luchas con el Demonio, los oprobios que le decía, que se fuese á las letrinas, como lo oyeron muchos religiosos en muchas ocasiones, y preguntándole en algunas la que había para decirle aquellas palabras al Demonio, respondió que se afrentaba mucho que lo enviase aquel lugar tan sucio y asqueroso, habiendo sido criado en uno tan limpio y excelente como es el cielo empíreo. Tuvo dón de profecía, como se vió en algunas cosas que dijo habían de acaecer antes que sucedieran, como fué que á un Juan de Monsalve y su mujer, ordenándose unas fiestas y juego de cañas, enla ciudad de Tunja, les dijo no saliesen al juego de cañas que se disponía, porque les había de suceder m?!l. No hicieron los dos caso de esto y entrando el Monsalve en el juego, corriendo parejas con otro vecino de la ciudad en sus caballos, se torció el del Monsalve á la mitad de la carrera sin poderlo detener y embistió contra una pared con tanta furia, que caballo y caballero quedaron muertos. A un Jorge Voto, que vivía en la misma ciudad, le dijo no saliese de su casa en algunos días más que para oír misa; no hizo cuenta de las palabras del santo, y saliendo una noche, se armó muy acaso en una calle un tropel de cuchilladas, de que quedó muerto el Jorge Voto; otras cosas profetizó al modo de éstas, en que después de sucedidas echaban de ver hablaba con espíritu profético.

4.° Afligíase sobre manera y lloraba infinitas lágrimas en ver que los indios de este Nuevo Reino y sus provincias convecinas, después de tantos trabajos y cuidados como se ponían en su conversión, aprovechaban tan poco en ella, y diciéndoles que los de la Nueva España eran dóciles y que tomaban bien las cosas de Dios, pidió licencia al Prelado de esta provincia, que se llamaba Fray Pedro Rangel, para ir á la ciudad de México y sus tierras por tiempo limitado, para ver aquellos indios y la capacidad que tenían, si era como se la habían pintado ; diósela el Prelado, acudiendo más á su devoción y santo celo que á la gana que tenía de dársela ni á la que mostraron los religiosos que se la diera, pues cuando lo supieron, le hacían contradicciones en ello, y hubo alguno que lastimándose de esta provincia por la ida del Padre Fray Miguel, dijo que habian de suceder en ella algunas desgracias por el desamparo en que quedaba por su ausencia, como sucedió luégo que lo hizo, porque con el ejemplo y amparo de oraciones que él hacía, tenía enfrenadas las costumbres á los hombres y fuerzas al Demonio, y parece faltó todo esto en el punto que se ausentó. Llegó con la licencia de su Prelado á la Puebla de los Angeles en la Nueva España, donde acabó sus dichosos días, y está enterrado en su convento con la opinión de santo que había cobrado en todos ellos con su santa vida, que anda escrita más larga que aquí en un librito particular.

CAPÍTULO III

Popón.

HABIÉNDOSE dado asiento á los dos conventos y casas de estas dos tan

hermanas religiones á los principios del año de mil quinientos cincuenta y uno (1551) en esta ciudad de Santafé, se trató luégo de tomar el propósito de la predicación del Evangelio y conversión de los naturales en todo lo conquistado en este Nuevo Reino, lo que hasta allí no había sido posible tomar de asiento por la falta de ministros, que siendo tan pocos como habían entrado hasta entonces, sólo bastaban administrar los sacramentos en los pueblos de los españoles. Repartióse la tierra, señalando á pocas más que á cada religión de las dos, por parte de la Audiencia, en nombre del Rey, las provincias de la tierra donde se habían de ocupar para el catecismo y conversión de los indios» por donde se fueron luégo dividiendo los religiosos. Entre las principales que á la nuéstra le cupo, fué todo el valle de Evaque“ó Ubaque, de la banda del Sur de esta ciudad, tierra doblada y tan llena de naturales, que solos los indios mayores, gandules, eran más de diez ó doce mil y la chusma innumerable, que era la que más daban en qué entender, y mayor ocupación á los doctrineros, pues demás de las dificultades que fueron consigo todos los principios, en especial de una cosá tan ardua como es la introducción de la Ley Evangélica en unos pechos tan de bronce y connaturalizados en idolatrías, hacía la gente de este valle mayor resistencia á la predicación, por los consejos del famoso Jeque que había en toda la tierra y Reino del Bogotá, llamado Popón, tan familiar y aliado del Demonio, que tenía más ordinarias hablas y conversaciones con él que todos los demás juntos Jeques del Reino, como dejamos dicho en esta segunda parte, nota segunda, capitulo once.

2.° Mostrábascle tan amigo el Demonio, que no sólo en su casa y en los santuarios se le aparecía y hablaba, sino también lo llevaba por los aires donde lo parecía, donde después de convertido á la fé católica"lo decía el mismo Popón y que una noche lo llevó á Santa Marta, que hay de distancia casi doscientas leguas, y le mostró los españoles que había pocos días habían llegado aquel sitio y poblado la ciudad, volviéndolo en aquella misma noche á su casa de Ubaque, y contaba el indio que cuando lo llevaba el Demonio por los aires, ninguna cosa le daba más temor que ver la luna tan grande que le parecía cinco veces mayor que desde la tierra, cuando levantado en el aire se acercaba más á ella ; esto pudo ser por demostración imaginaria, que el Demonio le pudo representar en la fantasía, para que tiene poder, ó pudo ser que fuese corporalmente y viese todo esto y lo demás que se cuenta de este Popón, por lo que el Demonio le había dicho cuando le mostró los españoles en Santa Marta y barruntaba que había de suceder en este Reino lo que en otras partes de las tierras que habían descubierto y poblado ; le pronosticó la muerte al Bogotá algunos años antes que entraran en el Reino los españoles, declaráudole un sueño que el Bogotá había tenido en esta manera: que le parecía al Bogotá en sueños se estaba bañando en los baños que tenía en su casa de placer en Tena, de que ya hablamos largo, y que toda el agua se le convirtió en sangre ; hizo llamar el Bogotá, para la soltura de este sueño, á todos los principales Jeques de su tierra, y siendo éste uno de los más principales, no se pudo excusar, aunque lo intentó. Venido ante el Bogotá y dicho ser el sueño, algunos que por ser más viejos que el Popón dieron primero su parecer y declaraban el sueño en su favor diciendo significaba aquello que se había de bañar en la sangre del Tunja, contra quien estaba disponiéndose para darle cruel guerra, en venganza de la muerte que había dado á su tío, en que le hallaron ocupado los españoles cuando entraron, como dejamos dicho, A todos los Jeques que declaraban el sueño á este modo, como era á la medida del gusto y en favor del Bogotá, premiaba con mantas, joyas y favores. No le pareció al Popón ser ésta la verdadera interpretación del.. sueño, por ventura aconsejado del Demonio, y así habiendo otro día de parecer anto el Bogotá á declarar el sueño, se desapareció aquella noche de las casas de Bogotá, y caminando para las suyas, encontró en el camino dos ó tres indios, principales vasallos del Bogotá, y les dijo : vuélvome á mi tierra, sin haberle declarado á vuestro Zipa el sueño, por ser muy diferente lo que le había de suceder de lo que le han declarado los otros Jeques, y si yo se lo dijera en su presencia me había de matar, por ser, como es, tan cruel ; pero decidle que lo que soñó que le parecía se bañaba en sangre, no quiere decir que se ha de bañar en la sangre del Tunja, sino en la suya propia, porque unos hombres de otras tierras, que van llegándose ya á ésta, lo han de matar, y si quiere saber ser esto así, le doy por señal que envíe á ver la laguna de Guatavita, y la hallarán que de noche echa el agua llamas de fuego. Dijo esto á los indios, y pasando adelante, trató de poner en cobro su persona, teniendo por cierto había de hacer apretadas diligencias el Bogotá para haberlo á las manos y despacharlo de esta vida por las malas nuevas que le daba, como sucedió, pues habiéndoselas dado los indios al Bogotá, despachó luégo á muchos á su rastro para que se le trajera, si bien no fué posible, por apretadas diligencias que se hicieron, y juntamente á otros, que viesen si ardía la laguna de Guatavita, que habiéndole enviado después que llegaron á ella á decir que no ardía, ardió él en mayores llamas de cólera contra Popón; pero ordenando aguardasen en la laguna la noche siguiente, vieron que en lo másoscuro de ella salian del agua unas llamas no muy altas, con que volvieron los exploradores á decirle al Bogotá lo que pasaba, de que quedó atemorizado éste y más acreditado en su oficio el Popón, por haberle declarado antes que sucediera una cosa tan peregrina, como fué arder el agua, de que se dió también el Bogotá luégo por condenado en el otro suceso que le había pronosticado, de que había de revolverse en su propia sangre por mano de los hombres peregrinos que habían de entrar en sus tierras, y ésta fué la razón por qué, como hemos dicho, cuando vido á los españoles en ellas, no les quiso ver la cara ni que se la vieran, y con este tesón murió, como largamente dejamos dicho. De este arder el agua de esta laguna, tan famoso santuario como hemos dicho. Podemos decir que tampoco faltaron presagios y señales de la entrada de los españoles en este Nuevo Reino, como los hubo á la entrada en la Nueva España, y las trae Herrera, y mucho mejor Torquemada y lo que hubo en el Pirú y otras partes de estas tierras.

3.° Pues este Jeque Popón no sólo predicaba á los de su valle de Ubaque contra la doctrina de nuestros religiosos, pero aun les persuadía escondiesen sus hijos en espesuras altas y encumbradas montañas, porque veía que los religiosos, atropellando todas estas dificultades con inmensos trabajos, trastornaban la tierra para buscar los indios y su chusma y traerlos á los pueblos y iglesia, que luégo “se comenzaron hacer, donde fuesen doctrinados. Crecian estas dificultades y trabajos en los religiosos cada día más, por las mayores fuerzas que ponía el Jeque cada día en decir y hacer esto, sin ser posibles las apretadas diligencias que se hacían por parte de los religiosos y «otros sus amigos seglares para haberlo á las manos, que sin esto parecía imposible la conversión de aquel valle, mientras él viviera, por el crédito que tenía acerca de todos los naturales. Aunque el cuidado de un Custodio llamado Fray Gaspar Sarmiento que tuvo en rastrearlo, venció al que el Jeque tenía en esconderse, pues con dádivas y promesas halló un indio que le prometió llevarlo donde él estaba, pero que diese traza cómo lo podía prender, sin que él pudiese socorrerse del favor de los indios. Esta trató el Padre Custodio cómo pudiera ser de manera que tuviera efecto, con un mozo mestizo llamado Francisco Lorenzo, gran lenguaraz de los Moscas, y confiriendo el modo entre los dos que se podría tener para habefie á las manos sin alboroto, se resolvieron fuese da esta manera : salió el Francisco Lorenzo con la guía una noche, y habiendo pasado mil riscos, espesuras y dificultosos pasos, llegaron á una maleza á poco de donde estaba el Jeque en su buhío, que según él decía después, era recién llegado de cerca de la ciudad de Vélez, donde lo había llevado' el Demonio por el aire, para que quitara de cierto santuario gran cantidad de ídolos de oro y ofrecimientos de lo mismo, que estaba ya á pique ciertos españoles de la misma ciudad para irlo á sacar con noticia que tenían de él, y llevando el Demonio á este Jeque, y sacándolo, con que dejó burlados y sin él á los de Vélez, pues no lo hallaron cuando llegaron al puesto. Lo volvió el Demonio á este Popón también por el aire cargado con este tesoro, hasta volverlo á dejar en su buhío de Ubaque, de donde lo sacó para el efecto,

4.° Al tiempo que estaba Popón descansando en el camino y ocupado en mirar el oro que había traído del santuario, llegó sutilmente, sin ser sentido, el Francisco Lorenzo al bahareque del buhío de Popón, dejando su guía que lo aguardara algo apartado, insistiendo que estaba el Jeque dentro si tronaba la voz, y la adelgazó cuanto pudo, para imitar de aquella manera, en cuanto pudo, el modo que tiene el Demonio de hablar á los Jeques, con voz delicadísima, y le dijo en la lengua mosca ó6 chibcha : Popón, mañana en la noche espérame en el buhío Iteacha, que era una casa cuatro leguas de allí, donde sabía el Francisco Lorenzo era santuario y le solía hablar el Demonio al Jeque, el cual como atónito á la voz que oía, respondió: es verdad esto que oigo, ó es sueño ?—respondió el Francisco Lorenzo con palabras graves : yo soy, haz lo que te digo ; y respondió el Jeque : sí haré. Volvió el Lorenzo las espaldas, sin más hablar palabra, y apartándose con sutiles pasos, los enderezó al pueblo á buscar su guía donde lo había dejado, que ya no halló, porque al punto que lo dejó, desamparó el puesto y se huyó, con que se halló tan atajado el Francisco Lorenzo, que le pareció lo estaba también el efecto de su buena traza, por parecerle no la había de tener para salir de aquellas malezas por entre tantas oscuridades, y volver sin ser sentido de los indios al puesto donde lo quedaba aguardando el Padre Custodio. Pero al fin el Señor, que dió luz para la traza y modo que se había de tener para que aquel indio se convirtiera, y por su ocasión tantas almas, la dió también para que pudiera salir hasta donde estaba el Padre Fr. Gaspar Sarmiento, á quien dió cuenta de lo bien que le había salido la traza y la traía imaginada habían de tener para prenderle en el buhío, donde le había dicho fuese, y así en ejecución de ellas, á la hora que les pareció convenía, sin ser sentidos llegaron al buhío Tteacha, y entrándose dentro ambos, se puso el Francisco Lorenzo detrás de la puerta del primer aposento sobre una barbacoa, y el P. Custodio detrás de la del segundo, porque el buhío tenía dos divisiones encima de otra; llegó Popón á la mitad de la noche, y entrando en el buhío con un muchachón hijo suyo, y en medio del primer aposento, sacaron lumbre y encendieron un hacho de paja, mandándole á su hijo el Jeque que entrara con él encendido al segundo aposento, para ver si había en él alguien. Luégo que el P. Custodio vió el muchacho dentro, saltó de la barbacoa y lo asió, y haciendo lo mismo á un mismo tiempo con el Jeque el Francisco Lorenzo, quedaron presos padre é hijo, diciendo el Jeque en su lengua al Lorenzo: tú habías de ser el que me habías de prender, y el que me hablaste con engaño en nombre de mi Dios la noche pasada. Ya el tuyo quiere que dejando el mío, lo siga, y la ley que vosotros enseñáis, porque me ha hablado en el corazón, y así lo tengo bueno para con vosotros, con quien nos iremos de buena gana yo y mi hijo, y si hasta aquí he dicho á mis indios no os crean, ahora diré lo contrario, y seré causa de que todos os sigan.

5.° Viniéronse con esto todos cuatro, mano á mano, al pueblo y casa del Padre, y desde allí otro día á esta ciudad de Santafé, que hizo toda ella grandes demostraciones de alegría, por lo mucho que deseaban este suceso, y quitar el estorbo que era este Jeque á la conversión de tan infinitas almas como tenía aquel valle: catequizólo y baptizólo á él y á toda su casa el Padre Sarmiento y púsole por nombre Antón ; fué desde luégo tomando con tantas veras la religión cristiana, con cuantas había tomado el serle contrario, imitando con esto al Apóstol San Pablo, pues sirvió después de predicador de la Ley Evangélica, ocupándose todo el resto de su vida en oficio de sacristán, con grande edificación en nuestros religiosos y de todos sus naturales, pues fué causa de la conversión de tántos con su ejemplo. Repartió entre el Padre y el Francisco Lorenzo el tesoro del santuario que había traído de Vélez, y dióles noticia de otros, con que hubieron á las manos gran suma de riqueza, que gastó el Custodio en ornamentos, en doctrinas y edificación del convento de esta ciudad de Santafé y con buena parte de ello se fué en España.

CAPÍTULO IV

EMAS de este valle de Ubaque entero, que tomaron á su cargo los religiosos de nuestra Orden en su primer repartición, que por la mucha multitud que había de naturales doctrinaba cada religioso cinco y seis grandes pueblos, con inmensos trabajos de fragosidades de caminos que andaban á pié y de contradicciones y peligros que á cada paso se les ofrecían, tomaron también á su cargo algunos otros pueblos en la sabana y valle de Bogotá, porque la necesidad de obreros en tantas, tan dilatadas y sazonadas mieses pedía acrecentadas fuerzas y deseos para que los que tenían los naturales de su conversión no se defraudasen. No ha estado la dificultad de la conversión de estos indios, hablando en común de todas estas Indias Occidentales, y más en particular de las provincias de este Nuevo Reino, en haberse puesto á pedir razones los naturales de nuestra Ley Evangélica por donde la deban recibir contra los ritos y ceremonias que ellos guardan en la suya, porque esto jamás les ha dado” cuidado á ningunos, ni su discurso ha llegado á topar con estas sutilezas, asi de parte de los Jeques, que son sus predicadores, y en quien consiste la observancia de sus sacrificios y enseñar al pueblo el modo que habían de tener en ellos, como de parte de los Caciques y más principales, como sabemos sucede entre los Japones y Chinos, que lo primero que se ponen á disputar con los predicadores del Evangelio es de estas materias, y conferir si es mejor lo que les enseñan de nuestra ley, que lo que ellos saben de la suya, no admitiendo á la que de nuevo les enseñan, hasta que quedan convencidos por la ley natural, contra quien va en muchas cosas suyas, y con quien se conforma tanto la Evangélica en todas, que es el modo que pone Santo Tomás se ha de guardar á convencer los gentiles que no tienen noticia de la Sagrada Escritura,

minos, fundadas las más en la conservación de sus tierras, que por derecho nan tural y de las gentes les convienen, y en conservar con protervia el culto de sus ídolos, por el cual, ya que en público no les consentían los ministros del Evangelio el guardar sus abominables ritos, se ocultaban en malezas de arcabucos y breñas, donde de noche, que era la ordinaria hora de sus sacrificios, ó de día amparados con el seguro de la maleza del lugar y á hurtadillas, lo celebraban. Esto fué de notables trabajos para los ministros del Evangelio, en especial á los principios en estas tierras, por no haber cabalgaduras para poder andar por las partes que se podía con ellas, á caza de estas almas que andaban huyendo de entrar en el gremio de la iglesia, y porque el andar á pié en estos temples tan peregrinos, que en una legua se suelen hallar dos ó tres diferentes, ooasiona á riesgos de muerte, pues habiendo pasado un temple caliente, donde es forzoso sudar con el ejercicio del camino, se llega á otro frigidísimo, con cuyos delicadísimos aires, que lo son' por extremo en estas tierras, se pasman los hombres y muchos quedan muertos, como se experimenta hoy, aun en los que caminan á caballo, á que ayudaba entonces la poca ayuda que tenían de comidas y bebidas para el reparo de esto, pues con un puño de maíz, no todas veces tostado, emprendían estas dificultosas facciones, en que no reparaban los religiosos, antes las tomaban con gusto por conseguir el fin que pretendían de cargar sobre sus hombros estas ovejas perdilas en las redes de la Iglesia Católica. El modo que tomaron nuestros religiosos en doctrinar los indios que se iban reduciendo á pueblo y doctrinas, y el que faeron siguiendo todos los demás doctrinantes y hoy se sigue en todas las provincias de este Nuevo Reino, en especial en las frías, es que todos los muchachos y muchachas, desde que comienzan á hablar hasta que se casan, se juntan en la plaza y puerta dela iglesia, ó en el pasto de la casa del Padre, una vez por la mañana, á hora de misa mayor, y otra por la tarde todosplos días, y allí en alta voz se les reza y enseña toda la doctrina de memoria, haciendo que la digan y enseñen, cuando ya la saben, algunos de los muchachos mayores en presencia de los Padres, que los están eumendando y, guiando; si en alguna cosa faltan, enséñanles también el Catecismo por pregunta s y todo lo perteneciente todos los días de fiesta, en especial los que tienen obligación de guardar los indios, que son los de Nuestro Señor y Nuestra Señora, de los Apóstoles y algunos otros de los santos más celebrados en la iglesia, porque ella hasta hoy no les obliga guardarlos todos, como también los releva de otras obligaciones que nosotros tenemos. Han de acudir. todos los demás indios é indias del pueblo por la mañana al mismo puesto, donde se les reza de la misma suerte y enseña lasoraciones y Catecismo hasta que es hora de entrar á la misa, que les comienza á decir el Padre, ya que están todos dentro de la iglesia, y en llegando al Prefacio, se salen de ella los catecúmenos y que no están baptizados, y no vuelven á entrar hasta que no está consumido eSantísimo Sacramento, y acabada la misa, sentándose todos, les predica declarándoles los misterios de la fé; no puede á esto faltar ninguno, porque los van llamando por matrícula, si no tiene algún legítimo impedimento ó pide licencia al Padre, por causas que ha de juzgar ser bastantes ó nó; cumplen esto con puntualidad por medio del castigo que se les da en faltando algunas veces, de azotes, aunque sean los más principales, por mano del indio Fiscal que está señalado para eso, y. que haga venir á todos á la doctrina y misa por mandado del Padre Doctrinero; otras veces cortándoles los cabellos, que les es mayor pena.

4.° Ha sido este cuidado causa de tantos y tan colmados frutos y acrecentamientos en la iglesia, que con él se han convertido la infinita muchedumbre que vemos hechos cristianos en todas estas tierras, pues desde que se descubrieron hasta hoy, sólo los religiosos de nuestra Orden hallamos por cuenta han convertido y baptizado, en todo el distrito de esta provincia, que es el que tiene esta Real Audiencia de Santafé, más de ochenta mil almas, de donde se puede sacar la cuenta de lo que habrá sucedido en las demás religiones de Nuestro Padre Santo Domingo, San Agustín, la Compañía de Jesús y gran muchedumbre de clérigos que se han ocupado en lo mismo todos estos tiempos. La variedad de años, que todo lo varía y trastorna, ha trastornado el orden que á los principios se tuvo en la repartición de tierras para las doctrinas, de tal manera quela que ha habido desdo ellos hasta los presentes, ha tenido á su cuidado en diferentes tiempos nuestra religión casi todos los pueblos de doctrinas que hay y ha habido en los términos de la ciudad de Santafé, hasta que últimamente le han quedado hoy á su cuidado doce casas de doctrinas, y entre ellas los tres conventos con sus guarflianes, á quien están sujetas las demás doctrinas, fuera de una que lo está al Este de la ciudad. Ocúpanse en ella catorce ó diez y seis religiosos, ó más cuando son menester. En la gran provincia y términos de Tunja, donde, como dijimos, se fundó en la nueva ciudad, el mismo año de cincuenta, un convento de nuestra Apostólica Religión, entre las demás tierras que se repartieron á su ciudad fueron las del gran valle de Sogamoso, que hasta hoy permanecían así de principal y más principales pueblos de todo él, en donde comenzando luégo la conversión de los indios, les fué dificultosísimo y de incomparables trabajos la reducción á la fé, por ser, como dijimos, aquel valle, en reputación de todas estas provincias de los Moscas, tierra santa y que no osaban pasarla sino con gran reverencia, por la que le tenían al famoso templo donde adoraban al Dios Remichinchagagua, y al Cacique, que con los embustes que dejamos dicho hacía, daba á entender estar en su mano los buenos y malos sucesos de las cosas, asi en los tiempos como en las personas. Estas causas lo eran para que toda la tierra tomase por suya la defensa de que' no.se les quitasen y destruyesen las costumbres de religión y veneración que tenían aquella tierra, que fué lo primero que intentaron con mayor cuidado nuestros religiosos, por ser lo que más importaba para plantar la fé católica y santas costumbres de ella, destruir las que la gentilidad tiene, como se lo ordenó Dios al profeta Jeremías cuando lo envió entre la gentilidad al mismo oficio que estos religiosos traían.

5.° Las cuales ciudades de la divina gracia, que es la que todo esto dispone, como maestra de todo buen suceso, caminando por todas estas dificultades, redujeron en poco tiempo todo aquel valle á la obediencia de la Iglesia, perdiendo algunos de ellos, entre estos ejércicios, la vida, como nos consta en especial le sucedió á aquel varón santo, que asi le llama la crónica de Gonzaga, Fray Francisco de Victoria, primer Comisario y Custodio de esta provincia, y que metió, como dijimos, los primeros religiosos en ella, el cual, dejando el oficio de Custodio por darse más libre y desocupadamente á la conversión de estos indios, ejecutando en esto el espíritu que. le había movido á salir de España, andaba cuidadosísimo noche y día, hasta que se llegó el postrero, después de haber convertido millares de los naturales de aquel valle, donde fué enterrado, y lo está hoy en la iglesia del convento que allí tenemos edificado, á quien están sujetos los doctrineros .de los demás pueblos del valle que tiene á su cuidado nuestra Orden, que con ellos y las demás doctrinas que están sujetas al convento de la ciudad de Tunja, hacen en número de ocho, en que están ocupados ocho religiosos de ordinario, y algunos otros cuando son menester en tiempo de enfermedades. A los últimos del año de cincuenta y unose fundó convento de nuestra Orden en la ciudad de Vélez, con título de San Luis, en un sitio que dió para ello el Capitán Juan de Angulo, por su mucha devoción de que se han siempre preciado sus hijos y nietos y muy servidores del Rey, como actualmente lo está haciendo en oficio de Secretario de esta Real Audiencia de Santafé un hijo suyo, Hernando Angulo. Fueron á los principios los religiosos que fué posible, aunque se quitaron de otras partes, por pedir la necesidad y caridad se acudiese á todas y más en ésta, donde por haber menos ministros del Evangelio, nuestros religiosos acudían casi á todo lo conquistado en sus, términos, en especial á la provincia de Guane, porque hasta hoy no han entrado en toda aquélla otros religiosos á doctrinar, sino han sido clérigos. Gozó desde sus primeros principios este convento de la limosna del vino y aceite para misas y lámparas, que Su Majestad hizo merced á todos los conventos que se fuesen edificando. Hoy tiene el convento de la ciudad á su cargo tres doctrinas, en que se ocupan tres religiosos, doctrinando cada uno tres ó cuatro pueblos, porque el poco número de indios que ha quedado en ellos daJugar á que se pueda hacer esto con comodidad.

CAPÍTULO V

NO me ha parecido fuera de propósito ni injusta la petición de algunos padres y amigos á quien yo estimo en el Señor, que me han instado ponga con discurso seguido, y sin interpolar lo que resta de otras historias que pertenecen á este segundo tomo, todas las cosas que tocan á nuestra religión pertenecientes á esta provincia, y así acudiendo á estos piadosos deseos, y supuesto que ya se llega á escribir esta historia, después de tantos años de sus principios, cuando ya están todas las ciudades y conventos tan fundados y de asiento, irémosla siguiendo con la cuenta de los años que han ido pasando hasta el presente, volviendo después á anudar el hilo con este de mil quinientos cincuenta y uno, que hemos tratado hasta aquí. A pocos días de como entraron y fundaron los primeros religiosos, que tenemos dicho, la Custodia de este Nuevo Reino, fueron viniendo otros á ella de España y Otras partes, con que hubo mayor copia, para las que era menester se acúdiese á la conversión de los indios. Fueron los principales de esto el Padre Fray Pedro Vallejo, Fray Hernando Calzadilla, Fray García Fernández, Fray Diego de Castillo, Fray Juan Revenga y Fray Pedro de Santa Catalina. Entró el año de cincuenta y dos, y á la mitad del que acabó su oficio de Custodio el santo profeta Fray Miguel de los Angeles, se eligió en su lugar al Padre Fray José Maz, hijo de la santa provincia de Valencia, insigne predicador, y qué hacía su oficio con libertad cristiana, por donde le sucedieron tales persecuciones, que hubo de dejar la tierra y huír á las de España, usando de la doctrina que daba Cristo á sus discípulos, que cuando los persiguiosen en una ciudad huyesen á otra, como la hizo el año de cincuenta y cuatro, sucediendo en su lugar el cuarto Custodio, que se llamaba el Padre Fray Juan de Velmes.

2.° En cuyo tiempo, á los primeros del año de mil quinientos cincuenta y cinco (1555), y á los veintidós de la fundación de la ciudad de Cartagena, pues se había fundado el de mil quinientos treinta y tres, como largamente diremos en nuestra tercera parte, se fundó un convento de nuestra sagrada religión, con título de Nuestra Señora de Loreto, con que hoy permanece, cuya fundación hizo el Padre Fray Pedro de la Iglesia con otro compañero que para esto se le asignó por el Padre Cnstodio que entonces gobernaba esta Custodia, y con licencia suya, en el mismo sitio que hoy permanece, que es el principio de la isleta viendo desde la ciudad al Este, que hoy llaman Getsemaní. El cual sitio dió Doña Beatriz de Cogollos de limosna para la fundación y el título que se le puso por la devoción que tenía á la santa casa de Nuestra Señora de Loreto y á nuestra religión. Era esta señora viuda de un Juan Durán, Contador que había sido de la Real Hacienda en aquella ciudad desde sus principios, á quien se le repartió, entre las demás tierras que le dieron para cultivar, aquella isleta, y heredándola Doña Beatriz por su muerte, permitió se fundase allí el convento, donde permaneció con mayor número de religiosos que le fueron viniendo hasta los principios del año de mil quinientos cincuenta y nueve, en el cual entraron en la ciudad aquellos dos famosos piratas franceses Don Juan y Martín Cote, con siete gruesas naves, y abrasándola casi toda (como también diremos en la tercera parte), á vueltas de lo demás abrasaron el convento, con que se ocasionaron los religiosos á desamparar el puerto y ciudad y pasarse á fundar convento, como lo hicieron, á la villa de Tolú, que está fundada en la marina á la parte de Occidente de la ciudad de Cartagena, donde estuvieron poblados algún tiempo, hasta que á instancia de la misma ciudad, y viendo importaba más tener convento en ella que en Tolú, supuesto no los podía haber en ambas partes, volvió el año de mil quinientos sesenta, á sus, últimos días, á reedificarse por el Padre Fray Francisco de Molina, en el mismo sitio, aunque yá había pasado la posesión de la isla (por haberla comprado) en el Deán que era de aquella iglesia, Don Juan: Pérez Mantezano, si bien el sitio que antes había tenido el convento, no entró en la venta, con que libremente, sin nueva donación, pudo reedificarse en el mismo sitio de la isla. A la cual este Deán, cuando la tuvo en su poder, le puso por nombre Getsemaní, por estar apartada de la ciudad al modo que lo estaba Getsemaní de la de Jerusalén, con cuyo nombre se ha quedado hasta hoy, aunque bien diferente de como entonces estaba en poblaciones, pues hoy tiene tantas que ocupan toda la isleta, de manera que se puede llamar con buen título otra ciudad, á quien sirve este convento en todo lo espiritual, por no haber en ella otra iglesia; es el mejor y más acabado que tiene la ciudad, capaz de cuarenta ó cincuenta religiosos, si bien los ordinarios que hay en él son hasta treinta escasos, .

3.° No ha sido pequeño el hipo que ha tenido la santa provincia de los Doce Apóstoles de Lima en el Pirú, porque se le agregue á ela este convento de Cartagena muchos años há, pareciéndole que como la ciudad de Cartagena es el más importante puerto que el Rey tiene en estas marinas aguas de las Indias, así lo era este convento para aquella provincia, por ser el primero que se encuentra en tierra firme cuando se viene de España y escala del Pirú y de las más CAP. v) NOTICIAS DE LAS CONQUISTAS DE TIERBA FIRRE. 161 principales de esta tierra firme. Llegaron estos deseos y negociaciones que con ellos hizo, á tanto, que de hecho,aunque no de derecho, el Padre Fray Jerónimo de Villa Carrillo, hijo de la santa provincia de Cartagena, que fué muchos años Comisario General del Pirú y todas sus provincias, adjudicó al de Lima el dicho convento de Cartagena, hasta que replicando ésta del Reino, mandaron los Prelados Generales se le volviese Á incorporar. No quedaron con esto los deseos de la de Lima satisfechos, y así negociaron con el sucesor de dicho Padre Villa Carrillo, Fray Diego Malo de Molina, que se le volviese á adjudicar, como de hecho lo hizo y estuvo algunos días, hasta que enviando esta provincia sobre el negocio al Padre Fray Antonio de Mesa, hijo de ella, á España, en tiempo que era General de toda la Orden el Reverendísimo Padre Fray Francisco de Tolosa, proponiéndole el caso con las informaciones que en él se llevaban, lo remitió su Reverendísimo, para que las viesen y diesen en él su parecer, á los Padres Fray Francisco de Guzmán, confesor que á la sazón era de la Emperatriz, y Comisario General y el primero que había sido de todas las Indias, y al Padre Fray Jerónimo de Guzmán, que actualmente lo era.

4.° Los dichos Padres, visto los papeles y razón que esta provincia del Reino tenía, juzgaron deberse adjudicar á ella, y así lo determinaron por un parecer suyo, en el convento de Madrid, á diez y siete de Marzo del año de mil quinientos ochenta y ocho, con lo cual el Reverendísimo despachó patentes en el mismo convento y año, á veinte del mismo mes, para que cesando toda controversia y poniendo perpetuo silencio á la provincia de Lima en lo que pretendía, quedase con perpetua posesión del dicho convento de Cartagena ésta del Reino, como á quien de derecho le pertenecía y pertenece desde sus primeros fundamentos y fundacion, pues se hizo por frailes de ella. Tiene hoy á su cargo el convento solas dos doctrinas, por haberse ido descargando del cuidado de las demás, que han sido muchas las que ha tenido, por acudir con menos estorbos al servicio de la ciudad, que cada día lleva mayores crecimientos, y los indios muy menores, con que también lo es la necesidad que hay de acudir á ellos, y por la abundancia que ya hay de ministros del Evangelio, clérigos y de todas religiones ; desde el año de mil seiscientos catorce, á sus principios, se comenzó hacer en el convento un curso de artes á los religiosos y seglares que acudían, y acabado, se comenzó hacer Teología,

CAPÍTULO VI

la religión fueron eligiendo Custodios al Padre Fray Gaspar Sarmiento, á quien siguió el Padre Fray Estevan Asencio, y al Padre Fray Pedro de Arenillas, y últimamente eligieron al Padre Fray Francisco Pedroche, que en su gobierno "llegaron los postreros días del año de mil quinientos sesenta y tros, y habiéndose juntado á Capítulo los Padres de la Custodia para darle sucesor en este convento de Santafé, se determinaron, por la muchedumbre que había ya de religiosos en la Custodia, con que podían ser erigidos en Provincia, de elegir en Provincial, con intentos de enviar luégo al Capítulo General que de allí á año y medio se había de celebrar, como se celebró, á dar cuenta de lo hecho y suplicar se ratificase por autoridad de toda la Orden. Hiciéronlo así, y á diez y ocho de Febrero de dicho año de mil quinientos sesenta y tres eligieron en primer Provincial de esta Provincia al Padre Fray Diego Jiménez, hijo de la provincia de San Miguel, hombre de muy buenas partidas para el oficio. Despachóse luégo por Custodio de la provincia al Padre Fray Estevan Asencio, para el Capítulo General que se celebró en el convento dela ciudad de Valladolid el año de mil quinientos sesenta y cinco (1565), en que fué electo en Generalísimo de la Orden el Reverendísimo Padre Fray Aloisio Pister. Tratóse en él, por los poderes que llevaba el Padre Asencio, de la ereoción que se había hecho en Provincia. La cual, aunque tomaron mal los Padres de la Orden, por haberse hecho sin su autoridad, al fin se confirmó, y la elección de Provincial, y se le dió su autoridad que la gozase desde el primer día que se erigió, y porque había otras provincias y Custodias en la Orden con título de San Juan Baptista, se dejó este nombre, que hasta entonces había tenido esta Custodia, y se le puso nombre de nuevo, llamándola la Provincia de Santafé del Nuevo Reino de Granada, por la ciudad principal del que es esta de Santafé, Diósele el Sello Mayor de que había de usar, en que está una imagen de la Fe en figura de una hermosa doncella, con el Demonio á los pies» y en la mano derecha un cáliz, y la izquierda asida á la uña de una áncora, y sobre la cabeza Y, Y. D. F. S., con el titulo de la Provincia en su circunferoncia, y do esta manera había de estar para bien estampado en la crónica de Gonzaga. Volvió de España con estos recaudos del Capítulo General el Padre Fray Estevan Asencio á la Provincia, con que quedó asentado que lo fuese, y el Provincial que “estaba electo en ella pasó adelante con su oficio, sin elegir otio de nuevo, hasta el año de mil quinientos sesenta y nueve, como después diremos.

2.° Luégo que el Padre Fray Estevan de Asencio llegó á esta ciudad de Santafé de vuelta de España, que fué el año de mil quinientos sesenta y seis, solicitó se fundase convento de nuestra religión en la ciudad de la Trinidad de los Muzos, como se hizo en el mismo año, con título de San Sebastián, y poniendo en él los religiosos que se. pudo por entonces para su doctrina y predicación del santo Evangelio entre aquellos fieros indios, con harto peligro de sus vidas, comenzaron luégo á doctrinarlos en las partes que se les señaló. Háse pasado esta santa ocupación adelante, de manera que permanecen hoy al cuidado de nuestra religión cuatro doctrinas sujetas al convento de la ciudad, donde con grande ejemplo y edificación de ella está el Guardián con algunos compañeros. El año de mil quinientos sesenta y siete se fundó otro convento de nuestra Orden, con título de Nuestro Padre San Francisco, en la ciudad de Nuestra Señora de la Palma, en la provincia de los indios Colimas, que son de una misma lengua ó con poca diferencia, y de una misma nación y fiereza con los Muzos. Acudieron con mucha devoción los vecinos de la ciudad á la edificación del convento, desde donde salían los religiosos á los pueblos de naturales que les cupo en suerte para doctrinar, para lo cual se ha ido prosiguiendo hasta hoy, que permanecen cuatro doctrinas de los pocos indios que han quedado en aquella provincia á carga de nuestra religión, que hasta hoy ha permanecido sola en la ciudad.

3.° Entre los demás trabajos que padecieron los religiosos plantando la fé católica en estas nuevas tierras, no fué el menor el peligro en que estaban de que sus "cosas fuesen mal admitidas por industria del Demonio, aun de algunos españoles, en especial de aquellos que tenían encomiendas de indios, siéndoles penosa la defensa y amparo que tenían los pobres naturales en los religiosos, de los agravios que recibían de sus encomenderos, que no eran pocos, Experimentóse esto en una relación que hicieron algunos al Rey contra los frailes, cou que lo incitaron á que avisase al Generalísimo de la Orden pusiese remedio en lo que le advertían. Con lo cual determinó el Padre Fray Francisco de Guzmán, Comisario General Siamoutuno que entonces era de la Orden, enviar un Comisario á esta provincia, con religiosos, de que tenía necesidad, y que visitando, la ordenase lo que más conviniese al servicio de Dios, de nuestra religión y del Rey, Tuvo esto efecto asignando por Comisario al Padre Fray Francisco de Olea, Guardián que era á la sazón del convento de San Francisco de Valladolid de la santa Provincia de la Concepción, hombre muy grave por su mucha virtud, religión y letras, cuyas partes lo habían sido para haberlo hecho Comisario de Jerusalén ; sabía la lengua toscana con macha erudición, por haber sido Secretario de la Orden en tiempo del Generalísimo Insulano, entendía y hablaba medianamente la arábiga, por haberla aprendido de propósito, pero sobre todo era insigne predicador, yá de crecida edad, pues era de sesenta años cuando llegó á esta provincia con treinta y dos religiosos de su comisión, que se habían hecho en varios de España el año dicho de mil quinientos sesenta y nueve, á los postreros de Marzo.

4.° Visitóla con facilidad, habiendo subido á este Nuevo Reino, por haber aún en ella solos los conventos que hemos dicho, aunque muchos religiosos ocupados en estas doctrinas. Habiendo conocido el estado de la provincia, y que eran falsas las relaciones que se habían enviado al Rey acerca de los religiosos, avisó de ello y al dicho Padre General que le había enviado, y juntando á Capítulo la Provincia en este convento de Santafé, lo eligieron en segundo Provincial de ella, á la mitad del año dicho de mil quinientos sesenta y nueve, que le fué causa de hartas inquietudes, pues algunos frailes, inquietos de lo que él había traído y puesto en oficios, intentaron quitarle el suyo, quitándole para esto con cierta maña los scilos de la Provincia, y juntándose á Capítulo con violencia de los que sentían mal de aquello, eligieron en Provincial al Padre Fray Juan de Belmes, grande amigo y de la devoción del mismo Padre Olea, el cual, por su mucha humildad, por excusar mayores escándalos, hizo renunciacion por escrito de su oficio del Provincialato, que no le habían podido quitar los que se lo quitaron, porque con esta diligencia lo pudiera obtener con buena conciencia el dicho Padre Fray Juan de Belmes, á quien entregó el papel de la renunciación y guardó con cuidado para su resguardo, que lo fué después cuando se envió de España á la averiguación de esta violencia, por aviso que tuvo de ella el Generalísimo, y noticia del Rey, como Inégo diremos.

CAPÍTULO VII

IBA procediendo en su oficio el Padre Fray Juan de Belmes con la providencia que el Señor le había comunicado, que no era poca, procurando con ella pisar las llamas que se habían levantado y encendido de nuevo, en que tuvo buena mano ayudado de sus buenas trazas, que las tuvo también para que el año de setenta y dos se fundase un convento de nuestra sagrada religión en la ciudad de Santa Ana de los Caballeros, Gobernación y Obispado de Popayán, que hoy comunmente se llama de Anserma. Y porque sé que dicho es de saber que los españoles le pusieron este nombre de Anserma á esta provincia, porque en lenguaje de ella, á la sal llaman Auserm, y mostrándoles los primeros españoles que entraron en ella con el Capitán Belalcázar alguna sal que llevaban, de que es falta la provincia, repetían los naturales AÁnserm, anserm. De este convento (que se edificó con las limosnas que dieron los vecinos de la ciudad) salían los religiosos á doctrinar á los indios con harto riesgo de sus vidas, por ser tan caribes y carniceros, en que no reparan los religiosos, estimándolas en menos que el plantar la Ley Evangélica, en que permanecen hoy con cristiana vigilancia, pues solos los religiosos de nuestra Orden y algunos clérigos se han ocupado hasta hoy en aquel ministerio y doctrinas. Tres están á la sazón al cuidado de tres religiosos, sujetos al Guardián del convento, que es razonable en su fábrica y sustento, si bien la tierra está con harta pobreza, por el consumo que le ha sobrevenido de los naturales. En este año de setenta y dos, en la ciudad de Tunja, iban trazando las casas de su morada, á modo de convento, el Capitán Francisco de Salguero, conquistador, y Doña Juana Macías, su mujer; y fué de común pláceme de los dos encerrarse ella en el convento, como lo hizo luégo, al principio del año de setenta y tres, con una niña expuesta que ella había criado, que á pocos años murió» estuvo allí recogida, con intentos de dar principios á un convento de Santa Clara, cuyo hábito tomó, y comenzó á pocos días de como entró á tener su año de noviciado, con licencia que dió el Ordinario para la dicha fundación. En este año le declaraban la regla de Santa Clara, y industriaban en el modo, forma» costumbres de esta religión, la confesaban y decían misa los frailes de la nuéstra, en especial el Padre Fray Miguel de los Angeles, de quien ya hemos tratado, al fin del año del noviciado ; hizo profesión de la regla de Santa Clara en manos del Guardián del convento, que era Fray Sebastián de Ocando, después Obispo de Santa Marta, y dió la obediencia á nuestra Orden como lo manda la regla de Santa Clara, á cuyo gobierno estuvo ella y todo el convento, que luégo se fué aumentando con tres que entraron hasta el año de setenta y ocho, que alzaron la obediencia por antojos mal fundados, con harto riesgo de sus conciencias, por ser contra precepto de su regla, si bien después volvieron á darla, y sucedió lo que á su tiempo diremos. No trato aquí del convento que por estos años se fundó en la ciudad de Victoria, de nuestra Orden, quince leguas de Mariquita al Poniente, por haberse despoblado y trasladádose también el convento con los vecinos de ella á la de Mariquita, como yá dijimos y volveremos á tratar á su tiempo.

2.° En el que llegó á, España el aviso de lo que sucedió con el venerable Padre Olea, estaba de camino para embarcarse y venir al arzobispado de este Reino Don Fray Luis Zapata de Cárdenas, por muerte de Don Fray Juan de los 'Barrios, ambos de nuestra sagrada religión, y aunque estaba ya fuera de ella y ser cosa desusada en nuestra Orden, por ser mucha la estimación que el Rey y el Generalísimo tenían de la persona del Padre Olea, se determinó por comunicación que para ello se tuvo por el Rey y el Generalísimo, se le cometiera al dicho Arzobispo la visita de esta Provincia en averiguación del caso, castigo de los culpados y restitución en su oficio del dicho Padre; llegó trayendo recados del Generalísimo y cédulas del Rey para el caso el Arzobispo á Cartagena, el año de mil quinientos setenta y tres, á los primeros de Enero, ya comenzada la visita de la provincia en aquel convento; á pocos días de como llegó á esta ciudad de Santafé, que fué á los postreros de Marzo del mismo año, envió religiosos Comisarios que visitasen el resto de ella, y hallándola sin tener en qué tropezar en el caso del Padre Olea, que ya era muerto, por no haberse el Padre descuidado en castigar algunos de los más culpados con destierros de la provincia, juntó á los Padres de ella en esta ciudad de Santafé á Capítulo, donde sacaron el mismo año de setenta y tres, primer día de Agosto, por cuarto Provincial al Padre Fray Pedro Aguado, hombre docto en teología, matemáticas y gran historiador, y que compuso dos grandes libros de los descubrimientos de este Reino y tierra firme, si bien no han tenido suerte de salir á luz, de cuyos papeles, que hallé escritos de su segunda parte, y autorizados del Secretario del Rey, por habérsele concedido licencia para imprimirlos, mé he aprovechado mucho para estas que escribo, aunque la primera, por descuido, se deseó, y no se puede hallar,

3.° Puso también en ejecución el Arzobispo unas cédulas del Rey que traía para embarcar á España dos frailes Carmelitas, que sin licencia habian pasado á estas partes y fundado convento en esta ciudad de Santafé ; en el sitio que nuestros religiosos habían tenido fundado su convento, fundaron el suyo estos dos religiosos á los postreros del año de mil quinientos setenta : llamábase el uno Fray Bernabé Cabrera, y no fué bien admitida su fundación por los más vecinos del pueblo, en especial del Cabildo Eclesiástico, que hizo harta contradicción, si bien no fué posible estorbarlo, por la mucha autoridad y respeto que se le tenía al Capitán Juan de Céspedes, á cuya devoción y en cuyos solares se había fundado. Con todo eso se avisó al Rey de todo, con que envió á mandar le domoliesen el convento y enviasen los religiosos á España, como lo hizo el Arzobispo, no obstante que halló algunas noticias que ya en él habían tomado el hábito criollos y encomenderos de esta ciudad de Santafé. Fué procediendo en su oficio el Padre Fray Pedro Aguado, y habiendo visitado los conventos del Reino, bajó hacer lo mismo á la Costa, y viéndose en el de Cartagena, se determinó en el año de mil quinientos setenta y cinco, á sus principios, de embarcarse y pasar en España, á título de hallarse en el Capítulo General próximo yenidero : no obstante que tiene dispuesto la religión no estén obligados á ir á ellos los ministros Provinciales de estas provincias de las Indias, y que baste enviar un Custodio de cada uno, si bien habrá seis años se ordenó fuese también al Capítulo General otro religioso con el voto del Provincial, como efectivamente se hizo, yendo dos al Capítulo pasado, que se celebró en Salamanca, donde se eligió el Reverendísimo Padre Fray Benigno de Génova, que hoy gobierna la Orden por los grandes inconvenientes que se siguen por la ausencia de los Provinciales, como sucedió en la de este Padre Fray Pedro Aguado, pues dejando por su Comisario al Padre Fray Estevan, Guardián que á la sazón era de este convento de Santafé, luégo que supo su ausencia, los Definidores y PaAres de la Provincia, fundados en una Constitución General y de ella que había para esto, se juntaron á la convocación que hizo para ello el Padre Fray Francisco Calzada, Definidor más antiguo, por ordenarlo así la Constitución, le quitaron la Comisión á dicho Padre Asencio y eligieron por Comisario Provincial, á catorce de Agosto del mismo año, al Padre Fray Gabriel de Balderrama.

4.° El cual iba procediendo en su oficio. con el cuidado y diligencia que su poca salud le daba lugar, cuando á los postreros de Diciembre del mismo año llegó á la Provincia el Padre Fray Marcos Jofre, que fué el primer Comisario Visitador que vino á esta Provincia, después que se erigió en tál, enviado de la de Lima por el Padre Fray Jerónimo de Villa Carrillo, que residía allí por Comisario General de toda la tierra firme, el cual, luégo que supo la Audiendia de dicho Padre Provincial, como quien tenía á su cuidado los buenos sucesos y cosas de las Provincias, envió al dicho Padre Jofre á visitar y saber de ésta, no para tener Capítulo, pues entonces aun en nuestra Orden no usaban lo que ahora, que el Visitador tenga Capítulo, y se elija Provincial y los demás oficios en él, , Bino sólo para que como Comisario la visitase, Hízolo asi, y renunciando su oficio:el Padre Fray Pedro de Balderrama, por no darle lugar á cumplir con las obligaciones de él su poca salud, eligieron de nuevo por Comisario Provincial á un Fray Pedro Rangel, hombre docto y muy gran predicador, el cual pocos tiempos antes se había reducido al hábito de nuestra Religión, fuera de la cual había estado algunos años en hábito de clérigo con licencia del Sumo Pontífice, á título de sustentar por aquel camino su madre y hermanos pobres que tenía, en el cual tiempo fué Cura y Vicario de la ciudad de Victoria, y de la entrada que hizo el Adelantado Gonzalo Jiménez de Quesada á las provincias de Pauto y Papamene, de quien después hablarémos largo. Hallándole pues ya reducido al hábito, por habérsele cumplido el tiempo que el Pontífice le dió para lo dicho á este Padre Rangel, el dicho Padre Fray Alonso Jofre, y habiendo visitado la Provincia y sabido el estado que tenía y elegido Comisario Provincial, tomó la vuelta de la de Lima, en cuya ausencia y primeros pasos que comenzó á.dar en la visita de la Provincia el Padre Rangel, comenzaron nuevos disturbios, pretendiendo el Padre Fray Estevan Asencio (que ya estaba muy viejo) que se le volviesen los sellos y gobierno de ella, por cuanto se tenía por Comisario legítimo, por haberlo nombrado el Provincial cuando hizo ausencia ; pasó esto más adelante de lo que era menester y quisieran los cuerdos y bien intencionados religiosos, pero como lo era tanto el Padre Fray Pedro Rangel, fué bastante su prudencia y traza para que todo se aplacara y gobernar con quietud, hasta cumplirse el tiempo del Provincialato del Padre Fray Pedro Aguado, quetomó muy despacio el estarse en España, pienso que con intentos de imprimir sus libros, aunque, como hemos dicho, no tuvo efecto, 'si bien se le dió licencia para la impresión.

CAPÍTULO VIII

Reino,

EN este mismo año de mil quinientos setenta y cinco vino de España esta provincia un religioso de la de San José, hombre docto, ejemplarísimo, buen predicador y gran penitente, llamado Fray Pedro del Monte. Comenzó á predicar en esta ciudad de Santafé con gran aceptación de todos, en que le sucedió lo que le suele suceder á los predicadores de su celo, que reprendiendo un pecado público y escandaloso, mandó cierto Juez de los que á la sazón estaban en la Audiencia (que había sido la piedra del escándalo) al Guardián del convento que echase de él al dicho Fray Pedro del Monte y aun lo: embarcase para España. 'Tratóle esto el Padre Guardián, y obedeciendo con puntualidad, salió del convento en ejecución de lo que le ordenaban, desnudándose en carnes desde la cintura para arriba y yéndose dando crueles azotes, comenzó á pasar así la calle más principal de la ciudad, diciendo : esta es la justicia que manda hacer á este mal religioso porque predica verdades y cosas necesarias de remedio para darlo. A la conmoción que se iba causando en la calle y ciudad de este espectáculo, salieron al dicho Padre algunos de los honrados ciudadanos que se» hallaron presentes, y rogándole diese de mano á aquello, le volvieron al convento, y sabiendo el caso el que había sido la causa de ello, mostró haberle pesado de la determinación atropellada que tuvo para ordenar echasen de aquí al dicho Padre, y el escándalo que había sucedido en la ciudad, de que hubo conocida enmienda, y el dicho Padre prosiguió en sus predicaciones, sin que se trataso más de su ida, por ser su vida tan ejemplar á todos.

2.° De donde salió que estando ya desocupado el sitio del convento que tenían los Padres Carmelitas y ser mucho el deseo que tenía el Capitán Juan de Céspedes, que en él permaneciese convento de Religiosos que tratase con el dicho Padre Fray Pedro del Monte, ci mismo Capitán con otros nobles de la ciudad ordenó se fundase convento de Descalzos de nuestra Orden. Tratóse la determinación con el Padre Comisario Provincial Fray Pedro de Balderrama, que aun= que bien contra su gusto, por los pocos religiosos que tenía la Provincia, al fin hubo de condescender con el gusto de la gente noble que lo pedía y deseos que mostraba el Padre Fray Pedro del Monte, á quien hizo Presidente, y dándole por compañeros al Padre Fray Francisco de Santo Domingo, Fray Juan de la Concepción, Fray Diego de Salas, Fray Francisco Bernardes, que fué el primogénito de esta Provincia, por haber sido el primero que tomó el hábito y profesó en ella en este convento de Santafé; Fray Melchor de Almarcha, corista, y un lego, fundaron de nuevo el convento en el mismo sitio que hemos dicho (donde hoy tienen el suyo los Padres de San Agustín), con titulo de San Felipe y institutos de recoletos de esta Provincia ; pero como las licencias que se sacan de los Prelados con demasiados ruegos, y que las conceden por librarse del enfado de ellos, más que por voluntad que tengan de concederlas, tengan más de violencia que de voluntaria suavidad, así fué violenta la fundación de este nuevo convento, y como tál, no duró sino poco más que un mes, por los inconvenientes que luégo se fueron ofreciendo, de los cuales excusándose el dicho Padre Fray Pedro del Monte á título de traer Frailes Descalzos, para fundarlo más de propósito, dejó el convento y se fué á España, y tras él lo dejaron también del todo sus compañeros, volviéndose á este de doude habían salido.

3.° Prosiguiendo en su Gobierno de Comisario Provincial el Padre Fray Pedro Rangel, se llegó el año de mil quinientos setenta y siete (1577), y en el cumplimiento del tiempo del Provincialato del Padre Fray Pedro Aguado, y no viniendo á tiempo ni aun después en algunos años, se juntaron á Capítulo, y el primero de Agosto, en este convento de Santafé, eligieron Provincial al Padre Fray Francisco Cerón, de la Santa Provincia de Andalucia, en cuyo tiempo, luégo el año de mil quinientos setenta y ocho (1578), por su industria y celo que tenía de la conversión de los indios, negoció se edificase un convento de nuestra Orden, con título de nuestro Seráfico Padre San Francisco, en la ciudad de Cartago, al Oeste de esta de Santafé, Gobernación y Obispado de Popayán; pusiéronse los edificios de él en buen estado, aunque humildes, en pocos días, por la mucha devoción con que recibieron y ayudaron los vecinos á la obra, de donde salían y han salido hasta hoy los religiosos, que permanecen allí solos sin otros ministros del Evangelio, fuera de algunos clérigos, á doctrinar los naturales, con tanto riesgo de sus vidas, que casi nunca podían dejar la escopeta del hombro los doctrineros ; aun cuando decían misa, la tenían cargada y arrimada al altar, por el poco seguro que había en todas horas de las dos naciones y fieros y carniceros indios Pijaos y Putimaes, mortaleg enemigos de los españoles, y indios domésticos y de paz que se estaban doctrinando. Duraron estos riesgos desde que se fundó hasta ahora tres años, que por la industria, trabajos y buenas trazas de D. Juan de Borja, caballero de la Orden de Santiago, que hoy es Presidente de esta Audiencia, quedaron llanas estas dificultades, destruyendo totalmente estas dos carniceras naciones. Permanecen hoy dos doctrinas á cuenta de nuestra Orden, sujetas al Guardián del convento de la ciudad, que ya está á los últimos pasos de consumirse, por estarlo casi del todo los indios de la provincia, de quien tratará esta historia más largo en su tercera parte.

4.° A los primeros del mismo año de setenta y ocho vino á esta provincia Comisario de veintidós frailes que traía á ella de España el Padre Fray Pedro de Azuaga, de quien luégo hablaremos; en el de setenta y nueve pidió en España el Capitán Francisco de Cázares, conquistador y Gobernador de la ciudad del Espíritu Santo de la Grita y sus provincias á nuestra Orden, le diesen religiosos para fundar conventos y una provincia en aquellas que él había conquistado y las demás que en sus contornos pretendía conquistar. Levantaba con tantas ponderaciones de palabras la grandeza de aquellas tierras, que hacía pareciese ser así y mucho más lo que de ellas decía (costumbre ordinaria de los que en España y otras tierras tratan de esto), para aficionar los oyentes á que dejando las suyas, vengan á poblarlas, como sucedió en esta ocasión; pues entendiendo los Reverendísimos de nuestra en qué era lo que el Gobernador decía y otra cosa lo qne son aquellas tierraf de la Grita, dicha así por los españoles, por la mucha que daban los indios en las guazabaras cuando los conquistaron, se puso en práctica en el Capítulo General que se celebró en París aquel mismo año de 1579, en que salió por Generalísimo el Reverendísimo Padre Fray Francisco de Gonzaga y por Comisario General de las Indias el Padre Fray Francisco de Guzmán, la erección de una nueva provincia en aquellas partes de la Grita, de que se tomó resolución se erigiese y ordenó que viniese por Comisario de ocho religiosos para el intento, un Padre llamado Fray Francisco de Maqueda. Pasó desde España el mismo año el dicho Padre con los de su comisión, con licencia de dicho Padre Comisario General de las Indias, y llegó al puerto y ciudad de Cartagena, desde donde subió á la de la Grita con ellos, y álos fines de dicho año, y dando luégo principio á la fundación de un convento en la ciudad del Espíritu Santo de la Grita, quedando en él algunos religiosos, pasó el resto de los demás á fundar otro en otra población que había más adelante á la parte del Este, inclinada al Norte de Este, llamada la villa de Barinas, uno de los famosos pueblos en todas las naciones que hoy tiene el mundo, por el mucho y fino tabaco que se coge en él, donde estuvieron doctrinando los pocos"indios caquetíos, que por entonces estaban de mala paz, hasta el tiempo que luégo diremos.

5.° Cumplióse en esta sazón el del Provincialato del Padre Fray Francisco Cerón, y juntándose á Capítulo la Provincia en este convento de Santafé, á la mitad del año de ochenta, eligieron en Provincial al dicho Padre Fray Pedro de Azuaga, hijo de la santa Provincia de Toledo, hombre muy docto y que escribió un muy docto libro de la Abominación del pecado, si bien no salió á luz por haber muerto el autor antes que pudiera esto tener efecto, á pocos meses de su Provincialato. Echando de ver el Padre Fray Francisco de Maqueda en la ciudad y convento de la Grita, cuán de poca sustancia era toda aquella tierra y ser cosa excusada aguardar á que lo fuese, por los pocos fundamentos que había para esto y tan poca tierra conquistada y los indios que lo estaban de tan poca seguridad, pues aun hoy no la tiene del todo, intentó dejar la tierra y convento y venirse á esta Provincia del Reino con todos sus religiosos, de que se siguió no siendo todos de unos intentos, en especial los del Gobernador Cázares, que habiéndoselos conocido lo detuvieron con violencia, si bien no fué bastante para que después de algunos días que la sufrió del Gobernador no tuviese efecto su venida y diese la obediencia por él y por los demás á dicho Provincial de ésta, Azuaga, en este convento de Santafé, donde se vido con él. Admitió el Provincial, vistas las razones que para ello propuso, y dió por incorporado al dicho Padre Maqueda, conventos y frailes de su comisión; pero los que se quedaron en los conventos mientras el Maqueda vino hacer esto, no pudiendo resistir á la fuerza que les hacía el Gobernador por salir con sus intentos de que aquélla fuese Provincia, se juntaron los pocos que había y eligieron en Provincial á un Fray Juan de Porras Mallorqui, que había venido desgaritado de la isla de Santo Domingo y lo habían recibido y incorporado en aquella Provincia de la Grita; cuando supo la elección de Provincial el de ésta, envió algunos religiosos con recados para que trajeran á ella al dicho nuevo Provincial, el cual, cuando supo llegaban á la ciudad de la Grita, procuró poner en cobro su persona, volviéndose á la Provincia de Santo Domingo, de donde había venido; y ási, no pudiéndolo haber á las manos, trajeron algunos de los demás religiosos, quedando otros en los dos conventos, que vinieron después y tuvieron voto en el Capítulo que se siguió en esta Provincia, como hijos, y incorporados en ella con los dos conventos, con que se apaciguó todo, y permanece hasta, hoy el de la ciudad de la Grita (porque el otro despobló por inconvenientes que hubo) incorporado en esta Provincia del Nuevo Reino; tiene á su cuidado dos doctrinas sujetas al Guardián de él, que por los pocos naturales que han ido quedando en aquellas tierras no tiene más, pues si más indios tuviera, más se acudiera, como lo ha hecho siempre desde estos tiempos que decimos, sin que hayan entrado religiosos de otras órdenes, ni aun clérigos, á hacer esto desde que se conquistaron, que fué el año de setenta y dos, como después diremos largamente. offe, 1x) NOTICIAS DE LAS CONQUISTAS DE TIERRA FIRME, 173

CAPÍTULO IX

Azuaga.

N este mismo año de mil quinientos ochenta (1580), á veintidós del

mes de Junio, llegó á la ciudad de Cartagena, en la flota, Don Fray Sebastián de Ocando, Obispo de Santa Marta, que el año antes había ido en España de esta Provincia, donde había estado algunos añes y sido Guardian del convento de Tunja y Definidor, porque fué de los religiosos que trajo en su comisión el Padre Olea; había sido de los Padres conventuales de España, en que se mandaron reducir á la observancia el año de mil quinientos diez y siete (1517), por Bula que despachó la Santidad de León Décimo para esto en el mismo año, á veintinueve de Marzo, Fué este Padre, el año de mil quinientos setenta y nueve (1579), en la flota que salió de Cartagena, y llegando á la ciudad de Sevilla, donde halló la cédula de su elección, se consagró, y sin pasar adelante se volvió en la flota, y año siguiente á Cartagena y de allí á su obis-* pado de Santa Marta, que está escasas treinta leguas por la costa del Este, del cual gozó cuarenta años, pues murió, sin salir de él, el de mil seiscientos veinte (1620), como queda dicho. El“de mil quinientos ochenta y dos (1582), por industria del mismo Padre Fray Pedro de Azuaga, bajando de este Reino á la costa de Cartagena por el Río Grande, en la villa de Mompox, que está á la margen y barrancas de él, á. la banda del Poniente, fundó un convento de nuestra sagrada Religión, con título de San Antonio de Padua, y se fué prosiguiendo su fábrica con las limosnas que ofrecieron los del pueblo con su mucha devoción: permanece hasta hoy un buen edificio y dos doctrinas, que están al gobierno del Guardian de él, á las márgenes del Río Grande, en que se doctrinan cuatro ó cinco pueblos de los naturales,

2.° Acabó su oficio el Padre Azuaga el año de mil quinientos ochenta y cuatro (1584), á veintisiete de Mayo; habiéndose los vocales de la Provincia juntado á Capítulo en este convento de Santafé, eligieron en Provincial al Padre Fray Francisco de Gaviria, de la Provincia de Lima, el cual en el mismo año industrió se fandase un convento de nuestra sagrada Religión, como se hizo con titulo del Seráfico Padre San Francisco, en la ciudad de Ocaña, Obispado y Gobernación de Santa Marta, desde donde salían los religiosos á doctrinar los indios con gran cuidado, trabajos y riesgo de su vida, por ser las tierras fragosas desacomodadas, y no estar poblados los indios tras quien andaban como á caza por los montes para convertirlos y reducirlos á la fé católica. Por los pocos que ya han quedado, no tiene el convento á su cargo más que una doctrina, que se administra con grandes trabajos por las incomodidades dichas, que tampoco le faltan al Guardian del convento, por estarse hasta hoy sin fabricar, respecto de la pobreza de la tierra y ciudad. En la de Mariquita so fundó el año si_guiente de mil quinientos ochenta y cinco (1585) ó por mejor decir, se trasladó de la ciudad de Victoria (como ya hemos tocado en otras partes) el convento de nuestra sagrada Religión, dedicado á nuestro Seráfico Padre San Francisco. Tiene razonable fábrica, asi en la iglesia como en la vivienda de los religiosos: . que pueden vivir en ella (como los hay muchas veces) ocho y tiene á su cargo sola una doctrina, que se administra con harto trabajo por la incomodidad de la tierra donde estan los indios, porque como llegó este convento tarde á fundarse en esta ciudad, ya estaban los indios de su comarca al cuidado de algunos clérigos y de los religiosos de nuestro Padre Santo Domingo, de quienes hay en la ciudad un convento muy antiguo.

3.° Hasta el año de mil quinientos ochenta y siete (1587) no sucedió en la Provincia cosa que no haya de ocupar la historia, y así sólo será bien la ocupe una cédula del Rey que so despachó este año en favor de nuestra sagrada Religión, acerca de las doctrinas, que dice así: ““ El Rey, Presidente y Oidores de mi Real Audiencia que residen en la ciudad de Santafé del Nuevo Reino de Granada, yo he sido informado que por hacer mucho fruto los frailes de la Orden de San Francisco en la conversión de los indios de esta Provincia, y tener mucho cuidado de volver y mirar por ellos, y defenderlos de los que procuraban agraviar y molestar, los desean los encomenderos en sus pueblos y que convenía se pusiesen en los que están en mi Real Corona, como lo han pedido algunas veces los oficiales de mi Real Hacienda, ordenando que los dichos religiosos, ni otros ningunos que estuviesen en doctrinas no puedan pedir á los dichos indios gallinas, huevos, maiz ni una rálz de que se sustentan, sino que libre y desinteresadamente los enseñen y administren los Santos Sacramentos, sin querer de ellos dádiva alguna, porque demás de ser esto lo que deban hacer, los dichos indios son tan pobres y miserables y tienen tan poca defensa que con lo que les piden sin resistencia-iy dándolo reciben mucho daño, y porque ambas cosas parecen de consideración, os mando que lo venis y ordenéis lo que más convenga á la buena doctrina y conversión de los dichos indios y á que no sean vejados ni molestados. Fecha en Madrid, á veinte de Enero de mil quinientos ochenta y siete años. Yo el Rey. Por mandado del Rey Nuestro Señor, Juan de Ibarra.”

4.° Acabó su oficio el Padre Francisco de Gaviria á los primeros del año mil quinientos ochenta y ocho, en la vigilia de la Epifanía, y en su lugar eligieron aquel mismo día, por estar ya juntos en Capítulo los Padres de la Provincia en este convento de San Francisco de Santafé, al Padre Fray Francisco Cerón, hijo de la Provincia de Santiago. En este año, como ya dijimos, se concluyeron las diferencias que había sobre el convento de Cartagena entre esta Provincia y la de Lima, por los recados que trajo para ella de España el Padre Fray Antonio de Mesa, de donde también trajo ocho Religiosos para esta Provincia ; el siguiente de mil quinientos noventa despachó con parte suya, dada á quince de Enero, el dicho Padre Provincial al Padre Fray Antonio Jiménez, desde este convento de Santafé, para que fundase otro en la ciudad de Pamplona, como se hizo á cinco días del mes de Febrero del mismo año de mil quinientos noventa, de la advocación de San Sebastián, por llamarse así la ermita donde se fundó por el dicho Padre Jiménez. Asignáronseles luégo doctrinas donde los Religiosos ejercitasen el santo celo que tenían de la conversión de los naturales, que comenzaron luégo á ejercitar algunos, y otros á edificar el con” vento, en especial la iglesia, que es muy buena; tiene el Guardián de él á su cuidado tres doctrinas, donde están siempre tres Religiosos, y más cuando se ofrece necesidad, que con los compañeros que tiene en el convento, hacen en número de seis ú ocho á las veces.

5.° El año de mil quinientos noventa y uno, á diez y nueve de Enero, se tuvo Capítulo en este convento de Santafé; habiendo acabado su oficio el dicho Padre Fray Francisco Cerón, eligieron en su lugar al Padre Fray Antonio de Santamaría, habiendo visitado primero la Provincia y presidido en el Capítulo por haber venido para eso de la de Lima, como ya lo mandaban las constituciones generales hechas el año de mil quinientos ochenta y tres, el Padre Fray Bernardo de Gamarra. Vivió este Provincial desde su elección sólo nueve meses, y asi eligió por Comisario General al Padre Fray Antonio de Alcántara, uno de los Definidores actuales en este Capítulo. Despacharon á España al Padre Fray Bartolomé Rivera por Procurador de la Provincia, que volvió á ella después del año de mil quinientos noventa y cuatro con veinte Religiosos. El año de mil quinientos noventa y tres, á veintitrés de Junio, se juntó Capítulo en este convento de Santafé, en que se eligió por Provincial al Padre Fray Juan Baquero, hijo de la Provincia de San Miguel, y en el mismo año, á seis de Julio, se despachó provisión de esta Real Audiencia en que se daba licencia para que se fundase un convento en la Villa de Tenerife, que está fundada sobre las barrancas del Río Grande, como ya tenemos dicho en nuestra primera parte. Comenzóso esto k poner en ejecución, aunque no tuvo efecto hasta el año que después diremos. En el siguiente de mil quinientos noventa y cuatro, siendo Guardián de este convento de Santafé el Padre Fray Pedro de Azuaga, le vino cédula de Obispo de la Concepción de Chile, y Orden del Rey, para que aunque no estuviese consagrado, fuese y gobernase su Obispado ; hízole así partiendo luégo á eso desde este convento de Santafé, y llegando á su obispado por el largo viaje que hay hasta él, á pocos días pasó de esta vida sin consagrarse.

CAPÍTULO X

LOS últimos días de los tres años de su Provincialato y de los del año de noventa y cinco, había llegado el Padre Fray Juan Baquero, cuando llegó á esta Provincia, que venía por Comisario General del Pirú y todas las Provincias de tierra firme, el Padre Fray Juan del Monte “Mayor, que fué el primer Comisario General que pasó por este Reino á la ciudad de,Lima, y habiéndola visitado, y juntando los vocales á Capítulo en esta, ciudad de Santafé á veinticuatro de Julio del año de noventa y seis (1596), eligieron en Provincial al Padre Fray ¿Alonso de Vilches, de la Provincia de la Andalucía, que prosiguió su oficio los tres años de su Provincialato, sin suceder cosa en ellos que nos ocupe esta historia, porque ya dejamos dicho en la primera parte, tratando las cosas de Santa Marta, cómo el año de mil quinientos ochenta y uno vinieron á aquella ciudad Religiosos de Nuestra Orden y fundaron una Custodia que después se redujo á esta Provincia cuando diremos, hasta que el año de noventa y nueve, los veinticuatro de Julio, se volvió á juntar la Provincia á Capitulo en este convento de Santafé, donde eligieron en Provincial al Padre Fray Martín de Sande, hijo de la Provincia de México y hermano del Presidente que á la sazón era en esta Real Audiencia de Santafé, el Dr. Francisco de Sande; fué prosiguiendo en su gobierno sin que se ofreciera negocio de consideración que nos obligue á referirlo, hasta que á los primeros días del año de mil seiscientos (1600), que ya estaba fundado, y desde el año de mil quinientos noventa y cinco en esta ciudad de Santafé, el convento de Monjas de la Concepción (que hoy permanece sujeto al ordinario), no sé quién alborotó la casa y removió una dificultad sobre si estaban en buena conciencia las Religiosas de dicho convento y los demás del Arzobispado, que están fundados en las ciudades de Tunja y Pamplona, por no estar á la sazón sujetas á los Prelados de nuestra Religión, como lo manda precisamente un Capítulo de la regla de Santa Clara y de la Concepción que profesaban, y hasta entonces no estaban dispensados estos Capítulos por el Sumo Pontífice, que es quien sólo lo puede hacer si hay causas para ello. Tratándose de dar asiento seguro de las conciencias de las Religiosas, por ver que por la fuerza que se había hecho á los fundadores de ellos, en no querer dar licencia para que se fundaran si no estaban sujetos al ordinario, no se habían fundado sujetos á su legítimo Prelado. Se trató la causa por vía de Gobierno ante el Presidente, que entonces era el Dr. Francisco de Sande, el cual conferido el negocio con personas de ciencia y conciencia, determinó lo más seguro para las de las Religiosas de los dichos conventos, y fué que se redujeran al Gobierno de nuestra Orden, pues sus reglas así lo mandaban, apretando la ejecución de ello todo cuanto pudo, con pena de las temporalidades, lo cual se hubo de comenzar á poner en ejecución en el convento de Las Religiosas de esta ciudad de Santafé, por la “resistencia que comenzaron hacer en lo que se les ordenaba. Aunque cuando vieron que el negocio iba de veras y que efectivamente les comenzaban ¿á vedar que nadie les diese el sustento necesario (que es parte de la pena de las temporalidades), poniendo graves penas á quien en ello contraviniese, volvieron en mansedumbre los mujeriles bríos, en especial viendo que todo se ordenaba para el mayor seguro de sus almas y conciencias, y así dieron la obediencia como debieron á los Prelados de nuestra Orden. A cuya imitación hicieron luégo lo mismo los dos conventos de Tunja y de Pamplona, que por todos corría igual fortuna, Permanecieron en esta segura obediencia poco más de un año, que fué lo que duró la vida del Presidente Francisco de Sande, porque luégo que murió, se volvieron á sus trece, y dar la obediencia al Ordinario, que entonces era el Arzobispo D. Bartolomé Lobo Guerrero, que las recibió y amparó con tanto gusto, como lo tuvo la Provincia en verse libre y zafa de tales y tan penosos cuidados de que aun hoy no ha acabado de resollar de la penosa carga que le fueron sólo en aquel año, Procuraron después todos estos conventos traer dispensación de aquel artículo de su reglas acerca de estar sujetas á los Prelados de nuestra Orden, con que aseguraron sus conciencias. Prosiguió el Padre Sande en. su Provincialato hasta que se cumplieron dos añós y medio, que fueron hasta la vigilia de- la Epifanía, el año de seiscientos «dos, porque en este tiempo ya había llegado á esta Provincia y visitado el Reverendísimo Padre Fray Juan Venido, que hoy es Comisa rio General de todas las Indias, y el año pasado acabó de ser Comisario General de toda España, que venía por Comisario General del Pirú, y juntando los vocales á Capítulo en este convento de Santafé el día dicho, eligieron en tercio décimo Ministro Provincial al Padre Fray Juan, de la Provincia de Santiago.

2.° Celebrado el Capítulo, pasó el Padro Comisario General á la Provincia de Quito y Lima, dejando por Vicecomisavio de ésta y de la de Caracas al Padre Fray Mateo de Molina, que fué la primera vez qne se oyó en estas partes y puso en ejecución este oficio de Vicecomisario, aunque siempre estuvo subordinado al Comisario General del Pirú hasta que sucedió lo que luégo diremos. Fué desde aquí á visitar la Provincia de Caracas dos veces el dicho Vicecomisario, como quien la tenía á su cuidado. En este Capítulo se envió á España por Procurador de la Provincia y para que trajese frailes á ella, al Padre Fray Lui£ de Mejorada, Definidor que salió en el “Capitulo, el cual, llegando con buen viaje, negoció en el Consejo Real de Indias hiciese merced el Rey á todos los conventos de esta Próvincia de darles sagrarios para encerrar el Santísimo Sacramento,: como efectivamente se hizo, y que le dieran licencia para traer algunos Religiosos. Diéronsela para doce y habiéndolos hecho en la Provincia de Cartagena y contándome ansí entre ellos, nos dimos á la vela cn San Lucar, último de Abril, el año de mil seiscientos y cuatro y con buen viaje llegamos á Cartagena, víspera de San Pedro y San Pablo, por habernos detenido en la isla de la Margarita, á donde tocó el Galeón San Cristóbal que nos traía, para cobrar los quintos de las perlas en el cuarto viaje que hizo con los galeones D. Luis de Córdoba. Bajando este mismo año á visitar la Costa por tener Capítulo el Vicecomisario dicho, fundó de camino en la ciudad de Tenerife un convento de nuestra Religión, con la advocación de San Buenaventura, por haberlo fundado en su día á catorce de Julio, porque la primera vez que se comenzó á fundar no pasó adelante, como hemos dicho. La fundación de ahora sí, aunque no permanece hoy en el mismo sitio que se fundó, porque se mejoró en otro, tiene razonable casa y iglesia y á su cargo una doctrina, en la misma margen del Río Grande á la parte contraria del pueblo.

3.° Visitada la Provincia y nosotros ya en esta ciudad de Santafé con nuestra comisión y el Padre Fray Luis de Mejorada, se juntaron los vocales á Capítulo, víspera de la Epifanía del año siguiente de mil seiscientos cinco (1605), en que eligieron en cuarto décimo Provincial al dicho Padre Fray Luis de Mejorada, el cual lo primero en que puso la mira después de su elección fué en que se entablaran estudios de artes y teología que se prosiguieran, porque hasta entonces no los había habido en la Provincia desda que lo era, pues aunque es verdad que uno de los años que fué Provincial el Padre Fray Alonso de Vilches, viniendo á la Provincia, del remanente de la desgraciada jornada que tuvo Domingo de Vera á la Isla de la Trinidad, como ya dejamos dicho, el Padre Fray Luis de Mieses, hombre muy docto, leyó algunas lecciones de las súmulas CAP. x) NOTICIAS DE LAS CONQUISTAS DE TIERRA FIRME, 179 á algunos religiosos; esto no tuvo asiento, porque no lo hizo en esta Provincia el dicho Padre, sino de muy pocos días, hasta que tomó la vuelta de España, á donde llegó. Y así, poniendo la proa el dicho Padre Mejorada en una cosa tan herdica y importante, y que uno de los principales intentos con que lo había enviado la Provincia á España era que trajeran de allá quien pudiera dar principios á los estudios, á cuyo título-ma sacó á mi de mi Provincia de Cartagena y persuadió á que me viniera á ésta, me ordenó luégo que salió Provincial, comenzara í hacerel curso de artes, como lo comencé luégo £á diez y siete días del mes de Mayo siguiente en este convento de Santafé, habiendo señalado para eso nueve Religiosos que le oyeran, á que acudieron también más de treinta estudiantes seglares de la misma ciudad de Santafé, por el deseo que tenían de estudios, por nohaberlos habido hasta allí de propósito en ninguna parte de ella. Fuí prosiguiendo hasta acabarse el curso de artes y teología, después de lo cual salieron tres religiosos predicadores, porque los demás fué necesario acudiesen á las doctrinas, que fueron los primogénitos predicadores de la Provincia, llamado el uno el Padre Fray Juan de Moya, que vino conmigo de España, el Padre Fray Alonso de Poveda y el Padre Fray Sebastían de Ocampo, y éste comenzó á leer y acabó un curso de artes y teología con mucha erudición, de donde han ido aumentándose lectores y predicadores, que son todos los que hoy tiene la Provincia, que se han criado en ella, que no son pocos.

CAPÍTULO XI

QUEL mismo año de mil seiscientos cinco (1605) se incorporó en esta Provincia la Custodia de Santa Marta con todos los religiosos que á la sazón se hallaron en ella en los dos conventos de la ciudad de Santa Marta y del Río de la Hacha, de quien era aún Custodio el mismo que la había fundado, Fray Francisco Oruño, si bien es verdad que en este Capítulo pasado se eligió Custodio para ella lo que se tardó el dicho Padre Provincial en bajar á la Costa á hacerla en corporación, por patentes que trajo él mismo para esto, cuando vino de España, de los Prelados Generales, y así permanecer incorporados aquellos dos conventos en esta Provincia, de que en todas las doctrinas, en especial las más acomodadas para esto, ningún doctrinero estuviese sin compañero en ella para las comodidades que de esto se siguen, y incomodidades de lo contrario. No fueron de menos los desvelos con que andaba el Padre Fray Luis de Mejorada el primer año de su elección, trazando el modo que había de tener para una cosa tan grandiosa como era fundar conventos de Recolección en esta Provincia, que por no haber aún entonces ninguno, cada hora crecían los deseos á todos los Padres de ella de que se fundara; pero el Señor, que dió principio á esta obra poniendo estos deseos en los corazones de todos, en especial en el del Padre Provincial, abrió las puertas para los medios necesarios para la ejecución de estos fines, y dándole caudal con qué comprar solares para la fundación de uno en esta ciudad de Santafé, el año siguiente de seiscientos seis los compró en mil y cien pesos, á la entrada de la ciudad por la parte del Norte, que hoy está donde comenzó luégo la fábrica, acomodando á modo de convento unas casas de recreación que en ellos había, que llamaban la Burburata, sin dejar esto de la mano hasta que á los principios del año siguiente de seiscientos y siete, entraron de propósito religiosos en él, si bien porque estuviera nas acomodada la Iglesia para colocar al Santísimo Sacramento, no se hizo esto hasta el año de mil seiscientos y diez (1610), á veintidós de Noviembre. Hase tomado con tantas veras el edificio de la Iglesia y casa, que hoy está lo uno y lo otro acabado con mucha perfección, donde moran de ordinario doce ó catorce religiosos siervos del Señor, or. xm) NOTICIAS DE LAS CONQUISTAS DE TIERRA FIRME, 181 que con su poderosa mano los sustenta con abundancia por mano de los vecinos de la ciudad, que le son devotísimos por quien lo habita y el título que tiene, que es el de San Diego; no se acortó la poderosa mano de Dios, como nunca se acorta en obras tales, en acrecentar esta tan heróica, pues el mismo año de seiscientos y seis se fundó otra del mismo nombre é instituto recoleto en la ciudad de Cartagena, no con menos devoción de todo el pueblo que la tuvo la de Santafé en este otro, como se ha echado de ver, pues con las limosnas que para esto han dado sus vecinos, y en especial el Capitán Jorge Gramajo, á quien se le debe la mayor parte de toda esta fábrica por haberla tomado tan de intento á su cargo, sin perdonar por esto personal asistencia, gastos de su hacienda y trabajo de sus esclavos, está hoy un convento con su Iglesia, de los más bien acabados que tiene toda nuestra Religión, en cuya perfección de obra y cuidado en las limosnas para que ha llegado al estado que tiene, no ha tenido poca parte el Padre Fray Sebastían de Humillas, en dos veces que ha sido Guardían de él desde sus principios; viven en él otros trece ó catorce religiosos, á quienes acude la ciudad con abundantes limosnas, por la gran devoción que le tienen y la bondad y mucha religión que hallan en sus moradores.

.2.2.° El año mismo de mil seiscientos seis (1606), á doce de Junio, se le despachó patente por el Reverendísimo Padre Fray Arcbagelo de Mesina al Padre Fray Diego Altamirano, hijo de 'la santa Provincia de Granada, que después fué Obispo de Cartagena, donde murió este año de mil seiscientos veintidós en su obispado de Comisario General del Pirú y todas estas provincias de Tierra firme, como sus antecesores lo habían sido; pero por parecer convenir así, después de dada esta comisión, se le dió otra al Padre Fray Gabriel Ramirez, de Comisario de estas tres Provincias Santafé, Quito y Caracas, y no estando tan claros los recados que se le dieron para esto, se nombraba el dicho Padre también Comisario General de estas tres Provincias, de lo cual viniendo á su noticia, el dicho Padre Altamirano pidió declaración al mismo Reverendísimo, para con ella proceder con más suavidad y sin estropiezos de inconvenientes, A que acudió luégo el Reverendísimo Mesina con una Patente declaratoria, su fecha en Alcalá á veinticuatro de Junio del mismo año de seiscientos y seis, en que decía no haber sido su intención innovar cosa alguna del modo que se había tenido hasta alli en el gobierno del Comisario General del Pirú, y que así estuviese el dicho Padre Ramírez subordinado en todo á él, como loestuvo el tiempo que le duró la comisión en el Gobierno de estas provincias, porque por inconvenientes que se ofrecieron en su gobierno antes que lo acabara, dió comisión el mismo Reverendísimo al Padre Fray Francisco de Herrera, Lector Jubilado de la santa Provincia de Santiago, el año de seiscientos once, para que le sucediera en el oficio, de quien luego diremos.

S. Llegó el año de mil seiscientos siete el dicho Padre Fray Gabriel Ramirez, y habiendo visitado la Provincia y parecido acortar el tiempo del Capítulo (pues no se cumplía ¡hasta el de seiscientos y ocho, á los primeros de Enero), á los siete del mes de Septiembre del de mil seiscientos siete, juntó los vocales á Capítulo en este convento de Santafé, donde eligieron en Provincial al Padre Fray Tomás Morales, hijo de la santa Provincia de los Angeles y uno de los que se incorporaron en esta de la Custodia de Santa Marta; gobernó su tiempo con mucha manscdumbre, por ser de condición pacifica, hasta el año de seiscientos y diez, sin que en este tiempo sucediese cosa notable en la provincia que nos pueda detener, en el cual año, á primero de Julio, juntó á Capítulo el dicho Padre Fray Gabriel Ramírez, después de haber visitado la Provincia en la doctrina y convento del pueblo de indios llamado Ubaté, donde eligieron el Provincial décimo sexto al Padre Fray Francisco Sileceo, que por sus muchas enfermedades, no pudiendo acudir á la visita de la Provincia, la hizo por Cornisarios. .

4.° El mismo año de su elección, por cuidado y negociación de su antecesor, el Padre Fray Tomás Morales, se dispuso la fundación de un convento de Recolección, para que con él hubiera tres en la Provincia, en un sitio que llaman las Guaduas, á la mitad del camino, poco más ó menos, que hay desde esta ciudad de Santafé al puerto desembarcadero de Honda del Río Grande, Súpose esto disponer tan bien y ganar la voluntad del dueño de aquellas tierras, que se llamaba Benito Sánchez, que no sólo dió la licencia para que se fundara en ellas, sino también una muy devota imagen de Nuestra Señora, que él tenía, y otros adornos del altar y capilla, y muy buena ayuda de costa con dineros y esclavos para la fábrica del convento, como lo cumplió todo. Y así con licencias de dicho Padre Provincial y las demás que fueron necesarias á esto, salió de esta ciudad el dicho Padre Tomás de Morales con algunos compañeros, y llegando al puesto, tomó la posesión de él en la parte que les pareció más acomodada, día de Santa Lucia, á trece de Diciembre, con titulo de Nuestra Señora de los Angeles, donde comenzaron luégo á dar prisa á la Iglesia y casas que se hicieron para el efecto de prestado; ha ido tan adelante su obra, que ha parecido cosa milagrosa que en aquel desierto haya podido llegar una obra tan fundada al estado que hoy tiene una muy buena Iglesia de cal y canto y lo demás de la casa, casi acabado, con cuartos altos de la misma fábrica, en que se ha echado de ver bien la devoción y celo dy su fuudador; aunque el primer motivo que se tuvo para fundar este convento salió del celo que tiene nuestra sagrada religión de aprovechar á todos los hijos de la Iglesia, nunca se entendió á los principios sería de tan grande importancia como lo fué mostrando la experiencia desde luégo que se empezó á fundar, con la mucha gente que acude de toda su comarca á confesar, oír misa y al consuelo espiritual que hallan en los religiosos de aquel convento, en que cada día se ven mayores acrecentamientos y frecuencias de gente, en especial de toda la que baja de este Reino para la ciudad de Cartagena y las demás partes de la Costa del Norte, y que de allá suben, porque como por allí es el paso inexcusable para estas y otras muchas partes, y el temple es toda la vida de una primavera alegre, de cielo despejado, buenas aguas y mantenimientos, de toda suerte de carnes, pescados y frutas de la tierra y algunas de las de España, con la compañía y buen agazajo del convento, convida á todos á descansar allí de los trabajos que causan los penosos caminos de estas tierras, con el consuelo del alma y el cuerpo que todos hallan en aquel paraje.

CAPÍTULO XII

POR causas que para ello se ofrecieron antes de tiempo, se le dió sucesor al dicho Padre Fray Gabriel Ramirez, que fué el Padre Fray Francisco de Herrera, Lector Jubilado de la santa Provincia de Santiago y Guardián que era á la sazón del convento de la ciudad de León. Despachóle el mismo Reverendísimo Fray Archagelo de Mesina, el año de mil seiscientos y once, con título de Comisario General de estas tres Provincias, Santafé, Quito y Caracas, sin subordinación al Comisario General del Pirú, porque sólo lo estaba al de todas las Indias, que reside en la Corte, y fué en quien tuvieron estas tres Provincias la primera separación del Gobierno del Pirú. Llegó á esta Provincia el año siguiente de seiscientos y doce, y habiéndola visitado, y el dicho Padre Fray Francisco renunciado su oficio á los dos años de él, por sus muchas enfermedades, juntó á Capítulo el dicho Padre Herrera en este convento de Santafé, á doce de Julio del mismo año de mil seiscientos y doce, y eligieron en Provincial al Padre Fray Alonso Delgado, hijo de la misma Provincia, que fué el primer Provincial su hijo que tuvo; hombre de grande experiencia en todas las cosas, como de quien muchos años las tenía conocidas, de que dió buenas muestras. el buen gobierno que tuvo en cuatro años y medio que le duró su oficio, por las razones que diremos. Hecha esta elección, pasó el dicho Comisario General á la santa Provincia de Quito, y mientras se detuvo en ella, el año siguiente de mil seiscientos y trece, habiendo acabado su oficio de Comisario General del Pirú el Padre Fray Diego Altamirano, fué subrogado en su lugar el dicho Padre Herrera, y en lugar suyo, por el Gobierno de estas tres Provincias, Santafé, Quito y Caracas, el Padre Fray Juan de Salinas, hijo y Padre de la santa Provincia de Cantabria, el cual llegando á ésta el mismo año de seiscientos y trece, y hallándose en la Congregación intermedia del dicho Padre Provincial, á siete de Diciembre del mismo año, pasó á la Provincia de Quito, donde murió á pocos meses de como llegó, por lo cual y haber pasado yá á la Provincia de Lima el dicho Padre Herrera, fué ocasión que se dilatara el enviar á la visita de esta Provincia hasta el tiempo que diremos.

2.° Entró el año de mil seiscientos y catorce en el Gobierno el dicho Padre Provincial Fray Alonso Delgado, á quien el Capitán Juan Pérez de Salazar, vecino de la Villa de Leiva y encomendero de los indios del pueblo de Sáchica, pidió con encarecimiento, por la mucha devoción que tenía á nuestro habito, se sirviese fundar un convento de nuestra Orden en la dicha Villa de Leiva, para lo cual ofrecía unas buenas casas de su morada, bajas, con cuatro cuartos, hechas de tapias y teja; admitióse su devoción y ofrecimiento, y en quince del mes de Junio, dispuestas las demás cosas y acomodada la casa en modo de convento, se tomó la posesión con título de la Concepción, y luégo el mes siguiente, en el mismo año, día de nuestro Padre San Buenaventura, se colocó el Santísimo Sacramento por estar ya acomodada la Iglesia; mas la podemos llamar á ésta reedificación que nueva fundación de convento, pues el año de setenta y Cinco, dos ó tres después de la fundación del pueblo, la tuvo también el convento con dos ó tres religiosos (aunque en otro sitio del mismo pueblo), que por haber enfermádose y salido á curar á otros conventos, y ver que la tierra y pueblo estaba aún con pocos moradores, y de poca sustancia por sustentar convento, lo dejaron por entonces. No tiene ahora á su cargo doctrina ninguna, por haber «sido su fundación tan tarde, y tener los indios de su comarca asignados doctrineros. Tiene de ordinario seis religiosos moradores, y á veces ocho, que con las limosnas que los vecinos, por su mucha devoción, les ofrecen, tienen congrua sustentación. Sabida en España la muerte del Padre Fray Juan de Salinas, determinó el Reverendísimo Padre Fray Antonio de Trejo, hoy Obispo de Cartagena del Levante y entonces Vicario General de toda la Orden, por muerte del Reverendisimo Padre Fray Juan de Hierro volver á reunir el Gobierno de estas tres Provincias á la del Comisario Ge. neral del Pirú, que á la sazón era el dicho Padre Herrera, para lo cual despachó sus patentes en la ciudad de Jaca, á diez días del mes de Diciembre del año de mil seiscientos trece. Con lo cual despachó luégo el dicho Padre Herrera por Comisario Visitador de esta Provincia, desde la de Lima, al Padre Fray Francisco de Otálora, Padre de ella, el cual habiendo visitado ésta, juntó á Capitulo los vocales en este convento de Santafé, á cinco de Enero del año de mil seiscientos diez y siete, y eligieron en Provincial al Padre Fray Juan de Fuentes, hijo de esta santa Provincia.

3.° Bien pensaba esta Provincia que había ya quedado zafa y del todo libre del gobierno de Monjas, por lo que ya dijimos que sucedió ; pero este año le fué lance forzoso haber de admitir un convento de Santa Clara que de nuevo se fundó en la ciudad de Cartagena, con la renta que para ello había dejado Catalina de Cabrera, que murió en la misma ciudad, años había, en los cuales se había aumentado la renta con los réditos, y viendo la ciudad la importancia que tenía el fundar allí convento, se dispuso con los Prelados de la Provincia pasase en España por Procurador del caso y otras cosas el Padre Fray Guillén de Peraza, que á la sazón era morador en el convento de San Diego de la misma ciudad. Pusiéronse en ejecución estos intentos, y habiendo ido el dicho Padre á España y comunicado el caso con los Prelados Generales y el Rey, y pasando á Roma á tratarlo también con el Sumo Pontífice, ganó de Su Santidad breve y sacó patentes de los Prelados Generales y cédula de Su Majestad para traer religiosas que lo fundasen, como se hizo sacando para el efecto tres del reverendísimo convento de Santa Inés de Sevilla, llamada la una Catalina María de la Concepcción, para Abadesa, la otra Inés de la Encarnación, y otra Leonor de los Angeles, las cuales, acompañadas de otras niñas y criadas que las venian sirviendo, se embarcaron en una buena nave mercante, y llegaron á la ciudad de Cartagena con buen viaje, este año de mil seiscientos diez y siete, donde desembarcaron ¡juntamente con el dicho Padre Fray Guillén y otros dos religiosos de nuestro hábito que las confesaban. Encerráronse en una casa bien acomodada, hasta que la suya del convento lo estuvo para poder entrar en él, como lo hicieron el año pasado de mil seiscientos veintiuno, donde están yá en tan crecido número de religiosas, que llegan casi á cuarenta, sujetas al gobierno de nuestra Orden, por ser de la de Santa Clara, como hemos dicho.

CAPÍTULO XIII

ASO de esta vida el Padre Provincial Fray Juan de Fuentes antes de acabar su trienio, á veintioclio de Marzo de mil seiscientos diez y nueve, en cuyo lugar fué electo por Comisario Provincial el Padre Fray Felipe Arias, hijo también de esta Provincia, que cumpliendo el trienio del difunto, y visitada la Provincia por el Padre Fray Diego de Pineda, Padre perpetuo de la de Lima, que fué enviado para eso, juntó los vocales á Capitulo el año siguiente de mil seiscientos veinte, en este convento de Santafé, donde eligieron en Provincial al Padre Fray Juan Núñez, hijo de la Provincia de Sevilla, que murió subiendo la Costa de visitar el convento de la ciudad de Pamplona, á poco más de un año de su oficio, en cuyo lugar eligió el Definitorio el de veintiuno por Comisario Provincial al Padre Fray Francisco de Aldana, hijo de la santa Provincia de Granada. En este año de mil seiscientos veintiuno comenzó en esta ciudad á levantarse la Orden de los Terceros, pues á siete de Mayo tomó el primero de ellos el hábito, José' de Rojas, Encomendero del pueblo de Cucunubá, á quien fueron siguiendo tantos hombres y mujeres, que hoy son más de ciento : vino á su tiempo de la Provincia del Quito el Padre Fray Pedro Becerra, Padre perpetuo de ella, á visitar ésta, y habiendo concluído con la visita y juntado á Capítulo los Padres de ella en este convento, en tres de Junio de mil seiscientos veintitrés (1623), me eligieron por Provincial con todos los votos del Capítulo, aunque bien sin méritos, que se sirva el Señor dármelos y fuerzas para que pueda cumplir con mis obligaciones.

2.° Y porque se hallen por mayor juntas todas estas cosas de esta Provincia, recopilando lo que hay que tratar, y tratando de ella, digo que todos los conventos que tiene de religiosos, en después los de españoles, como hemos dicho, son veinte de monjas unos, los tres de buenas y grandes comodidades, donde con grandísima puntualidad se sigue el coro de día y de noche. El principal de ellos es este de Santafé, como cabeza que,es de la Provincia : convento bien acabado en lo que tiene hecho, aunque no tan capaz cómo lo han menester sus muchos moradores, que son de ordinario sesenta, y así se va prosiguiendo con la obra de otro segundo claustro, que el primero ya está acabado, con una pila enmedio, muy bien fabricada, de ocho caños, de mucha, muy dulce y saludable agua, de que también están proveidas las más importantes oficinas del convento, como lo está también acabada una muy buena Iglesia, toda de mampostería, con un buen retablo en la Capilla Mayor y una muy buena obra do sillería, toda de nogal, en el coro, que es muy capaz. Es la sacristía una pieza muy capaz y bien obrado de bóveda y muy llena de ornamentos para el culto divino; leénse siempre en el convento, sin faltar gramática, artes y teo. logía, escolástica y moral. El segundo convento de comunidad, pues tiene de ordinario de veinticinco á treinta frailes (sin contar otros diez que le pertenecen, que están de ordinario en las doctrinas), es el de la ciudad de Tunja, que aunque hasta aquí ha sido pequeño, como á sus principios se fundó, ya se 1 1404. caedl o masado 4 otra parte, donde se va fabricando más de funda= Ba aejauu n.. yo, os mente grande y capaz, como también lo es la Iglesia, que há muchos años está acabada, de muy buena fábrica ; leónse en el convento de ordinario cursos de artes y teología moral; tiene el sustento suficiente que ha menester, por ser la tierra abundante de eso. El tercero es el de la ciudad de Cartagena, que de ordinario tiene más moradores que el de Tunja, y con los huéspedes que de ordinario hay, por ser escala de todo el Pirú y puerto para toda esta tierra firme, suele haber siempre muy crecido número de religiosos, con que se acude con gran puntualidad de noche y día al culto divino, Es también acabado el convento, aunque no tan capaz como lo han menester sus muchos moradores, que tienen la congrua sustentación por la mucha piedad del pueblo, y frecuen» tado puerto, en especial con las flotas y armadas que cada año llegan allí de España. Hánse en él leído cursos de artes y teología, porque la casa lo puede sufrir todo, si bien no ayudan los excesivos calores de la tierra, A estos tres conventos siguen los tres de la Recolección, en especial este de Santafé y Cartagena, que por el número de catorce religiosos que hay en cada uno, como ya dijimos, están acabados del todo; se sigue el oficio y culto divino con gran puntualidad, lo cual, aunque no puede haber en el convento de Nuestra Señora de los Angelesen las Guaduas, por irse fabricando y haber menor número de religiosos, con todo nunca se falta en esto, y irá creciendo cada día en estando acabada la casa, que será presto con el favor del Señor; en todo el resto de los demás conventos se acude á esto según los más ó menos moradores que tienen, porque en esto consiste la mayor puntualidad que en eso puede haber, pues donde hay pocos, su ordinaria ocupación es en la doctrina de los indios. El número de los cuales, en toda esta Provincia, es de cuarenta y cinco, y en ellas cuatro conventos, tres en el Distrito de este de Santafé, que son en el pueblo de Suacha, en el de Zipaquirá, en el de Ubaté y uno en el de Tunja, que es Sogamoso; en todo este número de doctrinas será el de los indios que están á cargo de los religiosos de nuestra Orden en esta Provincia, más de treinta mil con grandes y pequeños, en

á TO cuya conversión y manutenencia están ocupados más de cincuenta religiosos, que con ellos y los que hay en los conventos, vienen á ser número de doscientos y diez, que son todos los que-hay en toda la Provincia de ella. Han salido, como hemos visto, dos: Obispos: Don Fray Sebastián de Ocando, Obispo de Santa Marta, y Don Fray Pedro Amaga, Obispo de la Concepción de Chile, y podemos añadir que fué Don Fray Fray Diego de Borja, pues saliendo de esta Provincia después de haber sido Guardián en este convento de Santafé, á poco de como llegó en España, le hicieron Obispo del Rio de la Plata.

CAPÍTULO XIV

ABIENDO concluído con lo que toca á nuestra Orden y Provincia hasta aquí, nos es forzoso volver á anudar la hebra de la historia para ir concluyendo con las demás cosas que á ella pertenecen desde el año de mil quinientos cincuenta y uno, donde pienso la dejamos, en el cual volvió de España á esta ciudad de Santafé, después de haber doce años que se ausentó de ella, pues fué el año de treinta y nueve, el Licenciado Gonzalo Jiménez de Quesada, que llevando intentos, cuando salió de aquí, de volverse el año siguiente, tardó lo que hemos dicho, por no haber acertado á disponer bien sus pretensiones, ni á gastar con provecho la mucha hacienda que llevó, pues de dos cosas que le sucedieron en España se echará de ver cómo lo disponía en lo demás, por las tierras que anduvo, pues no dejó Francia ni Italia que no pisase muy á lo verde, como lo eran sus años; al primero que llegó cuando iba de estas tierras, fué 4 la ciudad de Lisboa, deteniéndose allí algunos días con sobradas galas; en una de ellas se puso una de contrabando, por ser toda ella recamada, por donde le vinieron á prender y meter en la cárcel, y habiéndose compuesto el caso á fuerza de dinero, al salir de ella lo pidió la carcelera el carcelajo, con esperanzas que le daría cuando más un real de á cuatro; pero él, haciendo vana ostentación, te mandó dar cienducados, con que la majercilla juró el no estar más en el oficio, ni ser carcelera de otro, porque no le volviera el rostro la fortuna. Jugaba otro día con don Francisco Hernando Pizarro, Pedro Almiris y otros peruleros que estaban nogociando en la Corte, y pasando por junto á los jugadores una criada de la casa donde jugaban; al tiempo que el Pizarro ganó un resto, le dió un doblón de barato, á que los compañeros, por no quedar cortos, acudieron también cada uno con el suyo; pero el Gonzalo Jiménez, queriéndose señalar más, de muchos doblones que tenía delante, tomó con ambas manos los que pudo coger y dándoselos á la mozuela, que los recogió en la falda de la ropa, la dijo: no he tenido suerte de ganar mano á estos caballeros, pero hago cuenta que la gano ahora en dazos á vos también de mi dinero. Hizo tantas de éstas en otras ocasiones, que vino á concluír con su grueso caudal y á forzarle la necesidad de procurar con el Rey le diese alguna ayuda de costa para volverse á esta ciudad de Santafé que había poblado; no pudo por entonces negociar otra cosa que ser Regidor y Mariscal, que como dijo un sátiro, picándole en esto, como no pudo pescar peje grande, se contentó con marisco. Con estos dos oficios, deudas y suma pobreza llegó á esta ciudad el año dicho, aunque el Rey, como quien también paga á los que le sirven, luégo lo fué librando ayudas de costa en su Real Caja, y indios vacos, y últimamente le dió título de Adelantado de ese Reino y la Gobernación de la tierra de Pauto y Papamene, que es al Este y á espaldas de este Reino, que comunmente y con falso nombre llaman el Dorado, á cuya conquista hizo después jornada el año que veremos.

2.° El siguiente de cincuenta y dos, á sus postreros días, entró por Oidor tercero en esta Real Audiencia de Santafé el Licenciado Francisco Briceño, y el siguiente, á dos del mes de Junio, el Licenciado Juan Montaño, que traía comisión para tomar residencia á los dos Oidores Góngora y Galarza, porque los enemigos del Miguel Díaz, habían puesto las cosas de ambos en el Real Consejo de Indias, donde habían sido mal administradas, por los encuentros que habían tenido con el Oidor Alonso de Surita en defensa de las del mismo Miguel Díaz,

pudiera imputar, porque en lo demás eran aclamados de todos por Padres de la Patria, como lo fueron, más que Jueces, para todas; comenzó luégo el Oidor Juan Montaño (que en sus necesidades se llamaba Juan Labado, por ser alcuña de sus abolengos) á proceder contra los Oidores, que habiéndoles suspendido de oficios, quedó por Presidente de la Audiencia el Francisco Briceño, natural del Corral de Almaguer en la Mancha. Entre tanto que esto pasaba en Santafé, habiendo llegado á la ciudad de Santo Domingo las provisiones que dijimos se habían despachado del Real Consejo de-Iudias para prender al Miguel Díaz y traerlo á esta Audiencia, fué preso en la misma ciudad, y como tál, metido en un navio, en que también se embarcó su contrario el Capitán Lanhero (que siempre le andaba á los zancajos hasta ver el remedio que buscaba sus agravios) y vinieron juntos por la mar, Río Grande y tierra, teniéndole siempre el Lanchero al Miguel Díaz el mismo respeto y reverencia que cuando gobernaba, y haciéndole el mismó regalo que si fueran grandes amigos, porque la nobleza de su pecho llegaba á todo esto, si bien en guerra y otras ocasiones lo tenian por hombre desgarrado y sacudido. Llegaron al fin ambos á esta ciudad, donde luégo el Montaño usó de sus poderes contra el Miguel Diaz, poniéndole preso y hecho en todo un espectáculo de las tragedias de este mundo, pues el que pocos meses antes hacía temblar las comarcas de sus gobiernos, se veía ya encarcelado, pobre y miserable, sin tener un amigo de los que había adquirido cuando la fortuna le hacía amigable rostro, que si le hiciese ahora bueno en manos de un Juez desabrido, que aunque de buena disposición de rostro y compostura, de ásperas costumbres, como lo declara el fin que tuvo. Fué procediendo el Montaño con los rigores posibles en esta causa, y habiendo dado al Miguel Diaz los cargos y hechos sus descargos, oida la sentencia y apelado de ella en Audiencia pública, los oficiales lo pedían las costas al Miguel Diaz, quien dió por respuesta que no saldrían con la paga de ellas de lacéria, por la mucha que él tenía, pues no le había quedado más caudal del quele veían á cuestas. Y fué tan vil y bajo el Ministro que se las pedía, que para pagarse de algo y no perderlo todo, le quitó de sobre los hombros la sobre ropa que traía, dejándolo en calzas y jubón con las prisiones.

á. Hallóse con la demás gente el Capitán Luis Lanchero en esta sazón á las espaldas del Miguel Díaz, y viéndolo en tal miseria y el descomedimiento del Ministro al mismo tiempo, se quitó una capa fanfarrona que traía de grana y le cubrió con ella, con admiración de los circunstantes, y más del Miguel Díaz, que volviendo el rostro atrás, preguntó quién era el que le habia hecho aquel tan gran beneficio, á quien respondió el Capitán Lanchero: ¿dónde están, señor Licenciado, los amigos antiguos que solían en tiempos dichosos acompañar sus lados ? No los veo ni los espero, respondió, porque en tiempo de tomar amigos, escogí lo peor. Y no fué esto sólo con que le socorrió el Capitán Lanchero, sino con dinero, que no le fué de poca ayuda de costo para el camino que hizo luégo, acabadas estas borrascas, á la ciudad de Cartagena, donde lo bajaron preso á comenzar los de aquella residencia, donde bajó también á tomársela, no con menos rigores, el mismo Montaño.

CAPÍTULO XV

CABADA la residencia que se le tomó en Cartagena, donde llegó á su punto la miseria del Miguel Díaz, pues fué tál, que obligó á sus contrarios á socorrerle también en aquel puesto, como lo hizo un Nuño de Castro, aunque se sentía un poco agraviado del Miguel Díaz, embarcóse la vuelta de España, concedida la apelación de las dos sentencias que le dieron en ambas partes, y llegando á la Corte con buen viaje, aunque sin maravedís de moneda, porque no la sacó de las Indias, ni halló rastro de los siete mil pesos que había confiado del piloto, como dijimos, estuvo en ella mucho tiempo viviendo en la angostura que vive el que no lleva recurso á la bolsa, perdido el favor y crédito, de manera que nunca más se acordaron de él los del Real Consejo para le proveer en algún entretenimiento siquiera con que poder sustentar el resto de la vida, y así agotado de estas esperanzas seculares, la buscó por otro más alto camino, que fué ordenarse de sacerdote, y oponiéndose á un canonicato de la Santa Iglesia de Sigiienza, se le dieron, donde acabó su vida con mucha opinión. de virtud. Peores fueron, al parecer, los fines que tuvieron los dos Licenciados y Oidores Góngora y. Galarza sus valedores, pues privándolos el Juan Montano de su oficio y embarcándolos para España casi á la vista de ella, en una gran tormenta que padeció la flota en que iban, quedaron ahogados ellos y sus caudales, y el Secretario Alonso Tellez. De los cuales y de la tormenta en que se ahogaron, hablarémos en la tercera parta, tratando de otros que corrieron con ellos igúal fortuna, y me ha parecido más de propósito exponerlo allí,

2.° En este mismo año de mil quinientos cincuenta y tres, á los primeros de Julio, llegó á este Reino y ciudad de Santafé Don Fray Juan de los Barrios, fraile de nuestra Orden, Obispo do Santa Marta, para donde fué promovido el año de mil quinientos cuarenta y siete, estando electo primero para el Obispado del Río de la Plata; llegó el año de mil quinientos cincuenta y dos, á los últimos de Diciembre, á su Obispado, y hallando orden y cédula del Rey para que desde allí subiese á este Nuevo Reino y visitase las iglesias de él, conforme á su obligación, residiendo en ellas por algún tiempo, pues era parte tan principal de su Obispado, en cumplimiento de esto subió el año dicho á esta ciudad, de donde no bajó más á Santa Marta, gobernando aquello por Provisores, como parte ya menos principal del Obispado. De manera que estuvo gobernando estas iglesias del Reino hasta los once de Febrero del año de sesenta y nueve, que murió, habiéndose erigido antes que muriera en Arzobispado todo lo que tocaba y hoy toca al distrito de este Reino, si bien nuestro Obispo no gozó del Palio, porque trayéndoselo el Dean, Don Francisco Adame, que fué el primer Dean de esta iglesia de Santafé, en Cartagena, cuando desembarcó con él, á nueve do Mayo del mismo año de sesenta y nueve, halló la nueva de la muerte del Arzobispo,

3.° Con el cuidado que están los españoles en alguna provincia, recién poblados, de saber las cosas particulares de toda ella y sus circunvecinas, no pierden tiempo en andarse informando, por los caminos que pueden, de todo esto, procurando tener cada día nuevas noticias, y asi habiéndolas en la ciudad de Santafé en estos tiempos de unas minas de oro, plata y otros metales en las vertientes al Sur del valle de Ubaque, que demora al mismo rumbo de la ciu dad, con el Cabildo de ella se propuso, en siete días del mes de Febrero del año de mil quinientos cincuenta y cuatro (1554), la importancia que podía ser taviese el descubrimiento de las minas de estas noticias, para lo cual señalase persona tál que fuese á descubrir la verdad que tenían, y pareciendo ser á propósito para ello el Capitán Juan de Avellaneda, le señalaron para que con la gente que pareciese ser menester, así de soldados para resguardo de los indios. como de negros mineros y otra gento de servicio, con lo demás necesario á la facción, saliera á este descubrimiento, como efectivamente lo hizo, llevando por instrucción, entre otras cosas, que Ffmonudo fuese enviando relacion y aviso de lo que fuera descubriendo á la Real Audiencia, de quien también llevaba comisión, y al Cabildo de la ciudad. Habiendo llegado Avellaneda á las Provincias dichas y otras más adelante al Sur y dado muchas catas en muchas partes de amagamiento, quebradas, barrancas, monte y playas de ríos, donde halló grandes muestras de oro de seguir y algunos otros metales y buena. disposición en el pais y estalaje de la tierra para la vivienda humana, despachó luégo á dar aviso de todo á la Real Audiencia, y del gran acierto y útil que sería para toda la tierra y Quintos Reales se tomase d< asunto el labrar las muchas minas que había hallado ; lo cual como no pudiese tener el fin que en aquélla se podía desear, si no se hiciese un pueblo de españoles, en quienes so encomendasen los indios de aquellas Provincias, que no eran pocos, con quien se pudieran labrar las minas, sería acertado le diesen licencia para que él lo poblase en la parte más acomodada que para el efecto le pareciese, con los soldados que tenía en su compañía y algunos otros que les podían enviar.

4.° Llegó este aviso del Avellaneda á la ciudad de Santafé, ya entrados

NOTICIAS DE LAS CONQUISTAS DE TIERRA FIRME, 193 algunos meses del año” siguiente do mil quinientos cincuenta y cinco, donde aunque les dió contento la nueva de las minas y riqueza do la tierra, no pareció al C:ibildo de la ciudad admitir la población, antes le hizo gran contradicción pr un decreto que determinó el mismo año, primer día de Abril, fundado en que aquella tierra de quien se daba noticia eran términos de la ciudad, á quien so le seguirían grandes inconvenientes de la nueva población, si no fuese q ue estuviese sujeta con todos. vecinos y términos en todos y por todo á ella. Hubo acerca de esto algunas demandas y respuestas; pero viendo que los indics y riquezas de las tierras eran mucíEs, al fin se vino á fundar un pueblo por el mismo Capitán Juan de Avellaneda, después de haber conquistado y allanado aquellas Provincias, á quien llamó San Juan de los Llanos, el mismo año de mil quinientos cincuenta y cinco, en el sitio que Jorge de Spira llamó el pueblo de Nuestra Señora, y Nicolás de Fedremán el de la Fragua, como dejamos dicho en la primera parte. Permanece hoy en el mismo sitio, que está Cuarenta leguas al Sar de la ciudad de Santafé, en sesenta y ocho grados de longitud del meridiano de Toledo, y dos y diez minutos de latitud á la banda del Norte; es el postrer pueblo de este Nuevo Reino por aquella parte, si bien los años pasados algo más adelante, inclinado al Snrdcste, en una Provincia que llaman del Caguán, dió principio á otras poblaciones el Capitán Antonio de Olalla, por su Gobernador de este pueblo de San Juan de los Llanos y de lo demás quese fuere descubriendo más adelante al Sur, por haber tomado á su cargo" estas conquistas; os esta tierra caliente por la mayor parte y ya de muy pocos indios, con que han venido, por no haber quien saque el oro, á mucha pobreza. Tiene todas las cualidades que hemos dicho de los llanos de Venezuela, con quien están continuadas, en animales y árboles, algunos muy provechosos á la vida humana, como son el canime, de donde se saca aquel milagroso aceite, y otros de cacao, que aunque es menudo y morado, es graso y de muy buen gusto.

CAPÍTULO XVI

CASI diez años detuvo la pp que cada día se iba hallando de minas en la ciudad de Pamplona, á todos sus vecinos, cebados con los acreceutamientos de caudales que hallaban en ellas, sin que se quisiesen deshacer de lo que tenían presente y cierto para alargarse á nuevas y dudosas conquistas, hasta que ya el año de mil quinientos cincuenta y ocho, no á título de conquistas, sino á descubrir nuevas minas, para lo cual tenía el Cabildo una real provisión de ganado, se determinó el que á la sazón la gobernaba, que era el Capitán Ortún Velasco, con parecer de la demás justicia y Regimiento de la ciudad, á que saliese el Capitán Juan Rodríguez Suárez (natural de Mérida en Extremadura), Alcalde ordinario que á la sazón era, en demanda de descubrimientos de otras minas á la banda del Norte y rumbo de las Sierras Nevadas (que por entónces no tenían otro nombre), para donde, como dijimos, se habían guiado los principales intentos de la jornada, que se comenzó desde la ciudad de Tunja, cuando se pobló esta de Pamplona. Determinado esto, que tomó el Juan Rodríguez Suárez con mucho gusto, por andarlo él procurando días había, se comenzó luégo hacer leva de gente y prevenir caballos y armas y otras cosas tocantes al avío de la jornada, por haber de hacerse por entre indios de guerra. Fué el número de soldados que se juntaron hasta de ciento escasos, entre los cuales iban un Capitán llamado San Remo, Marcos de Heredia, Francisco de Montoya, Juan Estevan, Juan López, Agustín Delgado, Alonso Vásquez, Martín Zurbidán, que iba por escribano de la jornada, Juan Corso, Pedro Estevan, Pedro de Castro, Juan Andrés Varela, Diego de Luna, Juan de Morales, Luis de Malcienda, Juan Lorenzo y otros, que para haberse de juntar y disponerse á punto de salir se gastó desde siete de Marzo, que se determinó la jornada, hasta los primeros de Junio del mismo año de mil quinientos cincuenta y ocho, en los que les dieron principio y fueron marchando la vuelta del Valle de Cúcuta, y habiéndolo pasado, y después de los demás del viento, llegaron í¿ Valle donde después se pobló la villa de San Cristóbal, á quien llamaron el valle de Santiago, por haber entrado en el día de este sagrado Apóstol. "2.9.° Habiendo descansado allí algunos días y pasando adelante, siempre la frente al Norte, dieron con una población de indios, más belicosos al parecer que los de hasta allí, á quien llamaron la de la guazabara, por una que les dieron tan reñida, pretendiendo defender la entrada en su pueblo, por la noticia que tenían de los tratamientos que aquella gente les hacía. Desde que pisó aquellas tierras el Capitán Tolosa, como dijimos en la primera parte, hubieron menester los nuéstros apretar bien los puños, para no salir más heridos de lo que salieron, que fueron dos y dos caballos, y el uno de éstos tan mal herido, que luégo murió de los flechazos, que son las armas que usan; meneáronlas tan bien en esta ocasión y con tan gallardos bríos, que por esto y la multitud que había de indios, no les fué posible á los soldados entrar en sus casas, ni llevar de aquel encuentro otra cosa que lo dicho, con que quedaron los naturales tan briosos, que diciendo á voces mil oprobios á los soldados desde las cumbres, les mostraban las ollas en que decian los habian de cocer para comérselos, si dejando sus tierras no pasaban adelante, como les fué forzoso hacerlo, siguien= do los indios, aunque de lejos, hasta que salieron de ellas. No les sucedió otro encuentro de consideración hasta cinco ó seis leguas más adelante, cerca de las cabeceras de otro valle á quien llamaron de San Bartolomé, por haberle dado también vista su mismo día, donde después se hallaron aquellas famosas minas de cobre purificado en pedazos de á diez y catorce arrobas, de ahí para abajo. Alojándose el caudillo con toda la gente en un puesto acomodado, junto á una población de naturales que llamaron el Arcabuco, despachó por caudillo á Juan Estevan, con una tropa de diez y siete soldados, todos de á pié, con solas sus espadas y rodelas, que fueran descubriendo tierra, y el mejor camiño por donde después pasasen todos adelante. Llevaban los diez y siete por guía un indio viejo de los que habían sacado para el efecto, con otros que hubieron á las manos del pueblo del Arcabuco, donde quedaban los demás rancheados, y llegando á las cabeceras del valle de San Bartolomé, les fué metiendo la guía por un arcabuquillo, y algunos quisieron decir que no sin malicia, porque en él salieron de repente de emboscada por dos ó tres partes gran cantidad de indios que los comenzaron á flechar con tanta fuerza y bríos, que sin bastar los que ponían en su defensa, quedó muerto á los primeros encuentros un soldado llamado Bartolomé de Jimeros, por haberle atravesado el corazón una flecha, y otros tres ó cuatro heridos, y entre ellos el caudillo Juan Estevan, tan mal, que con ser hombre de muy buenos bríos, quedó al punto tan decaído, que no pudiendo caminar por sus piés, lo hubieron de cargar los demás en una hamaca, con ayuda de los indios Yanaconas, para volver todos á tomar la vuelta de los ranchos donde quedó el Capitán.

3.° No fué poca la aflicción con que caminaban esta vuelta; por ser tan " ¡pocos y tener necesidad de ir haciendo rostro á los indios como victoriosos; fueron siguiendo el alcance y pisándoles más de una legua, que á no ser de tan valientes ánimos los soldados, así sanos como heridos, perecieran sin duda todos en la ocasión. Ya que los indios hubieron tomado la vuelta de sus tierras por haber hecho salir á los nuéstros de ellas, después de haberlos seguido la distancia dicha, viéndose el Juan Estevan imposibilitado de poder caminar por su pié y la aflicción que llevaban sus soldados é indios en llevarlo cargado, despachó tres ó cuatro de los de más bríos, que fueron Alonso González, Pedro de Castro y un Martín Garnica, que fué uno de los que salieron heridos de la guazabara, y Otro, que diesen el aviso al Juan Rodríguez Suárez de lo que había sucedido, y que enviase socorro de indios que lo pudiesen llevar cargado hasta donde él estaba. Fuése también con éstos (Ó por mejor decir lo envió el Juan Estevan para lo que después sucedió, como algunos dicen) el indio viejo que les había servido de guía, porque era el que llevaba la comida y mochila al Alonso González, A. pocos pasos que dieron estos soldados, después de haberse apartado del Juan Estevan, dijo el Garnica á los demás ; bien será matemos este indio viejo, porque no suceda escapársenos de las manos, y dando aviso á sus parientes del suceso de esta guazabara, y cómo nos hemos retirado, por habernos muerto en ella al soldado y flechado á los otros, tomen mayor avilantez y sucedan mayores males, que se evitarán con hacer lo que yo digo. Defendía esto el Alonso González, ó por piedad ó porque lo había menester para que cargara la mochila. Lo cual no obstante, por llevar, como algunos dicen, orden de esto, arremetió el' Garnica con el indio, y asiéndolo de los cabellos y dándole cuatro remesones, llamó á los perros que llevaban, diciendo : carga ! carga | que no fuoron perezosos en hacerlo, y les entregó al pobre indio, que allí lo comenzaron luégo á despedazar y dejándolos cebados en él, con que les pareció quedaba bien castigado el indio de la malicia que tuvo en meterlos por el arcabuco, donde por poco perecen todos los soldados. Pasaron adelante hasta que llegaron á los que estaban rancheados con el Juan Rodríguez, que dándole el recado del Juan Estevan, les despachó luégo otros soldados y algunos indios para que con más seguro lo cargaran y trajeran al Real, como lo hicieron, donde estuvieron hasta los primeros de Septiembre, en que fueron mejorando los heridos,

4.° Levantaron de aquí ranchos y pasando el valle de San Bartolomé y una bien levantada loma que está más adelante, porque esta tierra es toda muy doblada, llegaron á otro pequeño que corre el Este ó Oeste, á quien llamaron el de la Grita, por la mucha que les daban desde las cumbres los muchos indios que estaban poblados en él y retirados. Aquí se pobló la ciudad del Espíritu Santo de la Grita, que hoy permanece, de quien luégo diremos; de aquí pasaron adelante por el valle que después le pusieron el de los Bailadores, porque sus naturales, cuando peleaban con los españoles, andaban saltando de una parte á otra, sin detenerse en ningún punto, y habiendo pasado el Río de Chama, cuya mayor parte de sus aguas se recoge de la que se derrite de la nieve de las sierras, que después llamaron el Río de los Estanques, por un pueblo que había en. una media ladera cerca de él, por este paso á la parte del Norte, que por tener agua de pié la recogían cuando llovía en estanque para el servicio y regar sua labranzas, llegaron tres leguas más adelante á las Lagunillas, de donde sacan el jurao, que hoy llaman de Reinoso, y allí se sentaron ranchados, y habiendo salido algunas tropas á devolver las tierras hasta llegar á las Sierras Nevadas, que están cinco ó seis leguas más adelante, volvieron con brevedad, ya que le hubieron dado vista y trajeron el conocimiento de ella, que le pareció bastaba por entonces, con que el Capitán, de parecer de todos los más bien entendidos de sus soldados, viendo la infinidad de indios de buena masa que habitaban todas aquellas provincias, determivó fundar allí un pueblo de españoles, si bien no llevaba para esto licencia; pero on efecto lo puso por obra en el mismo sitio que estaban ranchados, que es el primero de la legua de aquella tierra por donde iban entrando y buenísimo para el intento, por ser mesa alta, limpia, de lindas aguas, vista, aires y temple. Señalóle cuadras y solares que repartió entre todos y púsole por nombre la ciudad de Mérida, á imitación de la otra en España, de donde dijimos era él natural. Fué esto á los principios de Octubre del mismo año de mil quinientos cincuenta y ocho; nombró luégo Justicia y Regimiento, y envió á dar aviso á la ciudad de Pamplona, con una carta que escribió á los catorce del mismo mes, en que demás de dar cuenta de la población que había hecho á instancia de los soldados, la daba también de las Sierras Nevadas, y de la disposición y innumerable gente y población de las Sierras, y que había tantos edificios como en Roma (salvo que no serían tales, porque: todos eran buhíos de paja), y que había hallado las mayores esteras de esparto que se habían visto en el Reino, y después de todo esto pide en la carta le envíe de socorro treinta ó cuarenta soldados, pues serían bien menester parala pacificación de tanta gente. Y cierto en los rastros que yo vi cuando pasé por estas tierras, me parece aún corta esta relación, pues se da bien á entender ser así, al ver que con ser tierras dobladas todas y de que estando tan encrespadas y inaccesibles que parece ser imposible poder subir por ellas hombres aun gateando, están todas labradas y hechas poyos á trechos, donde sembraban sus raíces y maíz para su sustento, porque la muchedumbre de la gente no dejaba que holgase un palmo de tierra, aunque fuese de muy fríos páramos. Apuntó y repartió en los soldados los pueblos de los naturales á que habían dado vista en todas las Provincias que habían entrado desde el valle de Cúcuta hasta cerca de los páramos que llaman de Serrada, que es camino derecho de Sur al Norte, y lo que al' canzaron á descubrir por un lado y otro en el poco tiempo que hubo desde que entraron, hasta tres días de Noviembre, que comenzaron hacer los apuntamientos, que se acabaron á diez del mes de Febrero del año siguiente de 1559,

CAPÍTULO XVII

NO le faltaron émulos á esta jornada y fundación, por tener algunos el Juan Rodríguez Suárez, así en Pamplona (porque le tenían por hombre demasiado azogado y bullicioso), como de los soldados que llevaba en su compañía, de los cuales no faltó quien calumniándolé el modo que había tenido en la jornada, y que se había portado con mucha crueldad y muertes de indios, con muchos robos y incendios de casas, avisase de todo á la ciudad de Pamplona y aun á la de Santafé, donde á la sazón estaba un muy grande y conocido enemigo suyo, vecino de Pamplona, llamado el Capitán Juan Maldonado, yerno del Gobernador Ortún Velasco, que supo ponderar y realzar las cosas que le escribían contra el Juan Rodríguez Suárez en la Real Audiencia de Santafé, de manera que se despachó provisión en veintiocho de Enero del año siguiente de cincuenta y nueve, de reprensión al Cabildo de Pamplona por la jornada y población que hizo el Juan Rodríguez sin su licencia y autoridad, y Otra al Juan Maldonado, para que entrase en las Provincias de Sierras Nevadas y prendiese donde quiera que hallase, y enviase preso á la ciudad de Santafé, al Juan Rodríguez, y si le pareciese era á propósito la fundación de Mérida, la dejase poblada en aquel sitio, ó en otro donde mejor arbitrase, y si no la despoblase, y para que pudiera poblarla en otra parte. Con estos despachos y la brevedad que pudo salió el Capitán Juan Maldonado de la ciudad de Santafé, de donde sacó algunos soldados, y llegando á la de Pamplona, donde juntó otros, que por todos llegaron á más de ochenta, con muchas armas y caballos, contra el orden que se le había dado en su provisión, de que no entrara con gente para que no se alborotara la tierra, llegó á la nueva población de Mérida á mediados del mes de Marzo del mismo año de mil quinientos cincuenta y nueve, á sazón que no estaba en ella el Juan Rodríguez Suárez, por haber ido á una salida á la parte de la Laguna de Maracaibo ; pero luégo que supo de la llegada del Capitán Maldonado, tomó la vuelta de la ciudad, donde sin alborotos, vistos los recados de la Audiencia, y pareciéndole su negocio no estaba tan enconado y de riesgo, antes que se le había de premiar lo hecho, se dejó pren* der y traer preso, juntamente con Juan Estevan, que también mandaron prender por haberle calumniado era parcial en los mismos delitos, á la ciudad de Santafé, hasta donde le acompañaron algunos de sus amigos, en especial el Pedro de Gaviria, que vino también Procurador de la nueva ciudad ó6 población para defenderlo, y que no se mudasen los apuntamientos que había hecho el Juan Rodríguez Suárez en los vecinos, pues ellos eran los que la habían poblado y descubierto la tierra y casi pacificádola.

2.° La pasión con que estaba el Capitán Maldonado contra el Juan Rodríguez (cuya gente tomó luégo en sí) no le dejaba parecer bien cosa de cuantas había hecho, y así no obstante el maravilloso sitio que tenía la ciudad, la mudó cinco ó seis leguas más delante al Norte, y en un ancho y espacioso valle, también de muy buen sitio y bien templado, al pié de la Sierra Nevada á la parte del Oeste, en lo más bajo del valle, la volvió á fundar de nuevo, poniéndole por nombre Santiago de los Caballeros, y habiéndole nombrado Justicia y Regimiento nuevo y dando asiento á las demás cosas que le pareció para la nueva población, salió con buena fuerza de gente á la parte del Norte, que son los páramos que después llamaron de Serrada, hacer nuevos descubrimientos y ensancharle sus términos, y habiendo pasado los páramos, y bajando dando vista y conquistando los valles de los Timotes, llegó algunas leguas más adelante hasta darla al de Bocono, principio de los indios Cuitas, donde se encontró con el Capitán Francisco Ruiz, que había salido á conquistar las mismas Provincias por la parte de la Gobernación de Venezuela, desde la ciudad de Tocuyo, con orden de Gutierre de la Peña, Gobernador que á la sazón era de aquel partido, como dejamos dicho en nuestra primera parte, quinta noticia, capítulo 24, de cuyas vistas resultó, como ya dijimos, después de los desafíos que tuvieron sobre las jurisdicciones de las conquistas, volviese el Capitán Maldonado á su ciudad de Santiago, dejándole por términos por aquella parte la Provincia de los Timotes, que hasta hoy permanece hasta allí y los de la Real Audiencia de Santafé, y comienzan los de la de Santo Domingo de la Isla Española.

3.° En estas y otras conquistas y pacificaciones de la tierra gastó el Capitán Maldonado el resto del año mil quinientos cincuenta y nueve y parte del de sesenta, hasta que algunos meses entrados de éste llegó á la misma ciudad de Santiago el Capitán Pedro Bravo de Molina, vecino de la de Tunja, enviado de la Real Audiencia de Santafé por Gobernador de la nueva ciudad y toda su tierra, con que el Maldonado hubo de dejar aquello y venirse con alguna gen-_te al valle que el Juan Rodríguez Suárez había llamado de Santiago, con fin de poblar en él una villeta, en virtud de una provisión que había despachado para esto la Beal Audiencia de Santafé, á instancia de la ciudad de Pamplona, por los muchos indios que había en todos aquellos valles, como la pobló á los últimos del mismo año de sesenta, sujeta á la ciudad de Pamplona, que fué el intento que siempre esta ciudad tuvo al emprender esta población: llamóle la Villa de San Cristóbal, repartió solares y estancias á sus moradores, y estuvo ex ella algún tiempo gobernándola, hasta dar asiento á las cosas que se iban ofreciendo de la población, Algún tiempo después que se hizo, se le señalaron términos y repartición á los indios que caían en ellos en sas moradores, como también se hizo en los de la ciudad de Santiago, no pasando por los apuntamientos que había hecho” el Juan Rodríguez, si bien cuando estos segundos se hicieron, á cuya facción acudió desde la ciudad de Pamplona, por ser hombre baquiano y experto en estas cosas, el Capitán Ortún Velasco, no se olvidaron de mejorar á los primeros conquistadores y pobladores de la ciudad de Mérida, que con este nombre ha permanecido siempre hasta hoy, habiéndose perdido del todo el otro de Santiago de los Caballeros que se le puso en su trasmigración por el Capitán Maldonado, y en la que después que llegó se hizo, á donde hoy permanece de Gobernador Pedro Bravo.

4.° Mientras pasaba esto en la ciudad de Mérida, no lo pasaba mejor en la de Santafé el Juan Rodríguez Suárez en su persona y calumnias, porque habiendo dado de ellas la vista el Fiscal, que era á la sazón el Licenciado Valverde, se iba cada hora empeorando el pleito y cargos que le hacian de muerte de indios, robos de sus haciendas, incendios de sus casas y talas en sus sementeras: pecado original en todos los conquistadores de estas tierras de las Indias, desde los primeros que pusieron el pié en ellas, por no haberse escapado ninguno en quien este pecado (que por eso lo llamo original) no se le haya embestido en las entrañas, si bien en algunos se ha disimulado, y por ventura en los que ha sido más grave, porque quiere Dios por ventura castigarlos en la otra vida, pues pocas veces tales pecados quedan con la satisfactoria pena que merecen. En el Juan Rodríguez Suárez se iban éstos levantando tan de punto, y no menos en el Juan Estevan, que pareciéndole había de parar en mal y correr riesgo su persona por la mucha fuerza de sus enemigos, hallando ocasión un día, se salió de la cárcel, y entró á retraerse en las casas obispales de Don Fray Juan de los Barrios, que á la sazón estaba en la ciudad, de donde con mano armada lo sacó .el Oidor Melchor Pérez de Arteaga y lo volvió á la cárcel, no obstante los requerimientos que para esto hizo el Obispo, alegando tener sus casas por derecho para esto las mismas inmunidades que la Iglesia. Agraváronsele por el suceso las prisiones y cuidado cón el Juan Rodríguez, todo en vano, pues viéndose apretado de esta suerte, apretó él con las trazas que siempre andaba dando para hacer fuga, y hallándolas una noche, á veintidós de Marzo del mismo año de mil quinientos sésenta (1560), quebrantando la cárcel y prisiones, la hizo de ella, juntamente con el Juan Estevan y otros, por lo cual sustanciada ya la causa, se le dió sentencia de muerte á veinte de Marzo del mismo año, habiendo despachado primero provisiones al Cabildo de la ciudad de Pamplona para que le prendieran, por haber sabido estaba en el Río del Oro favorecido de algunos de sus amigos, con cuya ayuda se podía temer alguna rebelión ó alzamiento.

5.° Sabiendo el Juan Rodríguez, en el Río del Oro, su sentencia y el cuidado que se traía para haberlo á las manos, con cinco ó seis amigos suyos y algunos indios y indias de la encomienda que le habían quitado, tomó la vuelta de su ciudad de Mérida ó Santiago de los Caballeros, y pasando por ella á mediados de Octubre del mismo año, una noche, sin ser casi sentido, pasó adelante y se entró en la Gobernación de Venezuela y ciudad de Trujillo, donde ya estaba haciendo su tercer reedificación el Capitán Diego García de Paredes. Los pobladores de ella, sabiendo que iba el Juan Rodríguez, le salieron á recibir con aplauso, y con el mismo le admitieron en la ciudad, lastimándoles sus desgracias, después de haber trabajado tanto en servicio del Rey en las conquistas y población de Mérida, y así el Diego Garcia de Paredes lo hizo Juego su Teniente, y á otro día de como se metió en posesión de esto, supieron que llegaba cerca de la misma ciudad de Trujillo un Juez llamado Alonso de Esperanza, con provisiones de la Real Audiencia de Santafé para prender al Juan Rodriguez, y haciéndose todo el pueblo dos escuadrones, uno de los cuales gobernaba el Juan Rodríguez, armado sobre un caballo y con una buena escopeta, esperaron al Juez un pequeño trecho fuera de la ciudad, el cual viéndolos en esta postura de guerra y que él llevaba sólo ocho ó diez soldados, envió á decir cón uno que saliese el Alcalde de la ciudad y un escribano para notificar ciertas provisiones que llevaba, á lo cual salió de un escuadrón un Alcalde llamado Diego de la Peña, sobre un caballo, puesta una cota y un casco, con una lanza en la mano, y cuatro que le acompañaban de la misma librea, y llegándose unos á otros á distancia de un tiro de arcabuz, dijo el Esperanza, desplegando la provisión que llevaba, que la hiciese leer, porque era del Presidente y Oidores de la Real Audiencia de Santafé para prender al Juan Rodríguez por delitos que había cometido, á lo cual respondió el Alcalde que ya sabían venían á eso, y que allí no sabía nadie leer, sino era el Ave María, y que el Juan Rodríguez, por hombre que hubiese cometido delitos, ningunos contra el Rey, sino que muy leal vasallo y servidor suyo, con que volvió las espaldas á meterse con sus compañeros en el escuadrón, dejando al Esperanza sin ninguna de que hubiese efecto á lo que iba, con lo cual hubo él de volver las espaldas y venirse con sus compañeros á la ciudad de Santiago y de allí á la de Pamplona, desde donde despachó á la de Santafé dando aviso del suceso.

CAPÍTULO XVIII

Sano en la Real Audiencia de Santafé que, por no estar á la

sazón cerca de aquella ciudad de Trajillo, por haber ido al Cabo de la Vela, el Gobernador de Venezuela, Pablo Collado, no había tenido efecto la provisión del Juan Rodríguez, pidió el mismo Fiscal Valverde se despachara provisión con el mismo Alonso de Esperanza al Gobernador Pablo Collado para que prendiese y entregara al Juan Rodríguez, y le trajera preso el Esperanza, teniendo la de que había de suceder como lo disponía, para lo cual en ocho de Enero del año siguiente de mil quinientos sesenta y-nno (1561) se despachó la provisión, hablando con el Licenciado Pablo Collado, con lo cual tomó otra vez la vuelta de la Gobernación de Venezuela el mismo Alonso de Esperanza, y llegando á la ciudad de Tocuyo, donde halló yá al Gobernador de vuelta del Cabo de la Vela, en veintisiete de Abril del- mismo año, se la notificó delante de testigos. El Gobernador, cuando se la iba leyendo un escribano, en llegando á unas palabras que decian: “A vos el Licenciado Pablo Collado» nuestro Gobernador ;” sin que pasase el lector más adelante, le dijo que mirase la firma de la provisión, y de dónde era su despacho, y respondiéndole que de la Real Audiencia y ciudad de Santafé, dijo el Collado que no hablaba con él» porque aunque él era Ministro del Rey, y su Gobernador por el Real Consejo de Indias, nadie en ellas le podía enviar provisiones, sino era la Real Audiencia de Santo Domingo, en cuyo Distrito estaba su Gobierno, con que quedó también frustrado el trabajo del Esperanza, si bien volvió luégo á replicar al Gobernador, que pues por £u mandado estaba el Juan Rodríguez Suárez en la Provincia de los Mirsens, Distrito de la Villarica, haciendo un castigo á aquellos indios, mandase se le entregasen á él veinte piezas entre indios é indias que había llevado el Juan Rodríguez del valle de Tona en el Distrito de Pamplona, de la encomienda que el Suárez tenía, porque ya se la hibian confiscado y puesto en cabeza del Rey, por sus delitos, con que no tenía acción á sacar indios de ella, y que juntamente se le entregase preso. Pidióle. de todo esto información el Gobernador, con que viendo el Esperanza el mal remedio que hallaba para la prisión del Suárez y el recobrar los indios que había llevado de su encomienda, tomando testimonio de todo, se volvió á Pamplona y de allí á Santafé, donde dió cuenta de todo, y del imposible que había en prender al Juan Rodríguez.

2.° En especial con lo que de allí á poco le sucedió en las provincias de Caracas, donde había entrado con los demás soldados que había enviado á sus cónquistas el mismo Gobernador Collado, porque habiendo enviado á llamar algunos soldados de los que andaban en ellas para que bajaran al socorro de los dos pueblos Barquisimeto y Tocuyo contra el tirano Lope de Aguirre, que iba en aquella sazón entrando por el puerto de la Burburata en aquella Gobrnación» viniendo este Juan Rodríguez á esto, con otros cuatro compañeros en cierto paso estrecho, salieron de emboscada una multitud de indios que estaban allí para el intento, por temerle mucho al Juan Rodríguez (si bien hay quien diga que esta traza fué dada á estos indios por unos dos hermanos mestizos, llamados los Fajardos, que fueron los primeros conquistadores de aquellas provincias) y aunque todos cinco se defendieron valerosamente, al fin quedaron muertos, y aun estándolo yá el Juan Rodríguez arrimado á un peñasco que había tomado por seguridad en la pelea, no creyendo los indios que estaba muerto (tanto era el temor que lo tenían), en más de dos horas no se atrevieron á llegar á él entendiendo los bárbaros hacía de industria el no pelear, porque pensando ellos que estaba muerto, se llegasen á él, y cogerlos de cerca y matarlos.

3.° El sitio donde hoy permanece la ciudad de Mérida con este nombre, por habérsele perdido, como dijimos, el otro, es un valle que corre algo pendiente Norte Sur, á sesenta y dos grados y dos minutos de longitud del meridiano de Toledo, y seis de latitud al Norte, entre dos quebradas, la una llamada Alberregas y la otra Chanta, que mejor se le dirá caudaloso río que se Origina desde los páramos de Serrada, iba recogiendo las más de sus aguas de las Sierras Nevadas, á cuyo pié está este valle, de la cind ad, con que, aunque es algo hondo, la frialdad de la nieve no le deja ser demasiado caliente, antes lo da un temple tan templado, que se crían en él las frutas que en otros países no se dan sino en tierras muy frías ó muy calientes, según su naturaleza. La gente que nace en este pueblo tiene excelencia sobre las demás de estas Provincias, en ser todas en común, hombres y mujeres, d e crecidos cuerpos; críanse con mucha salud los niños por la templanza de 1 país, y salen de buenos ingenios; hay en la ciudad dos conventos de Santo Domin go y San Agustín; la mayor parte de la tierra de sus términos es más fría que caliente, y toda ella muy doblada, con que no es tan acomodada como otras á grandes crías de ganados mayores; es muy pobre de minas, y así sus granjerías son de cacaos, en que han empleado mucha parte de sus tierras calientes, y algunas cosechas de tabaco 5 pero sobre todo lo que más les hace, son las del trigo, que se da mucho y muy bueno en las tierras templadas, de cuyas harinas tienen saca para la ciudad de Cartagena, por las fragatas que llegan dos ocasiones al año por la laguna de Maracaibo á un puerto que llaman de Gibraltar, donde para esta ocasión se hicieron á los principios ciertas bodegas, que yéndose multiplicando, se convirtieron en ciudad, como hoy lo está, de quien ya hablamos en la primera parte. Hoy es de los más famosos puertos de estas Indias, por la gran suma de fino tabaco que se embarca en el de la ciudad de Barinas. En esta ciudad de Mérida, yá cabeza de Gobierno, aunque hasta aquí lo había sido de Corregimiento, porque el año pasado de mil quinientos veintidós, atendiendo el Rey á otras razones, y á los muchos servicios que le había hecho en muchas ocasiones el Capitán Juan Pacheco Maldonado, como dejamos dicho en la primera parte, le hizo Gobernador por ocho años de aquel partido, y lo que antes era Corregimiento fuese Gobierno,

CAPÍTULO XIX

RAN tan lastimosos los daños y los crecimientos que por horas tenían que hacer los indios Muzos en los Moscas sus vecinos, desde que so despobló la ciudad de Tudela que había poblado Pedro de Ursúa, como ya dijimos, que era necesario poner grandes bríos aun mucho antes que se pu= sieron en el reparo de ellos, á quien dieron lugar las turbaciones que hemos dicho andaban en el Reino con las venidas de los dos segundos Oidores, y de las residencias que se les tomaron á los primeros y al Miguel Díaz, en especial siendo el principal motor, como más agraviado, el Capitán Luis Lanchero, que era á quien tocaban más en lleno los agravios que hacian los indios Muzos á los Moscas, por estar su repartimiento y pueblo de Susa en frontera de ellas ; pero acabadas las residencias y disturbios con el modo que hemos dicho, con que quedó más desocupado el Capitán Lanchero, se ofreció luégo á la pacificación de los Muzos; y concediéndola la Real Audiencia, salió con ochenta soldados españoles y los indios de servicio que le pareció eran ntenester, el año de mil quinientos cincuenta y ocho, á los primeros de Septiembre, por ser el verano en estas tierras. Parecióle entrar por las de Vélez, por donde no hacían menos daño los Muzos juntándose con los Saboyaes, y así llegando á aquella ciudad» donde deteniéndose unos pocos días se le juntaron otros soldados y entre ellos el Capitán Benito López de Poveda, manchego, comenzó su entrada con hartas dificultades que se ofrecieron de guazabaras desde los primeros pasos que dió en la Provincia de los Muzos, y no eran las menores el hallar empuyados los pasos por donde les era forzoso pasar, con puntas de maderas de palmas muy secas, untadas de un fortísimo veneno, tan ocultas entre la maleza y yerbales del paso, que por mucho cuidado que llevasen, nunca dejaban de empuyarse algunos, que por poco que quedasen picados, morían rabiando dentro de las veinticuatro horas, Hallaban también (de más de muchas galgas de valientes piedras que dejaban caer de las cumbres, y muchas envenenadas flechas que arrojaban) puestas en lo alto, en trecho, ramas y maleza de arcabuco en los pasos más estrechos, unas valientes vigas, puestas con tan buen artificio, que en un solo bejuco que ataban á ellas y descendía al camino por donde habían de pasar los soldados, con solo pisarlo caía la viga y mataba ó hería á los que cogía debajo, que en ocasiones no fué poco el daño que hacían.

2.° Atropellando con estos y otros inconvenientes, llegaron á la loma que Hamaron de San Sebastián, donde les dieron una tan terrible guazabara, que murieren en ella algunos españoles y la mujer de un soldado llamado Juan González de Mentola, y pudieron los indios haber á las manos toda la munición de pólvora y balas, que fué uno de los mayores daños que recibieron, por donde le fué forzoso al Capitán Lanchero despachar con escolta algunos soldados al Capitán Benito de Poveda, como á hombre de los de mayor satisfacción que tenía, para que de la ciudad de Tunja trajera socorro de municiones. Partió luégo al efecto, con harto riesgo de su persona y la de sus compañeros, por las muchas guazabaras que les dieron en el camino, en una de las cuales le mataron á uno, y llegando á la ciudad de Tunja y tomando las municiones que hubo menester, volvió con las mismas dificultades hasta el puesto de la misma loma de San Sebastián, donde se estuvieron aguardando el resto de los españoles reparados, sin atreverse á salir de allí hasta que les viniera el socorro. Antes hubo pareceres de poblarse allí, por ser loma alta $f limpia de montaña, pero no teniendo esto efecto, luégo que llegó el Capitán Poveda, pasaron dos leguas adelante, á la parte del Poniente, á otra loma que llamaron de la Trinidad, donde también trataron de poblarse, por las razones que enla otra. :

3.° No tuvieron tampoco efecto estos intentos, por la prisa que les daba la fuerza de los indios con guazabaras, sin cesar día ni noche, que no forzase los soldados á pasar más adelante tres leguas; y en un sitio algo llano, á manera de caldera, entre cuatro encrespados cerros, pusieron en efecto los intentos que llevaban de poblar, no obstante enfadosas contradicciones que hacian los indios poblados en el sitio, que eran tantos, que hervía la tierra de ellos. Tomó posesión en nombre del Rey, coh las acostumbradas diligencias, para fundar alli la ciudad, que hoy permanece con título de la Santísima Trinidad de los Muzos, el Capitán Francisco Morcillo, Teniente General del Capitán Lanchero, habiéndole dado comisión para ello á los primeros del año siguiente de mil quinientos cincuenta y nueve. Era este Capitán Morcillo valentísimo soldado, como lo mostraba en toda ocasión de guazabara y otras facciones que se ofrecían en la guerra. No hicieron luégo elección de Cabildo, hasta tomar primero el tiento al sitio y inconvenientes que podían ofrecerse de estar en él, hasta pa= sados algunos días, que viéndose era razonable, la hicieron sacando Alcaldes á Alonso Ramírez y Hernán Garcia Patiño; Regidores, Benito de Poveda, Antonio Castilbón de Naila, Alonso de Salinas, Francisco Pérez y Juan Alonso. No fueron menores los trabajos que los de hasta allí los que se les siguieron á los españoles, fundada ya su ciudad, pues embraveciéndose cada hora más los indios, era forzoso á los nuéstros sacarles por punta de lanza el sustento, y siendo lo que podían haber á las manos poco y las necesidades muchas, les for” zaban á salir á Otras” provincias comarcanas y aun á las de los Moscas, á proveerlos con notables riesgos, pues andándole siempre estos indios á los soldados á los alcances, con acechanzas, jamás hacian salida de que no muriesen algunos, ya con flechas, ya empuyándose en las trochas que pasaban y ya en las frutas que comían, porque la malicia de estos indios se extendía á todo, envenenándolas con mucha sutileza, de manera que sucedió á veces, comiendo con descuido algunos soldados de las frutas que hallaban en las poblaciones, morir rabiando por el veneno que tenían puesto en ellas.

4.° Pero la constancia española, ayudada de algunos bravos perros, que fueron los de más importancia para la guerra de estas provincias, venció la de los indios en querer echar á los nuéstros de sus tierras, y así viendo lo poco que aprovechaban en estos intentos, y cuán de asiento tomaron los españoles el estar en ellas, los mudaron y se fueron reduciendo poco á poco á nuestra amistad, con que el Capitán, si bien no tenía autoridad para ello, iba repartiendo entre los conquistadores, y eneomendando los que se iban reduciendo, aunque por no haber sido esto al “parecer de algunos con la igualdad que convenía, haciendo pleito de agravios, remitieron la averiguación de él á esta Real Audiencia, la cual proveyó que fuese hacerla el Capitán Don Lope de Orosco, vecino á la sazón de la ciudad de Tunja, natural de la de Córdoba en España, que después fué Gobernador de Cartagena y de Santa Marta. Llegó á la ciudad de los Muzos el Don Lope de Orosco, con provisión de Ta Audiencia, por Capitán y Justicia Mayor, con que le fué forzoso al Capitán Lanchero dejar el Gobierno de la ciudad, y irse en paz á la de Tunja á descansar de los muchos trabajos que había padecido en la población. Estuvo gobernando algunos días el Orosco, en cuyo lugar sucedió por "Corregidor, con provisión de la misma Audiencia, Alvaro de Cepeda de Ayala, con orden particular de que echase y dividiese los términos entre los Muzos y Colimas ó ciudad de la Palma, que ya en este tiempo estaba fundada, á quien le dieron en compañía para esto de los términos al Capitán Juan de Penagos, y que después de echados y divididos á puntas todos los indios pacificos de sus términos en los vecinos que los habían pacificado, para que después el Presidente de la Audiencia, que era ya el Doctor Venero de Leiva,como quien tenía poder para eso, los encomendara.

CAPÍTULO XX

SEÑALÁRONSE los términos de la ciudad por los dos que fueron

asignados para ello, en cuyas facciones hubo hartos peligros de muerte en guazabaras que se ofrecieron con los indios, en especial en el pueblo de Notepí, donde salieron tantos naturales, y tan bravos, que los hicieron mudar tres veces rancho á los_ españoles, hasta ganar un alto donde tuvieron algún sosiego, aunque con necesaria la vigilancia. Viéronse en otro gran peligro en las Tetas que llaman de Ibama, que son unas encumbradas puntas de unos cerros, por hallarlas cubiertas de indios, que muy á lo valiente les hacían resistencia en el pasaje. Hiciéronlo al fin, y llegando á la ciudad, se hicieron los apuntamientos, llegado ya el año de mil quinientos sesenta y seis, en sesenta y un vecinos que habían quedado de los primeros que entraron á su población, y de los segundos que después fueron de socorro, que no los nombramos aquí por evitar proligidad: á quien le importare podrá verlos en el archivo de la ciudad, como tampoco me puedo detener en contar por menudo otras muchas y peligrosas conquistas que hubo en estas provincias, hasta que quedaron del todo pacíficas.

2.° Pero no podremos excusar de escribir algo más largo de las riquísimas minas de esmeraldas que en tiempo de este Gobernador Cepeda, el año de mil quinientos sesenta y cuatro, á nueve de Agosto, se descubrieron á legua y media de la ciudad del N oroeste, en un cerro que llaman de Itoco, donde estaba plantado un pueblo de indios llamado así, que le había cabido en suerte en encomienda á uno de los conquistadores llamado Alonso Ramírez Gasco Manchego, natural del Corral de Almaguer, Jas cuales minas han sido tan ricas de muchas y lucidas piedras, que se ha llenado el mundo de ellas y aun hecho bajar de la cumbre en que estaban, á pequeños precios, las que antes de estos descubrimientos eran de estimable valor, como sucedió en un caso que cuenta Acosta, * que llegando un español en Italia al principio que se hallaron estas minas, á un lapidario, mostrándole una esmeralda y preguntándole qué valdría, respondió el italiano que cien escudos; mostrándole otra algo mayor, aunque de la misma laya y brillante, dijo valdría trescientos, de lo cual engolosinado el español, llevó á su posada al italiano y mostrándole un cajón lleno de ellas, que pesaría cuatro arrobas, viendo tántas, dijo el lapidario: éstas, señor, valen á escudo, que al paso de como aprecio las primeras, valdrían algo menos de cincuenta escudos cada una, que los bajó hasta uno la abundancia; pero no por eso, como dice Plinio, deja de tener el tercer grado entre las piedras preciosas, pues se estima despues del diamante y rubí fino, por ser tan saludable y agradable á la vista, como dice él mismo, por aquel tan encendido verde que tiene, pues no hay cosa criada en el mundo tan verde como ella, ni que más recree y deleite la vista,

3.° Doce especies pone Plinio de ellas, según dice Pineda, y algunas tan grandes, que alegando el mismo Plinio á Teofastro, dice que un Rey de Babilonia envió á otro de Egipto un pedazo de una esmeralda de cuatro cobdos de largo y tres de ancho, con que no se admirarán los que oyeren decir era de una esmeralda el plato en que Cristo Nuestro Redontor <comió el cordero la noche de la cena, como es común opinión y cosa muy cierta que hoy se guarda en la ciudad de Génova por una de las supremas reliquias, la cual visitó el Papa Adriano sexto, cuando pasaba de España en Roma, recién electo en su Pontificado, y que el Emperador Nerón, por una vidriera hecha de una esmeralda, veía las fiestas que se hacían en Roma; y añade más Plinio con Teofastro: que los egipcios en el templo de Júpiter tenían un obelisco de cuarenta cobdos de largo y cuatro de ancho por una parte, y dos de otra, de cuátro piedras de esmeralda, y que en el templo de Hércules, en Tiro, estaba una columna de una esmeralda, y que una estatua del Dios Serapio estaba en un laberinto de Egipto, que tenía nueve cobdos de largo, hecha de una esmeralda. Aunque estas piedras más debieran ser alguna especie de piedra verde que llaman esmeralda falsa, tomando de nombre extensivamente; pero las nuéstras de Muzo, si bien no son en común

Acosta, Lib, i, Hist, nat, End, tan finas como las orientales, que respecto de éstas las llaman esmeraldas viejas, suelen las más salir finisimas y de lucida y limpia laya, y muchas tan gruesas y de tanto valor como luégo diremos.

4.° Ya dijimos cómo el Capitán Diego Martínez, habiendo entrado por la parte de Suratena á estas provincias de Muzo el año de cuarenta y cuatro, había hallado algunos rastros de esmeraldas en los buches de las gallinas; pero no se habían sabido las minas de donde salían hasta este año de sesenta y cuatro, que hemos dicho, porque entonces, corriendo un día en la plaza de la nueva ciudad de Muzo un caballo, descubrió con la uña un engaste de una esmeraldilla, que tomándola y preguntando á los indios cómo se llamaba, respondieron que tap y acar, que en su lengua quiere decir piedra verde, de donde infirieron luégo los españoles que pues le tenían puesto nombre, la conocían y las había en la tierra, con que intentaron luégo el buscarlas, en que tomó la demanda con más bríos el Capitán Benito de Poveda, y con halagos y amenazas que hicieron á algunos indios, los guiaron á este cerro del Itoco, donde comenzaron luégo los españoles á catear y sacaron algunos engastes pequeños que sirvieron de muestra y golosina para intentar luégo el descubrir aquella riqueza más de propósito, como lo hicieron, haciendo compañía entre algunos para la labor, porque como los indios se estaban aún rebeldes y defendían sus tierras, era menester, mientras unos labraban las minas, estar otros haciendo rostro á los indios, que parece hizo la naturaleza más valientes á los de esta provincia que á los de otras, para guardar aquella inmensa riqueza de esmeraldas y que no costase poco lo que tanto vale. Estos intolerables trabajos con que las empezaron á labrar se pagaron en pocos días con algunas que sacaron, y entre ellas dos tan limpias, verdes, finas y brillantes, que juzgando nO ser dignas de otra mano y tesoro que el de su Rey, las llevaron para el efecto á la Corte y tasaron los que bien lo entendían en veinticuatro mil pesos de buen oro castellano, de que dió el Rey equivalente satisfacción á todos los de la compañía que las habian hallado en esta su Real Caja de Santafé. Facilitaron estos primeros trabajos en sacarlas los de la ciudad, trayendo de otras partes acequias de agua á la cumbre de este cerro, donde rebalsándose en unos que llaman tambres, no sé si es lengua de los naturales, la sueltan á sus tiempos, y le lleva el desmonte de tierra y piedras que van cortando á tajo abierto desde lo alto, con que sean descubriendo las vetas y crías de las esmeraldas, que algunas veces son de tierra bermeja, parda, negra, y otras se hallan en unas vetas de piedra al modo de alabastro, que los mineros llaman calidonia, donde están encajadas las esmeraldas, de que yo tengo algunas hoy en mi celda, metidas en su mismo encaje como se sacaron de la mina. Todo este desmonte va á Parar á una quebrada ó rambla de agua que orece tanto muy de ordinario, por ser la tierra ordinaria, que de ella lo llevan las avenidas á un gran río, donde luégo entra, con que no se estorba de ninguna suerte la labor de las minas, sino que las deja libres y acomodadas para poderse labrar infinitos años las muchas y ricas vetas que cada día de nuevo se van descubriendo. Págansele al Rey por peso de cinco uno, por no haber pedido á Su Majestad hasta hoy les haga merced le paguen al quinzavo ó de veinte uno, como la tiene hecha muchos.años há en el oro de la ciudad de Zaragoza y los Remedios, y la plata de la de Mariquita. Ha sido tan grande la saca que hasta hoy ha habido de ellas, que de solos quintos se han metido en la Real Caja más de trescientos mil pesos, Hase puesto en dificultad (como ya lo toqué tratando de las minas de Somondoco) si el fundamento de estas esmeraldas es cristal claro de diferentes cualidades, cristal común y que el sol les va mudando en aquel color verde, y la razón es porque se hallan unas con el verde muy claro, otras más oscuras, oscurísimas y muy finas, en que fundan su razón los que tienen la parte afirmativa; si bien otros no quieren ser esto así, sino que se crían como se hallan en las vetas, y que la que tiene verde claro jamás lo tendría obscuro: siempre fué asi en su creación caso á mi ver bien dificultoso de absolver, pues no se puede sacar más razón de lo que á posteriori, como dice el lógico, y según la vista se infiere podrá gada uno arrimarse á lo que más le cuadrare.

5.° Hállanse también muchos y muy buenos cristales entre estas vetas y otras, que las hay muy fundadas en otras partes cerca de allí, y otras piedras que llaman biriles, minas abundantes de alumbre y caparrosa. También se descubrieron á sus principios otras muy buenas de oro cerca de un río que llaman Guaguagúi, que entra en el de la Magdalena diez y ocho leguas de la ciudad; háilas también cerca de ellas y de las de esmeraldas, de plomo, cobre, alcohol), de que cuidan poco, por llevarse todo el cuidado el saque de las esmeraldas, como cosa más importante. Es toda la provincia tierra muy doblada, caliente y montañosa de árboles frutales, aunque silvestres y provechosos, como son cacaos, cedros, raíces de china, guayacanes de muchas suertes, y algunos de ellos de un nacimiento admirable, pues nacen de unos gusanos dorados, poco menos gruesos y tan largos como el último tercio del dedo menor de la mano; éstos, á su tiempo, hocican en la tierra, y envueltos en ella, comienzan luégo á tallecer un arbolito de la juntura que hace su cabeza con el cuerpo del gusano y echan sus raices (de que yo tengo hoy uno en la celda y he visto otros muchos), y yendo creciendo el árbol, viene hacerse tan grande y grueso en proporción, que dos hombres asidos de las manos no pueden ceñirle el tronco, y su madera tan fuerte, que lo ha de ser mucho el acero de la hacha que lo cortare sin mellarse, por donde los indios le vienen á llamar istapa, que quiere decir en su lengua madera de piedra. Críanse otros muchos árboles, de quien por cisuras se les saca mucha cantidad de resinas, anime, caraña y cierta especie de estoraque de buen olor: críanse muchas suertes de monos y papagayos, y unos pajarillos del tamaño de tordos, á quien desamparan los padres recién salidos del cascarón por no ser de su color, y provee la naturaleza, que se llenan entre cuero y carne de unos gusanillos de que ellos, con la comezón que les causan, se limpian con los piquillos y se sustentan, hasta que mudando el color y poniéndose del de los padres, los vuelven ú visitar y acaban de sustentar hasta que se crían del todo. Críaso un pájaro poco mayor que un tordo, de varios colores, aunque muertos, que es maravillosísimo y peregrino por el pico que tiene, pues es de cinco Ó seis dedos de largo, rayado desde su principio hasta la punta de vetas amarillas y negras; cuando coge la comida con la punta del pico, la levanta luégo, para que ella se vaya al tragadero con el peso. Llámanles guiátaros, porque esto sólo pronuncian cuando cantan, y suelen servir los picos, por ser gruesos, de echar tabaco en polvo para tomar por las narices los que lo usan; críase también cierta especie de monos (entre las demás) que llaman cubaimes, pequeñuelos de cuerpo pero de una cola larga, y el pelo tan espeso, largo y blando en ella y en el cuerpo, que compite con las finas martas y todobellinas; son animales nocturnos como la liebre y otros, y así todo el día están durmiendo pegados á la rama de un árbol, revuelta á ella la cola para más asegurarse; de noche buscan su comida, porque de dia les ofende la luz, por tener los ojos muy grandes, al modo do la lechuza; hácense con facilidad muy domésticos, y no son demasiados los que hay. Del origen que tuvieron estos indios en estas tierras, á donde llegaron de las del Río Grande, que es la parte del Poniente, y de algunas cosas particulares de sus costumbres, vendrá más á propósito cuando llegue la historia á hacer esto de los indios Colimas ó de la Palma, por ser todos de una nación, origen y lengua.

Q. Al Corregidor que hemos dicho, Alvaro de Cepeda de Ayala, sucedió en esta ciudad Juan Suárez de Cepeda, puesto por el Presidente de la Audiencia, Venero, á quien sucedió, puesto por la Real Audiencia, Carlos de Molina, y á éste Gonzalo de León, y después Alvaro Mejía Serrano por el Presidente Briceño; después volvió á gobernar, con título de Gobernador que trajo de España, el Alvaro Cepeda, en que duró sólo seis meses, porque no cumplió ciertas capitulaciones que habia hecho con el Rey; volvió después á sucederle el Juan Suárez de Cepeda. En este tiempo, que era yá el de mil quinientos ochenta (1580), quiso Dios se descubriera por una india un general alzamiento que tenían concertado los Muzos para matar á todos los vecinos el Jueves Santo en la noche, mientras la procesión, á cuyo castigo algunos días antes del que tenían determinado á cometer la maldad, salió el Capitán Rafael de Piña, y haciendo justicia de más de cien indios, se apaciguó la tierra del alzamiento, en que no se halla. ron los Colimas. A este Gobernador sucedió Luis Carrillo de Obando, que 1 acabado su oficio de seis años, se intentó no hubiese más Gobernador en esta Provincia, lo cual duró siete ú ocho, en los cuales nombrados en Corregidores por esta Real Audiencia el Licenciado Sebastián de Trujillo y después el Licenciado Cuba, y volviéndose hacer Gobierno, por causas que ocurrieron, vino por Gobernador D. Nuño de Solís, á quien sucedió el Capitán Domingo de Erazo y el Capitán Juan Pacheco Maldonado, criollo natural de Trujillo en la Gobernación de Venezuela, y últimamente está á la sazón el Capitán Alonso Carrillo de Orosco. De la inmensidad de indios que había cuando se entró á conquistar esta tierra, que parecía los brotaba ella £á vuelta de los espesos árboles y maleza de que estaba cubierta, han venido á quedar en mil quinientos escasos, que se ocupan los más de ellos en las minas de las esmeraldas, porque hasta hoy casi sólo ellos son los que las sacan, y en algunos obrajes de sayales y telas de algodón, y en las labranzas para las cosechas de maíz y algún cacao y gengibre, que de todo esto se da en esta tierra, por ser el temple caliente y acomodado á estos frutos. Si bien no les es la disposición de ella, por ser toda de montañas para crías de ganados, y asi hay pocos de los mayores, y de los menores ningunos, aunque no por eso dejan de tener abundancia en la ciudad de estas carnes y harinas, que tampoco se cría trigo en este país, por estar solas seis leguas de la ciudad las sabanas y tierra fría de los Moscas, donde con tanta abundancia se cría todo esto, con que se provee esta ciudad, Tiene la ciudad más de doscientos juegos con encomenderos y otros vecinos, y demás de nuestro convento, otro de nuestro Padre Santo Domingo; ambos de edificios pobres. Antes que los Colimas y Muzos subiesen de los llanos de Río Grande y ocupasen las asperezas de los montes y tierra fragosa que habitaban (como largamente diremos en la fundación de la Palma), poscían y tenian por suya toda aquella tierra los Moscás, que por ser caliente, la estimaban para las cosechas de frutos, que no se daban en la fría, como algodón para mantas y vestidos, yucas, batatas y maiz, cuando los añós eran estériles en la fría. Llegando é pisar esta tierra los Colimas y Muzos, como más valerosos, los fueron echando de allí y arrollando á las primeras tierras de las frías, de donde se siguió aquella multitud amontonada que había cuando entraron al Reino los españoles en los pueblos de Simijaca y Chiquinquirá, fronterizos de los Muzos. A la parte del Norte de la ciudad de Muzo algunas seis ú ocho leguas, se levanta, con vistosa eminencia sobre las demás, una valiente punta de un cerrg y á un lado de él, como que se le desgaja, hay otro muy más bajo, pero también muy á la vista á este cerro, quelos Moscas llaman la Furatena, que quiere decir mujer encumbrada en su lengua; y el cerro más pequeño decían era su hijo. Estos dos cerros eran los adoratorios más famosos de los Moscas que ocupaban aquellas tierras, y esto OAP, XXI) NOTICIAS DE LAS CONQUISTAS DE TIERRA FIRKE. 213 con tanta devoción, que cuando los Muzos los ahuyentaron de ellas, de noche y. ocultándose lo mejor que podían, iban á adorar y ofrecer á su Furatena y su hijo (porque nunca estos Moscas, y pienso es plaga de todas estas Indias, tuvieron ídolo que no fuese macho y hembra); pero esto no lo hacían con tanto secreto que no viniesen á caer muchas veces en manos de los Muzos y so los comían como Carneros, con que se hizo notable estrago en los Moscas, y aun han perdido el cariño de la adoración de este santuario, que muchos españoles han_intentado sacar, aunque con trabajos en balde, por ser el lugar inaccesible.

CAPÍTULO XXI

YA dejamos dicho cuando tratamos de la fundación de Mariquita, cómo en aquellos tiempos, que fué el año de mil quinientos cincuenta y ocho, fundó otra, llámada la ciudad de Victoria, el Capitán Asencio de Salinas, quince leguas á la banda del Norte de la de Mariquita, y que los balances del tiempo, de allí algunos años, fueron ocasión de que se despoblaran; pero antes de esto, pues fué luégo á los principios de como se pobló, después de haber repartido los indios á los conquistadores y pobladores, quedaron hasta soldados a quienes no cupo parte de las encomiendas Ó que vendieron las que les cupieron, comg de ordinario acontece en las nuevas poblaciones y repartimientos, Entre ellos era uno el Capitán Francisco Ospina, hombre de gallardo ánimo y brios, y que los había mostrado en servicio del Rey, militando muchas Ocasiones en conquistas y descubrimientos de este Reino, natural de los de España, montañez de la Villa de Salinas de Anaña, conocido hijodalgo. Las noticias que había llevado allí á los que habían fundado la ciudad, pasaban muy adelante, donde certificaban había la tierra más dentro gentes naturales más numerosas, de donde se siguió con acrecentados bríos acrecentarse los deseos de todos para dar vista á las noticias que les daban; en especial hirvieron estos deseos en los pechos de aquellos que se veían libres ó desacomodados de las encomiendas de la nueva ciudad, cuyo Gobernador Salinas no las tenía menores por -acrecentarle los términos á su nueva población. Juntó estos intentos con los que halló ser los mismos del Capitán Francisco de Ospina, y así le despachó á éste por caudillo de los cuarenta españoles, y tomando la vuelta y rumbo de hacia el Norte, habiendo caminado por espesas y fragosas montañas, y atropellando algunas no pequeñas, ¡dificultades de resistencia que les hacían los indios que encontraban en defensa de sus tierras, á menos de quince leguas de la nueva población dió con muchas de indios Pantágoras de la misma lengua, costumbres y naturaleza de los ya conquistados atrás. Ocasionóle esto á tratar con sus compañeros en ello, en el mismo sitio donde esto se trató, que se llamaba la Provincia de Ortaña, pobló (aunque sin orden de su Capitán ni de la Real Audiencia) una ciudad en nombre del Rey, á quien le puso por nombre Nuestra Señora de los Remedios. ; No era este sitio tan acomodado, por ser de una montaña muy cerrada, y alta, que no pareciese haber sido la determinación más para tomar descanso, presuponiendo mejoraría de sitio, como de ordinario lo hacen los nuevos pobladores de estas tierras, que para permanecer en él; pero al fin, para ¿que esto ya se estuviera, echó por allí para otra parte luégo este mismo día, que fué domingo, á quince de Diciembre del año de mil quinientos sesenta, hizo; plantar un palo que sirviese de rollo, que es de las primeras ceremonias que suelen usar en las poblaciones, señaló y repartió solares entre sus soldados, y de ellos Justicia y Regimiento, que en nombre de Su Majestad diesen forma á ciudad; por Alcaldes Ordinarios Miguel Baquero y Juan de Olivares; Regidores, García de Valero, Pedro de Velasco, Francisco de Alcalá, Vicente Correa, Alonso de Llano y Juan Romero de Acosta ; Alguacil Mayor, Andres de Loria; Procurador General, Guillermo Sierra; Mayordomo de la ciudad, Alonso Martín, y de la iglesia Pedro Maldonado; Escribano del Cabildo, Juan de la Pedrada-

2.° Y por cuanto la tierra era rica de oro, como ya lo habían conocido por lo que se sacase y perteneciese á Su Majestad, nombró también Oficiales Reales : Tesorero, á Juan Valero; Factor, á Francisco Sotomayor, y Contador á Gabriel de Lerma ; Tenedor de bienes de difuntos, á Miguel Baquero y Pedro Velasco, Hecho esto para mejor Gobierno y orden de J usticia, se con formaron todos, y hasta que la Real Audiencia ordenase otra cosa, nombraron por Justicia Mayor al dicho Capitán Francisco de Ospina. No estuvieron un punto ociosos los nuevos pobladores, sin que saliesen luégo á ensanchar los términos de su ciudad, y encontrando en ellos, más á la par te del Norte, una loma alta, á quien le pusieron por nombre de la Buenavista, ' “les pareció más acomodado sitio para mudar allí la ciudad, como lo hicieron veinticinco días de como la habían fundado, y volviéndola á poblar de nuevo en esta loma á los veintisiete de Abril del año siguiente de mil quinientos sesenta y uno, que todo este tiempo gastaron, por estorbos que se les ofrecieron en las conquistas_hasta darle este segundo asiento desde el primero donde la levantaron. Aqui. se repartieron do nuevo solares, é hicieron casas, donde también duró poco tiempo, pues £fué sólo de un año y cuatro meses escasos, En este tiempo llegó á esta Real Audiencia la noticia de esta población, y por haber sido su orden, despachó al Capitán Rodrigo Pardo que trajera preso al Francisco Ospina, como lo hizo trayendo juntamente con él á uno de los Alcaldes, aunque todo se dispuso bien en esta Real Audiencia, sin resultar daños para ningunos; pero despachóse segunda vez al Capitán Lope de Salcedo, vecino de la ciudad de Tocaima, para que en esta de los Remedios contase los indios conquistados y pacíficos y los repartiese á los soldados que los habían conquistado y poblado la ciudad, dando la Audiencia por buena su población después de haber oído las razones que dió el Capitán Ospina para haberse fundado, y lo mucho que importaba se pasase con ella adelante. Llegó el Salcedo á la nueva ciudad con las comisiones que llevaba, y habiendo repartido los indios como, se le ordenó, se tomó otro nuevo acuerdo par él y el Cabildo de la ciudad de mudarla á otra parte, advirtiendo que estaban poblados lejos de ella la mayor fuerza de los indios y por consiguiente desacomodados para doctrinarlos y servirse de ellos. Pusieron en efecto esta nueva determinación y mudándose seis leguas más adelante al Occidente, se poblaron en un sitio que llamaron el Valle de San Blas, á diez y seis de Septiembre del año ¡siguiente do mil quinientos sesenta y dos (1562), donde permaneció veintiséis años y siete meses y algunos días, hasta que se mudó donde luégo diremos. «Llegó en este tiempo y sitio á ser buena ciudad, comparada con otras de estas Indias, porque tuvo buen sitio, temple, buenas aguas y tierras para maíz, y muchos naturales que la servían; ; los vecinos gente principal y por lo general hijosdalgo de aventajados entendimientos, muy sociables y conformes, buena iglesia, ermitas, hospital y cofradías, y lo demás que ha menester una ciudad para hacer urbanidad ; sacábase medianamente oro con alguna parte de los indios, y la otra se ocupaba en cultivar la tierra para maíces, con-que vivían sus moradores contentos y abastecidos, porque luégo acudieron mercaderes que les llevaban lo necesario de comidas y vestidos á la golosina de oro, que después vino á faltar, Y y con él lo demás, porque ya no lo hallaban sino muy lejos, en unas sabanas que llamaban de San Bartolomé, y juntamente con esta falta la hubo de tan gran cantidad de indios, por unas viruelas que les sobrevinieron, que no quedaron de todos sino tasadamente para las sementeras, que era la principal á que ya atendían, pues con la falta de oro faltaron los mercaderes que les llevaban el sustento : obligóles esto, para tener los puestos de donde se sacaba el oro más cerca de la ciudad, á mudarla veinte leguas más al Norte, como lo hicieron, á las sabanas de San Bartolomé, en diez y ocho de Marzo de mil quinientos ochenta y nueve (1589), donde duró hasta el tiempo que diremos, pareciendo á los veci.nos que demás de tener la comodidad de tener las minas cerca, la tenian de poder criar ganado para sustentarse, y no estarlo siempre esperando de fuera, como lo habían hecho hasta entonces. Minorése tanto la ciudad así en los vecinos que fueron muriendo como en los naturales en este penúltimo asiento que tomó, que por no acordarse ya mercader en entrar en ella, y tener por esta ocasión muy tasada la comida, casi quedó totalmente arruinada, á cuyas inclemencias se añadían la mala salud del sitio, destemplados aires, infectado de mil abismos de mosquitos, que noche y día los atormentaban.

CAPÍTULO XXII

IjlSTAS necesidades, madres de trazas y fomentos de buenas diligen-

cias y arbitrios, hicieron buscar noticias de los indios más viejos y de algunos españoles que habían atravesado eu otros tiempos aquellas Provincias en las conquistas de la ciudad de Zaragoza (cuyas riquezas ya en éstos lucían mucho) y hallándolas de que adelante había algunas quebradas y ríos con abundancia de oro, se dispusieron á darles vista algunos de los vecinos, en particular el Capitán Baltasar de Burgos Antolines, de los primeros conquistadores, y el Capitán Diego de Ospina, hijo de Francisco de Ospina, grandes ventores é inteligentes de minas, y entrándose por la montaña con algunos esclavos negros, indios y otros compañeros, y yendo trastornando montes, quebradas, cerros y barrancas, hasta alargarse diez y ocho leguas de la ciudad, descubrieron el sitio donde después se fundó y ahora lo está, que llaman de las quebradas, uno de les más ricos suelos que han descubierto los hombres en el mundo, donde los indios, en las madres de los arroyos y quebradas, sacaban en el arena el oro á puñadas como granos de trigo y garbanzos, y muchos granos mayores que avellanas, que los mineros llaman puntas.

2.° Voló en breves días la fama de estas riquezas por todos los pueblos y ciudades de su comarca, y llegando á la de Mariquita, donde á la sazón era Corregidor y estaba Alonso de Andújar, se dispuso luégo y fué á esta ciudad y viendo ser la grosedad mayor que la fama para acomodar mejor la ciudad y acudir á los deseos de sus vecinos, que eran de mejorarse en sitio, á diez y seis de Noviembre del año de mil quinientos noventa y cuatro (1594) hizo se mudase de donde estaba y plantase donde ahora está, que llaman, como dijimos, las quebradas, en una loma alta, enmedio de un espeso arcabuco, habiendo cortado primero sólo la cantidad de árboles que bastaban para edificar en él sesenta _Casas de morada y tiendas que luégo so edificaron, todas de maderas, cubiertas de hojas de palmas sin clavo, soga (porque de esto sirven los bejucos), teja, piedra ni golpe de martillo para su fábrica, con que queda absuelta toda duda que alguno podía tener en la facilidad con que se mudó esta ciudad tantas veces, y es que, como sus casas fueron en todas partes que se plantó de este pelaje, con facilidad las hacían donde quiera que llegaban, por los muchos materiales que hallaban en cada parte de estas montañosas tierras. Este sitio estaba tan cerca de la grosedad de las minas, que con facilidad todos se empleaban en sacar oro, con que fué tanta la suma que en pocos días fueron descubriendo y habiendo á las manos, que no se las daban á cogerlo, con que fueron luégo comprando negros esclavos, que subían en cuadrillas, mercaderes dela ciudad de Cartagena, y ocupando indios sólo en las labranzas y cosechas de maíz; llegó esto á tanto, que en dos años vino á ser el pueblo más rico de su tamaño que había en estas Indias, pues en veinte españoles que constituían la nata del pueblo, tenían ya más de dos mil negros esclavos, que lo menos que cada uno daba de jornal cada semana .eran diez pesos de oro, y muchos daban esta cantidad en un día y algunos treinta y cuarenta y ciento ; y tal día hubo que un solo esclavo sacó quinientos pesos, y muchas semanas tuvo de saca el Capitán Diego de Ospina dos mil quinientos pesos, de donde me vino él mismo á decir los días pasados, que había dado él solo de quintos al Rey, de lo que había sacado en este puesto á razón del quinzavo, que es la merced que lo tiene hecha á este pueblo, más de sesenta mil pesos.: Hallaban este oro los esclavos y algunos indios que lo salas vetas que fué muestra de que las había, de donde él había corrido, con que se ofrecieron á buscarlas subiendo por los amagamientos de las quebradas, y dando con ellas en sus nacimientos y quebrarones, hallaban las vetas y-criade= ros; en quedando socavones y pozos, se dió con la grosedad que decimos en muchas partes ; yo estuve en algunas de éstas el año de seiscientos y trece, en especial en la que llaman la loma Rica, y vi que con sólo dos dedos que escarbasen los negros en el portal de la casa, lababan aquella tierra, y sacaban dos y tres reales de oro, de que todos estaban cargados, desde el más niño hasta el mayor, que parecía había hecho testamento la tierra, como ellos decían, y había repartido con todos ellos sus grandes riquezas.

3.° Pero al fin como riquezas de ella, que por muchas que se tienen pocas quedan, siempre la mano corta y tasada se le echó de ver á pocos años, que agotándose esto con la prisa que le dieron, yjsaiiendo de ella misma algunas enfermedades, con que vino aquel gran número de esclavos á quedar en menos de quinientos, y habiendo sido los gastos de sus amos excesivos y sin considera» ción, ha llegado todo en estos tiempos á ser de harto poca, por la gran baja que en todo ha habido, y no ha sido menor en los indios, pues de aquel gran número que dijimos había, hoy han quedado poco más de doscientos y cincuenta, que aunque la tierra la trastornasen toda, daría las mismas riquezas que antes, y por ventura mayores, pues las que tiene la flaqueza de la gente se las deja tener en paz.

4.° No tiene esta ciudad otras granjerías que las que hemos dicho del oro y algún maíz que se coge sembrando entre los montes, d:unde hay algunos árboles de frutas silvestres, algunas no malas, cuya proligidad de escribirlas fuera mayor que el provecho de su conocimiento. Toda la carne de puerco y vaca y harinas con lo demás de comida y vestido le entra de acarreto más ó menos según sale la fama de la saca del oro, y según ella publica, se han dado de quintos á la Caja Real, después que se comenzó á sacar esta última, vez, más de cuntrocientos mil pesos, todos á razón del quinzavo. No tiene la ciudad convento do Religiosos alguno, si bien nunca le faltan Religiosos de todas, que acuden á las predicaciones y confesiones y al socorro para sus conventos, que han sabido siempre dar sus vecinos, en que han tenido en esta ocasión generosos ánimos para estas y otras muchas obras pias. Su temple es caliente, sus aires humedísimos por la mucha montaña, tanto, -que colgado un jamón ó pernil, dentro de ocho días se. consume toda la carne, sin quedar más que los huesos mondos, y otros tantos se pudre del todo el colchón si no lo menean», de que soy testigo de vista, que es todo ocasión de no ser bien sana la tierra; pero no es esto tanto que estorbe la creación de los niños. Hállanse en sus arcabucos mucha suerte de animales comestibles, como son sahinos, guáquiras. y algunos venados, y de los bravos muchos más, pequeños y grandes, en especial tigres de los más feroces que se han hallado en estas Indias. CAP. XXIir) NOTICIAS DE LAS CONQUISTAS DE TIERRA FIRME, 219

CAPÍTULO XXIII

VEINTE leguas escasas de la ciudad de Santafé, en este Nuevo Reino de Granada, está fundada la de Nuestra Señora de la Palma, en una Provincia de indios llamados en común lenguaje los Colimas, por haber hallado los españoles, cuando entraron en las tierras de los Panches, que ellos le llamaban así por la ocasión que después diremos, sin que esto fuese su alcuña y denominación, pues la que ellos tenían propia, era llamarse Tapases, que quiero decir en su lengua piedra ardiente ó encendida, porque tapa significa piedra y as, encendido ó ardiente. Son estos Colimas de una misma nación, costumbres, fragosidad, ferocidad y lengua que los indios Muzos, porque según su tradición, todos subieron en cuadrillas de las márgenes del Río Grande de la Magdalena que les demora al Poniente de las cordilleras y encumbradas sierras, donde vinieron á parar los unos y los otros en tiempos atrasados, echando de ella, á fuerza de lanza, por haber sido siempre muy valientes, á los indios Moscas que las poseían y tenian en ellas sus sementeras y cosechas de maíz, raíces y algodón, que por ser tierras calientes, se da de todo con maravillosa fertilidad. Quedaron con esto señores de unas grandes provincias, aunque en tierras fragosas de una cordillera que corre Norte Sur más de cincuenta ó sesenta leguas, que es un ramo de la que viene corriendo por los Andes, desde el estrecho de Magallanes y mar del Sur hasta el del Norte, de que ya en otras ocasiones hemos tratado.

2.° Estas cuadrillas y parcialidades de gente iban tomando su denomina. ción particular según el estalaje donde tomaban asiento para la vivienda en estas tierras, poniéndoles nombres según sus calidades; de manera que los que llegaban y sentaban ranchos en un puesto donde había árboles (que nosotros llamamos, no sé con qué lengua, guamos, que son los que tenemos dicho en nuestro vocabulario), que en su lengua llaman curí, juntando esto vocablo con otro que es paes, que quiere decir morador ó vecino, le nombraban los Curipaes, aquellos que habían tomado por habitación la tierra donde había estos árboles; otros que acertaron á llegar y poblarse en país donde había hormigas, á quien ellos llaman marpas, se nombraron Marpapíes; los que hicieron asiento y se poblaron en tierras de barrancos, que en su tierra llaman caparra, se nombraron Caparrapies, y á este modo se fueron distinguiendo todas las familias que fueron subiendo y poblándose on estas tierras, asi de Muzos como de Colimas. La tierra y provin= cias donde se sentaron éstos, que con esta distinción se llaman Colimas, tiene su asiento entre los Muzos que les caen a la banda del Norte, y algunos de los Panches á la banda del Sur, como son los de Calamoimas, Calaimas, y otros sus convecinos, con quien estos Colimas (que, como dijimos, su propio nombre es Tapases) tenían reñidas y sangrientas guerras de ordinario, siendo unos carnicerías ó carneros de los otros, porque los que más cogían más comían, por la fiera costumbre que los unos y los otros tenían de comer carne humana, aunque fuera de sus mismas naciones. Hacían en estos encuentros belicosos conocidas ventajas los Tapases á los Panches, y más por las terribles, crueles y espantosas muertes que les daban cuando los podían haber vivos á las manos, pues para significar esta crueldad que usaban con ellos, les pusieron los Panches 'Tapases por nombre Colimas, que en lengua Panche quiere decir cruel matador, como poniéndoles este nombre por oprobio. Habiéndose pues conquistado por los españoles primero los Panches, pues estaba ya fundada la ciudad de Mariquita y otras, como hemos dicho, habían apercibido este vocablo Colima antes que entraran. en esta Provincia de los Tapases, de más que quejándose á los españoles los Panches, de que los Colimas los agraviaban, manifestaban la nación de quien se sentían agraviados con este vocablo de Colima, y así cuando los españoles entraron en sus provincias y los conquistaron, los dejaron con este nombre, como los llamaban los Panches en su lengua. De manera que por no haberse hallado jamás en estas guerras de Panches los Muzos, por.estar entre ellos y los Panches los Tapases, no se les puso el nombre de Colimas y así se quedara sólo con el de Muzos, con que distinguimos los unos de los otros, y el Gobierno que se extiende de ambas provincias se llama de Muzos y Colimas.

3.° La lengua de todos es una y general, llana y de buena pronunciación, por no tener nada de gutural, y así se puede muy bien escribir ; en toda ella no se pronuncia la L. No se les ha conocido que adorasen ídolo, ni al sol ni á otra cosa, aunque tenían Mohanes que hablaban con el Demonio, á quien tenían por cosa mala, y de quien con facilidad se dejaban engañar, ahorcándose por su consejo y tomando yerbas para matarse, teniéndoles persuadido que con morir se acababan los trabajos, si bien en todas las demás ocasiones temían naturalmente, como se..echaba de ver en los eclipses de la luna, pues cuando sucedían, entendían que ya tenian la muerte en casa» de que hacían grandes llantos y tocaban tristes instrumentos, despidiéndose los unos de los otros como para morir. Tuvieron conocimiento de la inmortalidad del alma, pues decían que cuando salía del cuerpo, iba á la Sierra Nevada del Páramo de Cartago ó Mariquita, que, como ya dijimos, se ve desde estas provincias, donde decían tenía grandes descansos, y para que no volviera á los trabajos de esta vida, ocho ó diez días con sus noches después de uno muarto, los vecinos y parientes, sin cesar, daban voces y hacían ruido con sus instrumentos, ahuyentando la alma del difunto para que no volviera al cuerpo. Eran grandes agoreros, en especial” los Mohanes, creyendo en canto de aves, en el temblar el párpado del ojo y Otras vanidades que tenían en esto, como también las usaban en el curar, pues cuando uno se sentía enfermo, llamaba á uno de estos Mohanes, y pagándoselo muy bien le chupaba en el ombligo ó en la parte donde sentía más crecido dolor, y aplicando por arte del Demonio algunas yerbas saludables, quedaban algunos sanos ; otras veces, llevando el Mohan un gusano en la boca, después de haber chupado lo escupía, y decía habérselo sacado del cuerpo y ser aquélla su enfermedad, con que los traían engañados. Traían entre ellos ordinarias guerras civiles, si bien los de una parcialidad se querían mucho unos á otros; iban á ellas con mucha bizarría de plumas, y las mujeres tras ellos, en la retaguardia, con mochilas de red en que traían para comer la carne de los vencidos que les era muy de gusto, lo que también usaban con los españoles; nunca pelearon con emboscadas, sino muy á¿ lo descubierto y gallardo, puntuales en salir á la guerra el día que señalaban, pero en lugar de emboscadas usaban de , las envenenadas puyas que hemos dicho, y de secretos hoyos por donde no se pensaba, cubiertos muy á lo sutil por encima, teniendo dentro agudas estacas, donde sucedieron muertes miserables ¿á algunos españoles; nunca se gobernaron éstos ni los Muzos por cabezas universales, sino por parcialidades, tomando por superior al más valiente para las guerras, y fuera de esto todo era behetria ; su vestido era el que les dió naturaleza, sin cubrir aun la parte de la honestidad, diciendo que consistía en una pequeña cuerda que traían por la cintura, la cual si alguna vez se quebraba, se sentaban donde les cogía la desgracia y tapaban con lo que topaban ó con la mano las partes honestas, sin levantarse de allí hasta que habían anudado y aderezado el cinto, y esto era común en hombres y mujeres, fuera de las que tenían por trato la deshonestidad, como las había en estas dos provincias, porque éstas andaban vestidas con una manta que les cogía desde los pechos hasta la espinilla y cubiertas con otra, bien peinado el cabello y enerizado con muchas sartas de cuentas de huesos de diversos colores, de que también traían adornados los brazos á tercios, pantorrillas y garganta de la pierna, con que parecían muy bien, demás de ser ellas de muy buen rostro sobre las demás mujeres que no tenían este trato, si bien todas las de estas provincias en común son de buen parecer. Eran limpísimas sobre manera en su cuerpo y casas, que las tenían apartadas de las poblaciones un cuarto de legua.

4.° Nunca estaban holgando sino hilando (el rato que tenían desocupado de sus amores) pita, de que en estas tierras se ha dado siempre mucha, y algodón por tan extremo delgado que no se puede encarecer, de que hacían las _Mantas con que se cubrían. Hacíanles compañía sus madres ó parientes viejas, las cuales llevaban á vender las cosas que les daban los que" acudían, como era pita y algodón en rama, maíz, aves, papagayos, guacharacas, pavas y obras aves de comer: llamábanles en su lengua cocoximai, que es lo mismo que mono, porque decían imitaban á estos animales en la lujuria. Nunca éstas se casaban, pero tenianles tanto respeto, que ellas eran las que componían las disensiones que se ofrecían en los pueblos. Había muchas de éstas en cada ano, con que se evitaba el pecado nefando, que nunca se sintió entre ellos, lo que también hemos dicho haber sucedido en los Moscas, á que no ayudaba poco el poder tener cada uno las mujeres que podía sustentar, con quien se casaban con diversas ceremonias, pues cada parcialidad tenía las suyas y su modo diferente de casamiento, que sería largo escribirlos todos. No reparaban mucho en que la mujer del uno se juntara con otro, si se lo pagaban.

CAPÍTULO XXIV

S' medad común de todas estas Indias, y en el comer sucios, pues ON estos indios desarregladísimos en beber de su vino: enfercomen ratones, sapos y unas culebras que llaman ipechiamai, de color verde y rayadas de pardo, cuyo veneno es sólo de veinticuatro horas, porque en ellas muere á quien pica, y unos gusanos gruesos como el dedo, que llaman chitopes, que guisando en sus mazamorras, en que también suelen echar, si los hallan á mano, pedazos de cuero de vaca ó caballo, sin dárseles mucho por quitarles el pelo y lavarlo, de que van sacando lo que pueden con los dientes, y lo que queda lo vuelven á echar otra vez en el mismo guisado, porque dicen le da sabor. Sus entierros son en cuevas, al modo que hemos dicho de otras naciones, donde también les meten matalotajes de comidas y bebidas, porque dicen las han me. nester para el camino, si bien algunos huntejuelos meten en las bóvedas; tienen secando los cuerpos al humo dos ó tres meses, recogiendo el graso que sale de ellos, que después lo beben en sus borracheras revuelto con chicha. Es, como hemos dicho, toda la tierra caliente y montañosa, con mucha variedad de árboles frutales y: aromáticos, de muy buenas resinas; unos hay que cortándolos, echan una leche muy blanca, que cuajada puede servir de cola para pegar; de otros sale al corte un humor tan sangriento que parece degüellan una res, que según dicen es la sangre de Drago. Críanse muchas suertes de animales entre estos montes, en especial puercos espinos del tamaño de unos grandes gatos, que arrojan las puyas, largas de un dedo, con que clavándolas en los perros, se defienden de ellos; curies, liebrecillas, raposas, venados, dantas, osos, leones, tigres ferocísimos y tan carniceros, que suelen, si se descuidan en cerrar las Iglesias de los indios, desenterrárselos y comérselos. Hay osos hormigueros, pericos ligeros, puercos de monte y otros muchos animales; de aves son innumerables las especies que hay, como son pavas, guacharacas, paugíes, tórtolas, perdices, gallinas silvestres y otras que llarar.n sabos, que son del tamaño de una gallina de las nuéstras, y de tan buen comer; son negras, sino es de pecho; hay guacamayas, muchas suertes de papagayos, periquitos, tordos, urracas, águilas reales, gavilanes y algunas aves de cetrería y otros que llaman guiátaras, que son tamaños como un tordo, y el pico monstruoso, y por su nacimiento mas grueso que cuatro dedos juntos, rayado de muy hermosos colores á lo largo, como dejamos dicho tratando de las cosas de Muzo.

2.° No es falta en muchas partes esta tierra de minas de oro y plata, pero de las de fierro y cobre es tan abundante, que las piedras de los edificios de la ciudad y otras partes son de estos metales. Hay fuentes de agua tan salada, que les servían á los indios de sal en sus guisados, si bien nunca advirtieron el cuajarla con fuego, como se hace en la de esta Sabana de Bogotá, de que se sustenta todo este Nuevo Reino de Granada y otras provincias. Es abundante de todas frutas de la tierra, y aun algunas de las de Castilla se dan muy bien, y con abundancia de maíz en todas partes; pero en algunos es tan venenoso y nocivo, que el que lo come se pela y muda las uñas si es hombre, ave ú otro animal, y si moran indios en partes donde se da este maíz, nacen de las mujeres y de algunos animales muchos monstruos, que luego los matan los indios, y echan de sí como cosa abominable, como lo querían hacer sus padres el año de mil seiscientos en un pueblo de indios llamado Nauma, en encomienda de Francisco Gómez de Feria, con una niña que les nació cubierta toda de pelo, tan largo como de un mico, y sabiéndolo el padre que lo doctrinaba, que se llamaba el Padre Andrés González Farfán, clérigo que hoy vive y da testimonio de ello, no reparando en el pelo, sino advirtiendo que todo lo demás era persona, la baptizó, y sucedió, cosa admirable, que luégo que la bañó aquella santa agua -del baptismo, se le cayó todo el pelo y quedó limpia como las demás personas, con que sus padres mudaron de intento, y todos los que vieron el caso dieron mil gracias al Señor por el suceso, que quiso no sólo limpiar el alma con aquella agua baptismal, sino también el cuerpo de aquella monstruosidad,

8.° Estos indios -Colimas, cuando entraron los españoles en este Nuevo Reino y tuvieron conquistados los Panches, y pobladas las ciudades de 'Tocaima, Ibagué y Mariquita, no habían ensanchado los términos de sus tierras para la de los Moscas á la parte del Oriente más que hasta el río de Pacho, porque hasta entonces les habían hecho tan buena resistencia los Moscas, que no les había dejado dar un paso más adelante, y por la parte del Sur, tierra de los Panches, sólo habían llegado hasta el Río Negro, pero desde allí los acosaban tanto con ordinarias guerras (si bien en contra los Moscas no andaban tan briosos), que los Panches de aquellas provincias que ya estaban repartidos y encomendados en los conquistadores vecinos de Mariquita, ocurrían á sus amos á buscar defensa, con quejas de los agravios continuos que recibían de los Colimas. Estas admitió el Capitán Francisco Núñez Pedrozo, poblador de Mariquita, y trató de castigos y conquista de los Colimas, aunque con tibieza, pues informándose en esta ciudad de Santafé del Capitán Pedro de Ursúa (que, como hemos dicho, había ya hecho entradas en ellos por los Muzos) de la cualidad de la gente y riquezas de la tierra, luégo que supo ser poca la gente tan fiera, se enfrió en los intentos y se desganó de hacer la entrada. Y acumulándolos, y pidiendo la de entre los dos ríos de Cauca y la Magdalena, que son las tierras donde después se pobló la ciudad de Zaragoza, dióselé conducta y comisiones por la Real Audiencia para ella, con que levantó en la ciudad de Tunja, Santafé, Mariquita y otras partes buena cantidad de gente, por la mayor parte muy lucida, caballeros hijosdalgo, y cuando menos muy gallardos soldados, y experimentados en todo trance de estas guerras, y teniendo ya en Mariquita toda la gente y la jornada á pique, y hecho su Maese de Campo á Don Gutierre de Oyalle, natural de la ciudad de Bonda en España, aquel que ya dijimos se había quedado en la ciudad de Santo Domingo con otros caballeros cuando venía con el Adelantado Don Alonso Luis de Lugo á este Nuevo Reino á la primera jornada que salió de la ciudad de Mariquita, y aun según otro día el mismo día que habían de partir, partió de esta vida el Pe. drozo, quedando la gente al orden de Gutierre de Ovalle y cortados los intentos de todos, sin determinarse qué se dispondría de la jornada.

4.° No cesaban en estos tiempos las continuas quejas de los Panches contra los Colimas, porque éstos no cesaban de inquietarlos, y asi viendo el Cabildo y ciudad de Mariquita la ocasión en las manos de tantos nobles y valientes soldados, y deseosos se ofreciese ocasión para mostrar el valor de sus bríos, y que era importante acudir al remedio de las quejas de los Panches, y resistir los atrevimientos de Colimas, pues si á eso no se acudía, se seguirían alzamientos en los Panches, y en los otros atrevimiento hasta llegar á la Provincia de los Hondas, y aun á las goteras de la misma ciudad de Mariquita, trataron con el Don Gutierre de Ovalle, los más interesados en esto, como eran Jerónimo Maldonado, el Factor Rodrigo Pardo y otros caballeros y gente principal de los que iban con Francisco Pedrozo, que pues no había donde ocuparse la gente, y andaban vagueando de una parte á otra, fuesen con uno de los Alcaldes de la ciudad por caudillo á correr las provincias de los Colimas castigándolos, conquistándolos y sujetándolos. No hubo en esta determinación contradicción de importancia, en especial siéndolo de tanta por su persona y sangre Don Antonio de Toledo, que fué el Alcalde que tomó esto á su cargo, y así poniendo en efecto estos intentos el año de mil quinientos sesenta y uno (1561), miércoles once de Noviembre, salieron de la ciudad de Mariquita el Don Antonio de Toledo y el Maese de Campo Don Gutierre de Ovalle, Jerónimo Maldonado, el Factor Rodrigo Pardo, Andrés Maldonado, Juan Rodríguez, Lucas Mejía, Juan de Olmos, Pedro de Rivera, Luis Estevan, Pedro González con otros muchos, y habiendo pasado el Río Grande de la Magdalena y el Negro, entraron en la Provincia de los Colimas, que desde los primeros pasos les resistieron con valerosos bríos y tan sangrientas guazabaras, que de ambas partes comenzaron luégo á caer muertos y heridos, y el primero que hirieron en un brazo fué al Don Francisco de un flechazo, el cual para informarse mejor de la tierra y curarse, sentó su real luégo, al principio de los Colimas, en el valle de Parriparrí, desde donde á pocos días, habiendo mejorado la herida, salió por una parte, y Don Gutierre de Ovalle por otra, con dos tropas de soldados, dejando el resto en guarda de las tierras y carruaje, y comenzaron á correr toda la Provincia de los Colimas, hasta llegar á la de los Muzos, en que les sucedieron valientes guazabaras, por serlo tanto y tantos los indios en que hubo muertes y heridas de ambas partes, y habiendo visto casi todos los de la Provincia, y echado tanteo de los gandules y indios de guerra que tenía, que serían hasta doce mil, sin la innumerable chusma, tomaron la vuelta del Real, y llegando á él, determinaron de poblar en el mismo asiento una villa, sujeta á la ciudad de Mariquita, y púsola por nombre Nuestra Señora de la Palma, por algunas que había en el sitio, nombrando Cabildo que la gobernase. CAP. XxV) NOTICIAS DE LAS CONQUISTAS DE TIERRA FIRME, 227

CAPÍTULO XXV

NO fué perezosa la fama en traer á esta Real Audiencia de Santafé ñ la nueva de la nueva población, que sin su autoridad se había hecho, con que se despachó lu?go un juez que prendiera al Don Antonio, á petición del Fiscal, que á la sazón era el Licenciado García de Valverde, poniéndole acusación de haber entrado en aquella Provincia dando guerra á los indios, matando algunos y talándoles las comidas, y haber poblado una villa, todo sin orden de la Real Audiencia, Trajeron preso con esto al Don Antonio, contra quien fué prosiguiendo la causa el Fiscal ante los Oidores, que á la sazón eran Melchor Pérez de Arteaga, y los Licenciados Alonso de Grajeda y Diego de Villafaña, que no había Presidente, pidiendo se nombrase persona para ir á la nueva villa de La Palma por Capitán y Justicia Mayor y hacer informaciones contra el Don Antonio y los que con él habían sido parciales en el hecho ; señalóse para esto y diósele comisión al Contador Juan de Otálora, que yendo con algunos soldados, cuando llegó á la villa, halló á los indios más avispados que nunca habían estado, y á Don Gutierre de Ovalle ausente de ella por haber ido á la ciudad de Mariquita á traer socorro de municiones y los soldados que se habían quedado allí. Hizo el Juan de Otálora las informaciones, y pareciéndole sería acertado, entre tanto que venía Ovalle, entrase una tropa de soldados en las Provincias de Murca, que eran las que más señaladamente se habían rebelado y venido con intentos de saquear la villa, quedándose él en ella con el resto de los soldados, envió á los demás al efecto, y por caudillo á un valiente soldado llamado Pedro Hernández, que comenzando á marchar la vuelta de las Provincias de los Muzos, á legua y media de la villa, en una loma que hoy dicen de la Guazabara, sé la dieron tal y' tan porfiada más de dos mil indios que le salieron al encuentro, que duró desde la mañana hasta la noche, quedando en ella el caudillo y algunos soldados muertos, y más de veinte mal heridos de flechas con yerbas venenosísimas, que son las armas ordinarias de estos indios, y un soldado que llamaban Alegría, que tomaron vivo á mano, sin ser posible, por grandes diligencias que hicieron, sacarlo de entre las de ¡os indios,

2.° Fuéles forzoso, viéndose desbaratados y sin caudillo, caminar con el secreto de la noche la vuelta á la villa, donde llegaron bien afligidos y aun fatigados de efícuentros que no pudieron excusar en el camino, aun de noche, porque no dormían los indios en defensa de sus casas. No fué pequeña la aflicción que tuvo el Otálora del suceso, y el cuidado en que le puso el temor de otros tales y peores, considerando á los indios encarnizados con la avilantez de la victoria, y que ellos eran pocos, y que el socorro que podía traer Don Gutierre era forzoso se retardase más de quince, y hallarse todos sin más defensa ni muros que sus espadas y rodelas. Acrecentó estos temores lo que oyeron los postas que velaban sobre la villa aquella noche, luégo que llegaron á ella los soldados desbaratados, porque estando con vigilante guarda, como la necesidad pedía, oyeron que desde la cumbre de una loma que estaba sobre la nueva villa, daban voces .en lengua española, y decían : “Compañeros míos, rogad á Dios por mí, que yo soy Alegría, y estos indios me llevan amarrado para hacer una borrachera y en ella irme comiendo á pedazos; vivid con cuidado, que al amanecer tienen determinado dar sobre vosotros y mataros.”

3.° Este aviso fué causa de determinarse del todo el Otálora y sus soldados de desamparar la villa y puesto, y saliéndose lo mejor y más secretamente que pudieron, pasaron al Río Negro, y caminando más aprisa que la mañana, cuando ella llegó, ya los halló á ellos que habían llegado, y rancheándose entre los Panches amigos, donde descansaron y curaron los heridos y donde los halló Don Gutierre de Ovalle, que venía ya con el socorro, que aunque era razonable de hombres .y municiones, no le pareció bastante al Otálora para volver á la villa y hacer resistencia á tanta braveza como mostraban los indios, hasta que con más fuerza de gente se tomase más de propósito la conquista. Con esta resolución tomó el Ovalle la vuelta de la ciudad de Mariquita con algunos soldados, y el Otálora, con el resto de los demás, la de esta ciudad de Santafé, á dar cuenta á la Real Audiencia de lo sucedido, y de las informaciones que traía contra el Don Antonio de Toledo, que lo halló ya fuera de la cárcel y mejoradas sus causas por haberse casado con una cuñada del Oidor Diego de Villafaña, llamada Doña María de Acevedo, que también fué causa de que tuvieran mejor despacho sus negocios, aun después de haber visto las informaciones, pues aunque le sentenciaron en algunas otras penas, la más grave fué que el Don Antonio, ósu costa, reedificara la misma Villa de La Palma, con el número de gente que había llevado primero y la que más fuese menester, y habiéndola reedificado otro día, se saliera de ella, y dejase el cargo de Capitán Justicia Mayor, para que prosiguiese en las conquistas el Maese de Campo Don CAP. XXV) NOTICIAS DE LAS CONQUISTAS DE TIERRA FIRME , 229 Gutierre de Ovalle, á quien también se le despacharon recados para esto, en siete del mes de Septiembre del año siguiente de mil quinientos sesenta y dos

4.° Llegó el D. Antonio con estos recados á la ciudad de Mariquita, donde hizo luégo pregonar la jornada de los Colimas y reedificación de la villa, avisando se dispusiesen todos para cierto día, en el cual estando todo á pique, salió de la ciudad con la misma nobleza y bizarría de soldados que la primera vez, y tomando la vuelta de los Colimas, en cuatro á seis días se hallaron en el mismo puesto antiguo de Parriparri, un viernes á trece del mes de Noviembre del mismo año, y luégo sin buscar mejora de su sitio, aunque aquél era harto desacomodado por ser tierra muy caliente, sin aguas, madera ni leña y muy anulado, pues era á sus principios de la Provincia, reedificó la nueva villa, sólo para cumplir con la sentencia y salir ya de tantos enfados como le había causado su primera población ; la cual hecha con el mismo nombre que antes ténía, le volvió al' punto las espaldas, á que no le ayudó poco el estar recién casado. ”

Luézo que D. Gutierre de Ovalle quedó con el cargo de Capitán y Justicia Mayor de la villa, conquistador y poblador de la Provincia de los Colimas, según lo determinado por la Real Audiencia, eligió Alcaldes, Regidores y los demás Oficiales de República. Considerando con los demás Capitanes y soldados cuerdos las iucomodidades que hemos dicho del sitio, determinó salir en: persona á correr la Provincia con la gente necesaria, como lo hizo, sacando la más gallarda de toda la que tenía, que nó era poca, y dando vuelta á toda la tierra hasta llegar á la de los Muzos, con advertencia de considerar algún buen' estalaje donde pudiera mudar de aquel malo su nueva villa. Sucediéronle en esta entrada grándes, prolijas y sangrientas guazabaras, y casos en ellas tan notables, que sólo era también proligidad si los contáramos todos; aunque por-= que no se quede del todo, y por el dedo se conoce la grandeza del gigante, sólo diré uno ó dos.

5.° Habiendo caminado el Ovalle algunos días en esta entrada, á la que iba haciendo en una cordillera, le salió hacer resistencia un ejército de más de seis mil indios, bien prevenidos de sus venenosas flechas y macanas, con bizarría de penachos de rica y vistosa plumería, con tantos ademanes briosos que parecía se prometían victoria de todos los tercios de Flandes. Pusiéronse en buenas los españoles, viendo que habían menester sus españolas manos para las de tantos salvajes, y ordenando el Capitán sus escuadras, ordenó entre lo demás que ocho soldados quedasen en un recuesto en guarda, de un Religioso que llevaban de la Orden del Carmen, llamado Fray Antón, Capellán del Ejército; los cuatro de éstos eran rodeleros, y los cuatro escopeteros. Comenzóse la refriega y estándola mirando estos ocho, vieron que un valiente indio llamado A pidama, caudillo de un escuadrón de más de doscientos indios, disparó más de una docena de flechas, hiriendo con ellas, sin que se le perdiese alguna, otros tantos españoles, y que con la última había herido á un valiente soldado vizcaíno llamado Martín de Garnica, en el brazo izquierdo, no pudiendo defenderle el sayo de armas de una herida tan penetrante, que no podía sustentar la escopeta, y conociendo esta flaqueza el indio que se hallaba cerca, soltando el arco y arrebatando una macana, se vino para él con brios de un león. Viendo los que lo estaban mirando la necesidad que tenía el Garnica de socorro, salieron los tres de entre los otros á dárselo, á tiempo que ya iba el indio tan ciego á descargar el golpe sobre el soldado, que no advirtiendo en los tres que iban, tuvieron lugar todos tres juntos de asirle y tener el indio, á quien no habían querido disparar desde lejos porque no sucediera alguna desgracia al soldado. Viéndose asido de tantos, comenzó á forcejear el indio por despedirse de ellos, y entre las demás diligencias fué meterle al uno, llamado Alonso Mejía, el dedo por el un ojo, con que se lo echó fuera, y al otro soldado, Pedro de Castiblanco, le asió tan fuertemente de los testículos, que tuvo por bien con el dolor aflojar los brazos y dejarlo, y quedando ya á solas con el tercero, que era un isleño llamado Bartolomé de Mireles, se hubo tan valerosamente con él, que aunque el Mireles, sacando un cuchillo carnicero y dándole una cuchillada, le cegó los ojos, no fué tan á su salvo que no le asiese de un dedo el indio con la boca, y lo cortase por la primera coyuntura, que con el dolor volvió sobre él, dándole tantas puñaladas que lo acabó, quedando todos tres señalados de ojo, manos y boca, pues el Castiblanco anduvo el resto de su vida liciado de la parte donde le asió.

CAPÍTULO XXVI

EN otra guazabara que les dieron en esta misma entrada, sucedió al Capitán Juan Guerrero que viendo apretados tres españoles de veinte indios, les llegó de socorro en un caballo, y dándole una lanzada al más brioso que le pareció de los veinte, le metió por una tetilla, á sesgo, la lanza, por donde el indio al punto comenzó á caerse, y metiéndose por ella con dos flechas en las manos, intentaba con ella herir al cáballo y al caballero manteniente, como lo hiciera sin duda si el Guerrero, viendo el conocido peligro, no se apeara del caballo á reparar el daño, y entre tanto el indio, visto que le defraudaban su intento, lo puso en sacarse la lanza, para estar desocupado á la defensa, de manera que la iba: metiendo y sacando en sus propias carnes como si fuera en un montón de arena ó en un ojo de una tapia, y esto con tan lucidos bríos y sin mudar el color del rostro, que si los del Guerrero no llegaran á darle cuatro puñaladas con la daga, se sacara la lanza, y por ventura se escapara, cuando menos, libre de la guazabara.

2.° Los que de los españoles escaparon de éstas y otras fueron con su Capitán caminando y dando vista al resto de la Provincia, y hallando en cierta parte un pedazo de suelo limpio de arcabuco, aunque cercado, del que podían sacar leña y maderab, de buen suelo, aire y aguas, con maravilloso temple, sin frío ni calor, juzgaron ser á propósito y acomodado sitio para mudar allí el pueblo, que era lo que más deseaba el Ovalle, por sacar la nueva población de la jurisdicción de la ciudad de Mariquita, también por mejorarla en temple, y lo demás que dijimos le faltaba donde estaba poblada, en especial que en este sitio demarcaban los que le hallaron que estaba en la mitad de la Provincia, y acomodado para doctrinarlos y servirse de los indios, Hecha información de lo uno y de lo otro, y el apuntamiento de los pueblos que habían pacificado los conquistadores en nombre de Su Majestad por las acostumbradas diligencias y ceremonias que en las demás poblaciones se usan, á siete del mes de Junio del año siguiente de mil quinientos sesenta y tres (1563) pobló de nuevo la ciudad, dejándola con el mismo nombre de Nuestra Señora de la Palma y Bonda, añidiéndole con este postrero el "nombre de su patria ; no he sabido si eligió de nuevo el fundador, Cabildo, ó se quedó el mismo que estaba en la villa, Señaláronse luégo y repartieron solares á los vecinos, dejando el mejor y en mejor puesto para la Iglesia, y á un lado del pueblo otro para convento de Nuestra Orden, que es el que ahora sustenta, como dejamos dicho en la primera parte.

3.° Porque el lector halle consecutiva la sucesión que ha habido de todos los Arzobispos de este Nuevo Reino, los pondremos juntos con el orden que han ido sucediendo; que el año de mil quinientos, setenta, estando ya para partir de España á su Obispado de Cartagena, de donde había sido electo el mes de Febrero del año antecedente, Don Fr. Luis Zapata de Cárdenas, de Nuestra Sagrada Religión, hijo de la Santa Provincia de San Miguel, le eligieron por Arzobispo de este Nuevo Reino, á donde llegó y entró á Santafé á los últimos del mes de Marzo del año de mil quinientos setenta y cuatro (1574). Trajo entre otras muy buenas cosas muchas reliquias á su Iglesia, y entre otras, una famosísima, que fué la cabeza de Santa Isabel, de la Tercera Orden de Nuestro Seráfico Padre San Francisco, hija del Rey de Hungría, que se la dió, siendo Provincial de su Provincia, la Reina Doña Isabel, que en la España llamaron de la Paz; tercera mujer del Rey Católico Filipo Segundo, y hija del Rey Henrico Segundo de Francia. Colocóse dentro de una muy bien labrada cabeza de plata hasta los pechos, y hácese la estimación de ella que es razón en la santa Iglesia, aunque mayor la hizo de la plata un mozuelo, los años pasados de mil seiscientos diez y nueve, pues por hurtarla, le quebrantó el relicario donde estaba, quedándose secretamente para esto una noche en la Iglesia, y habiéndola sacado con otras muchaS reliquias que no se pudieron volver ¿á haber á las manos por el Oidor de esta Real Audiencia, D. Francisco de Herrera, á quien se le dió la voz de esto, luégo que se echó de ver, se halló la plata toda abollada y partida, y parte de las reliquias de la santa cabeza, que se volvieron á colocar en su lugar con mucha reverencia, y al mozo pusieron en el suyo, que fué la horca, cortándole también la mano. Vivió el Arzobispo hasta el año de mil quinientos noventa, en que murió, á los veinticuatro de Enero.

4.° Fué en su lugar electo Don Alonso López Dávila Arzobispo de Santoto Domingo, y atajándole la muerte los pasos por venir á este su Arzobispado de Santafé, en su lugar fué electo Don Bartolomé Martínez, Obispo de Panamá, á primero de Mayo de noventa y tres, que también murió en la ciudad de Cartagena, viniendo á su Arzobispado, á diez y siete de Agosto del año noventa y cuatro; fué electo en su lugar en España el Maestro Fray Andrés de Ocaso, de la Orden de Santo Domingo, que á haberlo renunciado y no pasado á estas partes, fué electo en su lugar Don Bartolomé Lobo Guerrero, Inquisidor que á la sazón era de México el año de mil quinientos noventa y cinco (1595), y se detuvo hasta venir y entrar en él en esta ciudad de Santafé, hasta el de noventa y nueve, á ocho de Marzo. Puso cuidado en su tiempo que se fundase en esta ciudad de Santafé un Colegio Seminario, con título de San Bartolomé, como se hizo el año de mil seiscientos y siete (1607), que está á cargo de los Padres de la Compañía de Jesús, donde se sustenta buen número de estudiantes con los estipendios de las doctrinas, y otros con asignadas porciones que pagan para ello, que por todos suele haber hasta sesenta ó setenta; traen ropas pardas y becas coloradas; salió de esta ciudad de Santafé el dicho Arzobispo, promovido al Arzobispado de Lima, á siete de Enero de mil seiscientos y nueve. En su lugar fué electo en España Fray Juan de Castro, de la Orden de San Agustín, y habiéndolo renunciado sin pasar á las Indias, fué electo en su lugar Don Pedro Ordóñez y Flórez, de la Orden de Calatrava, * Inquisidor que á la sazón era en la ciudad de Lima; eligiéronle el mes de Diciembre, el mismo año de seiscientos y nueve, y el de seiscientos y trece, á veinticinco de Marzo, entró á tomar la posesión de él en esta ciudad de Santafé, donde murió á once de Junio del año siguiente, en cuyo lugar fué electo Don Fernando Arias de Ugarte, Obispo de la ciudad de San Francisco de Quito, en veintitrés de Junio de mil seiscientos quince (1615) y confirmado en catorce de Marzo de seiscientos diez y seis; entró á siete de Enero de seiscientos diez y ocho á tomar la posesión de su Arzobispado en esta ciudad de Santafé, de donde es natural: suerte inestimable que haya venido á ser su esposa la misma Iglesia donde el cielo le dió la vida espiritual de la gracia, en el santo bautismo, si bien con esto se le han seguido mayores obligaciones, pues concurren con las comunes de la dignidad de Arzobispado las particulares de la patria, á que hoy procura acudir con infatigables trabajos en las cuidadosas visitas de su Arzobispado. :

CAPÍTULO XXVII

NS se quitaban los valientes deseos que tenía el Mariscal Don Gonza” lo Jiménez de Quesada de acrecentar nuevos descubrimientos á los que había hecho en el Nuevo Reino de Granada, engolosinados con los buenos sucesos que había tenido en ellos, y así el año de mil quinientos y sesenta se determinó pedir en la Real Audiencia de Santafé licencia, por la que había enviado el Rey, para que las Audiencias tuvieran facultad para enviar Capitanes á nuevos descubrimientos, se la diesen para hacerlos en las provincias que moran al Sur, y inclinadas al Este á las espaldas del Nuevo Reino, con título de provincias del Dorado, que es el nombre que ha traído y trae á muchas cabezas desvanecidas, como dejamos visto en la primera parte y en otras de éstas Alentó estos deseos del Mariscal las grandes noticias que sobre las que de esa tierra se tenían. salieron acrecentando, cuando entraron en este Reino desbaratados de su jornada, Don Pedro de Silva y el Capitán Diego Sobeto, dándolas de grandes poblaciones de indios políticos; con curiosas huertas y sementeras y árboles fructíferos y peregrinos, temples saludables, y sobre todo, de grande abundancia de oro y plata; todo lo cual no sólo al Mariscal, sino á otros muchos Capitanes, alzó los pensamientos á ir en su demanda, como de hecho lo intentó el Capitán Pedro Rodríguez de Salamanca, aunque la pretendió á título de entrar á buscar no sé qué españoles que echó á volar la fama había en aquella tierra de los que se habían perdido del Gobernador Don Diego de Ordaz, que también sirvió esta pretensión de emulación para que intentara lo mismo el Mariscal Quesada, el cual con los deseos que traía de esto, no sólo lo procuró en la Real Audiencia, pero también despachó la negociación, pretendiendo se le hiciese merced que fuese gobierno lo que descubriese, al Real Consejo y al Rey en su persona, el cual, mirando con otros ojos que hasta allí los grandes servicios que le había hecho el Mariscal Quesada, no sólo le concedió la conquista que pedía por una Real Cédula que se le despachó en el Escorial, á diez y ocho de Noviembre de mil quinientos sesenta y ocho1568), pero también le hizo merced de despacharle otra justamente, en que le daba título de Adelantado del Nuevo Reino por toda su vida, como lo gozó hasta su muerte.

2.° Ya cuando le llegaron estos recados al Mariscal, le tenía concedida la jornada, como lo había pedido, la Real Audiencia de Santafé, pero mandando la Cédula Real en que se le concedía, y por gobierno la tierra que descubriese y conquistase, que la misma Audiencia hiciese asiento y capitulaciones con él, como quien tenía la cosa presente, acerca de lo que había de obligar en el descubrimiento y las mercedes que se le habían de conceder, guiándose en el asiento por el que el mismo Rey había tomado con el Gobernador Don Pedro de Silva y Diego de Hernández de Cerpa, por ser confines las gobernaciones de estos dos á que se le daba de Adelantado. Trató luégo la Real Audiencia, á veintiuno del mes de Julio del año siguiente de mil quinientos sesenta y nueve, de tomar el dicho asiento y capitulaciones, que fueron, que había de meter en la jornada quinientos hombres, ó á lo menos cuatrocientos, bien prevenidos de todas armas, defensivas y ofensivas, y ocho clérigos religiosos, y bastimentos necesarios' para todos, y los más caballos, yeguas, vacas y otros ganados mayores y menores que pudiese llevar; todo á su costa y misión, con quien había de ir personalmente para el buen gobierno, y que no había de llevar indios chontales, so pena de muerte, y había de ir tomando posesión en nombre del Rey, desde el río de Pauto, desde donde comenzaba su Gobierno; que había de hacer las más poblaciones de españoles que pudiese, y en ellas fuertes para sus resguardos, dentro de cuatro años, y en el mismo tiempo meter otros quinientos hombres, los más que pudiere casados, oficiales y labradores; y otras quinientas vacas, trescientas yeguas, cuatrocientos caballos, mil puercos y tres mil ovejas y cabras, y quinientos negros esclavos, machos y hembras. Hizosele merced, conformándose con la Cédula Real que se le había despachado, de cuatrocientas leguas en cuadro del término de su Gobierno entre los ríos de Pauto y Papamene, comenzando á contarse desde la espalda del. Nuevo Reino, sin que entrasen en las Gobernaciones de Don Pedro de Silva y Diego Hernández de Cerpa; que de esto fuese Gobernador por toda su vida y la de un hijo ó heredero suyo que él nombrase, con mil ducados de quitación, pagados de las reutas que perteneciesen á Su Majestad en lo que se conquistase, y que si cumpliese con lo capitulado, se le daría el título de Marqués de la misma tierra de su conquista para él y su hijo ó heredero, pero sin ninguna quitación. Concediéronsele veinticinco leguas en cuadro, pobladas de indios, en una ó dos partes donde él las escogiese para él y sus sucesores perpetuamente, y que poniéndose Audiencia Real, fuese suya perpetua la vara de Alguacil Mayor. Que pudiera eucomeudar repartimientos de indios á los conquistadores que le ayudasen, repartirles tierras y estancias de labor y ganado, proveerlos de molinos y aguas para ingenios de azúcar, ú otras cosas; que por diez años no paguen los descubridores y pobladores más que el diezmo de las minas que hallaren de oro y piedras preciosas, y por el mismo tiempo no pagúen almojarifazgos ni derechos de las cosas de Castilla que trajeren para sus casas; acerca de las tenencias y alcaldías y de señalar términos á las ciudades, se proveería de lo que conviniese como fuese avisando de los descubrimientos, concediéndosele quinientas licencias de esclavos para su servicio y de los demás españoles, y pueda nombrar en su lugar á quien quisiere para proseguir la jornada, estando él impedido ó muriendo; que por cinco años pueda con dos navíos traer de España lo necesario á su población, concediéndosele dos pesquerías perpetuas: una de perlas y otra de pescado; que pueda nombrar Curas y otros ministros con salarios competentes, Regidores y otros oficiales, para el Gobierno de las ciudades; que á él y á los encomenderos que le acompañaren en la conquista se le conserven los indios por tres ó cuatro años.

3.° Hechas estas capitulaciones y asientos, publicó el Adelantado esta jornada por este Nuevo Reino el año de mil quinientos sesenta y nueve, á que se movió gran parte de la buena gente de la tierra, pues llegaron en número de trescientos soldados españoles, - cuyo Maese de Campo fué el Capitán Juan Maldonado, vecino de la ciudad de Pamplona, de los conquistadores antiguos; Sargento Mayor, Luis Pérez; Capitanes, Gonzalo Macías, Melchor Ramírez, veci. no de la ciudad de Vélez; Juan Ortiz de Olmos, Jerónimo de Hurtado de Mendoza, sobrino del mismo Adelantado Quesada; Martín Caballero, Francisco de Aguilar, vecino de la ciudad de San Juan de los Llanos; poblada aquella tierra por el Capitán Juan de Avellaneda, como dejamos dicho, séptima noticia, capítulo XV de este tomo. El Capitán Francisco de Aguilar fué de los que más se señalaron en aquella jornada en los gastos que en ella se hicieron, por tener posibles para eso; otro Capitán se llamaba Juan Nieto; Alguacil Mayor, Pedro de Mora; de los demás oficiales fueron Don Jerónimo de Rojas, Don Juan de Vargas, Don Diego de Vargas, su hijo, de la ciudad de Tunja, Luis Armas Vetancor, Rodrigo Pérez, Iñigo de Arrichaga, Ambrosio Boca, Diego de Pereira, Antón Pardo y Cristóbal Tinoco, y otros hasta el número dicho de trescientos. Sacerdotes iban de la Orden de N. P. Santo Domingo: el Padre Fray Bartolome de Ojeda, el Padre Fray Gonzalo Méndez; de la nuéstra: el Padre Fray Antonio Medrano, que fué el que comenzó á escribir la historia de este Nuevo Reino, y por ver esta jornada y las tierras de ellas, y escribirlas por vista de ojos, emprendió el viaje, y si en él no le atajara la muerte los pasos, sacara á luz muchas y muy buenas cosas. Acompañábale el Padre Fray Alonso de Mirueña, también de nuestra Orden, y también lo era un clérigo llamado Don Pedro Rangel, pues sólo tenía aquel hábito por alun tiempo ó por disposición del Pontífice, para sustentar á una madre y hermana pobres que tenía, que acabado el tiempo, volvió á tomar en esta provincia su hábito. Iban otros dos clérigos: el Licenciado Maldonado y el Licenciado Guisado,

4.° Apercibiéronse también para la jornada más de mil y quinientos indios de servicio, hombres y mujeres, con otras muchas mujeres españolas y mestizas, casadas y con sus maridos, y otras aventureras, porque como iban con intento de hacer poblaciones, iba de todo, con mucha cantidad de negros y negras esclavas, más de mil y cien caballos y otras bestias de carga; más de seiscientas reses vacunas, machos y hembras; más de ochocientos puercos, con innumerables pertrechos de guerra. Salió el Adelantado con todo este aparato de esta ciudad de Santafé, y tomando la vuelta de San Juan de los Llanos, por consejos del Capitán Soleto, que guiaba toda esta máquina, si bien el Adelantado siempre había tenido intentos de entrar por sus pueblos y encomiendas de Chita, llegaron al Río de Ariare, donde labran las minas. de oro los del dicho pueblo de San Juan, y donde comenzaron á descubrir la cabeza las desgracias de la jornada, matando por leve acción un soldado llamado Pedro de Fuentes á otro que se llamaba Francisco Bravo. Después de haber llegado al pueblo y estando en él reformándose el ejército veinte días, pasaron adelante con su guía el Capitán Soleto, y rauchándose cerca del Rio Quéjar, en un pajonal, sin saber cómo se encendió la paja y se abrasó, sin poderlo reparar, la tienda del Adelantado, y lo que había en ella: un barril de pólvora y otras municiones. Levantando el Real á tres jornadas, entre sabana rasa, hallaron una monstruosa culebra, tan gruesa como un hombre, de veintisiete piés de largo, con un venado dentro de la boca que lo iba chupando. Era de las que llaman bobas, pero no son tan del todo que no tengan al fin, como serpientes, su malicia, como se echó de ver en otrá que encontraron más adelante, tamaña como ésta : viendo los indios no se meneaba de harta, le echaron por la cabeza un lazo, y trayéndola arrastrando y tomándola como quien trae una viga, para que la vieran en el Real los soldados, un mozo mestizo, hijo del Capitán Alonso de Olalla, con poca consideración quiso subir sobre ella como si subiera sobre algún madero, y apenas hubo levantado el pié para el efecto, cuando lo halló metido en la boca de la culebra y clavado tan fuertemente, que aun después de haberla muerto fué menester meterle una barra de fierro entre los dientes para que soltara la presa, que aun= que salió lastimada, no peligró por la diligente cura,

CAPÍTULO XXVIII

como las pintaba el Capitán Soleto, pero ni aun por donde poder reparar las intolerables hambres que ya á todos picaban por la falta de comidas, les sobrevino tan grandes enfermedades á ellos y á las bestias, de hinchazones, gusanos y otras, por los malos y enfermos países que topaban, que los caballos y vacas se pelaban y caían muertos, la gente perecía sin remedio, con que todos andaban con determinación de hallar ocasión para huírse, sin que lo pudiera impedir el Adelantado, á quien también trataron de matar- por haberlos metido en aquellos trabajos, el cual por lo uno y por lo otro ahorcó algunos, y viendo la razón quetenían para descar volver atrás, pues no hacía ningún buen efecto y se seguían muchos males, dió licencia para ello á otros, como fué' á su Maese de Campo Juan Maldonado, con quien salieron el Padre Mirueña y el Padre Guisado, encargándole que trajera seis mujeres casadas cuyos maridos se habían huído. Tomó con esto el Maldonado la vuelta de San Juan de los Llanos, en cuya llegada gastó seis meses, habiéndosele juntado en el camino algunos de los que en secreto se habían huido.

2.° En los que quedaron, que casi no eran ya más que ciento, comenzaron á cargar tan de asiento los trabajos y enfermedades, que vino á resolverse el Adelantado en dar licencia á todos los que se quisieran salir de la jornada, en que no fueron perezosos casi cincuenta, á quien les dió un sacerdote, y por Capitán á Martín Caballero, y tomando la vuelta de San Juan de los Llanos» desde el Río Guayo, de donde salieron, gastaron hasta el pueblo siete meses, muriendo en el camino diez y siete de ellos y algunas bestias de las que traían, dos de los cuales fueron Juan Bautista de Loaysa y Juan de Porras, vecinos de Tunja. Quedó el Adelantado en esta ocasión con solos cuarenta y cinco hombres, con muy pocos caballos y vacas, sin ningún puerco, porquií, todos habian perecido en una montaña. Anduvo con estos cortos compañeros con hartas desgracias de una vuelta y otra por aquellas tierras entrg el Rio Guayare y Guanacare, donde vinieron á minorarse tanto sus compañeros, por muertes y haber dado á siete de ellos licencia para que se volvieran, de los cuales sólo uno llegó á San Juan de los Llanos, que sólo le vinieron á quedar veinticinco, con los cuales, viendo ya ser temeridad é imposible poder asistir en aquellas tierras y resistir á tantas dificultades, vencido de los ruegos de estos pocos, determinó volverse á este Reino, donde llegó el año de mil quinientos setenta y uno (1571), consumida la salud y hacienda, después de tres años que gastó en la jornada, sin que escaparan de ella, por una parte ni otra, de los trescientos españoles, más que sesenta y cuatro, de los cuales murieron casi todos de las enfermedades que cobraron ; de los mil quinientos indios sólo llegaron vivos cuatro : tres mujeres y un hombre; de los mil y cien caballos, diez y ocho ; de manera que echada la cuenta, hizo de daño la jornada sobre trescientos mil pesos de oro, ó castellanos, sin las vidas de tantos hombres y mujeres como perecieron. Este mismo año de mil quinientos setenta y uno, á Once de Abril, atento á los muchos servicios que le había hecho, como dejamos dicho, y de su nobleza, le despachó título que tengo en mi poder, de Mariscal de este Reino el Rey, al Capitán Fernán Vánegas, y no el año de cuarenta y seis, como dice Herrera, en que se engaño, como en decir que en aquel año estaba Vanegas en España por Procnrador de este Reino, de donde no salió desde que entró con el Quesada á su descubrimiento en este Nuevo Reino.

3.° Las "incomodidades que estas tierras de los Llanos tienen para conservar la vida humana, son innumerables, pues de más de ser húmedas y calientes por los extremos, que ambas cosas juntas, como sabe Filósofo, son causa de corrupción ; son las más de ellas anegadizas en tiempo de invierno, que lo es casi todo el año, y por la misma ocasión estériles, y por la misma se engendran muchas suertes de animales ponzoñosos, porque hay culebras venenosísimas de mil diferencias, y llega á tanto la malicia de la tierra con la influencia de los astros, que de ordinario sucede cuando viene algún aguacero sobre la tierra seca, que como en otras se engendran á las primeras gotas sapillos, ranas y gusanos por las impresiones meteóricas, como lo dijo Aristóteles, en éstas se engendran caimanes, y se ven luégo nadar en los charcos y abrir las bocas para hacer presa con su natural fiereza, y así los echan donde no les falte agua ; crecen hasta hacerse tan grandes como los .de los rios, de que están bien llenos los muchos y caudalosos que hay en estas tierras, con gran suma de pescado ; cría también la tierra mil diferencias de animales fieros, como son osos, leones, tigres; y de los más pequeños, sinnúmero, Cierta Provincia de estos indios, llamada de los Chiguanos, viéndose tan perseguida de un tigre que la iba consumiendo del todo, determinó con los pocos que habían quedado, huyendo la furia de esta bestia, dejar su Provincia y otras entremedias y pasarse á otras, distancia de más de cuarenta "leguas, á donde no reparó los daños, pues por el rastro los fué siguiendo *l mismo tigre, y sin detenerse en las provincias interpuestas, llegó al sitio donde estas de $Su cebo estaban, y poco á poco los fué comiendo y consumiendo á todos, y respecto de esto son rarísimas las poblaciones de indios, aunque no de mal parecer hombres y mujeres, pues se han hallado en provincias tan blancos y rubios, que casi no ven por la flaqueza de los ojos, causada de su mucha blancura, de que hoy vemos algunos en esta ciudad de Santafé, tan blancos y rubios como si hubieran nacido y criádose en medio las Provincias de Flandes. Y aun no son de mal ingenio, pues le tienen para hacer cosas curiosas, como las que hacen con las colas, que cuando son pequeñas, ahora sean de nuestras gallinas, ahora de las suyas naturales, les van quitando los cañones tiernos, y el mismo lugar de donde los sacan, llenan de una masilla que tienen hecha de diforentes colores, algo venenosa, porque la hacen de lo mismo casi que la yerba para las flechas, y dejando así por algunos días, procurando no se le quite aquella masilla, después de veinte ó un mes, van apuntando los cañoncillos en el ave del color que lo pusieron la masa, que si es de muchos, sale de muchos colores y muy vistosa, si bien no se puede comer por el veneno de las masas.

CAPÍTULO XXIX

Y” corrían los años de titíttíxíba y uno 1S71», cuando llegaron á la ciudad de Tunja, en este Reino, algunos soldados de los que se habian desgaritado de la jornada que dijimos en la primera parte se desbarataron de D. Pedro de Silva y de Cerpa, los cuales con su gente vagabunda, y sin tener donde sentar para ganar la comida, andaban tan inquietos, que daban ocasión á que se temiese alguna conspiración, Deseando atajar la ciudad, como tan leal al servicio de su Rey, las llamas que se podían encender de estas centellas, dió aviso al Presidente de“esta Real Audiencia de Santafé, que lo era el Dr. Venero de Leiva, el cual, por parecerle negocio grave, según las ponderaciones con que se loavisaban, fué en persona á la dicha ciudad á tratar del caso, y hallando, después de haber hecho algunas diligencias, haber sido todo embuste de algunos mal intencionados, se le pidió con veras que el Cabildo de la ciudad mandase poblar una villa ó dos en los términos de la dicha ciudad, sujetas á ella, donde se avecindasen algunos de los dichos soldados, porque se quejaban andar vagabundos por no tener en qué ocuparse ni ganar por la industria el sustento, y otros labradores y naturales, hijos de conquistadores y pobladores, que tampoco tenían oficio ni en qué emplearse, donde labrasen, criasen y cultivasen y ganasen su vida virtnosamente. .

2.° Habiendo el dicho Presidente conferido acerca de esto y juzgado convenir así, despachó recados, á doce de Junio del siguiente año de mil quinientos setenta y dos (1572), desde Santafé, á donde ya- estaba á vuelta de Tunja, al Capitán Fernando Jiménez de Villalobos, Corregidor que á la sazón era de la misma ciudad y su partido, para que él en persona, con uno de los Al caldes del Cabildo y algunos Regidores, saliese, y dentro del término de la ciudad, en la parte que más conviniere y fuese á propósito de los intentos, fundase una villa con las condiciones que para ello se puso. Hízolo así el Co.. rregidor luégo que recibió los despachos, y tomando la vuelta del Poniente " respecto de la ciudad en compañía de Miguel Sánchez, Alcalde ordinario, y de Francisco Rodríguez y Diego Montañés, Regidores, llegaron al valle que llaman Saquencipa, por un pueblo de indios de este nombre, que estaba poblado en él. cuatro leguas de la ciudad á la parte dicha, tierra más llana que doblada, de lucido migajón, buen cielo y temple; y pareciéndoles á propósito para la población, escogieron en él un sitio llano al Oeste y casi al pié de unas escarpadas y peladas breñas, cerca de la boca de una famosa montaña que corre al Norte, sin contarse más de veinte leguas, de abundantes, dulces, claras y saludables aguas y todo lo de más importante á los edificios del pueblo; y asílo fundaron, poniéndole por nombre la Villa de Nuestra Señora de Leiva, con las acostumbradas ceremonias que se suelen hacer en tales poblaciones.

3.° Siguióse á esto la contradicción por un Juan de Barrera, interesado en el sitio, por tener en él sus sementeras de trigo y encomendados los indios del pueblo Saquencipa. Fué bastante ésta y otros inconvenientes que se propusieron y aun agravios de algunos que ¡juzgaron habérseles hecho en la repartición de los solares, para que el mismo Presidente ante quien se propuso " mandase sobreseer y que no pasase adelante la dicha población, como se hizo, aunque fué la suspensión del efecto por poco tiempo, pues luégo el mismo año de mil quinientos setenta y dos, á doce de Agosto, se le despachó provisión al Contador Juan de Otálora, que iba á tomar residencia y gobernar en su lugar, por haber acabado su oficio el Fernando Jiménez de Villalobos, para que vistos los inconvenientes que se oponían á la población de la Villa, juzgase si eran bastantes pará que cesase, y si no dispusiese cómo pasase adelante y repartiese de nuevo, sin agravio de nadie, y á satisfacción de todos los que allí se pudiesen avecindar, solares para sus casas y huertas. Llegó el Otálora cqn estos recados al sitio, y pareciéndole no ser de consideración lo que alegaba el Barrera, y que era razonante poner el bien común al particular suyo, habiendo dado por nulas las reparticiones primero de tierras y solares, hechas por su antecesor, por los inconvenientes que halló, á quince de Diciembre del mismo año confirmó la población de la villa con el mismo nombre y sitio, aunque un poco más arrimado á la singla, señalando de nuevo solares, así para la Iglésia, hospital y un convento para nuestra Orden, como para los vecinos que ya estaban asignados para comenzar á poblarla, entrando también en esta cuenta y como más principales los vecinos de la ciudad de Tunja y Vélez que tuviesen indios encomen= dados en su comarca y quisiesen edificar casas en la misma villa en qué vivir el tiempo que les pareciese, con que se comenzó á poblar luégo de tres suertes de españoles solteros, que fueron un Juan García Machado, Andrés de León, Antonio Cabrera de Sosa, Hernando de Rojas, Joanes de Arpeitia, Antón de Lope, Diego Agudelo, Diego Hernández y otros que se pueden ver en los libros de su fundación ; casados, Juan García de Casa Sola, Jerónimo Maldonado, Juan Alemán, Pedro Ibáñez, Cristóbal de Estrada y otros encomenderos; el Padre Fray Vicente de Requesada, de la Orden de San Agustín, conquistador, que era encomendero de Moniquirá ; el Capitán Gregorio Suárez de Deza, Pedro Rodríguez Carrión, Juan Barrera, Antón de Santana, Diego García de Zárate, encomendero de Sáchica, y Diego Alfonso. Por el buen temple que, como hemos dicho, tiene este sitio y todo su país, que en algunas partes es más caliente que frio, se dan algunas frutas de la tierra y de Castilla, como granados» membrillos, higos ; y de las sémillas garbanzos, habas y mucho anís ; pero sobre todo, con ventajas de otras muchas tierras, por ser éstas de tan buen migajón, mucho y muy buen trigo, de donde ha venido á cobrar fama de bueno el pan que se hace de él en todo el Nuevo Reino. En cierto paraje de su Distrito, á una legua del pueblo al Poniente, se solía dar un trigo muy medrado y más aventajado que en otras partes en fertilidad y crecido grano, pero de tan malas cualidades, que quien lo comía se pelaba, y aun los animales, por donde se vinieron á llamar estas tierras los Peladeros, si ya esto se ha mejorado, por las buenas labranzas que se les han hecho á las tierras, por serlo las de todo este Distrito tan abundantes de esta cosecha. Se han dado á solo esta granjería en esta villa sus vecinos, si bien algunos las tienen en ser también arrieros, con grandes recuas ó arrias de mulas que tienen. Remedió la naturaleza la necesidad que había de tener estas tierras de molinos, con una cantera donde se sacan piedras para ellos, tan famosas, que lo es en todo el Reino, pues todo él se provee de allí para sus molinos, trayéndolas los indios hasta esta ciudad de Santafé, de distancia de más de treinta leguas, por los rodeos que las traen rodando, por no dar lugar la fragosidad de la tierra que vengan en carros, que es cosa de admiración verlas traer y llevarse á otras partes subiéndolas y bajándolas por cerros y montañas inaccesibles, y lo que más es, pasándolas por muchos ríos sin puentes ni otro socorro que unas balsas de eneas, unas piedras de más de doscientos quintales de peso. Esta cantera es de los propios de la villa, á quien se da por cada una que se saca para fuera de sus términos dos pesos, y para dentro de ella, uno. En esta sierra que hemos dicho tiene á sus espaldas, se han hallado buenas minas de plata, cobre y mucho fierro ; pero sus vecinos, hallando mayor granjería en lo dicho, dejan la que de esto se puede seguir, aunque todas no han bastado para que el pueblo haya crecido en mayor número que de cuarenta vecinos tasados, si bien sus ánimos son tales, que el de cada uno parece tiene los de todos, pues sustentan en tan pequeño número, por su mucha devoción, dos conventos dentro del pueblo : el nuéstro y otro de San Agustín, y de la misma Orden, á distancia de dos ó "tres leguas, otro de Recolección que llaman la Candelaria, fundado en un estrecho valle de apacible temple, ála margen de un mediano y agradable río, que todo convida á la santidad y gloriosa fama que el convento tiene, por cuya devoción es frecuentadísimo de todo este Nuevo Reino, pero quien más le acude al sustento es la de este pueblo de la Villa, como también socorre á otro de recoletos que á una legua de ella al Poniente se comenzó á fundar los años pasados, de la Orden de Nuestro Padre Santo Domingo, en un desierto, habiendo tenido por principal fundador una santísima y milagrosa imagen de un Ecce Homo (de quien ha tomado nombre este convento), que tenían allí de muy antiguo los señores de unas casas que estaban pobladas en el sitio y las dieron para el efecto,

d.o Por el año de mil quinientos sesenta y seis salió de la ciudad de Pamplona el Capitán Francisco Hernández con algunos soldados á la parte del Poniente, en demanda de los brazos de Herinas, que entran, como dejamos dicho, en la laguna de Maracaibo, por la misma parte donde se hallaron en sus primeros descubrimientos grandes muestras de oro de Seguín, dió vista, con harto riesgo suyo y muerte de algunos compañeros, á las naciones más principales de aquellas larguísimas provincias, que son de Orotomos, Carates y á otras que nombraron de los Palenques, por tener de éstos cercados sus pueblos en defensa de las continuas guerras que traían con los Motilones, gente belicosa, en la culata de la laguna de Maracaibo, á la boca del río Zulia, que hoy están sin conquistar. Tomó con esto otra vez la vuelta de la ciudad de Pamplona, de donde volvió á salir el año de mil quinientos setenta y dos, tomando el mismo rumbo, y habiendo atropellado él y los compañeros que llevaba cien mil dificultades y peligros, conquistando los indios belicosos que encontraban, llegó á la Provincia de los Carates el mismo año, y pareciéndole tierra bien templada, como lo es, y la importancia que tenía para las conquistas de los demás naturales circunvecinos, que serían más de catorce mil, dispuso se fundase una ciudad de españoles. La fundó el mismo año, á veintiseis de Julio, día de Santa Ana, poniéndole este nombre, que le duró algunos años, hasta que después, no sé por qué respecto, le pusieron la ciudad de Ocaña; es toda tierra doblada; los indios Carates, gente miserable; otros que llaman de los Llanos, que están al Poniente, entre la ciudad y el Río Grande, han sido de más consideración, y de todos han quedado ya muy pocos; es maravilloso el temple donde está fundada; cógese en sus países mucho y buen trigo, y á las márgenes del Río Grande de la Magdalena, de quien está la ciudad nueve leguas, mucha caña dulce, que viene á los diez y doce meses que la siembran, cosa monstruosa, según dicen los que saben de esto. Es de mucha importancia el puerto del río por donde se sacan todos sus frutos, que son miel, azúcar, colaciones, y bizcocho para Cartagena y Zaragoza. Adjudicó esta ciudad el Doctor Venero, Presidente de la Real Audiencia de Santafé, á la Gobernación de Santa Marta, de cuyo obispado también es.

CAPÍTULO XXX

ESDE que publicó la fama el nuevo descubrimiento y poblaciones de estas provincias y Nuevo Reino, luégo sus convecinos, á la codicia del nombre de sus riquezas, comenzaron por muchas partes á traerles las cosas necesarias á la vida humana, pues le bajaban del Pirú y lo subían de las costas del mar del Norte, por el Río Grande de la Magdalena ; pero de donde más esto se frecuentó, fué de la Gobernación de Venezuela, trayéndole ganados mayores y menores, de que ya abundaban aquellas provincias, por haber días, desde los primeros pasos de sus conquistas, que los habían traído á ella de Castilla sus conquistadores. Fué teniendo mayor frecuencia esta entrada de ganados por esta parte, al paso que se fueron asegurando más las tierras que hay entre este Nuevo Reino y aquéllas, como sucedió después de haberse poblado la ciudad de Trujillo y la de Mérida al pié de las Sierras Nevadas y la villa de San Cristóbal y ciudad de Pamplona, como dejamos dicho. Entre los demás que frecuentaban estos caminos con estos tratos antes y el año de mil quinientos setenta, fué un Pedro de Villarroel, que tenía por granjería el meter de estos ganados; pero sucedióle en este año que viniendo á esta ciudad de Santafé con una partida de ellos y diez y seis soldados españoles en su resguardo, de los que se habian desbaratado de las jornadas de Don Pedro de Silva y del Gobernador Cerpa, habiendo ya pasado, no sin peligros, el valle que llaman de los Bailadores, y el que después escogieron para poblar la ciudad de la Grita donde ahora está, al bajar de una encumbrada cuesta que llamaban de Pernia, por haber muerto antes los indios allí un valeroso Capitán español de este nombre, en un pequeño llano que se hace junto á una quebrada de agua, ya casi á los principios por la parte de abajo del valle que llaman de San Bartolomé, salió tanta multitud de indios de repente, bravos, feroces y bien armados de sus dardos, flechas y macanas, que asaltando al Villarroel y sus compañeros fué tanta la prisa que les dieron, por ser innumerables los indios, que no fueron posibles los bríos españoles, con haber muerto gran multitud de los bárbaros, para no caer todos en manos de la muerte, fuera de dos soldados mozos, el uno vizcaíno llamado Gamarra, que viendo era imposible ser poderosas sus manos para escaparse de las de los indios, pues no lo habían sido las increíbles valentías que ellos y sus compañeros habían hecho para no estar ya en la Otra vida, tuvieron traza y buena suerte, para escapar la suya, de meterse ambos por la quebrada arriba entre unos árboles, y llegando á un salto que hacía el agua, se metieron entre ella y la barranca en aquella arca que hacía como una tela extendida, con que quedaron encubiertos, sin que imaginaran los indios que pudieran estar allí, que á poco rato de como se escondieron los fueron á buscar.

2.° Fué favorable el socorro. del cielo amparando á estos dos de la furia de los indios, hasta que llegando la noche con los mismos favores que en otros no fueron bastantes, así al tino, como pudieron, fueron tomando el valle arriba de San Bartolomé y ganando sus cumbres, hasta que bajándolas por la cuesta que llaman del Aura, llegaron á la villa de San Cristóbal y avisaron del suceso donde los Alcaldes; siendo uno de ellos caudillo, levantaron luégo alguna gente para ir al castigo de los indios agresores. Entretanto que se pasaron más de quince días, viniendo otra tropa de soldados de los de las minas dos jornadas de Silva y Cerpa y entre ellos un Capitán Francisco de Cázares que lo había sido en la de Cerpa, de quien después hablaremos largo, llegaron al puesto donde había sido la matanza y hallaron los cuerpos de los españoles, que aún no .estaban del todo consumidos, tan clavados de flechas y dardos, que sólo el de Pedro de Villarroel, sobre quien, como más valeroso, cargó la mayor parte y fiereza de los indios, tenía más de ciento que le pasaban de una parte á otra, y tenía muchos menos una mujer española que también mataron en la refriega' Quedaron lastimadisimos del suceso por haber conocido ser muchos de sus compañeros de las dos jornadas, y habiéndolos enterrado y pasando adelante con los cuidados que importaban, por ir expuestos al mismo peligro, llegando á las sabanas del valle de San Bartolomé encontraron al Alcalde de la villa de San Cristóbal que iba ya con treinta soldados al castigo, el cual con caricias y promesás concertó con veinte de los que encontró, poniéndoles también por delante el lastimoso caso de tantos españoles, que volviesen con él, como lo hicieron, y entre ellos el Capitán Francisco de Cázares, que siendo ya cincuenta de compañía, hicieron muy buenos efectos en el castigo de los indios, en que se ocuparon treinta ó cuarenta días.

3.° Volvieron después de ellos á la villa de San Cristóbal, desde donde el Francisco de Cázares prosiguió su viaje al Nuevo Reino y ciudad de Santafé, á donde llegó ya el año de setenta y uno. Este era de quien dijimos en la primera parte habia pasado ñéstas con el Capitán Diego Hernández de Cerpa y socorrido la gente que quedó viva de aquella jorrfada, con cuatro piraguas. Traía cartas de creencia, por ser hermano de un secretario de la Cifra del Rey, para el Presidente, que á la sazón era el Doctor - Venero de Leiva, con que, y el valor de su persona, fué bien recibido, aunque por entonces no hubo en qué ocuparle, y así se fué á la ciudad de la Trinidad de los Muzos con algunos amigos suyos que también se desgaritaron de la misma jornada de Cerpa, donde se ocupó con ellos en el descubrimiento de unas minas de oro á las vertientes del Río Grande, y después en pacificarla Provincia de Acupí y sus comarcanas, que por aquel tiempo se rebelaron, y después de haber salido con buen efecto de esto, pasó hacer lo mismo en la de los Chaquipaes, que por haberse también rebelado, hacían también grandes robos y daños en sus comarcas, en que no pasó pequeños trabajos, por ser los indios belicosos y de flechas de yerba, como dejamos dicho en las conquistas de Muzo; pero no le retardaron estos cansancios á no acudir luégo con los mismos sus compañeros y otros que juntó á reparar los daños que pudieron hacer dos mil indios de nación Pantágora, que se huyeron por aquel tiempo de la ciudad de Victoria, por los intolerables trabajos que traían en la saca de oro en las minas, y hallándolos retirados en los llanos de Río Grande, los recogieron y redujeron á sus encomenderos.

4.° Habiendo dado fin á estas facciones y teniéndose noticia de la ciudad de Santafé y su comarca, desde el año de mil quinientos cincuenta y tres, que á las espaldas de la cordillera de Guatavita había hasta diez ó doce mil indios que no estaban conquistados, para cuya doctrina se había ofrecido entrarse entre ellos, el año de mil quinientos sesenta y seis, un clérigo llamado Francisco Lorenzo, de quien ya dijimos había sido causa, siendo seglar, por ser tan gran lenguaraz, de que hubiesen á las manos los españoles al famoso Jeque Popón del valle de Ubaque; saliendo por él Francisco de Cázares con los mismos compañeros y amigos suyos, y en especial con un Francisco de Cueto, á título de buscar minas por aquel rumbo, sin licencia de la Real Audiencia ni de ningún Cabildo, entraron en demanda de aquella tierra, á los principios del año de mil quinientos setenta y tres (1573), y pareciéndoles ser las tierras razonables, de hecho y de su propia autoridad fundaren un pueblo á quien llamaron la ciudad del Espíritu Santo, y pareciéndoles habían hecho un gran servicio á Su Majestad, enviaron á dar aviso de ello á la Real Audiencia de Santafé en tres de Junio del mismo año, que por haber entrado sin su licencia, y haberse quejado el Adelantado Don Gonzalo Jiménez de Quesada que aquellos indios estaban dentro de la demarcación de su gobierno, no sólo no se le dió la licencia que pedía el Cázares, pero aun se le despachó quien le prendiera y trajera preso, que no tuvo efecto, porque tuvo traza de escaparse y pasar en España al Real Consejo de Indias, donde por haber enviado al principio del mismo año sus informaciones de servicios y suplicado le hiciesen Gobernador de aquella tierra que él le había nombrado del Espíritu Santo, halló que se había despachado cédula de este gobierno, á dos de Noviembre del mismo año de mil quinientos setenta y tres, y con ella y otra despachada á cuatro de Agosto de mil quinientos setenta y cuatro, en que le absolvía el Rey de la que pedían criminarle por haber entrado sin licencia y hecho la población, y que se tomase asiento con él para conquistar aquella tierra de quien ya era Gobernador, se embarcó en San Lucar, y con alguna gente volvió á esta ciudad de Santafé el mismo año, cuando ya halló despoblada la suya del Espiritu Santo, porque aunque pasó allí la Audiencia un Capitán con algunos soldados para conservarla, nose pudo, por ser mala la tierra "y los indios belicosos.

CAPÍTULO XXXI

LOS últimos del año de mil quinientos setenta y tres y primeros de los del siguiente, cuando ya gobernaba este Nueva Reino de Granada, como Presidente que era de su Real Audiencia, el Licenciado Francisco Briceño, se levantó una rebelión en los indios Gualfes, dichos así porque habitaban las provincias dé una parte y otra del río así llamado, que baja por entre ellas de las espaldas y cordilleras que tiene al Oeste la ciudad de Mariquita. Fué de él la principal causa un Cacique de los indios Herbes llamado Y uldama, bien ladino y que sabía un poco de leer y escribir: aficionóso éste á una hija mestiza de su encomendero, que se llamaba Francisco Jiménez, y por haberla á su salvo, lo mató con dos sobrinos suyos, Hernán Jiménez y Diego Jiménez. Sucedidas estas muertes, en defensa de la que por ellas merecía y de la libertad de su tierra, inquietó á los demás Caciques sus convecinos, que se llamaban los más principales: Hondama, Umatepa, Unicoa, Sitirque, Cimara, Poro, Pomporca, Abea, Ujiate, Totor y Niquiatepa: poseían éstos una tierra primorosísima de oro y fértil de labranzas, templadísima, sin frío ni calor en todo el año, doblada, áspera, fragosa y montuosa, que la fiereza de ella ayudaba á la mucha que ellos tenían en sus costumbres, porque eran de la misma suerte grandes carniceros de carne humana, belicosos, de flechas con yerbas, macanas y dardos'

2.° Iban de manera creciendo cada hora los inconvenientes que se seguían de estas rebeliones, que no se acaban de llorar unas desgracias de robos y muertes que hacían entre los españoles á traición y en público, cuando ya se comenCAP, XXxI) NOTICIAS DE LAS CONQUISTAS DE TIERRA FIRME. zaban á llorar otras, con que fué forzoso repararlas con la brevedad posible, para lo cual el Presidente, viendo ser la persona á propósito, encargó la pacificación de estos indios al Adelantado Don Gonzalo Jiménez de Quesada, que aunque ya viejo y cansado, la admitió con gusto, por poner tasa y término á los disgustos que cada día sucedían en la ciudad y tierras de Mariquita, donde había tomado asiento de propósito para su vivienda, por ser tierras calientes; estábanlo también los corazones de muchos en las ciudades de este Reino, con los mismos deseos, y así publicada la jornada, se ofrecieron á ella muchos, casi de todas las ciudades, de que no fué poca causa el Capitán Jerónimo Hurtado de Mendoza, sobrino del Adelantado, que en otras ocasiones había sabido ganar los corazones de muchos por sus muchas y buenas partes. Y así de las de Santafé, Tunja, Vélez, Muzo y Mariquita, se juntaron con brevedad en esta postrera ciudad hasta setenta soldados españoles, todos de gallardos alientos y bien experimentados en todo trance de guerra. Entre los demás, después del Capitán Mendoza, eran el Capitán Juan Ortiz de Olmos, el Capitán Juan López, el Capitán Antonio de Herrera, que por ser hombre valiente lo llamaban el Bravo Español; el Capitán Juan de Chaves, Juan Estevan, Francisco Machado, Ambrosio Roca Rangel, Juan de Tinoco, Juan de Vega, Cristóbal Tinoco y Juan Montero. Juntos todos y á pique lo necesario á la jornada, salieron de la ciudad de Mariquita á los primeros de Septiembre del año de setenta y cuatro, y viéndose á poco dentro de la tierra de los rebelados, comenzaron el castigo talándoles las labranzas y sementeras y abrasándoles las casas y, pueblos, que hallaban ya vacíos por hífberse retirado sus moradores á las breñas con el aviso y miedos que tuvieron de la entrada de los nuéstros.

3.° Los cuales, habiendo descubierto de nuevo unos indios en una provincia rica de vetas de oro, determinaron poblar entre ellos una ciudad para gozar de asiento de aquella riqueza y tener sala de armas de donde salir á la pacificación de los rebeldes; hízolo así el Adelantado, fundando una ciudad, á tres ó cuatro leguas de la de Mariquita, con nombre de Santa Águeda, por el mes de Octubre siguiente del mismo año de mil quinientos setenta y cuatro (1574), y habiendo nombrado para Justicia y Regimiento y dado asiento á las demás cosas de la población, trató luégo se hiciesen entradas para la consecución de los intentos, y que la primera fuera en rastro del Yuldama, de quien ya se tenía noticia, por indios amigos, del puesto donde estaba, y así por el peligro que podía haber en las dilaciones, ordenó el Adelantado que con catorce compañeros saliese por Cabo Juan Estevan luégc aquella noche que tuvieron el aviso, como lo hizo á los primeros pasos de ella, guiando los suyos y los de sus compañeros con tanto secreto á las rancherías donde estaba el Yuldama, que sin ser sentidos dieron sobre ellas, haciéndoles despertar con las llamas de las casas, á cuyas primeras luces y ruidos de la gente salió de la suya el Yuldama y dejando en la cama la mestiza, apellidando arma á grandes voces, tomó las suyas, con que acertándose á topar luégo con el Juan Estevan, se hubo tan valerosamente que á pocos golpes de macana le hizo pedazos la rodela, y fuera lo mismo de todo el cuerpo, si con destreza y gallardos bríos no se metiera el Juan Estevan debajo de los brazos del Yuldama, y le embebiera por la tetilla izquierda la espada, con que le hizo al gandul dar luégo mortal caida, envuelta en una tan terrible voz, que pudieron con ella bien los demás indios entender el desgraciado suceso de su Cacique, y por no tenerle ellos semejante, se aprovecharon de sus piés, pareciéndoles no ser bastantes sus manos, con que dejaron en las de los españoles las casas, chusma y rancheo, que no lo tuvieron malo de oro y prisioneros, con que tomaron la vuelta del Real ó ciudad con la prisa que les fué posible, por la que podían dar los indios en juntarse para venir sobre ellos. Paladeados los españoles con el gusto de este buen suceso, y co brando esperanzas de otros mejores, trataron de poner luégo en ejecución sus deseos con otra entrada, señalando por caudillo el Adelantado á su sobrino Mendoza, con treinta soldados diestros y hombres de importancia, y viendo la que tenía la" brevedad, con ella se dispusieron; estando ya para salir otro día, llegaron los indios de Guartia á dar una fingida paz á los españoles, los cuales, aunque esto, se la admitieron y las comidas que en señal de ella traían, si bien aquella noche mandó el Adelantado se velasen con mayor cuidado que otras, como se hizo hasta que llegó la mañana, á cuyas primeras luces se dispusieron los soldados señalados para la salida con el Mendoza, no advirtiendo, como cristianos, en algunas señales de ladrar mucho los perros aquella noche y otras, que parecían presagios del mal suceso que tuvieron todos en la entrada. :

4.° Hiciéronla al fin, á los primeros rayos del sol, llevando consigo los indios de Guartia que habían venido á dar la paz, y atropellando desde luégo mil dificultades que se les ofrecían á cada paso que daban con sus alpargatas, porque no llevaban otras cabalgaduras por la aspereza de la tierra, se fueron metiendo en ella, y dejando atrás indios de guerras, como eran los de Abed y Usiate, llegaron á dar vista al rápido y claro río Guarinó, donde les salieron también otros indios de fingida paz,aunque no tan disimulada que no conociesen serlo por algunas señales, si bien las procuraban encubrir con algunas comidas que traían. Era esto en la cumbre de una loma alta y limpia, donde por parecerles buen sitio, lo tomaron para ranthearse aquella noche los soldados, á cuyas primeras sombras se desparecieron los indios de Guartia, quedando los españoles con sospechas de lo que al primer tercio de ella les sucedió, porque aunque los indios comunmente en estas tierras suelen dar sus asaltos al amanecer, en esta ocasión mudaron de intentos por deslumbrar el pensamiento de los españoles, que á todo) se extiende la astucia de estos indios. Y así sucedió que estando rancheados y con vigilantes centinelas, de esta hora no pensada, vinieron de repente sobre los españoles más de tres ó cuatro mil indios y embistiéndoles con una furia de leones, aunque como tales los nuéstros les hicieron rostro con muertes de innumerables, no fué posible no hallar las suyas los más de ellos, en especial el Mendoza y el Bravo Español, que siempre estaba á su lado, que quedaron muertos con otros sus compañeros, si bien algunos tuvieron lugar de escaparse y dar la nueva en el campo de lo que había pasado. Fué de gran sentimiento para todos el lastimoso suceso, y en especial para el Adelantado, el cual tomando mayores y nuevos bríos para el castigo de tan nuevas insolencias, fué prosiguiendo las entradas, hasta que al fin vino á sujetar y pacificar la tierra, que lo estuvo poco tiempo, pues volviéndose á rebelar y á poner á los españoles en iguales y mayores peligros, fué necesario trastornarse otra vez el Reino con armas, para acabarlos de quietar, en cuyas facciones fué caudillo el Gobernador Gaspar de Rodas: quedaron de esta vez quietos hasta hoy, que ya han quedado pocos ó ningunos de aquellos indios. Permaneció la ciudad de Santa Águeda en el puesto los años que pareció á los vecinos fueron menester para desnatar las gruesas minas de oro que tenían, después de lo cual y muy por la posta minorando los indios de sus encomiendas, desamparando el puesto, se bajaron á vivir á la ciudad de Mariquita.

CAPÍTULO XXXII

OR las Reales Cédulas que dijimos trajo de España el Gobernador Francisco de Cázares para su Gobierno de la Provincia del Espíritu Santo, que había de ser de doscientas leguas desde las espaldas y deretera (?) de los pueblos de Guatavita y. Gachetá en circunferencia de la mano derecha y izquierda, tomó la Real Audiencia asiento con el nombre del Rey, á dos de Marzo del año de mil quinientos setenta y cinco (1575), y lo primero, lo que su provisión dice, que no entrase ni se metiese en jurisdicción de otro Gobernador; que metiese á lo menos cien soldados con buenas armas, y los bastimentos necesarios y los sacerdotes que fueran menester para doctrinar los indios; que pudiese llevar indios ladinos de servicio, pero ninguno que fuese chontal; que fuese él personalmente, y no lo pudiese cometer á otro para el mejor Gobierno; que entrase por la parte que comenzó á poblar la ciudad del Espíritu Santo, y todo lo que fuese conquistando había de ser en nombre de Su Majestad y sujeto á la Real Audiencia de Santafé ; que en los pueblos que fuera poblando, pudiera nombrar Justicia para que los gobernara por la primera vez, y en cada uno hacer un fuerte para defensa de los vecinos de dunde él fuese Alcaide, y sus herederos con los salarios que él les señalara; que después de poblados pudiera meter gente de nuevo ; que fueran entre ella algunos hombres casados; que si algunos encomenderos estaban con él, se les sustentaran los indios por dus años, dejando en ellos mayordomos de satisfacción ; que se llamara la Gobernacion del Espíritu Santo, de donde había de ser Gobernador por toda su vida y la de su heredero ó quien él nombrara. Diósele facultad para poder repartir los indios por tres vidas, y tomar para sí el mejor repartimiento, dar tierras, estancias, huertas, piedras de molinos, todo sin perjuicio de los indios; que todos los que entraran con él á la conquista, gozaran de los pyivilegios concedidos en la instrucción noventa y nueve que para esto tiene hecha Su Majestad, que dice de esta manera : “A los que se obligaren de hacer la dicha población y la hubieren poblado y cumplido con su asiento para honrar sus personas y de sus descendientes, y que de ellos, como de primeros pobladores, que de memoria OfD, XXXu) NOTICIAS DE LAS CONQUISTAS DE TIERRÁ FIRME. 5 253 loable los hacemos hijosdalgo de solar conocido á ellos y sus descendientes legitimos, para que en el pueblo que poblaren, y en otras cualesquiera partes de las Indias, sean hijosdalgo y personas nobles de linaje y solar conocido, y por tales sean habidos y tenidos, y gocen. de todas las honras y preeminencias y puedan hacer todas las cosas que todos los hombres hijosdalgo y caballeros de estos Reinos de Castilla, según fuero, leyes y costumbres de España pueden y deben hacer y gozar. Que ninguna Justicia estorbe á quien quisiere ir á la jornada, indios y españoles, aunque sean delincuentes, como no haya 'satisfacción de par. tes; que no paguen de todas las minas que hallaren diezmos ni quintos por diez años y que por el mismo tiempo no paguen almojarifazgos de las mercancías que trajeren de España. Que si acaso muriere el dicho Francisco de Cázares, entrando ó teniendo comenzadas las conquistas, pudiera nombrar á quien qui+ siera en su lugar, que con el mismo modo y autoridad las hiciera ”.

2.° Hecho este asiento y algunas gentes en las ciudades de este Reino, entró en su Gobierno y tomó la posesión de él en quince de Agosto del mismo año de mil quinientos setenta y cinco, poblando una ciudad á las mismas espaldas de Guutavita, con nombre de la Asunción de Nuestra Señora, que después se despobló, y pasando adelante con su gente, halló por todas partes tan malos países, tierra tan despoblada y toda de tan ruin gente, que cargándose á la del Norte, prosiguiendo la conquista, se vido en la necesidad de volver sobre la mano izquierda y entrarse en el valle de la Grita, que está á la mitad del camino, poco más ó menos, de la villa de San Cristóbal y la ciudad de Mérida, tierra que era ya bien conocida de muchos, donde á persuasión de algunos de sus Capitanes y soldados, en especial del Capitán Pedro de Zapata y Alejandro de Castilla, aunque caía aquello fuera de su demarcación, pobló una ciudad que le llamó del mismo nombre que la primera, antes de ser Gobernador, como dijimos, del Espiritu Santo, ya entrando el año de mil quinientos setenta y seis (1576), que hoy permanece, donde se reformaron los soldados, apuntó la tierra en los conquistadores, y aunque no muy rica, la tuvieron por lo menos mala que habian hallado hasta allí. Fuéronla luégo pacificando más, aunque todavía permanecen hoy algunas provincias circunvecinas de mala paz. El sitio donde está poblada esta ciudad es un valle llano templadísimo, sin frio ni calor en todo el año, no muy extendida su llanura, por ser el valle estrecho que corre el Este Oeste, por cuyos lados corren dos ó tres rios pequeños, de agua clarísima y saludable, tan templada la tierra que se dan casi todas las frutas y hortalizas de España y naturales de la tierra, y esto con tan grande abundancia, que me certificó un Padre Guardián, que lo era de nuestro convento que tenemos allí, el año de mil seiscientos y diez, que se había dado en el claustro de él una caña de maíz con más de treinta mazorcas. Dánse por excelencia higos de los de Castilla, y las higueras valentísimas, granados, membrillos, plátanos, papayas y toda suerte de raíces, legumbres y granos, en especial el trigo, que parece ha hallado su propia tierra, aunque no en toda la de aquel país se da, sino en los valles, donde también se cría algún ganado mayor, aunque por ser estrechos no tánto como en las tierras más extendidas, si bien hay la que basta para sustentarla; tiene minas en todo su circuito de finísimo oro; de plata, hasta hoy no sé que se hayan hallado; pero de cobre se hallaron unas en las cabeceras del valle de San Bartolomé, tan maravillosas, que estaba el cobre fundido como si saliera del horno de la fundición, y esto en tan grandes planchas y pedazos, que se tenía por más dichoso el que lo hallaba en menores, porque no les estaba el partirlo lo que á los que lo llevaban en pedazos de diez y quince quintales, que fué una grosedad nunca vista, en especial de la suavidad que tiene, pues sin otra liga se labra. Hállase también cerca de la ciudad una mina de azul, abundante, bien fino y á propósito para pintores, de que ha abundado este Reino tanto como de las minas de cobre. En harta dificultad ha puesto el sacar en limpio la potísima y principal razón de haberse hallado aquí tanto y tan purificado cobre debajo de la tierra, en que yo no me enfrasco mucho, advirtiendo los incendios que hay debajo de la tierra, como sé en los volcanes, porque de esta suerte pudo haberse encendido en aquella parte, habiendo materia para ello y habiendo topado el fuego con metales de cobre haberlos derretido, y así quedar aquel cobre tan purificado. !

3.° Y no será bien se quede sin advertir lo que sucedió con estas minas el año de seiscientos y trece, por ser de admiración y que confirma los mismos sucesos que ha habido con otras en otras partes, y fué que habiendo sacado de ésta unos pedazos de este cobre y llevádose á Castilla, según se dijo, y habiendo sacado del uno increíble cantidad de plata, fué bastante esta muestra y la certificación que se dió que era de estas minas, para que se le despachara cédula real al Gobernador de la Guayana, Sancho de Alquiza, para que viniendo á esta ciudad de la Grita en nombre del Rey, se echara sobre todas sus minas» en especial sobre las de cobre, y labrándolas por la cuenta y gastos reales, toda la grosedad que se prometía había de salir de ellas, según la muestra que había dado lo que se había fundido en la Corte, se metiese en la Real Caja; púsose esto en ejecución el año que hemos dicho de seiscientos y trece, con hartos gastos de negros y herramientas, con que abrió la mina del cobre diez estados en ancho y otros tantos en hondo; pero fué cosa maravillosa, que hallándose el año anterior en la superficie de la tierra los pedazos de metal apurado que hemos dicho entonces, parece que se despareció de manera que en todo el ancho y profundidad que decimos no se hallaron ocho arrobas en pedacitos pequeños y en fruslera, y la misma fortuna corrió en las demás minas de azul y oro; cosa que puso en admiración al Sancho de Alquiza y toda aquella tierra, y aun á mi no me puso en poca, que llegué á ella en este tiempo, y por vista de ojos conoci la verdad que esto tenía, y la que han tenido siempre casos semejantes, de haberse querido echar el Rey sobre gruesas minas, ó haberse armado pleitos de particulares sobre ellas, que de la noche á la mañana se han desaparecido, que parece quiere Dios que aquello que él descubre y da de gracia no aleguen los hombres ser suyo de justicia, y que los Reyes las dejen labrar y enriquecer con ellas á sus vasallos, pues son mayores sus riquezas cuando sus vasallos las tienen que cuando ellos solos las poseen.

4.° Pasó adelante el Capitán Francisco de Cázares, poblada ya esta ciudad, á conquistar los indios del valle, que ya habían llamado los bailadores otros españoles que habían atravesado la tierra, porque en sus guazabaras y peleas an-' daban tan inquietos de una parte á otra, y con tantas mudanzas de piés, que parecía andaban bailando. Comienzan las cabeceras de esté valle cuatro ó cinco leguas de esta ciudad de la Grita al Nordeste, que son á las caídas de unas tierras de páramos, donde se coge buen trigo, y corre metiéndose en tierra muy caliente, por el mismo rumbo, otras tantas leguas hasta cerca de la quebrada de los Mocotíes, y habiendo pacificado éstos, volvió á la conquista sobre la mano derecha al Este, y habiendo hecho lo mismo en otros belicosos indios llamados Cachetíos, Girabaras, y algunos de los Timoties, dió comisión al Capitán Valera, vecino conquistador y encomendero de la ciudad de Mérida, para que en nombre del Rey, y en orden á lo que él tenía capitulado, poblase Otra ciudad, como lo hizo el Valera á los últimos del año de mil quinientos setenta y siete, llamándole Altamira de Cázares, si bien después se perdió este nombre y quedó el de Barinas, como hoy se llama, por llamarse así la provincia de los indios donde se fundó diez y seis leguas de la ciudad de Mérida á la parte del Este, donde también se fundó un convento de nuestra Orden, como hemos dicho, el año de setenta y nueve. Es este pueblo (que no tiene más que ocho vecinos) de los más célebrea y nombrados del mundo por su fino tabaco, en especial en las naciones extrañas, Inglaterra, Francia, Flandes, Alemania, Hungría y muchas partes del Asia. Es tierra muy caliente, hánle quedado hasta doscientos y cincuenta indios en ocho encomenderos, que con otros tantos vecinos, son por todos los del pueblo diez y seis, que viven con trato de tabaco beneficiado con negros, de que sacan un año. con otro más de tres mil arrobas, que en el puerto de Gibraltar, que es en la laguna de Maracaibo, les vale cada una cinco ó seis reales de ocho. A la parte del Este, que son llanos y márge= nes de los ríos de Casanare y Apure, andan alzadas más de cuatrocientas mil cabezas de ganado mayor, que sólo sirven de cebo á los tigres que cría aquella tierra, con Otros muchos animales bravos y culebras ponzoñosas, Se ven de este ganado muchos novillos capados, y preguntando á los indios quién los capa, dicen que unos pescados como grandes bejucos, á quien llaman caribes) les toman de aquella parte cuando entran á beber y refrescarse en los ríos y se la arrancan.

5.° Prosiguió sus conquistas el Cázares por muchas partes convecinas á la ciudad de la Grita, en especial la de los indios Orotomos que caen á la parte del Norte y espaldas de la cordillera del Río de la Hacha, la cual tomó con muchas veras y gastos, que aunque no fueron de provecho para la conquista y pacificación de los indios, no fueron de poco, pues desbarató ciertas cuadrillas de negros cimarrones que estaban retirados y poblados de intento en los parajes de aquellas montañas, de donde matando y prendiendo algunos, volvió á tomar la vuelta de la Grita, desde donde haciendo otras entradas, pobló otros pueblos, que fueron San José de Alcantar y el Escorial, que después se despoblaron. También dió poder al Capitán Pedro Daza, para que en nombre suyo poblara, como lo hizo el año de mil quinientos ochenta y cinco, á once de MarzO, á Medina de las Torres, que después se mudó en Santiago de la Alataya cuando diremos y lo mataron los indios, Murió el Francisco de Cázares sin legítimo heredero y nombró lo fuese Andrés Calvo de Cázares, su sobrino, sobre lo cual por habérsele puesto algunos pleitos, fué al Consejo, donde murió, con que quedó el Gobierno vaco, y en su lugar fué proveído por el Rey Fernán Barrantes Maldonado, el cual poblóá San Agustín de Cázares, una ciudad á las espaldas de la de Tunja, al Este ocho ó diez leguas, y la mudó del primer sitio á donde ahora está, el año de mil seiscientos y tres. Dió poder el año de mil quinientos noventa y cinco al Capitán Juan Garzón y pobló la ciudad de la Nueva 'Toledo, que luégo se despobló. Dejó su Gobierno antes de tiempo, y en su lugar, el año de mil seiscientos y siete (1607), el Presidente que hoy es de esta Real Audiencia, Don Juan de Borja, puso para el Gobierno de esta tierra al Capitán Pedro Vanegas, que la gobernó hasta el de mil seiscientos nueve (1609) que vino al Gobierno D. Juan de Aguilar de hábito de Cristo, proveído por el Consejo, y hecho ya Corregimiento lo que tocaba al Gobierno del Cázares, juntamente con la ciudad de Mérida, y por cabeza de él en que hoy permanece, habiendo sucedido también por Corregidores tras de D. Juan de Aguilar, D. Fernando de Arriete y Juan Pacheco Velasco, que al presente lo es. Y ya pro-. yeído en sucesor suyo el Capitán Juan Pacheco Maldonado por Gobernador, por haber hecho ahora el Rey aquel Corregimiento Gobierno y dádolo al dicho por ocho años, con ciertas capitulaciones, "e

CAPÍTULO XXXIII

UGAR es éste á propósito de la historia, por no dividir las materias en muchas partes, y no hacerlas desabridas, para tratar en ella, aunque anticipemos algo el tiempo, de un extraordinario terremoto que sucedió en esta ciudad de la Grita y á algunas leguas de £u circuito, el año de mil seiscientos y diez, (*) en que concurrieron no sólo las cosas que de "ordinario suelen en tantos terremotos como lo vemos han sucedido en el mundo, en cuya narración ni en las causas de donde proceden no quiero” detenerme, pues ha habido tantos los hayan escrito, pero aun algunas extraordinarias, como iremos diciendo, Son todas estas Provincias de la Grita y sus circunvecinas tierras muy dobladas y ametaladas, y por consiguiente, como dijo Aristóteles en sus Meteoros, de más de haberlo mostrado la experiencia, muy sujetas á terremotos, y lo confirmó Plinio, dando remedios contra ellos, diciendo que para mayor seguro lo era morar en casas bajas plantadas en tierras llanas que no están tan sujetas á temblores. No sé si á este que sucedió, como diremos, precedieron aquellas siete señales que pone el mismo Aristóteles en el lugar dicho, ó traen diez más que suelen poner otras ó% algunas de ellas, que suelen ser prenuncios de tales sucesos, que son estar con miedo y inquietas las aves sentadas sobre la tierra, y aun casi no poder sustentarse volando por la sutileza del aire, turbarse y salarse las aguas de los pozos, ruidos sordos debajo de la tierra, frialdad extraordinaria antes que salga el sol, y otras así, porque de estas ni otras señales pienso nadie las advirtió en esta ciudad, y así la cogió tan de repente y sin nioguna prevención el año dicho de seiscientos y diez, (e) á tres de Febrero, día de San Blas, y como á las tres de la tarde, que casi ninguna persona pudo dar paso adelante ni atrás del lugar donde se halló, cuando comenzó con tanta fuerza á moverse la tierra en todas partes, “que hacía olajes como las aguas del mar cuando-están inquietas, y haciendo vaivenes á una parte y Otra, quedarou las casas, convento de nuestra Orden y iglesia de la ciudad todas asoladas, sin que quedaran en pié más que solas diez que había de tapia,

(*) Este terremoto sucedió el 5 de Febrero de 1599 y no el año de 1610, (Nota anópíma).

(+) Año de 1599, en que se libró la más de la gente, en especial mujeres, por haberlo ordenado así Dios, que en la una estaban visitando algunas á una mujer de las honradas, recién parida, y en la otra á la madre del Cura, recién venida de la ciudad de Mérida, y como el pueblo era pequeño, casi todas las mujeres estaban repartidas en estas dos ocupaciones en estas dos casas; todas las demás, que sin quedar ninguna, como dijimos, vinieron al suelo, enterraban lo que hallaban dentro con su caída, de manera que si no fué lo que las personas que quedaron vivas tenian en su cuerpo, no reservaron sin peligros otra cosa,

2.° Un Benito Rosal, que á la sazón era Alcalde y estaba en la cama enfermo y aquel día purgado, oyendo el ruido y grita del pueblo, levantándose de la cama como pudo, cogió en los brazos á dos niñas de hasta ocho años, hija y sobrina suyas, pretendiendo salir con ellas fuera de la casa, aunque no les fué posible, porque les cayó. toda á cuestas antes de poderlo hacer y los dejó enterrados á todos tres y á una negrilla más pequeña que las dos, que se lo entró entre las dos piernas al Rosal, á quien yendo á socorrer los demás vecinos por haberse acordado de él luégo que pasó la fuerza del terremoto, habiendo cavado con barras y azadones para sólo desenterrarlo, por entender todos estaban muertos, lo hallaron vivo á él y á la negrilla, y á las otras dos niñas hechas pedazos en sús brazos. Llegaron á desenvolver las ruinas de las dos iglesias, las de la ciudad y nuestro convento, y hallando hechos pedazos los sagrarios, las cajas donde estaba el Santísimo Sacramento estaban sanas y sin haberles caído encima ni un pequeño polvo, lo que también sucedió con una Santísima Imagen de la Concepción, muy devota, que estaba sobre el Sagrario de nuestro convento, pues la hallaron en la mitad de la Iglesia, donde cayó la mayor parte de la máquina de la ruina, sin que le hubiese tocado madero ni paja de que estaba cubierta la Iglesia, ni un pequeño polvo le hallaron en el manto azul de que estaba cubierta, y algunos dicen la hallaron sudando. Pusieron el Santísimo Sacramento fuera de las ruinas, en el campo, debajo de unos toldos que se hicieron de sábanas, donde estuvo algunos días, hasta que hicieron una pequeña capilla acomodada, donde lo pusieron. Allí iban todos á pedir misericordia y llorar sus pecados, trabajos y miserias, que no eran pocas, pues demás de las personas que habían quedado muertas en las ruinas, y haciendas que se habían perdido, no les había quedado en la ciudad que comer, porque los molinos se hundieron, los ríos y quebradas se secaron casi del todo por toda la jurisdicción, embebiéndose el agua en las aberturas de la tierra que se hicieron con el temblor en sus madres, aunque sólo duró aquel día, porqug, el siguiente crecieron tanto, con agua tan turbia como si les hubieran sobrevenido grandes avenidas de aguaceros ; la gente andaba despavorida, amarilla y medio pasmada, sin saber lo que les había sucedido ;j los niños y muchachos dando mil gritos, sin poderlos acallar; bramaban los toros y vacas, que se venían acercando al pueblo ; los perros daban tristísimos aullidos, y todo al fin parecía un espectáculo del amargo día del juicio.

3.° En este mismo y á la misma hora se acrecentó otra cosa de las más notables que hemos oído hayan sucedido en el mundo, y fué que en el valle de los Bailadores, que corre, como dijimos, Norte Sur, á la mitad de él, á seis leguas de la ciudad, de la cordillera que demora á la mano izquierda, voló la mitad de un valentísimo cerro, como si fuera de pluma, y casi á la mano derecha quedó plantado en la mitad del valle, haciendo con el golpe que dió en la cordillera contraria una notable abertura, como también lo era la que quedó en el asiento de donde se levantó el cerro, por donde comenzó luégo á salir un buen golpe de agua, que permaneció en sus corrientes algunos días, con que se acrecentó el rebalso que hizo el río del valle con el asiento del cerro, quedando rebalsadas y haciendo una tan valiente y fondable laguna, que podían nadar en ella muy gruesos navíos, pues estuvo rebalsando sin que saliera gota de la mucha que entraba (por ser el río de más de dos bueyes de agua) desde este día hasta el de San Juan del mismo año, que rompiendo por un lado, salió tan impetuosamente, que con dispendio de mucho ganado mayor que andaba seguro á la parte de abajo, y de algunos sembrados de maíz y tabaco, se extendió por todo el valle, que junta esta pérdida con la que sucedió de otras más de quinientas cabezas del mismo ganado, que cogió el cerro debajo cuando se asentó en el valle, no fué pequeña, aunque muy mayor la de haber cogido debajo tres muchachos españoles de hasta diez ó doce años, y un indio gandul que estaba con ellos á la sazón á la mitad del sitio donde quedó plantado, que con éstos y otros dos hijos y un sobrino de Francisco de Escalante, que quedaron enterrados entre unas ruinas de una casa, que también cayó en el mismo valle, y los muchos que murieron, españoles y indios, hombres y mujeres, en la ciudad y otras partes, pasaron de sesenta personas, que por las pocas que tiene aquella tierra fué muy gran cantidad.

á. A un lad> del mismo valle, en un ancón que llaman de Suárez, se hacía un salebroso pantano, que era el lamedero de todo el ganado del valle, á cuyos lados tenía dos frondosos y valientes árboles, los cuales con todo el pantano volarcn más de media legua con' lá fuerza del terremoto, y quedaron plantados donde cayeron como antes estaban ; á los dos años de este suceso, que fué el de seiscientos y doce, p»r el mes de Septiembre, pasé por estas tierras, y el siguiente, casi al mismo tiempo, pasé por ellas, y ála ida y vuelta pude con atención considerar estos sucesos, aunque no con la advertencia que ahora lo hiciera, por no tener entonces intentos de escribir esta historia ; pero no pasé tan del todo á ciegas que no advirtiese por curiosidad algunas cosas, y entre ellas fué el parecerme que la causa de haber volado aquel cerro, supuesto que tras él salió de la caverna mucha agua, había sido que ésta, traída por alguna caverna ó conducto que debe de venir corriendo la cordillera abajo, han recogido algún gran viento, y que éste, no pudiendo volver atrás con el impedimento del agua, rompió por su gran fuerza por lo más flaco, que fué aquel cerro, y lo hizo volar. Parecióme caminaríamos por encima de él, por ser el camino real la ciudad de Mérida casi media legua, y á los lados de donde se sentó vi estaban rehuídos del lugar donde se asentó el cerro, unos pequeños cerrillos, con sus matas y árboles, pues parecian haberse retirado para dar lugar al asiento del que voló, que como había caído de alto, estaba todo él esponjoso, la tierra muelle y llena de aberturas ; vi también la que hizo en el contrario cerro, con el golpe que le dió, que era harto crecida, si bien ya estaba algo derrumbado de una parte y otra. Otros pedazos del mismo camino y cuestas vi que estaban de : la misma suerte de tierra muelle y abierta que el cerro volado, por cuyas aberturas salía mucho viento, como también me dicen sale hoy por la que dejó el asiento de donde voló. No sucedieran solas estas desgracias si tuviera efecto, aprovechándose de ellas y de la ocasión, un alzamiento general que luégo intentaron y concertaron los indios de la comarca, sabiendo que sin armas ni otro socorro de comidas habían quedado los españoles con el suceso; pero sabiéndose esto luégo, se procuró el remedio lo mejor que se pudo, saliendo con las armas que pudieron reservar de las ruinas el Capitán Benito Ruiz de” Migolla con algunos soldados á la parte donde se supo tenian hecha la junta para el alzamiento, con el cual y con el cuidado que velaban al pueblo, no sobrevinieron mayores desgracias; pero bastaron aquéllas para que hoy no les haya cubierto pelo las señales,

CAPÍTULO XXXIV

APACIGUADA la guerra de los Gualíes por industria del Adelanta> do D, Gonzalo Jiménez de Quesada, como dejamos dicho, y estando ya á los últimos tercios de su vida, escogió la ciudad de Mariquita, por temple más caliente y á su propósito, para acabar allí el período que le restaba de ella; pero no habiéndosele acabado los bríos que tuvo siempre de conquistas» aunque experimentó en ellas varias fortunas, sucediéndole en unas bien y en otras no, así como hemos visto, y aprovechándose de una de las capitulaciones. que asentó para su Gobierno, en que pudiese nombrar persona que prosiguiese en él las conquistas, no pudiendo él por la suya proseguirlas, el año de setenta y siete (1577) nombró para el efecto á un Capitán llamado Pedro Sánchez Moyano, con quien tomó asiento para que entrase en su Lugar Teniente á su Gobernación de Pauto y Papamene, y hiciese en las conquistas lo demás que él hiciera y ya no estaba para hacer por su gran edad y enfermedad, si bien esto no tuvo efecto por algunos inconvenientes que luégo se atravesaron, en especial por ser poca la sustancia del Moyano para emprender un negocio tan superior, y que habían venido las valientes fuerzas de tan grueso ejército y aparato como dijimos había metido en él el Adelantado, y así dejando este camino, el año siguiente de setenta y ocho (1578), á ocho de Diciembre, intentó otro, al parecer de más fundamento, para salir con su pretensión de que no quedase la vista y conquistas de aquellas provincias tan informes como él las había dejado. "Po. mando nuevo asiento con el Capitán Alonso de Olalla, uno de los valerosos conquistadores que poblaron el Nuevo Reino, de quien dejamos dicho en muchas partes de ésta y de nuestra primera, capituló lo primero con él, que como su Teniente de Gobernador y Capitán General pudiese hacer la gente que le pareciese convenir para que surtiesen los efectos que se deseaban en las conquistas y jornadas, á la cual estuviese obligado Á salir con todos los pertrechos de guerra necesarios, todos á su costa, dentro del año siguiente de setenta y nueve (1579); que si en ese tiempo no salía, la capitulación fuese nula; habían de durar los descubrimientos y conquistas, lo que de ello había de gozar, por tiempo de cinco años, dentro de los cuales aun para su heredero no había de poderle quitar esta jurisdicción el Adelantado, si no fuese que él mismo en persona quisiese entrar á las dichas conquistas, Dábale también la mitad de las veinticinco leguas de término que el Rey le concedía en sus capitulaciones al Adelantado, para que las escogiese en la parte que mejor le pareciese de la Gobernación, por los mejores repartimientos de indios ó por otras comodidades que mejor le pareciesen ; que pudiese repartir y apuntar pueblos de indios en los españoles que entrasen ayudarlo en las conquistas, y darles estancias, tierras, aguas para molinos y ingenios de azúcar ; que fuese Gobernador y Justicia Mayor durante el dicho tiempo, de la misma suerte que lo era el Adelantado, y gobernara si entrara en persona. Otras muchas capitulaciones al modo de éstas se asentaron entre los dos, que presentadas en la Real Audiencia, con intentos de que las confirmara, el año de setenta y nueve (1579), á primero de Marzo, se les respondió se le consultaría á Su Majestad en persona sobre ellas, y en la dilación que hubo en esto, no la hubo la muerte de quitar la vida al Adelantado este mismo año, á la mitad de él ; con que nada de estos asientos surtió efecto, y así tomó el Olalla la que luégo diremos en el mismo año.

2.° Y porque la vida de un hombre de tanta importancia como fué el Adelantado, y á quien tanto debe este Reino, como á su primer descubridor y poblador, no se quede sin saber, no podrá excusar la historia el decirla en este lugar, aunque en suma. Nació el Licenciado Don Gonzalo Jiménez de Quesada, Adelantado de este Nuevo Reino de Granada, en los Reinos de España, en la ciudad de Córdoba, insigne por tantos títulos ; llamábase su padre el Licenciado Jiménez, jurista, y su madre Isabel de Quesada, ambos de sangre noble y naturales de la misma ciudad, donde hubieron durante su matrimonio, entre otros hijos, éste, y donde se crió en su uiñiez en el barrio y colación de Nuestra Señora de la Fuen Santa, hasta que sus padres, siendo él bien niño, se fueron avecindar á la ciudad insigne de Granada, ya después de diez ó doce años en ella, donde su padre era abogado, el cual le inclinó, ya que era de edad, y consumado en la gramática, á que estudiase como él leyes, en que se graduó el Licenciado, y comenzó á abogar en la misma Cancillería, en que habiéndose ocupado algunos años, el de mil quinientos treinta y cinco (1535), habiéndose divulgado aquella famosa jornada que el Adelantado Don Pedro Fernández de Lugo hacia á estas Indias á gobernar y acrecentar las pacificaciones de las provincias de Santa Marta, entre la demás gente noble que pasó con el Don Pedro, pasó también el Licenciado Jiménez, que sólo se llamaba así como su padre, por su Auditor General. Habiendo llegado todos á Santa Marta, después de algunos días y entradas que se hicieron la tierra dentro en aquella Provincia, determinó el Don Pedro de Lugo enviar al dicho Licenciado Jiménez á nuevos descubrimientos por caudillo y su Teniente General de más de quinientos hombres por tierra, sin otros más de doscientos cincuenta, con más otros dos. tíieutofi de segundo refuerzo en hergantines de Río Grande arriba de la Magdalena, en prosecución de estos intentos, donde padecieron innumerables trabajos (como queda dicho en la historia), que no fueron parte para dar un paso atrás, aunque muchos de sus Capitanes y soldados lo pretendieron, por el valeroso ánimo del Licenciado Jiménez; fué el Señor servido que esta perseverancia fuese causa de hallar unas provincias tan dilatadas y ricas como fueron estas de tierra fria, que prosiguieron luégo conquistando, á quien les puso luégo el Nuevo Reino, por haber salido de aquella tan insigne ciudad á estas tierras de las Indias, y por la misma razón la llamó de Santafé á la primera ciudad que pobló en la vega y tierra de Bogotá, á imitación de la otra ciudad de Santafé que está en la Vega de Granada. Después de esta población dió comisión para que se hicieran otras dos en las tierras que había conquistado, que fueron de la ciudad de Tunja y Vélez, si bien no quedaron fundadas cuando el Adelantado, desde su nueva ciudad de Santafé, con los Tenientes Generales Sebastián de Belalcázar y Nicolás de Fedremán, que se juntaron con él habiendo entrado á este Nuevo Reino por di. versas partes, tomó la vuelta de España el año de mil quinientos treinta y nueve (1539), á dar cuenta al Rey de lo que había descubierto y pretender de ello el Gobierno, por ser ya muerto en Santa Marta el Adelantado Don Pedro Fernández de Lugo. Gastó en estas pretensiones y otras, la gran suma de hacienda que llevó del Reino y los años que hay desde el dicho hasta el de mil quinientos cincuenta y uno (1551), en que volvió á él y á su ciudad de Santafé, donde halló ya todas las cosas trocadas, pues la gobernaba ya, y á todo el Reino, la Real Audiencia, y juntándose á esto la poca renta que él traía en oficios,pues sólo traía el de Mariscal y Regidor de la misma ciudad, con muchas deudas y pobreza, vivió con ella en el Nuevo Reino hasta que algunos años después, que fué el de mil quinientos sesenta y ocho (1568), le dió el Rey título de Adelantado de todo él, de por vida, con dos mil ducados de renta cada año, situados en la Real Caja de la misma ciudad, que hizo hasta que se conmutaron en tres mil pesos de renta cada año en indios vacos, con que se le fueron encomendando los primeros que fueron sacando, que fué del pueblo de Chita y sus anexos en el distrito de Tunja, los de Tunjuelo junto á Santafé y los de Herbe que dijimos había pacificado, junto á la ciudad de Mariquita. Diéronsele los del pueblo de Honda, y no sé si otros, hasta cumplimiento de los tres mil ducados. Hízosele también merced por Su Majestad, los años adelante, que fué el mismo de mil quinientos sesenta y ocho (1568), de las conquistas y Gobernación de la tierra que hay entre los dos ríos de Pauto y Papamene en la Provincia de los Llanos que llaman de Venezuela ó Dorado, á donde entró con la gente que ya dejamos dicho, y le sucedió la suerte tan desgraciada que vimos. Hízole Su Majestad merced de esto para él y sus herederos por dos vidas, como lo gozó, por haberlos dejado por sus herederos, Antonio de Berrío, su cuñado, casado con una su sobrina suya, Doña María de Oruño, y después por nuevo asiento con el Rey, Don Fernando de Berrio, hijo del Antonio de Berrío, que pocos há murió captivo en Argel, de quien tan largo dejamos tratado en lo último de nuestra primera parte, Era hombre que sabía bien su facultad de Derecho, y aunque pudo escribir en ellos, no lo hizo por sus ocupaciones, si. bien éstas no fueron bastantes á estorbarle el componer tres libros de las conquistas de este Reino, que les intituló los Ratos de Suesca, aunque no llegaron á ver la imprenta, y así han sido hasta ahora de ningún provecho. Escribió también, y quedaron de su mano, unos sermones de las festividades de Nuestra Señora, para que se predicaran los sábados de Cuaresma á la misa que se ordenó se dijera en todos elles de la capellanía de los conquistadores, como dejamos dicho. Era hombre de buena estatura, buen rostro, grave, cortesano con. todos y bien' acomplexionado, pues llegó á vivir más de ochenta años, hasta que el de mil quinientos setenta y nueve pasó de esta vida en la ciudad de Mariquita, donde estuvo depositado su cuerpo hasta el año de mil quinientos noventa y nueve, que se trasladaron sus huesos por el Dean Don Lope de Clavijo, su albacea, á esta ciudad de Santafé, en cuya Iglesia Catedral so enterraron junto al Altar Mayor, sobre las últimas gradas. No dejó hijos legítimos, pues nunca fué casado; dejó toda su librería al convento de Santo Domingo de la misma ciudad de Santafé,

CAPÍTULO XXXV

Y pose el Capitán Alonso de Olalla defraudado de sus intentos, Y y que la muerte del Adelantado Quesada había cortado los pasos á la entrada que pretendía hacer á su Gobernación, según el concierto de ambos, trató luégo de tomar asiento con el Doctor Don Lope de A!lmendaris, Gubernador Capitán General del Nuevo Reino de Granada y Presidente. de su Real Audiencia, para hacer otra entrada en otras provincias más al Sur de las del Gobierno del Adelantado, en que se comprendían las provincias de los Moquiguas, Ajes y Valle de La Plata, nombre éste con que se “llamaban, aunque se comprendian otras muchas, obligándose á pacificar estas tierras, que tienen aguas vertientes sobre el Río Grande de la Magdalena por la parte de la cordillera que mira al Poniente, y aguas vertientes al Este por toda la cordillera que comienza desde el pueblo de Pasca y corre al Sur hacia la Villa de La: Plata y Timaná, cien leguas de longitud y otras tantas de latitud ; obligándose á las comunes condiciones que se le suelen capitular en tales asientos, como son: llevar gente y sacerdotes la que fuere bastante, armas, caballos, ganados y instrumentos de labranza y crianzas, todo á su costa, y que descubriría, apaciguaría y poblaría la tierra dentro de seis años, con que Su Majestad le diese estas tierras en gobernación por su vida y la de un sucesor suyo, y que le poblase tres ciudades de españoles, le diese título de Adelantado perpetuo para él y sus herederos, y que le concediese todas las exenciones, mercedes, franquezas y libertades que se suelen conceder á los demás conquistadores y pobladores, en especial como se le concedieron al Gobernador Gaspar de Rodas con el Gobierno que le dieron de Antioquia.

2.° Tomado este asiento, que fué á veintisiete días del mes de Noviembre del mismo año de mil quinientos setenta y nueve (1579), hizo leva de gente, y con la más que pudo dió principio á su jornada pasando por los indios, desde cuyos fines al Sur tiene sus principios esta Gobernación del valle de la Plata, y habiendo comenzado la conquista y pacificación atropellando por algunas dificultades que se le iban ofreciendo á cada paso, le cortó los suyos la muerte, dando fin á sus días antes que acabase los suyos el mismo año, estando en la conquista de los Moquiguas, á donde un hijo suyo, que le acompañó desda el principio, llamado el Capitán Juan López de Herrera, desecó el cuerpo muerto al oreo del fuego para poderle traer desde tan lejos á enterrar á la ciudad de Santafé, como de hecho lo hizo y lo enterró en esta nuestro convento de San Francisco, con que le pareció le había pagado algo de lo que le quedaba debiendo, de más de ser su hijo, por haberle dejado su sucesor en el Gobierno, y obligaciones de las capitulaciones hechas por su padre, que comenzó luégo á cumplirlas metiendo soldados de nuevo para el efecto, á su costa, que aunque fué más despacio que él quisiera el allanar la tierra, al fin la llegó á estado que pudo poblar en ella y en la provincia de los indios Ajes, en el valle que llaman del Caguán, una ciudad que le nombró del Espíritu Santo del Caguán, en veinticuatro de Marzo del año mil quinientos noventa (1590), que hoy permanece, aunque ya de tan poca gente, por la pobreza, aspereza y enfermedades de la tierra, que está dando las últimas boqueadas para acabaree de despoblar. Y el año de noventa y dos, á los nuevé de Marzo, pobló otra en la provincia de Yeima, que hoy están reducidos sus moradores por no haberse podido conservar (en una loma alta, rasa y limpia que le llamaban Muyandé, y á la ciudad puso por nombre San Juan de Yeima) en aquel sitio á la ciudad de San Juan de los Llanos por el Gobernador Antonio de Olalla, su hermano, que le sucedió en el Gobierno por haber muerto el año de mil seiscientos y diez (1610), porque aunque no le pudo suceder por el primer asiento que su padre Alonso de Olalla había tomado, por haber sido sólo por su vida y la de un hijo suyo, sucedióle por haberle dado la misma Gobernación del valle de la Plata, con agregación de la ciudad de San Juan de los Llanos, su convecina, que antes no caía dentro de la demarcación de la dicha Gobernación, Don Juan de Borja, Presidente y Capitán General que al presente lo es de la Real Audiencia de Santafé, la cual merced le hizo á doce de Diciembre del mismo año de mil seiscientos y seis, con que dentro de tres años trajese el Antonio de Olalla confirmación de ella del Real Consejo, como la trajo despachada en Madrid, á veintinueve de Marzo de mil seiscientos y veinte (1620). Es la tierra de esta Gobernación de temples diferentes, si bien los más ordinarios son calientes y malsanos, por allegarse al calor mucha humedad; tierra fragosa por la mayor parte y de los mismos animales, culebras valentísimas de las que llaman bobas; árboles y plantas de las que hemos dicho de las provincias de los Llanos y tierras calientes; hállase mucho eacao silvestre, que aunque menudg y morado, es bien graso y de buen gusto; mucho aceite de canime, anime, copal, caraña y otras drogas saludables; no es falta de oro de seguir, sino que la tierra es tan malsana, como se echó de ver en los sucesos queen ella tuvo el Adelantado Don Gonzalo Jiménez de Quesada; casi ella sola fué la que pisó cuando le sucedió la ruina que hemos visto, y hoy es peor, por estar casi acabados del todo los naturales de ellas, y sólo permanecen con las mismas enfermedades y incomodidades que antes.

3.° Aunque dejamos tratado largo en muchas partes de nuestra primera de la laguna de Maracaibo, y cómo se navegó algún tiempo hasta la boca del río Zulia, mientras los indios Quiriquíes no la infestaron y estorbaron la boga y Otras cosas que dejamos dichas de estas conquistas, con todo eso falta por decir (que pertenece á este lugar) cómo se pretendió por el de Pamplona, que no era á quien le cabía la menor parte de estos daños, se atajaran pretendiendo allanar los Quiriquíes y Motilones que de la parte del Poniente no eran de menor inconveniente; y así, entre los demás vecinos de aquella ciudad á quien le solicitaban éstos, el que mejor diligencia se dió para ponerlos en ejecución, fué el Capitán Alonso Estevan Rangel, que era Maese de Campo del Gobernador de la Grita, Francisco de Cázares, y así el año de mil quinientos ochenta y dos (1582) se ofreció á conquistar y pacificar las bocas de esta laguna, principalmente contra los indios Motilones, y allanar el paso para las minas de oro de las bocas de Guira, de quien en tantas partes se ha hecho mención. Propuso sus intentos en la Real Audiencia de Santafé, que habiendo admitido y tomado asiento y condiciones con que se había de hacer la conquista, que casi fueron las que de ordinario se tomaron en tales descubrimientos, con que no nos detendremos á declararlos en particular, se le despacharon recados en veintisiete de Febrero del año siguiente de mil quinientos ochenta y tres, con los cuales y buena copia de soldados y otra gente de servicio, caballos y pertrechos de guerra, todo á su costa, que fué una de las capitulaciones, entró ese mismo año á la jornada y habiendo hecho algunos buenos efectos, pobló una ciudad (que fué también una de las capitulaciones) en el mejor sitio y paraje que le pareció, para frenar desde ella los indios que hacían el daño dicho, y había comenzado á conquistar á la banda del Norte de la de Pamplona, á quien llamó Salazar -de las Palmas por las muchas que había en el sitio donde se pobló. Fué de ella Alcalde Mayor todo el resto de su vida, á quien le sucedió un hijo suyo del mismo nombre, que hoy goza de lo mismo por haberse hecho la merced por dos vidas. Hase mudado la ciudad, con deseo de mejorarse en sitio, en otras dos ó más pary tes. Los frutos de su país son crías de ganados mayores, pero el mayor es de tabaco, por ser tierras calientes, caña dulce, algodón, maíz. Está á diez ó doce leguas de la ciudad de Pamplona al Noroeste.

CAPÍTULO XXXVI

LEGANDO la nueva del Adelantado Don Gonzalo Jiménez de Quesada á la ciudad de Granada en Es)aña, donde residía Antonio de Berrio, y cómo le dejaba el Adelantado por su heredero y sucesor en su Gobierno de Pauto y Papamenc, haciendas, encomiendas, por estar casado con Doña María de Oruña, su sobrina, hija de su hermana Doña Andrea, dispúsose luégo el Antonio de Berrío el pasará las Indias con toda su casa, mujer é hijos» y habiendo llegado al Nuevo Reino el año de ochenta y tres (1583), y tomando posesión en encomiendas y haciendas, trató luégo de proseguir las conquistas y pacificación de la Gobernación de Pauto y Papamene con algunos asientos que tomó con la Real Audiencia para poder inclinar sus conquistas y descubrimientos á la parte del Norte que llamaban Guayana y la gran Manoa, supuesto que ya no había impedimentos por aquella parte hasta el mar del Norte y bocas del río de Orinoco, por haberse deshecho la Gobernación que el Rey le había dado á Diego de Hernández de Cerpa, por haberle sucedid lo que dejamos dicho en nuestra primera parte, que en la tierra de los Cumanagotos lo mataron á él y casi toda su gente, con que se desbarató la jornada y ciudad de Santiago de los caballeros que pobló en esta provincia.

2.° Habiendo hecho y conducido en esta del Reino el Antonio de Ber río la más gente de soldados y servicio que pudo, tomó el año de mil quinientos ochenta y cuatro (1584) la vuelta del pueblo de Chita, una de sus encomiendas cercana yá á las entradas de las provincias de su conquista; y habiendo reformado allí de vituallas, pasó los grandes ríos de Pauto y Casanare y el valiente del Meta, que le puso de la Candelaria, el de Dudabo, Daume y Babiare; se encontró con el valiente río llamado Barraguán por aquella parte, que de allí para adelante se llama del Orinoco, como dejamos dicho en la primera parte, cuando ha bebido todas sus aguas de las referidas y otras muchas. Este pasó el Gobernador en barcos y canoas que para ello se kicieron, y estando toda su gente á la otra banda, la mayor parte de ella enferma por los malos países que habían hallado entre los ríos de hasta allí, sentaron Real en las márgenes de. aquél, y descubriéndose enfrente al Este, donde llevaron siempre la proa á unas altas “y encrespadas serranías, distantes al parecer seis ó siete leguas, determi. nó el Berrío salir á darles vista con hasta veinticuatro soldados de los menos enfermos, habiendo llegado á pisar y hallado caminos anchos y muchas poblaciones de naturales, prolongadas de á media legua, y algunas mucho más, en cuyas vistas y caminos de más de treinta leguas gastaron hasta veinte días. Las muchas enfermedades que iban recargando aprisa sobre los soldados, les obligaron otra vez á tomar la vuelta del río, sin otro provecho que haber dádoles vista y habido á las manos algunos naturales, hombres y mujeres, en algunos encuentros que tuvieron con ellos, donde se habían los naturales con tanto valor como se echará de ver en lo que sucedió á un soldado, que por su honra no lo nombramos, con uno de estos bárbaros, que apretando las piernas al caballo para alcanzarlo, porque se iba alargando por piés, cuando le hubo dado alcan, ce, se abrazó el indio tan fuertemente con el caballo por el pescuezo, que lo hizo detener y dió con el caballero en tierra, y aun lo sacara de esta vida si no llegan otros peones de socorro; á quien les hacía rostro con tan gallardo brío, que habiéndole uno de ellos dado al indio una tan fuerte estocada por la barriga que se le salían las tripas, con la una mano se las metía, y con la otra "jugaba dela macana con tanta destreza, que se defendía de tres, y aun los ofendía, con que estaban bien embebidos todos cuatro, cuando llegó un Capitán portugués llamado Alvaro Jorge, en su caballo, que viendo cuán bien vendía su vida el gandul, se pegó á él y defendió que no le matasen los españoles, y llevándolo consigo, le dió, con la diligencia que puso en ello, sano dentro de ocho días, y el indio en pago de este buen servicio al Capitán, grandes noticias á todos, como también otros de los que presidieron las daban de grandes y ricas tierras de las de la gran laguna Manos, que demoraban pasada otra gran cordillera de serranía que se veía á una vista más adelante.

3.° Con estas noticias, que cada día iban refrescando y encendiendo el ánimo y bríos de los soldados, si bien,se los quitaban las enfermedades y innumerables trabajos que padecían, gastó algunos dos ó tres años el Gobernador Berrío perseverando en el descubrimiento y pacificación de estas tierras; entrándole á tiempo algunos socorros de gente y comidas, determinó, para mejor conseguir sus intentos el Gobernador, pasar su campo de las márgenes del río á otro sitio, limpio de arcabuco, á la parte de la sierra más acomodada para los caballos, vacas y otros ganados que estaban, donde se hicieron treinta buhíos bien capaces para toda la gente. Un día, dado fin á*la ranchería, forzándoles la hambre á cuatro soldados, se atrevieron apartarse del Real hasta media legua á coger algún maiz á una labranza, y viendo que no venían aquel día, pues podían por estar tan cerca, sospechando lo que sucedía, despachó otro día el Gobernador otros siete soldados á buscarlos, que buscaron también su muerte algunos de ellos, porque los indios que mataron á los cuatro primeros, salieron de emboscada á los segundos, que estaban á la margen de un río, y matando algunos, flecharon de muerte á los que pudieron con dificultad volver á dar noticia de lo que pasaba al Gobernador, que determinando salir al castigo de esto, le retardó la ejecución una india de las que escaparon con los heridos, diciéndole que había visto en cierta parte de un arcabuco espeso á todos los indios de la tierra embijados, y con sus penachos y otros instrumentos de guerra, señales ciertas que venían á dar sobre ellos, con que le pareció al Gobernador y á los soldados de más cuenta, ser mayor acierto el retirarse todos á las márgenes del rio, como se hizo. Estando ya en este tiempo tan minorado el número de soldados por muertes y otros innumerables trabajos que habían pasado, que no sólo no se atrevían á pasar adelante con la conquista, pero ni aun hacerles rostro en aquel sitio, ya en este tiempo, que era entrado el año de mil quinientos ochenta y ocho, por haber enviado el Gobernador Berrío á pedir socorro á la Real Audiencia al Capitán Hernando de la Parra, vecino de Pamplona, con ocho soldados, le despachó la misma Audiencia á Don Fulgencio de Meneses, haciéndole Maese de Campo de la jornada con cuarenta soldados á su costa, con los cuales y buenos pertrechos de guerra, tomó la vuelta del pueblo de Chita, donde se le juntaron algunos soldados que había allí y de otros que hubo á las manos, de los que salían huyendo del Real del Gobernador Berrio, otros cuarenta, y así con ochenta fué atravesando aquellos raudalosos crecidos rios que hemos dicho, y atropellando muchas dificultades y trabajos, por caminos desiertos y inaccesibles de montañas, breñas y pantanos, en demanda del Gobernador Antonio de Berrío, que lo hallaron sobre el Rio Casanare ya con tan poca gente y enferma, y tan determinado á salirse á Chita y tomar la vuelta del Reino, que no fué bastante á persuadirle otra cosa el Don Fulgencio con el socorro que llevó, y asi lo puso en efecto, y se salieron por entonces todos, dejando la jornada, de que daba por causa principal el Gobernador Berrío el haberla alterado los soldados, y irritado á que se hnyera el Capitán Gonzalo de Pino Ludeña, de que luégo le puso demanda criminal en la Real Audiencia, que no sé qué fin tuvo. Pasados algunos años, resolvió sobre la conquista y descubrimiento el mismo Gobernador Berrío, y bajando el gran Río de Orinoco, en sus márgenes, treinta leguas de sus bocas, pobló la ciudad de Santo Thome de Guayana y la de San José de Oruño en la Isla de la Trinidad, de quien tan largamente dejamos tratado en lo último de nuestra primera parte ; á las conquistas do estas de Guayana movió los ánimos dichos las valientes noticias de la gran lgguna Manoa, en la cual, según algunos dicen, entraba á sacrificar aquel gran Cacique, todo planchado de oro, por donde vino á nombrarse la Provincia del Dorado, aunque yo por más cierto tengo, si es que le hubo, que fué en la laguna de Guatavita, como dejamos dicho.

CAPÍTULO XXXVII

UÉ este año de ochenta y ocho (1588) uno de los más desgraciados de que tienen noticia los naturales habido en estas tierras y el más que han conocido ni experimentado los españoles después que entraron en ellas, por una enfermedad que dió de viruelas, tan universal para toda suerte de gentes, naturales y españoles, que habiendo comenzado en la ciudad de Mariquita, en este Nuevo Reino, en solo una negra que entró infestada de esta enfermedad en la ciudad, trayéndola de Guinca, sin haber advertido en ella las Justicias para no dejarla entrar, se infestó todo el Nuevo Reino y corrió por la posta á la banda del Pirú hasta Chile y á la parte del Norte hasta Caracas, que destruyó, así naturales como españoles, más de la tercera parte de la gente; sólo se libró en este Nuevo Reino la ciudad de Pamplona, por el vigilante cuidado que tuvo el Corregidor de Tunja y su partido, Antonio José, que á la sazón se halló en aquella ciudad guardando con rigor no entrasen en ella los de fuera. Fué tan grande la mortandad de este contagio pestilente, que no se daban manos los sacerdotes, clérigos y de todas Ordenes, en especial entonces, que eran pocos á entrar, pues solían en una fosa meter ciento y aun doscientos cuerpos, y era cosa maravillosalos que de los infieles pedían el santo Bautismo, buscando la vida eterna, incitados de los temores de la muerte. Estas presas fueron causa, como lo cuenta el Padre Fray Luis López, de la Orden de Nuestro Padre Santo Domingo en su Suma, que un labrador iznorante que se hallaba en una estación cerca de algunos pueblos de indios en este Nuevo Reino, viendo la falta que había de ministros, se dispusiese á baptizar por su mano á los que de los infieles le pedian el santo Sacramento del Baptismo; pero su ignorancia tanta, que decía, echándoles agua : “Yo te baptizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espiritu Santo.” Hízose después escrúpulo, si por haber dicho yo te baptizo, era válido aquel sacramento, y trayendo el caso el mismo Padre Fray Luis López, como él lo dice, que estaba en este Nuevo Reino, tuvo por no válidos aquellos sacramentos, por parecerle era mutación substancial aquel decir : “Yo to baptizo”, si bien otros han sentido bien al contrario.

2.° No bastaban, tanta era la fuerza de la enfermedad, las diligencias de médicos y medicinas humanas, y así se acudió á las diligencias en todas partes de este Nuevo Reino, en especial la ciudad de Tunja, que determinó llevar á su iglesia aquella Santísima imagen de Nuéstra Señora de Chiquinquirá que, como dejamos dicho, es famosísima en milagros para toda esta tierra firme, á cuya causa han acudido á ella tantas limosnas de todas partes, que so ha podido acabar un famoso templo, en que está con grande frecuencia el devoto haciéndolo, pues la ciudad tuvo á dicha de lle yar esta divina imagen, que estará á distancia hasta siete ú ocho leguas, Se puso en efecto con tanta devoción de los pueblos de los naturales por donde iban pasando con ella, que salían á recibirla dos ó tres leguas con mucha cantidad de cera, y tanta piedad, que las gotas de la que ardía, que caían en el suelo por haber hervido delante de esta divina imagen, cogían y guardaban por reliquias, Recibióla la ciudad con gran aplauso, y colocándola en una capilla buena de la Iglesia Mayor, concurría toda la tierra á olla, así españoles como naturales, pidiéndole socorro en angustias tan de muerte, que como Princesa de la vida se sirvió darlo, y fin á la enfermedad, que no duró más que seis meses en toda suerte de gente, y advierto esto, porque suelen dar algunas en estas tierras, que sólo las padecen los indios; otras que sólo los negros ; otras dan á sólo los españoles criollos, que es los nacidos de españoles acá en las Indias, como sucedió el año de seiscientos y diez y siete en una enfermedad que vino de sarampión, de que murieron más de la quinta parte de los naturales en todo este Nuevo Reino, y de los españoles criollos algunos, pero ninguno de los nacidos de España, y era esto de tal suerte, que siendo, yo Guardián en este convento de Santafé aquel año, á los primeros de Noviembre, seis días antes que se apareciesen en este hemisferio del Reino aquellos dos tan famosos cometas de figuras de palmas que se vieron, presagios de la muerte de nuestro Felipe tercero, cayeron enfermos en el convento, de esta enfermedad, en dos días, veintidós religiosos, mancebos todos criollos, y aunque andaban sirviéndoles 'otros nacidos en España, á ninguno se le pegó; otras enfermedades ha habido ordinarias de viruelas en estas tierras, porque es enfermedad propia de ellas, como la sarna, sarampión y otras, demás de las que han metido de nuevo los españoles; pero ninguna ha sido de tanto estrago como las dichas. .

Este mismo año de mil quinientos ochenta y ocho (1588), á los veintinueve de Septiembre, habiendo tomado el Capitán Pedro Daza, natural de Tunja, no sé qué asiento con el Gobernador de la Grita, Cázares, para pacificar ciertas provincias de indios llamados los Cusianas y «taguas, pobló entre ellos una ciudad que llamó Santiago de Atalaya, pocas leguas de la de Tunja al Sur, y estando en ella gobernándola, por haber sido así el asiento, á los pri. meros de Febrero del año de mil quinientos noventa y uno (1591) le mataroi> los mismos indios Cusianas, por ocasión, según se dijo, de un bofetón que dió á un indio principal, porque defendía una muchachuela, hija suya, que el Daza $le quería sacar de su casa y llevarla á su mujer para lavandera, de que quedó tan afrentado el indio, que alteró toda aquella Provincia para un general alzamiento contra los españoles, habiendo propuesto de matar primero al que le había agraviado, para lo cual, juntando consigo otros cuatro de sus parientes, y acercándose de secreto á la ciudad, se emboscaron entre los árboles de una quebradilla y estuvieron aguardando ocasión para hacer su hecho, que se les vino tan á las manos como deseaban, pues saliendo el Daza solo y descuidado á la quebradilla, lo embistieron tan inopinada y furiosamente los cinco indios, que tuvieron lugar, sin dárselo á él á su defensa, de pasarle con más de veintisiete flechas, con que, y con dos ó tres macanazos que le sobrevinieron, quedó allí muerto, sin que pudiesen ser sentidos, ni él socorrido de la ciudad, con estar veinte pasos de las últimas casas de ella ; hicieron otras demostraciones de alzamiento matando á otro mozo que encontraron en el campo, y cuanto ganado mayor y menor pudieron haber á las manos, hasta venir y pegar fuego á la ciudad, que la hicieron paveza, si bien no pudieron haber á las manos la gente de ella, por haberse huido con tiempo. Dióse aviso por la posta de la desgracia á la ciudad de Tunja, donde se despachó al Don Alonso Carrillo, vecino de ella, para el castigo, que habiéndolo hecho en los que halló más culpados, se volvió á reedificar la ciudad, con el mismo nombre, donde hoy está; ya cuando esto sucedió, estaban reducidos á esta ciudad los vecinos de otra que el mismo Capitán Pedro Daza había fundado el año de mil quinientos ochenta y cinco (1585) cerca de alli, llamada “Medina de las Torres, que por inconvenientes se despobló y redujo á ésta. Por este año se pobló otra ciudad en la Provincia de los Sutagaos, no lejos de esta ciudad de Santafé al Sur, llamada Nuestra Señora de Altagracia, para más pacificación de los indios de aquella Provincia que andaban de mala paz, y atajar los pasos á los indios Pijaos, que por estos Su= tagaos pasaban á infestar otras provincias ; pero esta población duró poco, por no ser la tierra acomodada para sustentarse. : :

CAPÍTULO XXXVIII

Hemos ofrecido la ocasión que taveen mi primera parte,

noticia séptima, de tratar de los indios Quiriquíes que infestaban toda la laguna de Maracaibo y saquearon muchas veces la ciudad de Gibraltar, tratar también de esta ciudad, su fundación y de la de Pedraza, términos y jurisdicción de la de Mérida, diciendo que habían sido ambas á dos, Gibraltar y Pedraza, fundadas por el mes de Diciembre de este año de mil quinientos noventa y uno (1591), quedo excusado remitiendo al lector al lugar dicho. Al vol- : ver á tratar aquí de ellas tan de intento como lo hice allí, sólo añadiré, por no contar en tantas partes la materia que toca á la de Pedraza, cómo por los mil seiscientos diez y siete y diez y ocho (1617-1618), los indios Girabaras, gente belicosísima, valiente y inquieta, arruinaron muchos valles convecinos á esta ciudad, destruyendo muchos pueblos de indios pacíficos y matando muchos españoles, sobre quien daban de repente en sus estancias y labranzas donde estaban. Lo que en especial hicieron en el valle de Miricao, dando de repente sobre el pueblo de naturales con tanta furia, que no dejando de ellos alma viva, entraron en el aposento donde dormía el Padre que los doctrinaba, llamado Fray Andrés de Arrufate, de la Orden de San Agustín, y sin darle lugar á poderse levantar de la cama, lo cocieron con ella á puñaladas y acabaron de matar á macanazos, dejándoselo allí, aunque se llevaron otros cuerpos de otros que mataron, como se echó de ver el año pasado de mil seiscientos veintidós, que enviando el Corregidor de Mérida, Juan Pacheco de Velasco, cierta tropa de soldados hacer un castigo á ciertos indios de los de Gniraras, que cerca de la misma ciudad de Pedraza habían muerto á un Cacique amigo, llegaron á este valle y pueblo de Miricao, y acordándose de la muerte del religioso, desvolvieron por entre el espeso monte en que estaba ya convertido el! sitio del pueblo, dieron con el de la casa donde mataron al Padre, y hallaron los huesos entero? asidos unos con otros sobre la barbacoa donde lo habían muerto, y buscando luégo el sitio donde estaba puesto el altar, en él hicieron un hoyo y enterraron los huesos los soldados, unos rezando y otros cantando, como sabían, á la usanza cristiana, desde donde pasaron adelante hacer el castigo, que les sucedió tan bien, que dando con los indios culpados de repente en una casa donde estaban haciendo grandes bailes y danzas, quedaron muertos trece de los más valientes y culpados, pues habían sido los principales que habían quemado la ciudad de Pedraza, destruido sus valles convecinos, y muerto al Padre Arrufate, como lo decían los indios que hubieron á las manos vivos en esta refriega,

2.° Los principios que tuvo el convento de la Concepción de la ciudad de Santafé fueron de un mercader de la misma ciudad llamado Luis López Ortiz, el cual, viéndose con hacienda gruesa y sin herederos, deseando se empleasen sus bienes en causas del servicio de Dios, trató con los Prelados de nuestra religión, en esta Provincia, los intentos que tenía de hacer un colegio para que nuestros frailes estudiasen en él, sacando dispensación del Pontífice para poderle asignar rentas suficientes al sustento de los colegiales, como lo tenemos por este mismo modo en otras partes. Hizo de esto escripturas bastantes; pero advirtiendo, antes que se pusiera mano á la obra, ser de mayor importancia fundar un convento de monjas, rogó á los religiosos le diesen el derecho de la escriptura que les tenía hecha para el colegio, qué lo hicieron con buena satisfacción, que él hizo con una buena cantidad de plata, con que se hizo la custodia antigua que hoy tiene el convento y otros vasos para el servicio del altar. Trató luégo, libre de esto, el Luis López, de edificar la Iglesia y el convento en la parte que está ahora acabada, el año de mil quinientos noventa y cinco, á veintinueve de Septiembre; el Maestre-Escuela de la Catedral, sede vacante, que era el Licenciado Don Francisco de Porras Mejía, dió el hábito para religiosas públicamente en la Iglesia del mismo convento, hallándose presente toda la Real Audiencia con el Doctor Antonio González, su Presidente, á Ursula de Villa Gómez y ásu hermana Doña Isabel Campuzano, naturales de la ciudad de León en España, y á Doña Catalina de Céspedes, natural de Almodabar de Campo, y después de habérsele dado, se encerraron en el dicho convento, y aquél fué el día de su fundación, si bien luégo, echando de ver la necesidad que tenían las encerradas de maestras que las enseñaran, trajeron del convento de Santa Clara de la ciudad de Tunja, que hacía días estaba fundado, como dejamos dicho, á Juana de la Cruz y Ana de Santacruz, en el mismo año, á once de Noviembre, y nombrando el mismo Maestre—Escuela por Abadesa á la Juana de la Cruz para que lo fuera en él, entre tanto que el convento tuviese número de religiosas para elegir canónicamente Abadesa, y á la Ana de Santacruz Maestra de novicias, dieron principio á aquel convento, que luégo se fué acrecentando hasta el gran número que hoy tiene, al fin como obra de la mano de Dios. Como también lo fué el convento de las Descalzas Carmelitas de la misma ciudad el año de mil seiscientos y seis, día de San Lorenzo, en una casa de su morada que dió para esto Doña Elvira de Padilla, viuda, entrándose ella, con dos hijas suyas, monja en el mismo convento, á quien también dió de renta cuatrocientos pesos que el Rey le tenía hecha merced cada año, por su vida, en su Real Caja; tiene hoy el número de religiosas que manda su regla, que florecen en virtud y santidad.

3.° Uno de los efectos de mayor substancia que ha surtido la guerra, pacificación y castigo de los indios Pijaos, hecha por Don Juan de Borja, Presidente en la Real Audiencia y Capitan General de este N uevo Reino, después de haberse excusado grandes robos, salteamientos de” caminos, muertes, incendios de pueblos enteros, ha sido haber dejado aquellas anchísimas provincias vacías y desocupadas de aquellos salvajes tan carniceros y enemigos de españoles y de la ley que les predicaban, para que se pudiera entrar en ellas á descubrir la verdad que tengan las grandos : poticias q que grandes tiempos hace tienen de minerales de oro, plata y azogue que hay en ellas, y asi acabada la guerra de estos enemigos, se trató por parte de la ciudad de Santafé, con el dicho Presidente, se entrase al descubrimiento de estas minas, y pareciendo ser persona de las más á propósito del Reino para el efecto el Capitán Diego de Ospina, Alguacil Mayor de la misma Audiencia y gran descubridor de las minas de oro de los Remedios y no menos ejercitado en conquistas, pues fué Gobernador y Capitán en la pacificación de los indios de la Cimitarra que infestaban la boga y pasaje del Río de la Magdalena, se le dió comisión por el dicho Presidente, con ciertos asientos y capitulaciones que se tomaron para los mejores efectos, que pudiera entrar al dicho descubrimiento y noticias de minas por la parte que entra en el Grande de la Magdalena el río de Saldaña, que baja del centro de las tierras de los Pijaos, y habiendo tenido efecto este descubrimiento con los negros mineros que me dió Diego de Ospina y que era de seguir y de no pequeña riqueza, y habiendo poblado un pueblo ó Real de Minas, que le puso el Pueblo Nuevo ó Ciudad de la Concepción, en la mitrd de las sesenta y cinco leguas que hay por el valle de Neiva, desde la ciudad de Tocaima á la de Timaná, de que fué Justicia Mayor dos.6 tres años, que era una de las capitulaciones por su vida y la de un sucesor suyo; para que surtiera mejor efecto lo entablado en el dicho beneficio, volvió á pedir de nuevo al dicho Presidente le hiciese merced de darle título de Gobernador de aquella ciudad de La Concepción, agregándole la de Timaná y todos sus términos y los de las tierras de los indios Paeces, y todo aquello que había tenido los años antes por gobierno el Gobernador Don Bernardino Mojica, con las mismas capitulaciones y gracias que á él le estaban concedidas, todo lo que se le concedió con ciertas limitaciones por el mismo Don Juan de Borja, en nombre del Rey;%% ocho de Febrero del año . de mil seiscientos catorce, de que hoy goza Diego de Ospina beneficiando las minas, de. XXXIX) NOTICIAS DE LAS CONQUISTAS DÉ TIERRA FIRME. 217

CAPÍTULO XXXIX

AS QUE hemos tratado en muchas de nuestras dos partes de las cosas de esto Nuevo Reino, ó por mejor decir, todo lo que en ellas se ha tratado y lo que trataremos en la tercera ha sido dirigido, por principal asunto, á tratar de esto, en ninguna lo hemos dicho tan por menudo como aquí lo haremos con relación á lo tratado y á lo que está por escribir, por modo de recapitulación, para más claras noticias de toda la obra.

Si del Nuevo Reino de Nueva Granada se trata sólo de la primera imposición que tuvo, no comprende más en sí que las dos provincias de tierra fría, que ensefioreaban los dos famosos Caciques ó Reyes el Bogotá y el Tunja y lo que se dió por término á estas dos ciudades y á la de Vélez, porque sólo esto estaba conquistado y descubierto cuando se le puso este nombre por el Licenciado Don Gonzalo Jiménez de Quesada, como largamente dejamos dicho tratando de sus primeras” conquistas; pero luégu que éstas se fueron dilatando en toda su circunferencia, se fueron llevando tras sí este nombre, así en tierras frías como calientes, y aun después que se puso Audiencia Real en esta ciudad de Santafé, que fué el año de mil quinientos cincuenta, se le asignó la jurisdicción que habia de tener, que fué aun hasta las tierras que están descubiertas antes de las de este Nuevo Rjino, como fueron la Gobernación de Popayán, la de Cartagena y Santa Marta, se comprendieron debajo de este nombre del Nuevo Reino, ó de la jurisdicción del Nuevo Reino, por llamarse la Audiencia del Nuevo Reino de Granada, y así con este nombre extendido á toda esta jurisdicción iremos tratando de ella y do sus cosas particulares ycomunes ; el cual Nuevo Reino, tomado así extensivamente, tiene doscientas y cincuenta leguas pocas más ó menos de los fines de la Gobernación de Venezuela, que le demoran á la parte del Este, algo inclinada al Norte de éste por una línea recta que se ha de imaginar desde la ciudad del Río de la Hacha, cortando por la mitad de la laguna de Maracaibo, valle de los Timotes, y otras grandes tierras hasta Maracapana, Bocas del Drago y Orinoco, hasta la Gobernación de Popayán, que le demora al Poniente, porque ambas estas dos Gobernaciones tienen POr CO. laterales por estos rumbos, y por los del Norte y Sur; llega su jurisdiccion hasta la ciudad de Cartagena, que le demora al Norte, con distinción de ciento y ochenta leguas que hay á ella desde la de Santafé, que es el punto fijo del Nuevo Reino; y á la parte Sur y Sudeste no tiene términos hasta ahora, por no haber otras ciudades ni Reinos conquistados con quien partirlos y así corren hasta el Mar del Norte y Bocas del Río Marañón y tierras del Brasil por innumerables leguas, en especial si toma hasta el Paraguay y Río de la Plata, Tiene cosas tan excelentes este Nuevo Reino, que parece que habiendo puesto Dios en diversas partes cosas de mayor eminencia y perfección, las quiso agregar y poner juntas en este Nuevo Reino, pues en él se hallan tantas y tan ricas y finísimas esmeraldas como se han sacado y hoy se sacan con mayor grosedad _en las minas que á cada paso se van descubriendo de nuevo n la ciudad de los Muzos, en cuya cuenta y estima pueden entrar las de Somondoco, doce ó ca. “torce leguas de éstas en el Distrito de Tunja. Én la Gobernación del Chocó, que son las cabeceras del gran Río Darién, cerca del Peñol de Torra, se han hallado finísimos rubíes, y aun piedras tan duras y finas como diamante ; del Distrito del Río de la Hacha, que también en cierta manera pertenece á este Nuevo Reino, se sacan finas y abundantes perlas ; en Santa Marta, finas piedras de ijada, riñones, uniña, leche, sangre, y otras para otros efectos maraviMosos ; minas de cobre y fierro son innumerables y abundantísimas en muchas partes, como en otras las viriles, calcedonias y cristales; de las de plata y oro son buenos testigos tan innumerables riquezas como han salido y salen de las de Mariquita, pues exceden con tantas ventajas, en grosedad y ley, á las de Potosí y cuantas se han hallado en este Nuevo y en el Viejo Mundo ; y el oro de Zaragoza, los Remedios, Gobernación de Antioquia, los Panches y toda la tierra que hay entre los tres valientes ríos que hay de la Magdalena, Cauca y Darién, que toda ella parece una pasta de oro; con elque sacan de San Juan de los Llanos y toda su tierra, bien se sabe á cuántós ha enriquecido. No dejó la naturaleza desproveida esta tierra de minas de sal, como cosa tan importante, pues demás de la mucha que se hace en la costa del Mar del Norte, que pertenece á este Nuevo Reino, como las tierras de Santa Marta y Cartagena, al principio de los Llanos, en el paraje de la ciudad de Tunja, hay un valentísimo cerro, ó por “mejor decir, una cordillera de sal pedres, blanca y muy fuerte, que llaman las Salinas de Chita ó el Vijua, que sólo ella puede dar sal á todas estas Indias y Europa, y en especial maravillosa para el beneficio de la plata, por ser más fuerte que la que se cuaja del agua de las fuentes de Nemocón y Zipaquirá, que son otras dos salinas, fuentes del agua salada que nacen en estos dos pueblos, el uno á la una cordillera y el otro á la otra de este gran valle de Bogotá, que hervida al fuego se cuaja en grandes panes, de que abunda toda esta tierra fría y parte de la caliente. Ayudadas estas dos salinas con otra que hay en el pueblo de Tausa, aunque no tan abundante como las dos, tres leguas al Norte de la de Zipaquirá: de éstas, para el beneficio de la plata de Mariquita, sólo aprovecha la de Enemocón, por ser muy fuerte, y así se gasta toda en eso; háilas también de agua en-la ciudad de Muzo y La Palma, Cartago y Auserma, si bien no han dado los indios en cuajarla en todas estas partes, pareciéndoles basta usar de aquella' agua salada en sus necesidades,

Las aguas de todo este Reino, así en tierra caliente como frías, son por lo general tan buenas, que es dificultoso hallar una agua mala, y tan abundantes que á cada paso se encuentran, y aun esto dan algunos por razón de no rabiar jamás los perros en estas Indias, con haber tantos, aunque yo á otras causas lo atribuyo, y teniendo el primer lugar en buenas aguas el famoso Rio de la Magdalena y Cauca, que recoge las más de ellas atravesando todo el Reino de Sur á Norte con corrientes de trescientas leguas ; las demás no son de menos estima. Hay en muchas partes aguas calientes y aun calidísimas y muy saludables para baños, como son las de Iza en el Valle de Sogamoso ; las de Chuachí, dos leguas de esta ciudad de Santafé, y otras en el pueblo de Nemocón, donde es cosa admirable que hay tres fuentes en triáugulo, poco más de un tiro de piedra una de otra, la una caliente y la otra la de la salina, y la otra dulcísima, fría y delgada, de que bebe el pueblo. Todas las aguas de este gran valle de Bogotá que se descuelgan de sus cordilleras, y aun otras dos que le entran de otros valles, se juntan en uno, y tiene sólo un desaguadero, que muchas veces siendo tantas, y la boca del desagüe angosta, aguardando vez para desaguarse, rebalsan para atrás y empantanan y anegan gran parte del valle, que en los veranos su sequedad no deja de ser de importancia, pues no hallando en otras partes yerba ni agua, se socorren allí los ganados mayores y menores. El desagúe de este río hace un salto á tres ó cuatro leguas de Santafé al Occidente, que llaman de Tequendama, por donde se descuelga el agua doscientos ochenta y dos estados hasta abajo, haciendo arco al modo del agua que sale por el pico de un aguamanil, que como baja de tanta altura; cae toda como cernida y con espantoso ruido ; á los lados donde se despeña, que son breñas de la altura dicha, y muchas más, hay grandes cuevas y cavernas, entretejidas las bocas con algunas palmas y otras malezas de monte, donde crían y duermen innumerables aves diurnas y nocturnas, como lechuzas, buhos, bencejos, aviones, golondrinas y otras aves de rapiña, entre las cuales hay unos pajarillos verdes, del cuerpo de gorriones, con los picos algo largos, que como una zaeta pasan volando por medio de aquel cuerpo de agua cernida, y cogiendo de las coquillas y guzarapas que bajan por el agua, se sustentan de ellas. Hay otras aves, deben de ser de rapiña, tamañas como avejorucos, que se ven juntarse á las veces de en dos, y persiguen una águila real, haciéndole puntas y peinándola con las uñas hasta que la hacen vaciar el vientre, y comiendo de aquel estiércol en el aire antes que llegue al suelo, les sirve de purga, como lo hace otro pájaro marino que llaman rabo de junco, con el aloatras, de cuyo estiércol, cogiéndolo en el aire, se sustentan, Todas las aves que duermen en estas cavernas salen á grandes bandadas todas las mañanas 4 sustentarse á las sabanas de Ibagué y márgenes del Río Grande, dé mosquitos, de que hay muchos, y á la noche se vuelven á su puesto.

CAPÍTULO XL

AS tierras pobladas en el distrito de este Reino son muy abundan: tes de ganados mayores y menores donde no lo impide la mucha maleza de los arcabucos, con que en las tierras frías son abundantes de manteca y quesos de vaca que se hacen todos los días del año sin cesar, por no faltarles en todo él la abundancia de yerbales maravillosos, y así lo son también los quesos; de ovejas nunca se hacen, con ser innumerables, ni se hace cuenta de sacarles la leche, y cuando -algunas veces prueban hacer quesos de ella por curiosidad, no salen buenos; á las cabras que en tierras templadas suelen parir de ordinario dos ó tres cabritos, se las sacan para comer á las veces ; pero las vacas son las que lo suplen todo. No hay en las tierras frías lobo, zorra ni otro animal feroz que infeste ni minore estos ganados, lo que suelen hacer los tigres y algunos leoncillos pardos en tierra caliente, en las cuales hay gran abundancia y hermosas y famosas maderas para edificios, pues sólo en la ciudad de Cartagena se usa de diez y seis ó diez y siete especies de madera, una mejor que otra, y tan abundantes que cada una puede proveer una gran ciudad, y entre éstas no se cuenta el nogal, porque les falta, de lo que con gran abundancia y muy bueno hay en otras tierras calientes, y las mismas especies y muchas más de madera, en que se cuenta el granadillo, ébano, brasil, caoba, moradillo, bálsamo drago, cuyos licores salen por cisuras, y otros muchos. Hay gran abundancia de anime, copal, caraña, tacamachaca, otova, canime y otras saludables resinas ; frutas admirables algunas, y que si las hiciesen hortenses serían mejores. Hay drogas admirables, como tamarindos, piñoncillos y Otras seis ú ocho yerbas y raices de que se usa para purgas, que toman el nombre del primero que las experimentó ; pero sobre todo hay en esta sabana de Santafé finísimo y muy abundante mechoacán, y en especial lo es el de Cueunubá; mucha raiz de China, que hay en Fucba, cerca de esta ciudad, aunque su mayor abundancia es en la ciudad de Muzo, y en San Juan de los Llanos mucha y muy buena zarzaparrilla. .

Nueve Gobiernos comprende entre sí este Nuevo Reino,-ó jurisdicción de esta Real Audiencia, y dos Corregimientos, sin lo que ella inmediatamente gobierna sin Corregidor, que es el término de la ciudad de Santafé, los cuales son la Gobernación de Cartagena, la de Santa Marta, la de Zaragoza ú Antioquia, la mitad de la Gobernación de Popayán, la de Mérida, Guayana, la de los Muzos, la del Valle de La Plata ó Caguán, la de Timaná ó Valle de Neiva; y los Corregimientos son: el de Tima y el de Tocaima, Mariquita: y la ciudad de Santafé de Bogotá, llamada así por lo que dejamos dicho en muchas partes y á diferencia de otras ciudades de Santafé que hay fundadas en estas Indias, fundada por el Adelantado Don Gonzalo Jiménez de Quesada, no siéndolo aún, sino sólo conductario de Don Pedro Fernández de Lugo, Adelantado de Canaria y Gobernador de Santa Marta el año de mil quinientos treinta y ocho (1538), como queda dicho, es la Metropolitana ó Diócesis y cabeza de todo el Nuevo Reino de Granada y sus Gobernaciones, situada en sesenta y siete grados y treinta minutos de longitud del Meridiano de Toledo, y cuatro grados y"cuarenta minutos de latitud á la banda del Norte. Tiene Chancillería Real con un Presidente, Gobernador y Capitán General, que á la presente es Don Juan de Borja, caballero de la Orden de Santiago, con seis mil ducados de salario; seis Oidores, cada uno con ochocientos mil maravedís, y un Fiscal con otros tantos; Algnacil Mayor, dos Escribanos de Cámara y Gobernación; dos Relatores, sello y Registro en uno ; dos Porteros, Arzobispo y Iglesia Catedral de la invocación de Nuestra Señora de la Concepción, con cumplido número de dignidades, ca= nónigos y racioneros, cuyos sufragáneos son : el Obispado de Cartagena, Santa Marta y Popayán; tiene Tribunal de la Santa Cruzada con un Comisario General, y por Ácesor el Oidor más antiguo ; Fiscal el de la misma Audiencia; Contador el más antiguo del Tribunal Mayor de Cuentas, que también lo hay en esta ciudad, con tres Contadores de mil y quinientos ducados de salarios, que se sientan debajo del docel y despachan por Don Felipe con la Real Audiencia. Tiene dos Contadores Ordenadores, cada uno con ochocientos ducados de salario, y un Portero. Hay fundición y Caja Real con un Contador con cuatrocientos mil maravedís de salario, y un Tesorero con otros tantos,

El año pasado de mil seiscientos veintidós se fundó en ella Casa de Moneda, donde se comenzó á labrar la de oro, plata y vellón, y ésta con cinco partes de plata ; pero por graves inconvenientes que se ofrecieron á poca cantidad que se labró de todo, se alzó la mano de la otra por un Alonso Turrillo de Hiebra, que trajo esto á su cargo, y se recurrió al Real Consejo, con que volvió á correr como de antes, en lugar de moneda, aunque en realidad no lo es, plata marcada de trece quilates, que llanvan corriente, en pedazos grandes y pequeños usuados por pesos de marco y terno, la cual es la más manual que traen los negociantes á la Corte, y los mercaderes que sacan mantenimientos de la tierra, de _que superabnnda, y en las mercaderías gruesas corre oro marcado de veinte quilates en barras y tejos, Hay en la ciudad dos Alcaldes ordinarios, y dos de la Hermandad, Alguacil Mayor y otros oficios públicos, Protector General de los indios, con trescientos cincuenta ducados de salario.

Tiene para mejor gobierno de los indios de su distrito, que lo provee el Presidente de la Audiencia como cosa que pertenece al Gobierno, algunos Curregidores, cuyos salarios pagan los indios tributarios, dándole cada uno un tomín de plata, que vale cuarenta maravedís, que por todos son siete : uno la Provincia de Bogotá, con los pueblos que tiene adjudicados; la Provincia de Ubaté, la Provincia de Cajicá, la de Guatavita, la de Bosa, la de Ubaque y la de los Panches en tierra caliente.

Está plantada la ciudad de Santafé al remate y casi en lo llano de las espaldas de las sierras de Bogotá, que es la cordillera de la parte del Este que hacen el gran Valle de Bogotá, que corre Norte Sur un poco inclinado” al Surueste, doce ó catorce leguas, y de ancho hasta ocho, Esta cordillera donde está plantada la ciudad es tan prolongada, que comenzando desde el Mar del Norte, cerca de la gran Laguna de Maracaibo, y pasando por la Gobernación de Venezuela y por este Nuevo Reino, inclinándose un poco al Poniente, pasa por la Gobernación de Popayán y va á descabezar en el mar del Sur en la costa de Chile, ó como algunos quieren, en el estrecho ó Canal de Magallanes, más de mil y doscientas leguas; la cual hasta que llega cerca la ciudad de San Francisco del Quito, que está bien cerca de la línea equinoccial, se llama la Cordillera del Nuevo Reino, y de allí para arriba á la parte del Pirú, se llama los Andes.

El temple de esta ciudad de Santafé es moderadamente frío, en especial de noche y por la mañana ; graniza muy raras veces, y muy más raras cuaja el cielo el agua, y esto de una tela muy delgada, y cuando sucede es por el mes de Enero. Ñ

Está plantada la ciudad á la parte de la sierra que mira al Norte, de suerte que mirando á él, y teniendo á sus espaldas al Este, la cordillera le demora al hombro derecho ; y enfrente el Mar del Norte, y al izquierdo el del Sur y el gran Reino del Pirú.

Es de agradable vista, porque con la eminencia que tiene sobre la sabana que tiene enfrente, en forma de medio circulo, la enseñoroa toda hasta pasar la vista siete ú ocho leguas en los celajes de las sierras opuestas, y por la misma razón del de eminencia del sitio hace la ciudad agradable vista desde la primera que se le da cuando se van acercando á ella, por el blanqueo de sus edificios y torres, á que no ayuda poco tener siempre is contornos hechos una primavera, así prados como montes cortados y abiertos por mil partes de olarí. simos ríos y arroyos de dilatadas aguas. El monte de sus espaldas es bajo, y sus ordinarias matas son arrayanes, alisos, con otras peregrinas, sólo conocidas en estas tierras, Cant también lo son sus yerbas, fuera de envidias, caragatona, mastranzos, pol. s; Aunque muy menudo.

CAPÍTULO XLI

N* el término de dos leguas de sus contornos por la parte de la sabana, tiene hasta doce pueblos de indios, plantados en forma de ciuda. des, con sus calles, plaza y Iglesia de piedras y tapias, tan bien hechas, que parecieran bien en pueblos de españoles, con que no se hermosea poco la campiña ; tiene en esta misma distancia muchos molinbs, estancias ó cortijos de labradores, donde se hacen las sementeras de trigo, cebada, maíces y legumbres de la tierra y de las de Castilla, que se dan todo el año sin cesar un día, con que hay todo el año muy buenas huertas y tan abundantes de toda suerte de hortalizas, en especial repollos, lechugas, escarolas, habas, zanahorias, espinas, acelgas, que es cosa admirable ; los navos y mostaza parece han hallado su centro y propia tierra, pues crecen en partes en tan gran suma y grandeza que si no tienen cuidado de escardar, ahogan los trigos, y de la semilla de los navos se saca mucho aceite con prensas, con que arden muchas lámparas en las Iglesias, por ser para esto y para alumbrarse de noche, aunque esto lo más de ordinario es con velas de sebo, por la gran abundancia que hay de ellas respecto de los muchos ganados, de los cuales, mayores y menores, comen gran suma de ellos en las grandes dehesas que hemos dicho están á la vista de la ciudad, desde la cual hasta la puente y rio de Bogotá, que en nombre de la tierra se llama Hunza, estará hasta dos leguas por el camino real, que es más frecuentado, que es el que va al puerto de Honda, va un camellón ó calzada, de medio estado en alto y porá trechos de un todo de tierra ancho de dos carretas para poder andar aquel camino sin impedimento de los anegadizos y aguas represadas, que por ser tierra llana no tiene corriente. Abúndanla principalmente de aguas dos ríos, que se descuelgan de la serranía de sus espaldas, el uno llamado el San Francisco, porque pasa por cerca de su convento, y en lengua de la tierra Vicachá, y el otro llamado San Agustín por lo mismo, que cugen enmedio la principal parte de la ciudad. En el de San Francisco están las moliendas de trigo, por ser capaz para eso, porque el otro más es de pluvias que de natural origen. La mitad de la ciudad, á la parte de la sierra, es de suelo más enjuto que la otra mitad, por tener ésta algunas fuentes, manantiales de muy buenas aguas, que nacer, dentro de muchas casas; otra hay en la plaza mayor uomojectraena fábrica, que viene encañada de las cabeceras del Río de San Agustígoj ,specto de esta humedad, hay muchas y muy buenas huertas dentro del pueblo, con la abundancia de hortalizas que hemos dicho, y en especial se da en “ellas y en los campos la manzanilla y yerbabuena, que sirven de juncia (?) para echar por los suelos en todas ocasiones. Dánse higos de Castilla, membrillos, uvas, aunque de esto poco, manzanas muchas, camuesas, ciruelas, almendras y ann sermeñas, y tanta cantidad de duraznos todo el año, si bien en algunos tiempos más que apenas los pueden sustentar los árboles, y muchas veces los vemos con más frutas que hojas. Los rios del valle son abundantisimos de ciertos pescados muy buenos, desnudos, que me parece son especia de anguilas, y los más gruesos y grandes son pintados como un lagarto. A pocas leguas de la ciudad hay mucha caza de agua y infinitos venados, porque este mismo sitio fué el bosque del Rey de Bogotá, señor de toda esta tierra. Los caballos son de lucida raza y traza y mejores” hechos, con que se dan los hombres mucho á la jineta y brida, de que hay muchos destrísimos y curiosos,

En las lagunas de Ubaté se hace una caza de patos de mucho gusto, á vueltas de Navidad, porque en este tiempo quedan todos sin pluma, y entrando muchos indios en la laguna por unas balsillas de eneas, van recogiendo innumerables patos á una punta de la laguna, hasta hacerlos salir á tierra, con que por no tener con qué volar, y ellos correr poco, se cogen á montones, Son todos los países cireunvecinos á esta ciudad limpísimos de todo animal nocivo y enfadoso, paes ni se ería culebra, ni alacrán, pulgas, hormigas ni sapos, ni aun ratones se habían visto en esta ciudad hasta seis años há, que vinieron de tierra caliente los primeros entre la paja de ciertas mercaderías, que han procreado más que quisiéramos. Las gallinas procrían maravillosamente y los pavos se crían mal, pero hacen poca falta. Gran abundancia tiene la tierra de mantenimientos de pan, carne, cazas, aves, pescado fresco y seco y en rollo; de carne de vaca y puerco hay tan grande abundancia, que la de vaca vale un tomin, que son cuarenta maravedís la arroba, y de la de puerco, entrando ayer acaso en cierta casa de la ciudad, hallé que acababan de matar ciento cincuenta valentísimos puercos, y á este modo hay otros muchos en el pueblo, por tener el mismo trato. Las carnes muertas duran desde el viernes que se matan, hasta el jueves, sin corromperse.

No es menor la abundancia de caza, pues se dan tres ó y cuatro conejos por un real, y de frutas y conservas de la tierra y de Castillk de que goza esta ciudad, en especial la que hacen de guayaba en la de Vélez, azúcar, miel, lienzo de algodón, sayales, jerguetas harto buenas, aunque paños nunca se han hecho en ellas ni en sus ciudades circunvecinas, porque esto se le trae de Castilla ó de la de eXr. xut) NOTICIAS DE LAS CONQUISTAS DE TIÉRRA FIRME. 285 Quito, y finalmente, á ella vienen á parar todas las riquezas del Reino, de oro, plata, aunque en sus términos no se han hallado hasta hoy minerales de estos metales, esmeraldas, cobre, ropa y los demás frutos; nunca se ha hecho en ella vino, ni en todo el Reino, pienso que por flojedad de los que habitan, que si hubieran buscado los temples, pues hay hartos y bien diferentes, los hubieran hallado á toda suerte de plantas de que carecen por este descuido, como olivos, viñas, nogales, porque aunque los hay en los montes, no vale nada la fruta, por no estar cultivados. Cógese dos veces en el año trigo, por mejor decir; todo el año están cogiendo y sembrando, porque como son dos los inviernos y veranos que tiene el año, y éstos poco rigorosós, porque no se diferencian más que en llover en el invierno, que es en el mes de Octubre, Noviembre y Diciembre, Marzo, Abril y Mayo, y no lover en verano los demás meses, se puede en todo tiempo sembrar y coger. Los días son iguales, pues cuando mucho hacen de diferencia en el tiempo que toca el sol en el trópico de Capricornio, que es cuando más se le aparta, que tomada la media á la mañana, y tomada la neche, bien da á conocerse esta diferencia de días en este tiempo á los demás. Su cielo no es tan alegre como en regiones de tierra caliente; no hay día en el año que le falten tres cosas: sol, aire y nubes; las noches son muy serenas y claras, en especial en los llenos de la luna; cuando el Oriente está limpio, se alcanzan á ver los dos polos ártico y antártico, aunque el antártico mejor. Está la ciudad á la traza de un lugar de tres mil vecinos, aunque no tiene tantos; las calles muy anchas, largas y empedradas; muy buenos edificios, por ser tanta la abundancia que hay de materiales, asi de maderas como de los demás; curiosamente aderezadas de mucha seda, tapicerías y cuadros de extremadas pinturas, porque los vecinos en común son muy curiosos y dados á esto, llevados de sus buenos y sutiles ingenios, como se han conocido y conocen cada día en letras, y otras ocasiones, de que también participan las mujeres, como de hermosura y buenos cuerpos, de donde sale el vestirse con bizarría, bien á costa de las haciendas, que no lo sienten poco.

La Iglesia Catedral que hemos dicho tiene con su Arzobispo, que hoy es Don Fernando Arias de Ugarte, criollo de la misma ciudad y baptizado en la misma iglesia, su esposa, tiene la gran reliquia de la cabeza de Santa Isabel, Reina de Hungría, de la tercera Orden de Nuestro Padre San Francisco, que le trajo su primer Arzobispo, Don Fray Luis Zapata de Cárdenas, cuando vino á su Arzobispado, que se la dió la Reina de Castilla, Doña Isabel de la Paz, siendo él Provincial de la Provincia de San Miguel en Castilla; y Nuestra Señora que llaman del Topo, de frecuentada devoción por todo el pueblo, desde que estando esta santa imagen en el suyo de indios, llamado así, sudó una ó dos veces un sudor milagroso, como se supo, según las informaciones que se hicieron. Es la Iglesia de muy buena fábrica, de tres naves, un muy bien acabado y suntuoso retablo, y una extremada sillería en el Coro. Hay en la ciudad tres parroquias: la mayor de Santa María de las Nieves; ; otra de Santa Bárbara y otra de San Victorino, en las cuales hay siempre el Santísimo Sacramento, Tiene también cuatro conventos: de Santo Domingo, uno; otro de San Agustín, y de nuestra Orden el convento de San Diego, muy bien acabado y devotísimo, á la entrada do la ciudad, y el de San Francisco, casa grande y bien acabada, y en todos los tres muchos religiosos y hombres muy doctos, donde se leen artes y teología y casos de conciencia, como también se leen en el colegio que tiene la Compañía de Jesús, que se fundó el año de mil seiscientos cuatro (1604), donde se gradúan como en Universidad hasta de doctores, por cédula particular y breve de Su Santidad que para esto tiene el Colegio, que se puso en ejecución en este año de mil seiscientos veinte y tres (1623), en que también se demolió otro convento de Recolección de la Orden de Nuestro Padre Santo Domingo, llamado de San Vicente, que estaba fundado en la ciudad pocos años había. "Tiene dos conventos de monjas: uno de la Concepción y otro de Santa Teresa, Carmelitas; un hospital bueno y capaz, donde se curan muchos enfermos, que visitan cada sábado dos Oidores, inquiriendo de su cura, regalo y buen tratamiento. Hay un Colegio Seminario, á cargo de los Padres de la Compañía, donde estudian gramática y artes más de ochenta colegiales, entre seminarios y porcionistas. Tiene muchos letrados abogados, muchos encomenderos, muchos mercaderes y muy ricos; grandes labradores que crían ganados mayores y menores; maestros de música, armas, jineta; grandes romancistas toscanos, hombres eminentes en poesía y en música de instrumentos, y quien los haga y la compongan; infinidad de oficiales de todos los-oficios; muchos plateros de oro y plata, bordadores, pintores, entalladores, ensambladores, armeros, espaderos, doradores, pabonadores y todos los oficios convenientes ¿á República tan ilustre, Hay imprenta de naipes, donde se hacen muy buenos por cuenta del Rey, y se vende cada baraja por nueve reales castellanos. Es gente muy lucida en su vestir, así hombres como mujeres; y aunque suelen haber muertes repentinas, no hay enfermedades contagiosas en esta ciudad, salvo cuando pican las viruelas; las más ordinarias son reumas, romadizos y dolores de costado, causados de las aguas llovedizas que se beben de los ríos en los inviernos, y de los aires fuertes, que corren de ordinario muy furiosos en- tiempos de verano. Tiene en su comarca de veinticinco á treinta mil indios tributarios, con todo lo cual y otras mucháfe cosas que pudiéramos decir de esta ciudad si la brevedad nos diera licencia, es de las mejores y más ilustres repúblicas de estas Indias, pues después de las ciudades de Lima y México, á ninguna otra reconoce ventajas, ni aun igualdad. No tiene otra ciudad ni villa de españoles debajo de su Gobierno inmediato, porque todas las demás del Distrito del Nuevo Reino y de la Audiencia tienen particulares Gobernadores y Corregidores,

CAPÍTULO XLII

Reino. >LA

[fé, ciudad de Tunja, veintitrés leguas al Norte de esta de Santad fé, en sesenta y seis grados y diez minutos en longitud, y en cinco de latitud al Norte, que la edificó, por mandado del Licenciado Gonzalo Jiménez de Quesada, el Capitán Gonzalo Suárez Rondón el año de mil quinientos treinta y nueve, se gobierna por un Corregidor, con mil pesos de salario, que al presente es el Capitán*Alejandrino Ramírez de Arellano, Tiene por Justicia ordinaria -dos Alcaldes ordinarios, y de la Hermandad otros dos, y los demás oficios públicos y por subordinados al Corregimiento.

La ciudad de Vélez en sesenta y seis grados y seis minutos de longitud, y cinco y cuarenta minutos de latitud al Norte, poblada por el Capitán Martin Galiano el mismo año que la de Tunja. Y la ciudad de Pamplona en sesenta y cuatro grados de longitud, cinco y cincuenta minutos de latitud, poblada por Pedro de Ursúa y el Capitán Ortún Velasco, y la villa de Nuestra Señora de Leiva, que todas se corrigen, como la de Tunja, por Alcaldes ordinarios y de la Hermandad; para mejor Gobierno tiene Corregidores en los pueblos y Provincias de los naturales, que son en la Provincia de Turmequé la Provincia y Corregimiento de Sáchica, en cuyo distrito el pueblo de indios de Chiquinquirá y en él la Iglesia y imagen pintada milagrosa de Nuestra Señora de este mismo nombre, tan célebre en todas estas Indias, y de quien tantas veces hemos hablado; la Provincia y Corregimiento de Chivatá, el Corregimientojde Paipa, el de Icabuco, el de Duitama, el Corregimiento y provincia de Gámeza y el de Chita. Las cosas de esta ciudad de Tunja, de quien ya en otras”partes hemos hablado, corren parejas en temple, labranzas y crianzas de frutos de la tierra con la de Santafé; pero en su sitio, agua del uso de la ciudad y cantidad de vetinos, es muy menor, si bien le iguala en los conventos de frailes y monjas, pues tiene las mismas tres de Santo Domingo, San Francisco y San Agustín, colegio de la Compañía, y dos de monjas de Santa Clara y la Concepción, y porque dejamos en otras partes escritas más á lo largo las cosas de esta ciudad, no nos alargaremos aquí,

El Gobierno de los Muzos y Colimas, cuyo Gobernador tiene seiscientos mil maravedís de salario, comprende en sí la ciudad de la Trinidad de los Muzos, fundada en la Provincia de indios llamados así, en sesenta y siete grados de longitud, cinco y cincuenta minutos de latitud al Norte, veinte leguas de Santafé al mismo rumbo donde tiene aquellas famosas minas de esmeraldas del cerro de Itoco, legua y media de la ciudad al Poniente, de quien largamen.. te dejamos tratado en su lugar, y la ciudad de Nuestra Señora de la Palma, poblada en la Provincia de los indios Colimas, en sesenta y ocho grados y diez minutos de longitud, y cinco y diez minutos de latitud al Norte; lo demás que toca á estas ciudades se ve en la historia acerca de sus fundaciones.

El Corregimiento de la ciudad de Mariquita, ó por mejor decir, de Tocaima, porque de ésta le da su título el Rey,. comprende en su Gobierno la dicha ciudad de Mariquita, poblada en la Provincia de los indios Mariquitones, de que han quedado pocos á ningunos, en sesenta y ocho grados y cuarenta minutos de longitud, y cuatro de latitud. Tiene en su término las famosas minas de plata, en las lajas de quien tanto hemos tratado. Fundóse el año de mil quinientos cincuenta y uno la ciudad de Tocaima, en sesenta y ocho grados y treinta minutos de longitud, y tres y treinta y cinco minutos de latitud, debajo de cuyo término se comprenden las grandes Provincias de los indios Pijaos por una parte, porque la ciudad de Ibagué, que también es de este Corregimiento, en sesenta y nueve grados y diez minutos de longitud, tres y cincuenta minutos de latitud, comprende en un término la otra parte de la Provincia de estos indios, La ciudad de Nuestra Señora de los Remedios, poblada en los indios Pantágoras, en sesenta grados y cuarenta minutos de longitud, y tres y cinco minutos de latitud al Norte, se comprende también debajo de este Corregimiento, cuyo Corregidor tiene de salario mil pesos ensayados,

La Gobernación: de Antioquia, que cae entre los dos grandes ríos de la Magdalena y Cauca, que por otro nombre se llama la Gobernación de Zaragoza, cuyo Gobernador y Capitán General tiene dos mil ducados de salario; comprende su distrito la ciudad de Zaragoza, poblada por el Gobernador Gaspar de Rodas, en la Provincia de los indios Yamesies, en sesenta y un grados de longitud, seis y diez minutos de latitud al Norte, donde hay Caja Real, Contador y Tesorero, cada uno con mil ducados de salario: la cual Provincia de Yaraesíes, por haberse acabado sus naturales, está poblada de negros en las labores de estas minas de oro; á Santafé de Antioquia, la ciudad de Cáceres, en sesenta y un grados quince minutos de longitud, cinco y treinta minutos de latitud; la villa de San Jerónimo del Monte, y la ciudad de San Francisco de Guamoco, de la cual Gobernación tratarémos más largo en nuestra tercera parte, por ser propia de aquel lugar. VOAr. xLI1) " NOTICIAS DE LAS CONQUISTAS DE TIERRA FIRME, 289

El Gobierno de Popayán comprende en sí diez ciudades, que son: Popayán, Pasto, Almaguer, Caloto, Buga, Cali, Toro, Cartago, Timaná, Anserma, Árma; las cinco de éstas, que son: Toro, Cartago, Timaná, Anserma y Arma, pertenecen á la Real Audiencia de Santafé, y las demás á4 San Francisco de Quito, en cuyo distrito está la ciudad de Popayán, en sesenta y dos grados y treinta y cinco minutos de longitud, dos y treinta minutos de latitud al Norte, de quien también hablarémos en la tercera parte.

El Gobierno de la ciudad de Mérida, que hasth el año pasado, que el Rey lo hizo Gobierno, había sido Corregimiento, comprende en sí la dicha ciudad de Mérida, con su provincia de indios, en sesenta y dos grados y diez minutos de ' longitud, y seis de latitud al Norte, y la villa de San Cristóbal con su provincia de indios; y la de San Antonio de Gibraltar, puerto de la Guayana de-Maracaibo, donde hay Caja Real con Tenientes, Contador y Tesorero; y la ciudad de Barinas con su provincia de indios; y la de Pedraza con la suya, de quien ya dejamos tratado en nuestra primera y segunda parte; tiene de salario el Gobernador, que al presente es Juan Pacheco Maldonado, cuatrocientos y cincuenta mil maravedís. Hay también, para mejor Gobierno de los indios de esta provincia, Corregidores de solos ellos.

Ya dejamos dicho en nuestra primera y segunda parte, que en la margen del río Orinoco, á la parte del Poniente, y á treinta leguas de sus bocas, pobló el Gobernador Antonio de Berrío la ciudad de Santo Thome, en la provincia de la Guayana, y el Rey se la dió en Gobierno por dos vidas, que hoy está vaco por haber muerto su hijo Don Fernando de Berrío. No tiene otra ciudad de españoles que comprenda en sí, porque la de San José de Oruño, de la isla de la Trinidad, que pobló el mismo Gobernador, no está aún determinado si pertenezca á aquel Gobierno, por no estarlo si pertenezca al Gobierno de la Audiencia de Santo Domingo ó la de Santafé.

El Gobierno de la Provincia de Hierma, ó valle de La Plata, cuyo Gobernador, que al presente es el Capitán Antonio de Olalla, tiene mil y doscientos ducados de salario, comprende en sí la ciudad del Espíritu Santo del Caguán, que pobló el, Capitán Juan López de Herrera su hermano, y la ciudad de San Juan de los Llanos, á sesenta y ocho grados y diez minutos de longitud, y doce grados y ocho minutos de latitud, á quien están reducidos los indios de San Juán de Yeima, que también pobló el mismo Capitán Herrera.

El Gobierno de la Provincia de Timaná, cuyo Gobernador, que al presente es el Capitán Diego de Ospina, comprende en sí la villa de Timaná por sus provincias de indios, en sesenta grados y cincuenta minutos de longitud, dos y treinta minutos de latitud al Norte, y la ciudad de la Concepción de Neiva, nuevamente poblada con los indios que le adjudicaron á su destino,

El Capitán Alonso Rangel, vecino de la ciudad de Pamplona, en este Reino, tomó por asiento de la Real Audiencia las conquistas de las bocas del río Zulia, y pobló la ciudad de Salazar de Las Palmas, con merced de la Justicia Mayor, por dos vidas en ella, como hoy la goza su hijo. El mismo asiento tomó el Capitán Pedro Daza para poblar la ciudad de Santiago de Alataya; habiéndolo muerto los indios Custanas, le sucedió su hijo en Justicia Mayor de ella, que hoy lo goza. ,

La Gobernación de*Santa Marta comprende en sí esta ciudad, que es cabeza del Gobierno, en que hay Obispo, Iglesia Catedral con título de Nuestra " Sefiora de la Concepción; tiene Gobernador con dos mil ducados de salario, Caja Real, Contador y Tesorero; compréndese en el Gobierno la ciudad de Ocaña con los indios de su Provincia. La de Tamalameque con los de la suya, á la margen del Río Grande de la Magdalena ; la villa de Tenerife en la misma margen más abajo ; la ciudad de la Nueva Córdoba con los indios de su Provincia; la ciudad de Sevilla con sus indios y minas de oro; la ciudad de los Reyes en el Valle de Upar; la ciudad del Nombre de Cerros con los indios de su Distrito, que habiéndola mudado á la sabana de Nerripi, le mudaron también el nombre, llamándola la Nueva Valencia; y la ciudad del Río de la Hacha, con sus pesquerías de perlas, y la de la Ramada ó Nueva Salamanca, y estas dos pertenecen al distrito de Santo Domingo.”

El Gobierno de la ciudad de Cartagena comprende en sí aquella ciudad, cabeza de Gobierno, obispado sufragáneo al arzobispado de este Nuevo Reino ; tiene Iglesia Catedral con título de Santa Catalina, con canónigos y prebendados. El Gobernador y Capitán General tiene de salario dos mil pesos ensayados ; presidio de guerra, Caja Real, Contador y Tesorero, cada uno con trescientos mil maravedís de salario; Tribunal de la Santa Inquisición, con dos Inquisidores y un Fiscal. Está en setenta grados y treinta minutos de longitud, y once de latitud Norte. Comprende la villa de Santiago de Mompox, en sesenta y nueve grados y treinta minutos de longitud, siete y cuarenta minutos de latitud, con los indios de su distrito, que son bien pocos ; y villa de Santiago de Tolú en setenta y un grados y diez minutos de longitud, y diez grados de latitud; y el pueblo de San Antonio de Toro, de la cual Gobernación y ciudad hablarémos más largo en nuestra tercera parte,

CAPÍTULO XLIII

AS varias cosas que, con difusión varia, hemos tratado en nuestra primera y segunda parte y tocaremos en la tercera, del famoso y celebrado Río de la Magdalena, nos obliga á reducirlas á particulares capítulos, para que aquéllas y otras, que será bien no se callen, se hallen juntas á los remates de este libro, que como segunda parte está dando sus dos manos á la primera y tercera, enlazando la historia de todas tres, al modo que dijo el otro filósofo ser el hombre un árbol plantado al revés; las raíces, que son los cabellos, voladas al cielo; piés y brazos, que son como ramas, asidas al tronco del cuerpo, vueltas á la tierra ; podemos poner la misma semejanza de árbol á este gran río, como á todos, pues si los pintaran como él es, sería sacar una estampa perfecta de un árbol sin hojas ni fruta, cuyas dilatadas raices, de más de diez leguas de circunferencia, por ser cinco y seis las que entra, por línea recta, en el anchísimo Mar del Norte, se entretejen con las saladas aguas, que como plantado en ellas, va cortando su tronco la seca tierra al rumbo del Sur, distancia de trescientas leguas, hasta rematar sus últimas y delgadas puntas, primero origen de sus valientes aguas, en los Páramos de las Papas (Papallatas, dice el original) á espaldas vueltas de la villa de Timaná, exténdiendo en toda esta larga distancia sus ramos de otros valientes “rios y quebradas, que á las dos márgenes se le ingieren tan muchas que pasan el número de quinientos. Alzase con el primero de todos estos ramos el crecido río Cauca, que siendo poco menor, se junta con este de la Magdalena á treinta leguas de sus bocas, ofreciéndole sus aguas, para que entrando juntas en tan gran montón, les den mayor lugar y guarden mayor respeto las inquietas del mar, como sucede después, pues las dulces y blancas de este gran río hacen retirar á raya á las verdinegras saladas á las diez leguas en contorno que hemos dicho, como yo las he navegado cinco Ó seis leguas el mar adentro, con la conocida diferencia que hacen, no sólo en el color distinto que tienen de las unas las otras, sino también con un cerco de resaca de todas surtas que bajan por las del río, que permanece hasta que por los embates del mar se deshace el cerco. Para conoci_miento más fundado de los principios y fines de este río, será forzoso advertir que treinta leguas al Occidente de la cordillera, donde dijimos está poblada la ciudad de Santafé en esto Nuevo Reino, corre otra cordillera, también Norte Sur, y otras veinte leguas más al Occidente, otra casi paralela con las dos, con una inclinación del Norte al Sueste. Estas tres cordilleras se desgajan de aquella muy grande, que corre mil y quinientas leguas, desde el Estrecho ó Canal de Magallanes, por todo el Pirú y Quito, y dividiéndose en la Gobernación de Popayán, cerca de donde está poblada la ciudad de Almaguer, cien leguas de la de Santafé, con alguna inclinación al Este, haciendo grandes valles, con aguas vertientes á ellos de las cumbres de las cordilleras del principio de la de enmedio, que lo tiene en el Páramo de las Papallatas, como hemos dicho, y donde también lo tienen ambos valles, á dos grados y veinte minutos de latitud á la banda del Norte, y sesenta y nueve y treinta minutos de longitud. Tienen sus principios los dos caudalosos rios de la Magdalena, dicho así por lo que dejamos dicho, y Cauca, así nombrado, no sé por qué, pues aunque Cieza llama este río de Santa Marta, debió de ser puesto sin más fundamento que porque son tan hermanos, ya que del uno se decía de la Magdalena, se nombrase el otro de Santa Marta : este nombre se le ha caído del todo y le ha quedado el de Cauca. Nacen ambos tan cerca, que sólo escasa media legua de una loma del páramo divide sus nacimientos, porque aunque no falta opinión nacer á mayor distancia, debe de ser porque se les van juntando arroyos de varias partes, unos en gus principios en los más apartados y otros en los más cercanos; pero lo verdadero es el ser su distancia media legua, que luégo comienza á ser mayor con sus aguas, cogiendo esta cordillera enmedio á modo de isla, no dejándola de ceñir cada cual por el valle que le cabe ; el de la Magdalena al Este, y Cauca al Oeste, hasta que habiendo caminado cada uno por su país casi trescientas leguas, recogiendo las aguas claras, suaves y frescas, Se juntan treinta leguas antes de entrar en el mar, habiendo enturbiado cada cual las aguas que recibe claras, por la mucha arena de sus márgenes, y calentádolas por el calor los valles que les dan paso ; de esta isla ó cordillera, que los divide de este su nacimiento hasta sus juntas, ha de tratar á su tiempo largamente la tercera parte, por ser la que tienen por su asiento los indios Pijaos y parte de la Gobernación de Popayán.

3.° Materia administra el abundante Cauca para ejercitar plumas é ingenios en alabanzas de sus arenas de oro, pues tiene el más y de más aventajados quilates que han oído los siglos, pues si en muchos de ellos se hubiera ocupado gran gente en su labor y relabe, le hubieran minorado poco, y en otras excelencias que de sus aguas, y de las que le entran, la experiencia ha sacado en limpio, pero por haber sido aquellos países y ciudades que se han fundado cerca de sus márgenes, menos constantes y frecuentadas, por su menor número de naturales que las de este Nuevo Reino, por donde es escala el de la Magdalena, ha sido más celebrado éste que Cauca, aunque iguales casi en aguas, salidas de las entrañas de la tierra y entradas en las del mar; pues como hemos dicho, desde treinta leguas antes entran juntos en once grados y treinta minutos de latitud al Norte, y en setenta y uno y cincuenta minutos de longitud del meridiano de Toledo; hácelos otra vez dividir, y como se parte de nuevo otra isla, de cinco leguas de largo, á la misma boca del mar, con que parece entrar Cauca con su menor agua por la boca que llaman de Camacho, á la parte del Poniente, y el de la Magdalena al Occidente, con mayor abundancia.

á.° De las trescientas leguas que tiene de cuerpo este Rio de la Magdalena, más de las doscientas y cuarenta es navegable seguido; sólo lo ataja el que llaman de Honda, á la mitad de las trescientas, que es un raudal forzoso, causado de grandes peñas encubiertas que hacen inquietar las aguas y impedir el pasaje á la navegación para arriba, aunque el atrevimiento de algunos se le da para con peligro pasar hacia abajo con canoas vacías. Esta ha sido la principal razón para haberse hecho puerto aquí en Honda para la carga y descarga de las mercancías de la Costa para el Nuevo Eeino, y de las de él para la Costa y otros pueblos de la margen del río y la Gobernación de Rodas ó Zaragoza y Antioquía. Está este puerto bien proveído de bodegas y canoas que bajan y suben desde la villa de Mompox y Barranca de Cartagena, que llaman la de Mateo. Serán las que andan en este trato en toda esta distancia, y hasta Santa Marta, que serán ciento y sesenta leguas, más de mil canoas, entre pequeñas y grandes, y más si se cuentan las que por Cauca y Nechí suben á la ciudad de Zaragoza; desde Honda para arriba es poco el trato, por no haber pueblos á su margen, y ser la gruesa del trajín para esta ciudad de Santafé y las demás de tierra fría, por ser mayores sus aguas y el río más fondable, llegar fragatas y barcos de gran porte por el arribo, hasta la villa de Mompox, yá navegando con velambre, y yá á la sirga ; pero todás las canoas de mayor y menor porte se bogan con canaletes, más ó menos como lo pide su grandeza, aunque lo ordinario lleva cada una catorce bogas, que á sus principios eran todos indios, por los muchas que tenía el río en sus márgenes y islas, como deja dicho la historia, hasta que habiéndose ellos minorado á los que están ahora, que no tiene mil y seiscientos indios de los infinitos que hallaron los españoles, la bogan negros esclavos y muy pocos indios, y esos de ordinario son vagabundos, que habiendo dejado sus tierras, se van á éstas y se alquilan á la boga, haciéndose vagabundos, sin advertir los pobres que ésta es la que ha consumido por la mayor parte á todos los del río, el cualen toda su distancia tiene más de doscientas islas, y algunas de más de diez leguas, como es la que hace el brazuelo de Caballos, cerca del puerto de Ocaña, que teniendo éstas de largo, tiene cinco de ancho, y las más estaban pobladas de indios al tiempo que le dieron vista los nuéstros.

CAPÍTULO XLIV

SON innumerables las especies de pescados que abriga en sus turbias aguas este río, que por ser turbias les dan menor defensa, pues río turbio, ganancia de pescadores; de los menudos son menos conocidos, pero de los mayores se alzan con la excelencia los que llaman doncellas, que pocos se hallan fuera del término de Mompox; pienso son los mejores, más sanos y sabrosos que se han hallado en estas Indias, en especial salpresa de un día para otro; sécanlos con sal y al sol, y no es pequeña la cantidad que así goza la ciudad de Cartagena y Santafé; cógense en raudales con anzuelos. Las ordinarias son muchas y buenas y bien defendidas de espinas, como también los bocachicos, dichos asi;por sus chicas bocas; pataloes tiene pocos, aunque tienen muchos los ríos que le entran, por ser estos pescados de aguas claras; pero de lo que abunda es de bagres, que son los más crecidos, así los blancos como los rayados de negro, por haber de ésta dos diferencias de éstos; seco, abunda todo este Reino en tiempos de cuaresma, por cogerse “en -las pesquerías de Purnio, tres leguas abajo de Honda, cada año veinte mil arrobas castellanas: es pescado entre-aguado, porque ni se llega al suelo del río ni á la superficie de la agua, aunque vea cebo, que fué la razón que dieron los pescadores de él para que no se vedara el comerlo el año de mil seiscientos diez y seis, en que por haber por toda la región del río innumerable langosta, iba mucha muerta por las aguas, de que comiendo otros muchos peces estos bagres, no le tocaban, por ser medrosos y andar siempre en el centro de la agua,

2.° Críanse en las partes de más sosegadas aguas innumerables tortugas, bien crecidas, y fueran infinitas más, y que pudieran ser estorbaran la boga, si no les destruyeran los indios y negros de ella los huevos que paren en la arena de sus playas, que son el principal sustento de esta gente al subir y bajar del río; es en tan gran número los huevos que les quitan, que el año pasado, subiendo yo el río por el mes de Julio, que es el dé» verano, en flotilla de diez canoas, haciendo por curioso entretenimiento número por mayor de los huevos que se sacarían y comercian todos los bogas, pareció serían de doscientos y cincuenta mil, porque haciendo contar solos los de mi canoa las más de las noches, que fueron trece, pasaban de setecientos cada noche: son menores que de gallina, y la cáscara correosa y blanda. Pónenlos á un tercio de arena, con que los cubren, y no los vuelven más á ver las madres, porque ellos á su tiempo rompen el huevo y la cubierta y se acogen al agua con tal proporción, que aunque les atajen el camino vuelven á la tierra, sino que porfían á la entrada de las aguas; ponen hasta veintisiete de una vez. Con el conocimiento que tienen ya de los indios y los negros, aprietan con el calcañal, que siempre va descalzo, la arena, y en lo muelle conocen la nidada. También los persigue cierta ave de rapiña que llaman guaragaes, que en sintiendo el indio lo ojean, van y sacan los huevos, y aun suelen seguir á éstos los gallinazos y participan de la presa, cuando los han sacado los guaragaes, porque ellos no saben escarbar y sacarlos. Las ciénegas y lagunas que por bocas tiene este río á sus márgenes, llenas en sus crecientes, crían gran suma de manatíes, pescados deagua y tierra, que parece quiso Dios enlazar estos dos elementos y aun el del aire (pues respiran con él cuando están fuera de la agua) con estos pescados y con Otros de la misma naturaleza, de gozar de estos tres elementos, como son los caguanes, de que luégo hablaremos, y los peces voladores, que como Dios cuando crió el mundo sacó todas las aves del agua, convirtiéndolas de pescados en aves, quedaron algunas con parte de aves y parte de pescado, como los peces voladores y otros de agua y tierra, como los patos y ánades, que se sustentan en las aguas y tierra; otros que viven en las aguas y se sustentan sólo de tierra (cosa admirable en Dios), como estos manaties, que sólo comen y sustentan del carrizo,gramalote y yerbas que se crían á las márgenes de las ciénegas ó ríos donde habitan; de éstas pastean como vacas por asimilarse en mucho á estos ganados en la cabeza, hocico y dientes, que los tienen como de vacas y en sólo la parte de abajo como ellas, y en las tetas, salvo que las tienen en los pechos, deba. jo de ciertas aletas que tienen en aquella parte. Con estas tetas y su leche sustentan sus hijuelos, que los paren vivos, porque así como los caimanes son ovíparos, esto es, que ponen los hijos en huevos, estos manaties son viviparos, que es decir los paren vivos; en otras cosas se asimilan á la mujer, hasta en-el menstruo, echando á tiempos sangre supérflua de la abundancia que les dió naturaleza para sustentar sus hijos en el vientre; lloran casi como niños, tienen cuerpo muy crecido como de un becerro de un año, redondo de cuerpo, los ojos muy pequeños, la cola es como una pala de jugar pelota, con que hacen valiente fuerza para nadar. Los machos persiguen en su sazón á la hembra, muchos á una, cobrados celos y guerra entre ellos, hasta que la hacen parar en tierra, donde se juntan con ella, y no en la agua jamás; pare dos, y uno á veces, á la lengua de la agua, por tener necesidad de suelo fijo para la fuerza del parto, como para la generación. Péscanlos con arpones desde las canoíllas ó curianas, dándoles sirga hasta que se desangran. Cuando se ven perseguidos, arrojan con la cola tal espadaña de agua, que echan á pique una canoa. Hácense de esta suerte grandes pesquerías, por lo provechosa que es su manteca como aceite para comer y lucir, que se saca del medio para la cola. También se aprovecha la carne en tasajos, que se sacan tantos como de un ternero; echan también la carne en adobo, que no es de mal gusto; es la manteca nociva á los tocados de humores gruesos, por sacárselos afuera. Es pescado desnudo, de color pardo, pero tan fuerte su cuero, que suelen hacer de él los indios rodelas que no las pasa una flecha; son sus huesos medicinales, de que se hacen sortijas para el dedo anular contra la enfermedad de almorranas; en otras partes le llaman peje-buey, por la cabeza. Son tan familiares al hombre, que suelen amansarse criándolos en estanques, como tenía uno cierto Cacique de la provincia de Nicaragua, que se deja ver subiesen los muchachos en él, y los pasaba el estanque de una á otra parte.

3.° Los cocodrilos ó caimanes son' feroces bestias y sinnúmero en todo este rio y los que le entran, como sean de aguas templadas, porque en las frías jamás se hallan, y pocas veces en saladas del mar, aunque yo los he visto en ellas, y nunca en las frías; son ovíparos, como hemos dicho, y ponen de una vez, y es sóla ésta en el año, por el verano de Navidad, de treinta hasta cuarenta huevos, que son tan largos como.'el mayor dedo de la mano de un hombre, agudos por ambas partes, las cáscaras algo más duras que los de gallina, y de dos ó tres capas de grueso; para ponerlos hacen un hoyo en la arena de las playas, de una vara de hondo, y cubiertos con la arena que sacaron los dejan por tiempo¿de un mes, no apartándose la madre de cerca del nido, hasta que al tiempo que ella ya sabe llega á él, y en oyéndolos chillar dentro, vuelve á cavar la misma arena y á irlos sacando, que serán de casi un jeme, y mino” rando muchos de ellos, providencia de la naturaleza, con aquellas fuertes y torpes uñas con que entre el arena los mata, antecoge luégo la manada de aquellos fieros pollos, que aún tan pequeños, si los tocan, abren aquellas fieras bocas y tenacean y hacen daño si llegan á algo, y llevándolos hacia el agua los ampara á la lengua do ella, poniéndose la madre á la parte del raudal del río para que los hijuelos no entren muy dentro con peligro de que los coman otros peces, y aun suelen, donde hay barrancas del río, tener hechas covezuelas donde los ampara; sácalos á tierra y dales de comer de lo que ella ha comido, vomitándolo para que lo coman, al modo de la paloma cuando cría sus hijos; susténtalos de esta suerte hasta que ellos son de edad, de poder buscar por sí su vida. Suelen sacar y comerse estos huevos, como los de las tortugas, los indios y negros bogas, por donde también se minoran muchos, aunque lo que más los destruye son las grandes pesquerías que se hacen de ellos, pues en sólo el término de la villa de Mompox se matan cada año más de treinta mil caimanes para sacarles la manteca, de que muchos tienen granjería, friendo su carne en grandes pailones; gástase ésta para dar carena á los navíos, y en sus vitácoras, porque da una luz, aunque enfadosa en su olor, muy clara, por lo cual también se gasta en los socavones de las minas de oro, y tienen por mayor granjería los dueños de las cuadrillas de los negros sacar el oro con este aceite de caimán que con la manteca de manatí, porque ésta se la comen los negros, y la de caimán no sólo ellos no la osan tocar, pero ninguna cosa viviente le toca, ni cucaracha, ni ratón, tanta os la oposición que este fiero animal tiene con todos los vivientes, que á un momento le huyen, y con el perro es tanta la antipatía que se tienen, que si acaso el perro con descuido come algo de esta manteca, ni en cuatro meses se le quita la tos y carraspera que le da.

4.° Es su pesquería de gusto, por ser animal que, como dijo Eduardo hablando de esta fiera bestia, es “contra fugaces seguax contra secuaces fuga”, contra los que le huyen es valiente, y contra los que le hacen rostro es cobarde, y huye, como se ve muchas veces que queriendo acometer á un perro que va nadando, si el perro se vuelve á €]él y le muestra los dientes, no le osa acometer, con ser el perro de los animales con quien más antipatiza este lagarto, y así para matarlo con escopetas, azotan un perro á la haz de la agua, á cuyos latidos sacan muchos las cabezas, á donde les tiran con las escopetas, y los matan si les aciertan á dar por ojo, porque lo demás del cuerpo resiste con sus fuertes escamas á la mejor bala de mosquete; pero en fin, conociéndoles estasu cobardía los que los quieren pescar, atajan con maderos fuertes las bocas de las ciénegas ó la laguna cuando van bajando ellas y los ríos, se ceban, que es donde ellos están más de ordinario, y todas la noches que ha de durar la pesquería hacen grandes fuegos á las márgenes de las lagunas y andan entre ellas velando los indios y dando grandes voces, para que con miedo de ellas y del fuego, no se salgan los caimanes, porque suelen hacerlo, conociendo con instinto natural lo que les ha de suceder, por haber hallado atajada la boca del río, y acogiéndose á él por tierra; entran á la mañana otros indios con canoas y barquetas, y con arpones y lanzas los rinden, si bien tal vez sucede que andando muchos huyendo en confusión por una parte y otra, vuelcan las canoas y los que van en ellas á la agua, á quien nunca acometen, porque á la sazón más atienden á librar sus vidas que á quitarlas á otros, Tienen todos estos animales cuatro ojos, los dos cerca de la. frente, que són los que traen bien manifiestos; y otros dos, muy pequeños, á los lados, sobre los cuales tienen una sobreceja, á modo de berruga, con que en saliendo de la agua

Diferentisi animali, quedan tan tapados, en especial después de muertos, que si no es buscándolos con grandisimo cuidado por los yá experimentados, no los hallan; con éstos, dicen los indios, ven debajo de la agua y los pescados que están á sus lados y debajo de ellos, porque los grandes sólo le sirven de ver lo que está arrriba, y cuando están fuera del agua. Suelen cogerse con un palo de dos puntas, atado en la punta de una soga con algún cebo, que yéndolo á comer, se hincan ambas puntas y lo sacan á tierra, aunque sean de veinte y veinticuatro piés, como hay algunos de largo. Los indios de Cumaná son tau diestros y ligeros buzos, enseñados en las pesquerías de las perlas, que en viendo el caimán, se arrojan á él á la agua, y metiéndosele debajo con destreza, le abren por la barriga con un cuchillo que llevan para eso en la cinta. En el río de Luisa, tierra de los Pijaos, los matan sus indios naturales ciñéndose en la frente conla mitad de una hoja de palma del cogollo, que haciendo aquellos rayos con ques €x. tienden las hojas, se arrojan á la agua donde está el caimán, el cual, viendo aquella novedad de rayos, se: está quedo y medio abierta la boca, y tan embelesado, que se deja echar un lazo á la mandíbula de abajo, y saliéndose el indio con la otra punta del lazo, lo tira y saca fuera del agua.

5.° En ella tienen también otro fuerte enemigo, que mañosamente los mata, que es un pescadillo que en la Barra de Maracaibo y por aquellas dos costas, desde Mompox y Tenerife hasta el mar, le llaman Cacarracacá, largo, de menos de un jeme, de cuyas agallas le salen de cada lado ciertos huesuelos, que hacen como arcos de ballesta, hechos á modo de sierra por la parte de fuera, los cuales encoge y extiende “cuando quiere, como lo hace cuando se lo va á tragar el caimán, y encogiéndolos cuando entra en la boca, los extiende con natural instinto cuando se los va á tragar, y no pudiendo ir atrás ni adelante, por haberse asido con aquellas sierrezuelas, mi el caimán despedirlo queda con la boca y el gaznate abierto, por donde sin remedio se le entra tanta agua, Son celosísimos los caimanes machos, causa de que pocas veces estén juntos, porque cuando lo están, son perpetuas sus guerras, y así se hallan algunos sin colas, y otros mordiscados de las tenazadas que se dan, por tener poderosísima irascible. Cuando dos que están opuestos se encuentran, primero que se embistan, andan un rato dando vueltas á la redonda el uno y el otro, procurando cada cual ocasión para cogerle la boca dentro de la suya al contrario, que son las mayores ventajas que pueden tener, porque el que acierta á cogérsela al otro, le da tales tenazadas y con tanta cuenta, que hasta que le ha quitado la vida no lo suelta. Suelen también los tigres, acosados de la hambre, llegarse á las márgenes del río, y subidos en un árbol, á la parte donde ellos conocen que salen los caimanes á tierra, y cuando están en ella y más descuidados, saltan sobre el caimán, que arrojándose luégo á la agua en ella, es de ver la lucha y contienda que se traba entre ellos, hasta que queda el uno vencedor y cebado en la carne del otro. Estálo tanto el caimán en los puestos del río, que cada hora suceden mil desgracias con los que con descuido llegan á coger agua y Otros menesteres, pues suelo llevarse enteras las indias y negras, que cogiéndolas en una banda del río las lleva á la otra, y se engulle una persona» aunque á pedazos, de una vez, y no se tiene por mucho que haga esto quien acomete á un toro que está bebiendo, y asiéndolo del hocico lo mete y ahoga en el agua, lo que hacen con más frecuencia con caballos, yeguas, potrancas becerros y terneros, y tal vez suele el toro, si el caimán no es corpulento, sacarlo del agua, agarrado del hocico, y matar en tierra al caiman con cuernos y patadas:

6.° Críanse álas márgenes de este grande río ciertos lagartillos pequeños, que aunque no son del agua, pasan el río cuando les parece por la tez de la corriente, con tanta velocidad que apenas parece que asientan los pedecillos en las aguas ; no sé si son éstos los que se crían en los comejenes con un modo maravilloso, y esque casi en todas las tierras calientes de este Nuevo Mundo se cría cierta casta de hormigas pardas que llaman comején, dañosas sobremanera cuando dan en las casas, porque muelen tanto como la carcoma la madera de ellas, haciendo allí sus nidos de barro, con calles atravesadas por medio, por donde andan estos animalejos, que también los hacen en las sabanas, levantando un montón de tierra ó barro, todo callejado por de dentro en forma de pan de azúcar, aunque de la altura á veces de una persona; hacen también estos nidos en tierras húmedas, asidos á los árboles, del mismo barro y modo; aquí llegan algunos lagartos y escarbando con las manos y hocico, hacen uno como nido hasta el medio de la habitación del comején, y poniendo allí sus huevos, los dejan para que el comején vuelva á tapar del mismo barro del nido, como lo hace dejando los huevos dentro, de los cuales saliendo á su tiempo los lagartillos, se sustentan con el comején que hay dentro, hasta que siendo grandes, y rompiendo la casa al comején, se salen ; suelen quebrar estas casas del comején para con él eriar pollos, y al quebrarlas salir estos lagartillos antes de tiempo. Cuanto se ha dicho del Río de la Magdalena se puede también entender del de Cauca, añadiendo las arenas de oro, en que le excede al del Magdalena, el cual tiene en su valle y márgenes fundadas algunas ciudades y villas, á veinticinco leguas de su boca á la mar; está á la parte del Poniente la barranca de Mateo, bodegas de la carga y descarga de la ciudad de Cartagena; á veintidós, á la banda del Este, está poblada la ciudad de Tenerife; y. á cincuenta, á la misma banda, la de Tamalameque; y en Frente, á la banda contraria, la villa de Mompox, de gran trato de canoas: estas tres, sobre las barrancas; cuarenta leguas de Mompox á su misma banda, algunas apartadas del río, está la ciudad de San Antonio de Toro, y más adelante el fuerte de Carare; á las ciento y cincuenta de la boca del mar, á la misma parte, tres leguas apartadas del río, está la ciudad de Mariquita y las Bodegas de Honda, sobre las barrancas, y veinte más adelante la de Ibagué; y más arriba, al Este, seis leguas del río, la de Tocaima; y muy más arriba, la ciudad de la Concepción, y últimamente la villa de Panamá: todas en el valle de este grán río. Y grandes sumas de ganado vacuno desde Purnio para arriba, y en algunas partes pueblos pequeños de indios. Mete este solo río más agua cuando entra en el mar que la mitad de todos los rios de España, porque los que más de los que le entran son mayores que el Tajo, Guadalquivir, Guadiana, Jucar y otros cuando entran en el mar; por donde lleva la mayor fuerza de sus corrientes son pocas las aves que se sustentan, y éstas por la mayor parte son garzas blancas y pardas, pero en las ciénegas que llena, por ser aguas mansas, crían gran suma de patos y otras aves extraordinarias no conocidas en Europa. No se espantan algunas de estas aves de los caimanes, pues suelen sentárseles encima cuando están fuera del agua, y algunas hay pequeñuelas, que cuando el caimán tiene la boca abierta, que es siempre que está en seco, llega á picarle y comer de lo que le ha quedado de la comida entre los dientes, porque no se los pueda limpiar él por no tener lengua suelta, si bien tiene una forma de lengua eminente de la demás carne, y como pegada entre las mandibulas de abajo; es de tiernísima boca y de muy agudos dientes, manos y piés muy pequeños, y debajo de ellas suelen sacarles á algunos unas pelotillas que tienen un olor como de almizcle. Por la cortedad de piés y manos sólo dan un apretón de hasta veinte pasos, con poca velocidad, aun los que lo dan con mucha. Su cola remata en punta y como de pescado ; no puede volver la cabeza si no vuelve todo el cuerpo, y finalmente, en todo es como un lagarto de huerto, que podemos decir que el caimán es lagarto grande, y el lagarto, caimán chico, al modo "que se dice de nuestros gatos ser tigres chicos, y los tigres, gatos grandes, por no diferenciarse más que en ser mayores ó menores, y lo mayor y menor, como sabe el filósofo, no basta para variar la especie; es infectadísimo todo este río de gran suma de mosquitos, penosos sobremanera, y de mucha diferencia, pues en parte de ¿l son los mosquitos de zancas largas, y que vienen zumbando ó cantando, y como avisando que quieren picar, de los que hay en España los veranos ; son de una trompa tan aguda que pasan una media de seda y otra de hilo, y aun á mi me pasaban una de sayal. En otras partes hay otras castas que llaman jejenes; son menuditos y de cortas zancas y trompas, pero tan fuertes, que después de haberse llenado bien de sangre, dejafsuna gota á la puerta de la picadura, que en más de un mes no se quita de allí, con una extraña comezón +; tiempos hay que son estos mosquitos como llovidos y más que arenas del río, y tiempos que no los hay, como son por los tiempos de verano, por faltar la humedad de que ellos.se engendran. Los nombres de los indios que se han hallado á las márgenes de este río son innumerables, por ser tanta su distancia de algunos, como ha hablado la historia.

CAPÍTULO XLV

desgracias que han sucedido á los españoles y otra suerte de gente, subiendo por él á este Nuevo Reino, causadas de algunos indios venidos de otras partes, y naturales de sus márgenes, á la parte del Levante, que es la de este Reino, las trataremos aquí consecutivamente, con los principios y primeras ocasiones que hubo para seguirse estos inconvenientes, con que también se dará fin á lo sucedido hasta nuestros tiempos en las conquistas que tocan á esta parte del río; pues nuestra tercera todo lo que trata es de la otra al Poniente, y será esto que aquí diremos como un apéndice ó adición á lo último de la sexta noticia de este tomo.

I.' Yá dijimos allí cómo despoblada la ciudad de León y reducidos todos los vecinos á la ciudad de Vélez, sólo:se quedó en aquel pueblo Juan Vizcaíno, Encomendero, y de posibles, con casa” llena de criados y indios y españoles, y entre ellos un Alonso Romero, que era, como acá se dice, su mayordomo, el cual tenía por criado un indio de la Provincia de Guane, llamado Montecinos, porque en estos tiempos comenzaron los indios á aficionarse de esta Provincia de los Yariguíes y otros á los mismos de los españoles, de quien más beneficio recibían, y le nombraban con ellos; ya hubo algunos llamados Maldonados, Campos, Escarregas, y el que hemos dicho en esta sazón era Cacique y Superior de la Provincia de los Yariguíes, donde había estado poblada la ciudad de León y estaba el Juan Vizcaino, un indio llamado Suamacá, que se había introducido en esta mayoría por su valentía y destreza en el manejo del arco y flechas. Entre los hijos y hijas que tenía, se llamaba una Doña Francisca, de tan buen parecer y disposición, que aficionado de ella el Cacique de los Guamacaes, fronterizos á los Yariguies, llamado Beto, se la pidió por mujer, á que acudió Suamacá con facilidad, y se concertó el casamiento, pretendiendo por aquí fundar amistades entre los dos; pero por ser niña la Doña Francisca, se determinó, con buen parecer de ambos Caciques, que se acabara de criar hasta su tiempo en la casa de Juan Vizcaíno, con las demás chinas labranderas y mujeres españolas que había en ella, para que demás de la buena crianza, enseñándose á labrar, fuese afecta á su marido. Efectnóse esto, y estando allí casi año y medio (porque esto era al principio del de mil quinientos setenta y ocho), se aficionaron ella y el indio Montecinos, criado del Alonso Romero, por ser mozo de buena disposición y partes, de suerte que se velan los dos no pocas veces á solas; llegado el tiempo del +asamiento, por parecer sería de edad la Doña Francisca, vino desde la Provincia de Guane, donde estaba doctrinaudo en Chianchión, un religioso de nuestra Orden, llamado Fray Pedro Ordóñez, y habiéndolos casado, se volvió á su doctrina, porque en aquellos tiempos estaban faltísimas estas provincias de ministros, ó por la falta que de ellos había, ó por estar los indios de mala paz, y poco seguro para andar entre ellos,

o o Hecho el casamiento con las solemnidades que entre ellos se usaban, llevóse Beto su esposa á su tierra sin consumar matrimonio fuera de ella, usanza antigua de aquella gentilidad cuando casaban con extranjeras; pero no hallándola con la integridad que era razón, fué tan feroz la alteración y indignación que tomó, que comunicando el caso con sus más principales, resolvieron que, según sus costumbres, aquella misma noche quedase, no sólo cruelmente azotada, como lo ejecutó sin rastro de piedad, sino que entrasen á cohabitar con ella diez indios de los más viles y asquerosos de sus vasallos, y arbitrando otro mayor castigo, por parecerles no ser éste bastante á un agravio tamaño, entre otros dares y tomares que hubo sobre el caso, se determinó otro día que le refrescasen los azotes pasados con otra solemne vuelta de ellos, y que con la gente de su padre que la había venido á acompañar, se la volviesen á enviar, como se hizo todo aquel mismo día; y llegando en pocos á la presencia de su padre, que se estaba disponiendo para ir á casa de Beto á renovar la fiesta de los desposorios, fué tal la cólera y bríos en que se encendió, que propuso luégo tomar venganza de un caso tan afrentosísimo, y -que le pareció á él, según el recato con que había criado su hija, no se le había dado ocasión al Beto para el hecho, aunque con la prudencia de que no carecía su amaca, quiso saber primero de su hija la justificación del caso, y hallando haberla tenido, le persuadió también á la Doña Francisca lo descubriese quién había sido el autor del agravio, la cual, por lo mucho que quería al indio Montecinos, temerariamente y como mujer bárbara, se la echó á lo mejor parado á su paréser, que fué á Alonso Romero, amo de Montecinos, con que el Cacique, dejada la indignación y bríos de venganza que tenía contra Beto, los convirtió contra el Romero, y convodando sus vasallos para estos intentos, se los propuso diciendo con palabras graves éstas y otras semejantes razones:

3.° “Bien pensaba yo, amigos y compañeros míos, que como se nos aventajan los españoles en el color y otros dones naturales, también nos fueran superiores en fidelidad y verdad, en la cual confianza la hice de ellos, para fiar con más seguro la crianza de mi hija, que tánto amaba, de que quedo bien desengañado, y bien á mi costa, pues salió de su poder merecedora de que fuese repudiada de quien, cuando estaba en el mio, lo tuvo por buena suerte mere-” cerla por esposa; perdióse donde pensábamos saliera mejorada, pues salió digna de tan afrentosos azotes, que á no ser justificada la causa de Beto, no vengara y0 menos estos agravios que con beberle la sangre y la de todos los suyos ; pero cuanto el justo enojo de Beto excusa la crueldad que usó con mi hija, tanto menor excusa tiene la alevosía de los españoles, indigna de que se quede sin un tan famoso ejemplar castigo que no lo borren los tiempos ; y siendo la cosa de disimular de suyo, se llegara en que á satisfacción volvamos por nuestra honra, qué si en esta ocasión la dejamos perder, pasará su atrevimiento á qui ; tárnosla á cada paso con la vida, mujeres é hijas y hacienda, y así no es razón ;j no que seamos tan necios que podamos á satisfacción darles la muerte tan merecida, se la perdonemos, sino que mueran los alevosos y traidores, mueran con todo cuanto pertenece á gente tan pérfida; pues agravios tan calificados no quedan bien satisfechos con sola la muerte de quien los cometió, si no muere toda su familia, criados, animales, plantas, y aun la tierra y el aire que los sustenta, si fueran capaces de esto, habían de morir.” Con lo cual cesando Suamacá, quedaron los oyentes tan irritados á la venganza, cuanto lastimadísimos, de la afrenta que les había sucedido, resolviéndose todos dar luégo la muerte, sin muchas dilaciones, al Alonso Romero y á cuantos se hallasen en su compañía,

4.° Como lo hicieron, pues entrado ya el año siguiente de mil quinientos setenta y nueve, jueves veinte de Mayo, habiéndose acercado con gran recato -á la casa del Juan Vizcaíno, que á la sazón estaba en la ciudad de Vélez, estando en ella el Alonso Romero, al amanecer, levantándose él de la cama, le cargaron tanto sobre él y con tanta furia, que con brevedad le quitaron la vida, y con espacio le trajeron arrastrando por el patio de la casa con mil ignominias, y no contentos con ellas, mataron también á otro español llamado Bolaños y á tres indios y seis indias de servicio de la Provincia de Guane, y no fué poco el cuidado con que buscaron al indio Montecinos, aunque en vano, por haber ido á la sazón, tres leguas de allí, á solicitar el cuidado de ciertas labranzas, Mataron también todos los perros, gatos, aves, ganado de cerda, sin dejar cosa “viva en la casa, ni aun de lo vegetativo, cortando los árboles frutales, talando las sementeras y asolando al fiu cuanto les era útil; muestras todas del gran sentimiento suyo y de sus vasallos. Nunca entendió la Doña Francisca que de la disposición se siguieran tan graves daños, ó por lo menos no se ejecutarían tan temprano y sin saberlo ella, y así luégo que llegaron á su noticia, así como bárbara y mal instruida en la ley cristiana, sabiendo que el indio Montecinos se había huído, con que quedaban defraudados los intentos que tenía de casarse con él, rabiosamente acrecentando males sobre males, determinó declarar á su padre lo que hasta entonces no había descubierto, diciéndole cómo el Montecinos, y nó el Romero, había sido el autor de todas aquellas desgracias, con que renovándose el sentimiento de Suamacá, con una tropa de más de trescientos indios entró en la Provincia de Guane, á grandes jornadas, rastreando al indio Montecinos, que se libró del Cacique por haber hecho mayor diligencia en guardarse que en buscarlo el Suamacá, que pareciéndole ser imposible haberlo á las manos, volvió á su casa, donde halló muerta á su hija; algunos creyeron fué de pena de la ausencia del Montecinos, pero túvose por más cierto, por las señales que vieron en la difunta, que el Cacique Beto le hizo dar venenoen secreto, por parecerle no estaba del todo vengada su injuria, hasta ponerla en este trance de muerte. Temiendo la que le podía venir el Suamacá por el hecho de parte de los españoles, dejando por entonces la guerra, sólo trataba de tener industriada su gente para su defensa, y así en más de un año no trataron otra cosa los Yariguíes que de prevenciones de armas, desde el muchacho que las podía manejar hasta el flaco viejo Espanta-Monos, que ya no podia servir sino de echar á éstos y á los papagayos de los sembrados, haciendo alianzas Suamacá, para su mayor defensa, con los 'Popocoros y otras naciones. Lo que le hacía también andar con cuidado al Cacique Beto, oyendo estos ruidos y tropeles de armas de Suamacá, entendiendo era todo prevenciones contra él, por no tenellas todas, como dicen, por el castigo hecho á la Doña Francisca, y así se confederó para engrosar sus fuerzas con los Chiracotas, .Arayas y Tholomeos, sus fronterizos, llamados 'así por los Caciques que á la sazón tenían, por ser éste el modo con que lisonjeaban á sus superiores, poniendo á la provincia el nombre de ellos, mientras duraba su vida, aunque después que entraron los españoles han permanecido las provincias con el nombre que las hallaron, como hemo? tocado en otras partes.

CAPÍTULO XLVI

ARGOS tiempos se pasaron sin que los españoles de Vélez emprendieran el castigo de un caso tan atroz, ó por no tener la ciudad fuerza de gente, ó por ver que el daño había sido en sólo dos españoles y pocos indios, con que también los dos Caciques se estuvieron á la mira de lo que pasaba con los nuéstros, no atreviéndose Suamacá á embestir á Beto, para que no sucediese que andando ocupado en aquella guerra, se la diesen los nuéstros por las espaldas, de donde sucedió caer la reputación de los españoles acerca de estos dos indios ó sus vasallos, ó por lo menos juzgarlos por poco vengativos, ó demasiadamente sufridos, pues pasaban con tanta tolerancia por un caso tan grave y de consecuencias peligrosas para los demás indios de aquellas provincias, lo que fué causa de que el Suamacá enviase á pedir seguro al Juan Vizcalno, para poder entrar otra vez en su tierra y renovar los tratos de paz y amistad con los españoles, que antes habían tenido, lo cual se le concedió, y lo mismo á Beto, mediando en esto el Capitán Benito Franco, hijo de Francisco Franco, que á la sazón"era Encomendero del pueblo de Suamacá en los Yariguies, y de Beto en los Guamacaes; y no fué tan de paso esta amistad que se hizo entre estos indios y los españoles, que no llegase desde el año de mil quinientos ochenta hasta el de ochenta y tres, en que hubo un tan general alzamiento de todas estas provincias contra españoles, que hasta hoy no se ha podido aplacar del todo, ni hay que esperarlo ya por el consumo de estos indios hasta que lo hayan tenido del todo. Tuvo esto principio en que queriendo un Juan Fernández de León, Encomendero de cierto pueblo de los Yariguíes, traer á su casa , para que sirviera á su mujer y doctrinarla mejor en las cosas de la fé, una hija de un principal que llamaban el Caciquillo, dió orden á un criado ó mayordomo suyo, llamado Juan García, que fuera por ella y la trajera; causó esto tan gran sentimiento en el Caciquillo y su parentela, que viendo ofrecía en lugar de su hija seis indias para que sirviesen al Encomendero, y que no aprovechaba, yéndolo acompañando con grandes llantos y sentimientos de ella y sus parientes, en especial su hermano llamado Maldonado (que ha sido el más pernicioso de cuantos ha habido en las márgenes del Río Grande), llegaron á cierto paraje hacer noche todos juntos, donde volviendo á querer persuadir con más ahínco los ruegos que nunca el Caciquillo al Juan García le dejara su hija, y que él se estaba en sus trece de llevarla, haciendo esto en ocasión que el Juan Garcia so levantaba de la cama, alzó el Caciquillo una fuerte macana y de un golpe que le dió en la cabeza lo dejó muerto, ejecutando otro tanto en los demás indios amigos que iban en la compañía, fuera de uno que pudo escaparse y dió la nueva del suceso, por el cual el Caciquillo, huyendo del castigo, á grandes jornadas llegó á su tierra, y no deteniéndose más tiempo del que fué menester para recoger su gente de macana y flecha y la chusma, se retiró al sitio que llaman de las Playas y Paipa, muy vecino á las márgenes del Río Grande de la Magdalena, á donde estuvo y dió principio á los salteamientos y desgracias que han sucedido á los españoles en él, en la distancia que hay de la boca del rio Carare hasta los términos de Simití, que es poco más abajo de donde desagua el río del Oro. Escogió este lugar, pareciéndole que para irle á buscar los españoles allí, habían de hacer guerra primero á todas las naciones que quedaban atrás, no entendiendo se la podrían hacer por las playas del Río Grande, donde vivió dos ó tres años, no sin peligro de los nuéstros, hasta que por su muerte le sucedió el indio Maldonado; en esta sazón, por la muerte de Suamacá, y quedar sin cabeza la provincia de los Yariguies, andaba con mayores disturbios, como también la de los Gruamacaes, por muerte del Cacique Beto, en cuyo Gobierno sucedió Itupeque su pariente, indio belicoso, porque el valiente y feroz Pipatón, hijo de Beto, fué á ser Cacique de los Arayas, por pertenecerle por derecho de la madre.

2.° Bien ha dado la experiencia á conocer que asi como las guerras y diferencias que de ordinarió hay entre las parcialidades de estos indios, de ordinario nacen de cosas ligeras, irritados por el demonio, enemigo de la paz,* asi con facilidad se componen, en especial si son en orden á conjuración contra españoles, como en esta sazón sucedió en todas las naciones que hemos dicho de estas provincias, las cuales trayendo entre sí miserables y sangrientas guerras, como vieron que ahora habían quedado todas estas tierras limpias totalmente, sucedidas por los casos sucedidos, y haberse quedado á sus anchas y sin estorbos, hicieron una junta de todas las parcialidades, fuera de la de Maldonado, que estaba donde hemos dicho, tratando lo primero en ella de alzar la obediencia á sus encomenderos, y por seguir los fines hasta quitarles la vida con todos los demás españoles que les cayesen á las manos. Dióles á esto atrevimiento el no haber empleado las suyas los nuéstros en el castigo de las muertes dichas y de otras que se hicieron, por”lo cual determinaron los vecinos de Vélez, sabiendo de esta junta y temiendo no sucediesen mayores daños que hasta allí, de que no se dilatase más el remedio de rejjararlos, entrando soldados á esta resistencia, con Capitán, persona de satisfacción, á quien acompañasen también personalmente, no otros por ellos, los que habían tenido repartimientos en los indios Yariguíes, por lo cual entrado el año de mil quinientos ochenta y cuatro (1584), el Cabildo de la ciudad de Vélez, pareciendo persona á propósito para las razones dichas, señaló al Capitán Benito Franco, que á la sazón sería de edad de veinte años, en quien suplía la falta de edad el respeto y amor que le tenían los indios, por haberse casi criado entre ellos; no fué con la brevedad que la necesidad pedía de acudir á esta facción, pues no se dispuso la entrada hasta el año de mil quinientos ochenta y seis (1586), en el cual, confirmada esta jornada por la Real Audiencia de Santafé, la comenzó hacer el dicho Capitán con búena copia de gente, entrando por la provincia de Guane, y habiéndose detenido en el pueblo de Chianchión el tiempo necesario para de más cerca prevenir lo más conveniente, pasó desde allí, vía recta, sin inconveniente ninguno de los indios que le iban contando los pasos, estando en tropas armadas sobre las breñas oteando algún descuido, hasta meterse en el centro de la provincia de los Yariguíes y plantarse en el sitio que le pareció más capaz y seguro para sus intentos, desde donde derramó algunas tropas de los Guanes, nuestros amigos, por toda la provincia de los Yariguies, con orden de que los llamasen y asegurasen la paz que les pretendía dar, lo que tuvo buen efecto, pues todos fueron viniendo, fuera del Maldonado (por estar en el retiro que hemos dicho), proveyendo el Real de todo lo necesario para su sustento,

o. No pareció podría perseverar esta paz y servidumbre de estos indios sin asistencia de asiento de los españoles en la tierra, con que después de largas conferencias que tuvo el Capitán con sus compañeros, se resolvió en volver á reedificar en aquel mismo sitio la despoblada ciudad de León, como lo hizo á los postreros del mismo año de mil quinientos ochenta y seis (1586), poniéndole por nombre la ciudad Franca de León, nombrándoles Alcaldes y Regidores y encomendando las parcialidades á los Encomenderos que antes habían tenido, que se hallaban presentes, dejando sin repartimiento á los demás, de que después se siguieron no pequeñas discordias á los unos y á los otros; perseveraron los indios así repartidos en el servicio y tributos de sus Encomenderos, hasta el año de ochenta y nueve, en que ya por la apretura de los demasiados trabajos en que los ponían, comenzaron á recejar y querer quebrar las riendas, acordándose de la libertad con que vivian los años atrasados, y en especial hicieron de esto mayores demostraciones los Arayas con su Cacique ó principal llamado Martinillo, á quien respetaban con gran veneración, porque sobre ser hombre de buen consejo, diestro y alentado en las cosas de la guerra, era mohán, agorero y sortilego de ordinaria comunicación con el Demonio. Ocasionó este retiro y principio de alzamiento de Martinillo al Capitán Francisco á que se fuera metiendo en sus tierras con una razonable tropa de gente, con intentos de haber á las manos á este Cacique, que sabiendo la ida del Capitán, por escaparse de él, se hizo á lo largo á ciertos retiros, en un caballo que le había dado su Encomendera Isabel Gómez, mujer de Alonso Dominguez, que fué su total perdición, pues por el rastro del caballo lo fueron siguiendo y lo hubieron á las mavos; al cual por este alzamiento y otras causas que se le acumularon, se le concluyó una causa y pasó en estado de sentencia, y pareciéndole al Benito Franco que con la muerte de éste se quietarian los demás de la provincia (cosa que sucedió bien al contrario), se resolvió en sentenciarle á colgar, con cuya notificación se alteró notablemente el Martinillo, y mucho más con la presta ejecución que le dijeron había de tener, como sucedió, pues otro día, acompañándolo todos sus vasallos y otros indios de provincias cireunvecinas, le sacaron de la prisión para la ejecución de la sentencia, desde el cual punto hasta el último de su vida en nada ponía más veras que en persuadir á los suyos la venganza de su muerte, y que mientras durase el mundo se mostrasen enemigos de los españoles y de los indios sus aliados, y sobre todo de un Juan Corso, mayordomo de su Encomendero, por haberle sido mal intercesor en aquel trance, y como esta persnasión de Martinillo era en su lengua, que ningún español á la sazón entendía, y con algunos afectos dolorosos y afeminados, creyendo nuestros soldados eran ternuras nacidas del natural sentimiento de su tan vecina muerte, la fueron dilatando más de lo que en semejantes ocasiones se suele; pero al fin llegó al punto del suplicio, en que mostró gallardo y generoso ánimo, porque demás de hallarse con muy desembarazadas acciones, procuró le diesen sus vasallos un desengaño de la fidelidad que habían de guardar de la venganza que les había pedido, como lo hicieron asegurándole con levantar todos á una un extraordinario, inopinado y furioso alarido, que no causó pequeña admiración á los nuéstros,» y por lo menos deseo de escudriñar el secreto que encerraba en sí este repentino alarido; pero como murió al mismo instante, todos se olvidaron de inquirir el caso,

CAPÍTULO XLVII

TEATA luégo el Capitán de saber quién sucedía en este Cacicazgo, y habiendo entendido que pertenecía á un indio llamado Labogache, le dió posesión de él, haciéndole muchas ofertas, porque conoció en su persona valor y talento para administrarle; hecho esto, y estando juntos todos, les persuadió que se quietasen, conservando la amistad de los españoles, pues con esto vivirían contentos y sin molestias de nadie; todos se lo prometieron aquel día, pero el siguiente no pareció indio ninguno de la parcialidad de Labogache en el Real, que todos se ausentaron, sino fué el Cacique Pipatón y la suya, que industriosamente se había quedado. Sintió mucho el Capitán la fuga de Labogache, y sintiérala mucho más si supiera el intento con que la había hecho. Desde el mismo instante que murió Martinillo propusieron todos los indios de su parcialidad poner en ejecución las muertes y venganzas á que les había persuadido, y para dar principio á esto se juntaron el Cacique Labogache y Pipatón, que también lo era de una parcialidad de éstos y Arayas, y trataron de matar al Capitán y sus soldados, y para hacerlo más á su salvo, ordenaron la fuga de Labogache, y que el Pipatón, que siempre fué astuto y sagaz, le acusase de infiel, como lo hizo luégo que lo echaron menos en el Real, y qne sería bien enviar en su alcance algunos soldados; todo esto con fin que la corta tropa que el Capitán tenía, se derramase por muchas partes, y estándolo, acabarlo y consumirlo más á su salvo, como entre ambos Caciques estaba ordenado y asentado; díjole que cerca de allí tenía Labogache dos ó tres indios que le podían dar noticia de los designios con que el Labogache iba, y que en otro pueblo más adelante hallaría otros tantos, que habidos á las manos á un mismo tiempo, declararían con verdad lo que se pretendía, y que para esta facción bastaría mandar un caudillo con cinco ó seis hombres, porque demás de ser los indios menos y divididos, los hallarían descuidados. Era el concierto entre estos Caciques, que los indios que en ambos sitios estuviesen fuesen de ánimo y valor, y que juntamente con esto supieran encubrir el trato presentándose á los españoles muy joviales y disimulados, y que sin ruido ni resistencia se dejasen prender y aprisionar, y estándolo, buscasen traza de matarlos, y hecho esto, avisasen 6 Pipatón para que en el Real hiciesen lo mismo.

2.° Al Capitán le pareció bien la proposición que le fué hecha, y luégo apercibió cuatro soldados de la mayor confianza que en la tropa había, y por su caudillo á Juan de Escarrega, de nación vizcaíno, y los despachó que fuesen á ejecutar puntualmente la advertencia de Pipatón, que á todos había parecido bien; el caudillo con su gente llegó el día siguiente al primer puesto, donde halló los dos indios con un muchacho de quince á diez y seis años, muy disimulados, sin armas ni otra alguna prevención, mostrando alegría y contento de la llegada de los españoles, y así los agazajaron mucho, aparejándoles comide y las otras cosas necesarias para su albergue; visto por el caudillo la quietad y sosiego de estos indios, pareciéndole que con la misma estarían los demós, ordenó que Andrés Arias, con otro compañero Alonso Naranjo, fuese á prenderlos y volviese con ellos al mismo sitio, y por quedar con más seguro, acordaron todos que estos dos indios estuviesen en prisión, como se hizo, poniéndoles una cadena de hierro por el cuello y remachándola en un grueso poste de madera en la casa, y que uno de los tres compañeros, por sus cuartos, sirviese de centinela; luégo que los indios se vieron aprisionados, disimularon con más traza y cuidado su intento, preguntando al caudillo que cuándo harían viaje para que se previniesen de vituallas, y que ya se deseaban ir á ver á Benito, que asi llamaban al Capitán; pero como el muchacho quedó libre, andábase entre los unos y los otros, haciendo lo que cada uno le mandaba; los indios le dijeron en su lengua que trajera en su mano una macana pequeña y pasease con ella, y llegándose á ellos con mucha disimulación, la dejase caer en el suelo; con esta traza pudo fácilmente poner allí dos.

3.° Tocóle la primera centinela al caudillo Juan de Escarrega, que la hizo con vigilancia, de que les indios se entristecieron sumamente, resolviéndose en ejecutar su intento en cualquier ocasión que se descubriese; ésta se le ofreció con que junto al poste había una vasija de agua de que bobían españoles y indios; el caudillo llegó á satisfacer la sed que tenía, y en el pequeño movimiento que hizo uno de los dos indios aprisionados, con una de las macanas dió al Juan de Escarrega un golpe en la cabeza que le dejó herido y aturdido, y si el techo no fuera tan bajo, y que por serlo no dió lugar de poder tomar la arma más vuelo, con aquel sólo bastara para matarlo; asegundó luégo con otros, y al ruido acudió uno de los compañeros, llamado Diego de Zea, á quien acometió el otro indio por hallarse muy cerca, y también le dió una gran herida en la cabeza; el caudillo se hallaba con cuatro ó cinco, y sobre todo desatentado de los golpes; pero de la manera que pudo se acercó á la cadena y sacando de la cinta un cuchillo gifero, dió con él á los indios lás heridas que bastaron para matarlos, y saliéndose ambos fuera de la casa, encontraron al muchacho que á gran prisa venía con una espada desnuda que había hallado en el alojamiento de los soldados, y con ella dió una penetrante herida al Gregorio Dolgado, que después vino á morir, y revolviendo luégo con el mismo denuedo contra el caudillo, le dió otra herida, atravesándole de una estocada la espalda, que la punta le salió por el pecho derecho, y aunque el tercer compañero acudió al ruido, y con los demás procuraron aprisionar el muchacho, no fué posiblo, porque él los ofendió y se defendió con tanto ánimo y destreza que se les fué de las manos: yá se ha referido este suceso con tanta especialidad, porque de él tuvo principio llamarse este muchacho Escarrega, que fué uno de los más valerosos indios que hubo, y que se halló por espacio de más de veinte años en los mayores asaltos que se hicieron en el Río Grande de la Magdalena y Provincia de Vélez, y en tantas muertes de españoles, negros y indios como hubo y pérdidas de haciendas y mercaderías,

4.° Los tres compañeros, hallándose heridos y creyendo que toda la tierra estaba junta contra ellos, huyeron dividiéndcse por la parte que á cada uno lo pareció: el Gregorio Delgado murió dentro de pocos días, y el caudillo, hallándose atravesado de tan penetrante herida, no desfalleció, antes con ánimo y valor prosiguió su viaje, sin armas ni alimento, sustentándose por más de quince días que tardó en volver al Real, con yerbas silvestres y unos grandes caracoles que comía crudos, y lo que más causa admiración, y que es digno de ponderación, fué que la herida penetrante sólo la curó con poner en ella unas mechas de lienzo, rasgando para esto la camisa que traía puesta, y con la dieta que tuvo, Andrés Arias y su compañero no hallaron indios ningunos en el sitio que se les señaló, y así volvieron al puesto donde dejaron á Escarrega; otro día, después del suceso referido, vieron muertos los indios y justamente pensaron que había sucedido lo mismo de sus compañeros, pero no les faltó aliento para conferir lo que debían hacer, y al fin se resolvieron en volver al Real, aunque por diferente trocha de la que habían traido, en que tardaron algo más de lo ordinario; por los rodeos que tomaron, hallaron toda la gente puesta en armas y dubladas las centinelas, á causa de que habiendo sabido Pipatón el mal logro que tuvo la traición, no se atrevió á esperar la nueva de ella, recelando la pena y castigo que por esto merecía, y así se ausentó con toda su familia el día antes que Andrés Arias llegara, que refirió el suceso de-los compañeros, á quien juzgaron por muertos todo el tiempo que tardaron en llegar al Real,

CAPÍTULO XLVIII

Q peor estado que habían tenido hasta allí, de que aunque se hallaba TUEDARON con esto aquellas provincias y las cosas de la guerra en confaso el Capitán Benito Franco, como hombre de valiente corazón y que consideraba no era bien le ahogasen varios sucesos, se determinó dejar aquella provincia, retirándose á su nueva ciudad, y hacer desde allí rostro á toJos los enemigos, no descuidando en poner todos los medios oportunos para reducirlos de paz como en las ocasiones pasadas; y para tomar esto más de asiento, se recogió con alguna gente á su encomienda de Chimana, comarcana á los Yariguíes, y comenzó hacer nuevas prevenciones de municiones y bastimentos, que todas cesaron en breve por haberse quebrado una pierna de la caída de un caballo, con que las cosas de la guerra totalmente durmicron por más de dos años, y la nueva ciudad se despobló á todo punto, derramándose sus vecinos por varias partes, sin que en ninguna de toda la provincia hubiese español que hiciese rostro á las insolencias de todos los indios de estas provincias, que iban cada día en mayores crecimientos por la avilantez que tomaban de sus victorias, tanto que no sólo se resolvieron (visto que no había español que les hiciese resistencia) á desamparar las antiguas poblaciones, para con este retiro quitar la ocasión á los nuéstros que no se volviese á reedificar la ciudad, sino que haciendo junta general (á que también se halló Maldonado con su gente) para hacernos más cruel guerra, se dividieron en tres parcialidades: la una de Arayas, Guamacaes y Tholomeos, que eran las más vecinas á la ciudad de Vélez, y que ésta saliese por toda su comarca robando y matando cuanto hallasen hasta las goteras de la ciudad, comenzando por el pueblo de Zaque, que tenían por fronterizo, y también por comenzar desde allí la venganza prometida á Martinillo, procurando matar £á Isabel Gómez la Encomendera, y á Juan Corso su mayordomo; la segunda escuadra ó parcialidad era de Topocoros y Yarigules, que había de salir á saltear los pueblos de Chianchión y todo lo restante de la Provincia de Guane, como lu hacían alargándose hasta el río del Oro y Cachiras, distrito de la ciudad de Pamplona; la Tercera fué de Maldonado y su gente, que, como versado ya días había en saltar las canoas de los que subían por el Rio Grande á este Reino, tomó á su cargo el hacerlo con más cuidado de allí adelante, como lo hacían, sin perder ocasión, de los que navegaCAP, XLVIMI) NOTICIAS S DE TIERRA FIRME. 313 ban á solas con una ú dos canoas y con poco recato, teniendo cuidado el Maldonado y dispuesto entre toda su gente que de lo que se robase en este modo, no sólo entrasen en partija los suyos, pero también los de las otras dos parcialidades, que tampoco se descuidaban en lo que habian tomado á su cargo, pues viendo dormían tanto los españoles que no había quien se les opusiese, hicieron á un mismo tiempo declarada guerra á todos sus fronterizos, amigos de los españoles, aventajándose en mayores daños los de los Arayas, pues no teniéndose por satisfechos en las muertes y robos que hacían en los pueblos de Zaque y Simacota, se atrevían á los de Chipatá y Guabatá, menos de una legua de la ciudad de Vélez, matando con extraordinarias crueldades, sin perdonar aun hasta los niños que colgaban de los pechos de sus madres, :

22 La ciudad más perseguida de alzamiento de indios, y que en mayores angustias la hayan puesto, de todo este Nuevo Reino y distrito de esta Real Audiencia, ha sido esta de Vélez, porque si á la villa de Timaná la han inquietado los Paeces, á la ciudad de Cartago los Putimaes, á la de Ibagué han robado los Pijaos, á la de Mariquita los Gualíes, á la de La Palma los Colimas, á la de Muzo los Babnres, ála de Gibraltar los Quiriquíes, ¿la de Pamplona, en su puesto de Zulia, los Motilones, á la Pedrosa los Giraras, á la de Guayana de Maracaibo los Saparas, á la del Río de la Hacha los Guagiros, á la de Santa Marta los Bondas, á esta de Vélez la han puesto de ordinario en amargas angustias todos sus indios circunvecinos: por la parte del Mediodía y Poniente los Agataes y Saboyaes, junto con los de Muzo, Suratenas ; por la parte del Norte y Levante, Arayas, Guamacaes, Yariguíes y los demás que hemos dicho de estas tres parcialidades; las cuales anduvieron á sus anchas por el año de ochenta y nueve y de noventa, y noventa y uno, y noventa y dos, hasta que la ciudad, viéndose ya con el agua á la garganta, como dicen, y el poco socorro que tenían de los que gobernaban el Reino, para defensa de insolencias tamañas, determinaron de nombrar á Martín Gómez, vecino de la misma ciudad, á quien suplía la experiencia de la guerra los buenos y alentados brios naturales que tenía, para que tomase á «su cargo el enfrenar, en cuanto pudiese, estos atrevimientos y daños,

3.° Habiéndosele dado por el Presidente de esta Real Audiencia, que á la sazón era el Doctor Antonio González, licencia para esta jornada, y levantando una buena compañía de soldados en la ciudad de Vélez y Tunja, le dió principio por el año de mil quinientos noventa y cinco, entrándose por la tierra de los Arayas para atemorizar á éstos los primeros, por ser los más nocivos. Pisó la mayor parte de esta Provincia, sin que le saliese nadie hablar, cosa extraordinaria para estos indios, y ordinaria señal de estar totalmente rebelados ; sentó sus Reales en el centro de la Provincia, y habiéndose fortalecido, despachó algunas tropas á recoger bastimentos y otras á devolver y rastrear la tierra, de que le trajeron poca noticia, por el recato con que andaban los indios, sembrada la tierra de centinelas por los árboles y cumbres más altas, desde donde atalayaban á los nuéstros, contándoles los pasos y más menudas acciones, habiendo antes de esto retirado sus mujeres y chusma á-las más olvidadas asperezas de los montes, si bien les seguían algunas mujeres mozas y alentadas, tan diestras en el manejo del arco y flecha como los más aventajados indios que seguían esta milicia, por haberse ellas enseñado desde su niñez,

4.° Seis meses se detuvo el Capitán en este sitio, con facciones poco considorables, pues no eran de más fruto que aliviar la comarca de la ciudad de Vélez de las ordinarias muertes y robos que hacían en ellas estos indios Arayas; así pareciéndole que este modo de guerra no se proporcionaba con su intento» ni la reputación que de ella pretendía, se pasó á la Provincia de los Guamacaes, por haber sabido de los pocos indios que habían habido á las manos, que Ttupeque, su Cacique, se estaba en ella, y que tenía también retirada su gente. Entróse con la suya el Capitán al centro de esta Provincia, y habiendo elegido sitio á propósito, y sentado Real, á los quince días que estaba en él dieron aviso ciertos indios de los que llevaban de servicio, que se apartaron más de lo ordinario de los soldados, de cómo habían visto dos ó tres indios que sospechaban ser centinelas; dió orden el Capitán cómo fuesen al sitio con recato, donde los habían visto, y con razonable suceso murió el uno de un arcabuzaso, y el otro se huyó. con demostraciones de herido; hubieron el otro á las manos bueno y sano, de quien se supieron los intentos de Itupeque, y que muy cerca de allí, en un sitio muy dificultoso, tenía sus mujeres é hijas con otras familias, y que con brevedad y con facilidad los podían prender á todos, si marchaban con recato por donde él los guiase. No fué poco el gusto que mostró el Capitán por este aviso, y sin retardar la partida, guiados por el indio, llegaron al sitio donde estaban las mujeres de Itupeque: eran diez mozas con sus hijos, y algunos indios tan viejos, que no estaban ya para el ministerio de la guerra. liízose la prisión de todos, fuera de dos ó tres indios de los viejos más alentados, que sitiendo la entrada de los españoles, se arrojaron por unos grandes y profundos despeñaderos y fueron á dar cuenta del suceso á Itupeque, que quedó fuera de sí, por ver lle. gaba la industria de los españoles á no poder tener de allí segura su gente ; y la nuéstra halló en el sitio tanto regalo de vituallas de toda suerte, en especial de frutas y maíz, por ser fertilísima la tierra de esto, y de muchas suertes de pescado y raices, con lindas aguas que cercaban el sitio, demás de su gran fortaleza, que se juzgaba por conveniente trasladar allí el Real de donde lo tenían,

CAPÍTULO XLIX

E tiempo que estuvieron en este sitio nuestros soldados, y convidados del buen temple y regalo que hemos dicho, lo tuvo el Itupeque y modo para venir encubierto algunas veces, trepaudo por cierta barranca peinada, por donde les pareció á los nuéstros no era necesaria ronda, por su mucha fragosidad y manifiesto seguro que por allíse prometían. Desde alli poniéndo. se á distancia de tiro de piedra, se comenzó á comunicar el Cacique con sus mujeres y los demás prisioneros, por no) darles lugar las rondas á que fuese de otró modo, fingiendo á las veces cantos de aves y otros silbos y aullidos de animales, costumbre muy usada entre estos indios, y en que ponen extraordinario cuidado para entenderse: esto hacían con tanta propiedad, que parecían al vivo los animales que representaban, sin que jamás español ni indio amigo pudiese entender; tan artificiosa es la necesidad, que aun entre bárbaros sabe introducir semejantes estratagemas y sutilezas : con ellas muchas veces frecuentadas dió á entender el Itupeque á su gente sus intentos y traza que se había de tener para que ellos saliesen de captiverio, y los españoles de esta' vida, Esta la encargó á una de las mujeres prisioneras (aunque á pocos días andaban ya casi todas sin prisiones), de mejor talento, y que más bien sabía apercibir la traza, y con quien el Capitán tenía más cariño, y á quien por este respeto obedecían las demás, como ella declaró á Itupeque. Estaba viendo que todo estaba á pique dispuesto por el Capitán para salir del sitio; le habló con mucha disimulación, diciendo le parecía mejor-traza que fuesen á demanda de Itupeque, que estaba de allí solos dos soles de camino, enfermo de pena del sentimiento de la prisión de sus mujeres, y que poco antes que llegasen al paraje que ellas señalarían, soltara á una de ellas, la que el Capitán quisiera (porque todas estaban industriadas en el hecho) y que yendo á su casa le persuadiría á la amistad de los españoles, que sería bien fácil, en especial diciéndole la afabilidad con que las ha. bía tratado. No pareció mal el consejo á los españoles (aunque con ser de mujer y enemiga, fuera muy acertado tenerlo por sospechoso) y así á los treinta días que habían asistido, comenzaron á marchar por donde la india les dijo que era el camino que el Cacique Itupeque tenia provenido para su hecho ; guiábalos un indio anciano de los que hallaron allí, pero ágil y bien alentado, que con anciana disimulación encubrió los engaños por do los llevaba.

2.° Hallábase el Capitán en esta facción con veinte soldados, bien pertrechados de armas y municiones ; y antes de partir del sitio ordenó á Juan de Tamaris que fuera al Real por las mismas trochas donde habían venido, y que en llegando cogiese con los diez soldados que había en el Real, y todo el bagaje, y él por caudillo, y viniese en su seguimiento á la Provincia de los Guamacaes, como lo hizo, siguiendo el Capitán su viaje por donde el viejo los guiaba, marchando y alojándose con buen orden y recato, reconociendo y limpiando siempre con las escopetas los pasos dificultosos. En el batallón, entre la vanguardia y retaguardia, iban quince mujeres con sus hijos pequeñuelos y con los demás prisioneros y bagaje y algunos indios amigos, y dos soldados que requerian las colleras de los presos. De esta suerte marcharon á dos casas, Sin que de ninguna suerte se sintiese ruido ni huella de enemigo, por haberles asegurado así la india, diciendo estar todo en la enfermedad del Cacique, hasta que el día tercero se descubrieron muchos humos, en distancia de menos de media de legua, de que las indias dieron grandes muestras de la alegría, diciendo ser aquellas casas de Itupeque, y preguntándole á la india si era ya tiempo de enviar el aviso al Cacique, se determinó por su parece» de ella que pasase cierta quebradilla que estaba cerca, y era donde los indios tenían puesta la emboscada, y que allí se hiciese alto para saber la resolución de Itupeque. Marcharon con esta determinación la quebrada abajo, y habiendo caminado por ella distancia de cien pasos, el agua á la rodilla, “se estrecha entre dos barrancas de altura de más de una pica y de ahi para abajo hasta braza y media, formándose un callejón de ciento cincuenta pasos á lo largo, tan angosto que no les daba lugar á marchar más que dos en hilera; fuéles forzoso entrar por aqui, marchando con el orden y cuidado qué daban lugar las angustias del estrecho, en el cual habiendoliegado al puesto donde á los emboscados pareció más á su acomodo, súbitamente levantaron un extraordinario alarido entre una inmensidad de flechas mortíferas por la yerba, de que fueron al instante heridos siete soldados en las cabezas, donde no tenían la defensa que en el cuerpo, que les defendían los escaupiles de algodón y lienzo, que con facilidad resiste la flecha.

3.° Fué notable la aflicción en que se vieron nuestros soldados en esta apretura, pues ninguno podía favorecer á otro, ni pasar adelante, ni retirarse atrás, ni herir al enemigo, y así recibían de mampuesto las cargas de fechas que como llovidas les tiraban; la palabra y órdenes militares no podían obrar, porque todo se confundía con la grita de los unos y los otros, con que no podia haber correspondencia entre la retaguardia y la vanguardia; los indios amigos que llevaban los prisioneros fueron luégo heridos por ir desarmados, si bien otros hallaron seguridad con abrazarse con las indias, pues estando tan cerca no podían tirar á ellos sin herirlas á ellas; al fin hubo lugar de pasar la palabra que la vanguardia volviese por donde había entrado, sufriendo siempre la carga que no se descuidaban los indios de irles dando, que como eran tantos y tan prevenidos, y tan á su salvo, permanecian incansables en afligir á los nuéstros; pero tomando algún aliento, comenzaron á marchar con tan gran sentimiento de las indias prisioneras, que convirtieron en esto el gozo que tenían de ver herir los soldados, y arrojándose al suelo, para impedir que no saliesen tan presto los españoles, los iban retardando, hasta que el Capitán mandó las degollasen á todas, como se comenzó hacer á vista de Ttupaque, sus padres y hermanos, que para estorbarlo se arrojaban' muchos de la barranca á la agua, donde también fueron degollados algunos, con cinco ó seis mujeres, que fueron las que dieron el arbitrio; quedaron también muertos casi todos los indios amigos y ocho soldados, y cinco tan mal heridos, que aquel mismo día murieron á manos de los enemigos, sin poderse ni poderlos defender.

3.° El Capitán Martín Gómez mostró bien el valor y esfuerzo de su persona, pues ella sólo bastó á resistir los enemigos y poner en ejecución la retirada, en que fué tan desgraciado que al último paso que dió para salir de la quebrada, siéndole forzoso levantar el sayo de armas de encima la rodilla, al mismo instante que la descubrió, le dieron en ella un flechazo que se la atravesaron, y de la manera que pudo, y con el dolor que se deja considerar, habiendo salido del estrecho, hizo alto, procurando detener los soldados, que sin orden ni concierto andaban derramados por el campo; ninguno le quiso obedecar, pareciéndoles que en la breve y presta retirada estaba el salvar las vidas. Los indios reconocieron la grave herida del Capitán, por verlo solo y con el poco aliento que marchaba, con lo cual dejaron de seguir á los demás españoles, atendiendo á la libertad de las mujeres y á saquear el bagaje, que lo uno y lo otro estaba desamparado; acabado esto, fueron siguiendo los siete españoles que ya se habían juntado, y “aunque con temor y recelo, marchaban con buena orden, la cual obligó á los indios á no seguirlos y dar la vuelta en demanda de los cinco heridos, que algunos de ellos, hallándose desfallecidos, se habían eucubierto en las asperezas del monte, procurando por esta vía dilatar algo más la vida; pero salióles vano su intento, porque luégo fueron hallados y muertos, con que todo el furor de los indios vino á recaer contra el Capitán Martín Gómez; él, luégo que se vió herido tan gravemente y desamparado de su compañía, se llegó como pudo al bagaje, y de él tomó algún alimento, con el cual, y embrazada su espada y rodela, fué marchando con la pena y sentimiento que se puede juzgar de herida tan penosa y penetrante, y á muy corta distancia no debió de poder proseguir su viaje, y así fué forzoso arrimarse á un grueso árbol, donde estuvo solo más de tres horas,”"porque en este tiempo los indios se ocuparon en recoger las indias presas y en seguir los soldados que iban desbaratados y acabar de matar los cinco heridos; hallaron los indios al Capitán en el puesto dicho, acometiéronle con gran grita y algazara, y él se resistió con el valor acostumbrado; pero como eran muchos, juntaron gran cantidad de piedras, con las cuales y unos palos largos y delgados con que desde lejos le daban, lo mataron; sucedió este caso al segundo día, después de Pascua de Navidad del año mil quinientos noventa y cinco (1595).

5.° Los siete soldados que iban encaminados al Real, en el mismo punto que los indios los dejaron, encontraron al caudillo Tamaris, que con sus diez soldados venía doblando jornadas para alcanzar al Capitán; diéronle nuevas del suceso, y cómo por verle tan mal herido y no perecer todos, le habían desamparado: algunos hubo á quien pareció indigna cosa esta retirada, diciendo que no podía tener disculpa sino era volviendo á recobrar su Capitán vivo ó muerto» y que para esto se partiesen con presteza á buscarlo, y es sin duda que si lo hicieran lo hallaran vivo, porque los indios les llevaban poca ventaja, y después de llegar se divirtieron en buscar y matar los cinco heridos; los que tuvieron tan honrado parecer era la menor parte; pero todos se sometieron á lo que el caudillo Tamaris ordenase, que' como hombre vil y cobarde, dijo que era exponerse en manifiesto peligro el ir á buscar á quien juzgaban por muerto, y que hallándose los indios con una victoria tan grande, era fuerza seguirlo y matar los pocos que iban, y así les requería y mandaba que todos le siguiesen, porque pensaba vía recta irse á la ciudad de Vélez, para de allí volver con más fuerza al castigo de estos indios, con lo cual venció á los de contrario parecer, y al instante comenzó á marchar en prosecución de su viaje, y aunque las jorna" das eran de gente que huía, llegaron primero algunos indios amigos que dieron la noticia de este desbarate á la justicia, la cual salió de mano armada y prendió á los soldados, y fuera bien haberlos castigado como manifiestos desertores; pero esto no se hizo por ruegos. y respetos particulares, que son les que de ordinario dejan las cosas graves sin castigo. También se extendió luégo por las Provincias de los Yariguíes, á cuya congratulación y festejo se juntaron todas las parcialidades de ella en el sitio de los Guacamaes, presidiéndoles á todos el Cacique Itupeque y. el Cacique Pipatón, dueños y ejecutores de esta acción; celebráronla con extraordinarios juegos, y sobre todo con bailes y la bebida común del brevaje de chicha, que, como está dicho, los enajena de su juicio, En esta junta, que fué general y duró mucho días, tuvo principio la resolución que estos indios tomaron de saltear descubiertamente en el Río Grande de la Magdalena, porque hasta entonces no lo hacían, sino era cuando algún bajel, que comunmente llaman canoa, navegaba desarmado y sin escolta que salían á flechar la gente, y mostrándoles cualesquiera resistencias lo dejaban, si bien había ya muchos que con el continuo ejercicio de robar estaban ricos. Turbó esta nueva á la ciudad de Vélez, como aquella que se hallaba más expuesta por vecindad y cercanía á los peligrcs de la guerra, que ya estaba tan declarada» y como quien tenía experiencia que luégo habían de ser acometidos, ó por lo menos las fronteras de indios amigos. Trataron luégo de fortificarse para resistir los enemigos, que ya con la victoria pasada se tuvo por cierto que no dejarían de intentar muchas novedades, como sucedió y iremos diciendo.

CAPÍTULO L

ERA, pienso, á propósito, antes que digamos los desgraciados sucesos que ha habido con los españoles en el Río Grande, digamos los parajes donde más de ordinario han sucedido, que han sido en distancia de treinta y una ó treinta y dos leguas, que es la frente de tierra que llega al río que llaman les españoles la Isla de Carare, y es la distancia que se comprende y ciñe entre los dos ríos, el Negro, dicho así, porque casi siempre trae negras sus aguas, que nace, por mejor decir se junta, de diversas partes de las aguas vertientes al Poniente de las cordilleras de este Valle de Bogotá, desde la sierra que llaman de la Agua, camino de Honda, desde Santafé hasta los arcabucos de Pacho, que juntas todas, siendo, como son, muchas, hacen un gran río, y por tierras avolcanadas se tiñen; y así juntas las recoge el Río de la Magdalena, y entra el otro rio que llaman de Carare, con cuyo nombre se ha alzado toda esta isla, el cual nace á las espaldas de la cordillera de las ciudades de los Muzos y Vélez al Poniente, que también lo recoge el de la Magdalena, cuyas bocas de éste y del Negro están de distancia lo que hemos dicho, en la cual habitan cuatro naciones de indios Carare, que debajo de este nouibre se comprenden las demás: Nauras, Nauracotas y Colimas, aunque esta postrera la podemos decir con más propiedad Tapaces, por ser los del distrito de la ciudad de La Palma, á quien, como dejamos dicho en su lugar, los Panches les llamaron Colimas, por la razón que allí damos, que si es verdad lo que ellos y los Muzos dicen, que sus antepasados subieron á las encrespadas lomas y tierras fragosas que hoy habitan de los llanos de las márgedes del Río Grande, fué sin duda de la del llano de esta isla de Carare, por caerles al frente, mirando al Oeste, la cual no carece de buenos minerales de oro fino, como lo dan á entender sus moradores, hombres y mujeres, en las muchas joyas que traen de este metal, así chagualas al cuello, como. caracuríes en las narices y labio superior y en las orejas; nunca han comido sal sus moradores, porque no saben que la hay en parte alguna de esta isla, ni ellos la procuran por no saber qué cosa es, ni tener comercio con ninguna otra nación, ni aun entre ellas mismas estas cuatro le tienen, que tanta ha sido su fiereza, lo que no ha sido de pequeña suerte para los navegantes de esto río, pues con esta división que entre sí tienen, sin querer en sus facciones ayudarse unos á otros, sino que cada cual acomete hacer el mal que puede, pocas veces se ha extendido el daño á más de una canoa descuidada y de menos recato, á la cual embisten siempre de día, y tan de repente, que apenas se han sentido cuando ya tienen ejecutado su intento, porque como la navegación del río es tan penosa y proliia, al fin como de agua arriba, y sin ningún viento, y de -bogas tan flacas, como son canaletes, por lo cual se van apartando de las corrientes y allegándose cuanto pueden á tierra, buscando el remanso del rio, pueden defender los enemigos muy á su salvo, poniéndose á la orilla, en pasos más estrechos, por donde van en hiladas, y no pueden ser ayudadas unas de otras, aquí se esconden y cubiertos de yerba ó de la maleza del monte (que toda la vida la hay), á buen tiempo arrojan un garabato, y aun esto suelen hacer las mujeres para detener la canoa, que á no ser esto al instante que son sentidos, las desamparan los negros ó indios de boga, y la corriente del rio la aparta con mucha presteza del peligro, sin que los enemigos tengan remedio de ella, y así asida con el garabato es flechada y ganado todo en un instante.

2.° Los españoles mercaderes y pasajeros son los que comunmente peligran, porque van dentro de la canoa toldada con hojas de bihao, para reparo de las personas y mercadurías contra los excesivos calores, aguaceros y huracanes ordinarios que hay en este río, y cuando al ruido de los enemigos sale la gente de abajo de estos toldos, es á recibir las flechas y lanzadas, porque los bogas son los que menos peligran, desamparando la canoa con gran ligereza, arrojándose y sabulléndose en el agua, y lo que peor es, que no ignorando ninguno el evidente riesgo con que navega, no piensan en su defensa y en ir armados, y llevar estas prevenciones que les podían librar de estos riésgos, al amparo que buscan del sol, y defensa contra los inmensos calores, pues casi todos van dentro del estrecho bajel desnudos, si bien ya en estos tiempos, escarmentados en cabezas ajenas, que es dicho escarmiento, pocas canoas subgn que no traigan un español sobre el toldo de la canoa con una escopeta, con que viene limpiando los pasos, á lo menos en los peligros y de riesgo, y donde más de ordinario han sucedido las desgracias, como en el sitio que llaman de las Barbacoas, dos leguas el río arriba, de donde al presente está el presidio de Carare en una vuelta que hace del Río Viejo, donde suelen echar garabatos, y en distancia que hay de cuatro leguas que hay de un puesto á otro, tienen trochas y caminos por el monte, y muchos atajos en seguimiento de las canoas que suben; las que bajan pocas veces peligran, sino es cuando se ranchean, por ir por la mitad del río, auns que las suelen seguir con las canoíllas ó curianas que ellos tienen de su servicio, aunque otros dicen que no usan de canoas estos Carares, También suelen salir enfrente del río de San Bartolomé que baja de las cordilleras de la ciudad de los Remedios y en la playa de Sarate dos leguas arriba, y en el Remolino grande arriba cinco leguas, donde por ser extendida la playa y estar por eso apartado del río el monte, hacen hoyos en la arena capaces de esconderse una persona cerca de la legua de la Agua y dejando sola cabeza afuera están acechando á los que suben, que siendo siempre sin cuidado, por no ver enemigos en la playa, los asaltan con facilidad. Siete leguas más arriba, en la playa de Macuango, hacen lo mismo, y otras seis más arriba, en el sitio que llaman el Cascajal, acostumbran estos iudiosá derramar por la playa algunos muchachos sus hijos, á los cuales queriendo coger los navegantes, salen de las canoas con descuido, y son embestidos con cuidado de las emboscadas que les tienen cchadas, y casi siempre en todas ocasiones perecen los navegantes. Y el último puesto donde salen, dos leguas arriba del Cascajal, dende llaman la Angostura, siete leguas antes de la boca del Río Negro, término, como hemos dicho, de sus tierras, y lo que es más de advertir con sentimiento, que en las presas que hacen jamás perdonan la vida á ningún género de personas, matando todas las que han á las manos, con emboscadas flechas, que son las armas ordinarias, haciendo vasos de las calaveras para beber en sus fiestas, si bien nunca han comido carne humana estas freras naciones, pienso que por tener la abundancia de pescado que cogen en tantos ríos. Conociendo esta su fiereza, se tuvo por caso extraño el no haberle quitado la vida, los años pasados, á una mujer natural de la ciudad de La Palma que, entre las demás presas, cogieron cercana al parto, antes le dieron ayuda en él, á quien déspués sacó sana y salva en una entrada que hizo el Capitán Juan de Campos. Es esta gente de una fiereza tal, que no sólo no ha querido admitir trato ni comunicación con los españoles ni otros indios sus vecinos; pero aun habiéndose, en muchas jornadas que han hecho los 'nuéstros, habido á las manos muchas grandes y pequeñas, hombres y mujeres, se entristecen (?) entre nosotros, de manera que les dura poco la vida, de que tengo experiencia por vista de ojos, con que no hay quien hasta hoy sepa de los nuéstros su idioma. Tienen las mismas supersticiones que los indios Yariguíes y de las demás naciones sus convecinas, y las de Vélez, que hemos dicho. Hay entre ellos muchos sortilegios, agoreros que nunca van á la guerra, por quedar ocupados eu sus hechicerías.

CAPÍTULO LI

DESDE las primeras navegaciones que hicieron los españoles por el Río Grande á este Nuevo Reino de Granada, ya después de poblado, tomaron atrevimiento estos indios Carares á acometer á las canoas, y como lo hicieron el año de mil quinientos cincuenta, acometiendo la primera vez á una que bogaban los indios Malibúes de la villa de Mompox, en que venía la recámara del Licenciado Beltrán de Góngora, primer Oidor de esta Audiencia, y el que la fundó con su compañero el Licenciado Galarza, como ' dejamos dicho, tuvo buena suerte en poder ser socorrido de otras que lo acompañaban, con que quedó libre, aunque con muerte de dos ó tres indios bogas y de un criado del Oidor. Fuéronse frecuentando estos salteamientos en el Río Grande y puestos que hemos dicho; pero más en el río del Carare, que por aquellos tiempos era de mayor concurso su navegación por la ciudad de Vélez, entrando por la boca de este rio y navegando por él arriba catorce leguas, hasta "una barranca, donde se hacía la descarga en ciertas bodegas que llamaban el Puerto, donde residía un Alcaide que recibía las mercaderías, y desde allí las llevaban á la ciudad de Vélez en mulas, por cuestas y caminos inaccesibles, que por serlo tanto, y otras incomodidades, ha cesado de todo punto aquel comercio. De esta navegación resultau al Rey muy crecidos derechos, porque demás de cobrarse los de almojarifazgo del mar, á más y mayor crecimiento de las mercaderías de unas provincias á otras, aunque no se enumeran, ya la costumbre y largo uso respetan esta navegación por sujeta á este derecho; otros, que son los más numerosos y crecidos, se cobran á modo de portazgos, cuya introducción tuvo principio de que como la navegación es tan larga y penosa, ordenó la Audiencia y Oficiales Reales que en el puerto de Carare que hemos dicho, y en otro que estuvo en la boca del Río N. egro, que después se trasladó más arriba al sitio que llaman de Honda, hubiese una persona que con título y nombre de Alcaide, en una atarazana que allí se hacía, recibiese las mercaderías que se navegan, asi las que suben de la ciudafl de Cartagena, como las que bajan de este Reino, y de cada arroba de peso cobrase un tomín de oro de veinte quilates, que valen sesenta y cinco maravedises ; esto se fué engrosando, de manera que hoy se arriendan por cuenta de Su Majestad estos derechos y valen cada año cinco ó seis mil ducados; se consumen en las expensas y gastos que se hacen en el presidio que continuamente hay poco más abajo de la boca de Carare.

2.° La primera desgracia que subiendo este río sucedió, fué el año de mil quinientos setenta y cuatro, á un mercader llamado Gonzalo del Castillo, á quien mataron y robaron la mayor parte de sus mercancías; á ésta accmpañó otra mayor el año siguiente, pues acometiendo estos Carares á otra canoa en que venían dos religiosos de nuestra Orden, los mataron, cuyos hábitos y capillasse hallaron después en sus ranchos, sin olvidarse estos Caribes indios de dar vista también á las márgenes del Río Grande. Iban creciendo de tal suerte los daños, que fué forzoso enviar soldados á su castigo, como efectivamente entró el Capitán Martín de Olarte, por orden del Licenciado Francisco Briceño, Presidente que á la sazón era de la Real Audiencia. Hicieron estos soldados algunos castigos, aunque no tales que escarmentasen los indios para no continuar sus robos, y así fué forzoso entrase otro Capitán con cincuenta soldados, llamado Juan de Arbieto, que tampoco hizo cosa considerable, más que prender algunos indios, de quien por entero se supo el mucho oro de la isla, á cuya golosina se fué el Capitán Jerónimo Pérez, vecino de la misma ciudad, á quien por su poco recato mataron los indios. Sucedióle mejor que á éstos, el año de mil quinien“tos noventa y dos, al Capitán Don Bernardino Vargas Machuca, que entrando á esta isla por la parte de la ciudad de los Muzos, prendió algunos de los salteadores, y los colgó en las riberas del Río Grande, con que por algún tiempo dejaron de saltear, aunque después lo prosiguieron.

3.° En la junta general que hicieron á celebrar la victoria que tuvo Itupeque del Capitán Martín Gómez, en que todos los Yariguíes, Gruamacaes y los demás sus parciales y aun hasta Maldonado se juntaron, resultó tratar de nuevo y esforzar el hacer cruel guerra por todos los caminos que pudiesen á los españoles, y siendo los oráculos de esta determinación los Caciques Itupeque y Pipatón, á quien todos los demás dieron sus veces, y ellos, con no pequeña vanidad y arrogancia, lo acep-

se resolvieron en que se señalasen los sitios y provincias de la comarca por donde cada cuadrilla había de ir destruyendo cuanto encontrasen: estancias, ingenios de azúcar, hatos de ganado, hasta embestir á la misma ciudad; pero que ante todas cosas dieran principio á esta guerra por el Río Grande, acaudillándolas el Cacique Maldonado, como experto de muchos días en aquellas márgenes y más seguros puertos, donde con mayor seguridad podían acometer á los navegantes, “de que se prometían gran pillaje de hachas, machetes, lanzas y otras herramientas y instrumentos de guerra, con que pertrechados de éstas podrían hacer con más seguro lo que tenían determinado en las provincias restantes; resueltos en esto, en que todos convinieron, se juntaron cuantos podían tomar armas, con sus Caciques y Capitanes, y en particular Itupeque y Pipatón y el muchacho Escarrega que dijimos había muerto con la espada los otros dos soldados, y puestos por industria de Maldonado en parte acomodada entre los ríos del Oro y Sogamoso, que están más abajo de la isla de Carare, iba subiendo una escuadra de canoas (porque ya no se atrevían á subir con una sola, ni con menos de ocho en compañía, por orden de la Real Audiencia), en las cuales subía de Cartagena Pedro Jiménez de-B, hórquez, Alguacil Mayor de la misma Audiencia, con grueso empleo de mercancías, y otros mercaderes con las suyas; de suerte que por todos vendrían hasta veinticinco españoles, y más de ciento y cuarenta negros y indios de boga y servicio, los cuales habiendo llegado al paraje donde los indios esperaban emboscados en una ancha y extendida playa (que hasta hoy se llama por el suceso la de Bohórquez), y habiéndose sentado toldas y veládose con cuidado por sus cuartos, hasta el de la alba, en que se descuidaron y durmieron todos, en él acometierón los emboscados con tanto ánimo y bríos, que en un instante mataron el primero al Alguacil Mayor y á todos los demás españoles y negros, sin que 'se escapasen más que algunos pocos que pudieron embarcarse, y cortando las amarras con que estaban varadas las canoas, dejarse ir el río abajo hasta arribar á la villa de Mompox con las vidas y dos ó tres canoas cargadas de buena suma de ricas mercaderías, quedando los demás muertos en la playa y algunos abogados, como se entiende fué el Alguacil Mayor, por no haberse podido hallarsus cnerpos, como se hallaron los de otros en la playa, pues como hemos dicho, estos indios no pretenden más que matar, cuando mucho llevarse las cabezas para beber en ellas, en la celebración de sus mayores fiestas,

4.° Eran más de mil indios de guerra los que se hallaron en esta empresa, sin las mujeres y muchachos, con que ejecutaron la victoria con tanta presteza y diligencia, que antes de acometer estaban ya apoderados de todo el alojamiento, donde se detuvieron un día saqueando, robando y desperdiciando y echando á mal las mercaderías, pues se hallaban después los brocados y ricas telas esparcidas por la playa, quebradas muchas hotijas de vino y aceite, ba. rriles y cajones de jabón y cera, de suerte que á lo que más se inclinaron fué á cuentas de vidrio, cascabeles, cuchillas, hachas y machetes, camisas, sombreros y cosas semejantes, que todo fué en gran cantidad, por ser muchos en quien se repartieron. Hecho esto, y quebradas algunas canoas, sin quedarles por hacer ningún daño de los que pudieron, otro día siguientese entraron la tierra adentro, dejando toda la de este Reino y los navegantes con este suceso tan atemorizados, que nadie se atrevía á navegar ni á estar seguro de ellos, en especial los pueblos que están sentados á las márgenes de este río ; esto fué el año de mil quinientos noventa y seis (1596), en el cual también sucedió que entrándose' cada cual á la provincia que le había tocado para destruir la tierra de Vélez, no olvidándose de la venganza que habían prometido de su muerte á Martinillo, en especial Pipatón, tomó consigo á Escarrega y otros ocho compañeros, y Sabiendo que Juan Corso estaba en el pueblo de Zaque, yendo y viniendo á él desde cierta labranza de maíz, se emboscaron en el camino y embistiéndole al descuido, le clavaron tantas flechas (por haberlo dejado sin sayo de armas un criado suyo, indio llamado Chamorro, que se lo puso él), que aunque vino á la ciudad de Vélez, llegó tan herido, que murió dentro de- tres días. También murieron otros muchos por las provincias circunvecinas á manos de éstos y de los demás indios.

5.° Fué cebando el atrevimiento de todos los indios que moraban las tierras del Río Grande, con las victorias que tenían y pillajes con que se hallaban ricos, que ya no sólo lo tenían para acometer á las canoas que subían, pero aun también con sus barquetas á las que bajaban, como sucedió á Don Alvaro de Leiva y á Don Diego Ponce, que bajando con. una canoa bien equipada, los tuvo á pique de rendir una escuadra de indios que, en sus canoíllas, les fueron siguiendo gran distancia, el año de mil quinientos noventa y siete (1597). En el cual también mataron á Diego Lomelin, que subía el río arriba en otra escuadra de canoas, y tomándole también sus mercaderías, mataron un hijo suyo y otros seis ó siete españoles, y algunos indios y negros de boga.

CAPÍTULO LII

NSTE era el estado que tenía el Río Grande y las provincias de Vélez, E' cuando por haberse eximido de la Presidencia de la Audiencia el Doctor Antonio González, fué proveído en plaza el Doctor Francisco de Sande, caballero de la Orden de Santiago, desde la misma plaza que tenía de Presidente, Gobernador y Capitán General en la Audiencia de Guatemala ; llegó á ésta por fin el mes de Agosto del año de mil quinientos noventa y siete (1597), habiendo venido á la subida considerando el río y sitios peligrosos donde se hacían los daños á los navegantes, con que se le acrecentaron los bríos que traía aun antes que entrase á Cartagena, por haber oido la fama de estos grandes asaltos, de remediarlos por los caminos posibles, lo cual se le acrecentó aún más cuando ya en su plaza oyó los Procuradores de Vélez con justa razón y sentimiento ; por escrito y de palabra le refirieron el miserable estado en que se hallaban con el levantamiento de estos indios; acudieron á lo mismo de la ciudad de Pamplona, de la de Mariquita, y los dueños de canoas del puerto de Honda, en cuyos daños todos eran interesados, con que se iban acrecentando cada hora más de propósito de ponerlo en ejecución, y asi el año siguiente de mil quinientos noventa y ocho (1598) hizo junta de los más experimentados y interesados de todas las ciudades dichas, para conferir y tratar con ellos la mejor forma que se había de tomar, y á cuyas expensas, para_allanar la tierra: Cortóse este buen hilo por haberse ofrecido un caso tan urgente de la muerte del Capitán Tristán de Oribe de Salazar, Tesorero del Rey, en la ciudad de Cartagena, que fué necesario bajarse á ella á su averiguación el mismo Presidente, por estar á la sazón impedidos dos ó tres Oidores que se hallaban en la Audiencia. Dejó el negocio de la guerra encargado á las personas de más cuenta de la ciudad referida; que no les fué posible, habiendo faltado la fuerza de la cabeza, hacer cosa de importancia en la defensa de tierra ni del río, con que iban en prosecución los atrevimientos, como se vido en lo que sucedió habiendo bajado el dichu Presidente á Cartagena, pues partiendo de allí ciertos perureros que habían empleado en perlas, y pareciéndoles hacer su viaje por este Reino, en el río fué acometida la escuadra de canoas en que navegaban, del Cacique Maldonado, el cual con sus indios mató en un instante á estos peruleros, que fueron los primeros que saltaron en tierra, y se apoderó de sus canoas y bienes, si bien se escaparon y arribaron á la Villa de Mompox los que se retardaron en salir de ellas y saltar en tierra. Robó el Maldonado todas las perlas, por estimarlas en tanto, que no era pequeña cantidad, y destruyó lo demás que había. A la misma sazón Pipatón no holgaba con sus confederados, pues por la parte de Vélez, acometiendo á los pueblos de Zaque, Simacota y Chianchión, mató algunos españoles y mucha cantidad de indios amigos ; salió hacerles resistencia de la ciudad de Vélez el Capitán Juan de Campo, con diez soldados, aunque más fué para reconocer la tierra y saber los designios del enemigo mientras se despachaba con mayor fuerza de gente el Capitán Francisco de Poveda; pero no le fué posible hacer cosa considerable, pues á los primeros días y pasos que dió en la tierra, cargaron sobre los once tanta multitud de indios, que fué menester, para que no perecieran todos, el valor del Capitán, y así le fué forzoso retirarse á la ciudad de Vélez, herido en una mano gravemente de un flechazo.

2.° Al paso de estas victorias se acrecentaban la arrogancia y temeridad de los indios, pues llegó á tanto, que después de haber muerto algunos indios del pueblo de Chipatá, media legua de la ciudad de Vélez, casi á vista de ella acometieron al de Guabatá, y hirieron por lo menos catorce ó quince personas, Determinó Pipatón desde allí y los suyos emplear las fuerzas en la Provincia de Guane, y pesando por ella llegaron al sitio de una estancia de un Juan Gamboa, donde estaba con su mujer, hijos y criados y un cuñado suyo; éstos, no haciendo caso, aunque les avisaron, de lo que les podría suceder, cuando ya vieron sobre la estancia á los indios, se fortaleció el Juan de Gamboa en la casa donde vivía, la cual, por haberle puesto fuego Pipatón, hubo de desamparar, saliéndose de ella, Escudése con un colchón y la espada desnuda, que todo le fué de poca defensa, pues en breve murieron con mil crueldad»s él y toda la gente de su casa. No eran para menos estos sucesos que para encender los bríos del Doctor Sande, que ya era de vuelta en Santaf3, para proseguir la guerra que había comenzado, antes de su bajada á Cartagena, contra la ferocidad y atrevimiento de estos indios, y así estando juntos en esta ciudad de Santafé los Procuradores de las del Reino y los Capitanes Benito Franco, Juan de Campos y Francisco de Triana y otros soldados y Capitanes experimentados de esta guerra, envió á llamar al Licenciado Luis Enriquez, Oidor de la Audiencia, que á la sazón estaba visitando las provincias de Tunja y Vélez, y habiendo hecho junta de todos sobre el caso, el año de mil seiscientos (1600), después de muchas conferencias, quedó resuelto que dicho Licenciado Luis Enriquez, persona á propósito, saliese personalmente á esta guerra y se plantase en el centro de estas provincias, donde más conveniente pareciese, y desde allí las corriese, y que por la ciudad de Vélez entrase el Capitán Benito Franco con una compañía de sesenta soldados ; por el Río Grande el Capitán Juan de Campos con otros ochenta ; y de la ciudad de Pamplona saliese el Capitán Pedro de Arévalo con otra de treinta; y que por la parte de la ciudad de Muzo, por la Isla de Carare, enviase el Gobernador de aquella ciudad, Nuño de Solís Enriquez, otra de cincuenta soldados.

3.° Púsose todo con brevedad en efecto, entrando ya. el año de mil seiscientos uno (1601), en que partió el Licenciado Luis Enriquez, á tres de Enero, de esta ciudad de Santafé, llevando en su compañía á Fray Alonso Ovalle de Escobar, Provincial de la Orden de San Agustín ; á Don Luis Manriquez de Monroy, que fué nombrado por Muese de Campo de esta jornada; don Bernardino de Mujica, vecino de la ciudad de Tunja ; el Capitán Francisco de Triana, Rodrigo Zapata, el Capitán Juan de Franco con su compañía, y otras personas, que sin sueldo y con nombre de aventureros fueron á servir al Rey en esta empresa. Llegaron al puerto de Honda, y habiendo enviado adelante, con órdenes de ciertas prevenciones, al Capitán Juan de Campos, se embarcó el dicho Licenciado Luis Enriquez, y navegando el río con buenos sucesos, se desembarcó sobre las Barrancas Bermejas, donde en un sitio más eminente, sobre el mismo río, hizo un fuerte de palizada, fabricando también Iglesia, casas de vivienda y almacenes de armas, bastimentos y municiones. Despachó luégo, al cuidado del Capitán Juan de Campos, por las provincias de los Yariguíes, algunas tropas de soldados, que trastornasen por todas partes la tierra, como también lo iban haciendo los Capitanes que hemos dicho por las partes donde les estaba señalado que entrasen ; en tres partes dividió el Capitán Juan de Campos su compañía en la Provincia de los Yariguíes, que en los caminos por donde fueron hallaron grandes labranzas de maíces, raíces, frisoles y otras legumbres, y árboles fructíferos, casas de vivienda, y en ellas gran cantidad de armas de las suyas, flechas y á medio hacer, muchas cosas de las que habían robado á los nuéstros, como plata labrada, diversos géneros de mercaderías, espadas, dagas, arcabuces, cuchillos, hachás, machetes y otras cosas de valor, aunque para los indios” de poco, pues no haciendo caso de ellas, las dejaron de manifiesto, huyendo todos por los montes á la voz de la venida de los españoles, los cuales acudieron primero á recoger el pillaje y á la tala de los sembrados ; y después á los Rios de Opón y Tanda, á donde en las puertas de sus poblaciones hallaron y tomaron diez y siete canoas y barquetas, algunas de ellas. conocidas del trato y navegación del Rio Grande; tomando, hecho esto, el rastro de las retiradas, hubieron á las manos más de cien personas de todas edades, que pregas trajeron al fuerte donde asistía el Oidor. No fueron menores los sucesos del Capitán Arévalo desde Pamplona, ni los del Capitán Benito Franco, pues éste tuvo tan buena suerte, que hubo á las manos al Cacique Pipatón con algunas de sus mujeres é hijos, que halló retirado en su casa, lejos de los demás indios de su parcialidad, donde tenía gran cantidad de armas y mercaderías españolas, en especial no pequeña suma de perlas, todo habido en los robos del Río Grande.

4.° De donde, vistas las buenas facciones que se habían hecho, se partió el Oidor para la ciudad de Santafé, á treinta de Abril del año de mil seiscientos uno (1601), dejando en el fuerte al Capitán Juan de Campos con veinticinco soldados de presidio, que trató luégo por consideraciones que le movieron á mudar el presidio á donde ahora está, enfrente de la boca del Rio Carare, que no tuvo pequeño sentimiento el dicho Licenciado. El Capitán Benito Franco, habiendo repartido las gentes que sacó en la ciudad de Santafé, Tunja y otras, á lo menos la gente menuda, se resolvió en desgarronar de los piés á los de macana, juntamente con el indio Pipatón, que tan justificada era la muerte, por las muchas que él había quitado; pero usando con él de cierta piedad, así desgarronado lo envió á la ciudad de Pamplona, por apartarlo de la de Vélez y su tierra treinta leguas. Hicieron allí de él más confianza de la que debieran, pareciéndoles (que desgarronado no se hniría; pero fuéle de poco estorbo para ausentarse, porque era este Cacique, como yo lo vi y aun experimenté, de muy buena presencia y cuerpo membrudo, de grande estatura, rostro feroz, de sutil y delgado ingenio, caviloso y astuto, lo cual empleó bien trazando su libertad, conjeturando (como él decía después) que todas las aguas del Distrito de la Palma iban vertientes á parar á las del Rio Grande, y con esta consideración imaginó que yéndolas siguiendo, habia de ir á parar á su tierra, puso en ejecución como lo pensó, y llegó con harta brevedad á ella, con asombro y espanto general de todos los suyos, que con facilidad se volvieron á poner debajo de su mano y gobierno, donde estuvo sin saber de los de la Palma y Vélez, antes entendieron estaba ahogado, hasta que después de año y medio volvió á descubrirse por aquellas provincias, haciendo las mismas y mayores insolencias que las pasadas.

CAPÍTULO LIII

MURIÓ en este tiempo el Doctor Francisco de Sande, quedando el Gobierno á la Real Audiencia, como es costumbre, y con no menores cuidados, por irse acrecentando á cada hora la razón de ellos, no sólo por las inquietudes que cada día estos indios de Pipatón y sus comarcanos iban acre. centando, sino por las solturas y atrevimientos de los indios Pijaos, que por la banda del Poniente y Sur andaban tan atrevidos contra las ciudades de Buga, Cartago y Ibagué, que tenían por fronteras, matando muchos indios y españoles, y entre ellos á Don Pedro de Silva, hijo de Don Vasco de Silva, Gobernador de Popayán, acercándose tanto á la ciudad de Santafé, que ya no había seguridad en la Provincia de los Sutagaos, que está ocho leguas al Occidente, y sin esto con una continua guerra y asistencia ; tenían cercados los caminos reales de Timaná y Quindio, por donde es el trato y comercio de este Reino en las Provincias del Pirú, de manera que sin grandes escoltas no se podía trajinar, y así ordenó la Audiencia que con última resolución se diese cuenta al Rey del peligro en que por la una y la otra parte se hallaba, para que en la futura provisión de Presidente se librase el remedio de tantos daños, y juntamente con esto envió relación de las defensas y prevenciones que había parecido se debían hacer en él, entre tanto se proveía de la mano poderosa del Rey, y lo que en suma quedaba asentado por este interin, era que para la seguridad de la navegación del Río de la Magdalena se había encargado el Presidio de Carare al Capitán Juan de Campos, y por parte de la ciudad de Vélez á Benito Franco, á quien la Audiencia proveyó en la misma sazón una Encomienda de indios con cargo de esta pacificación. Lo de los Pijaos encargaron á los Corregidores y Gobernadores de las fronteras, enviándoles orden de lo que habían de hacer; y lo tocante á la Provincia de los Sutagaes, lo cometieron al Licenciado Luis Enriquez, su Oidor que la andaba visitando, que luégo inmediatamente despachó una tropa de gente en demanda de los enemigos; todo esto, dijo la Audiencia, con protesta de que si no fuese eficaz, no se hallaba con fuerzas mayores para hacer otra cosa; pero por entonces, y hasta la venida del nuevo Presidente, bastaron para ser reprimidos los enemigos, que en este tiempo hacían unos leves acometimientos en las fronteras, y Otras veces, apareciéndose en algunos puertos del Río Grande de la Magdalena, por lo que en la una y la otra parte se vivía con cuidado.

2.° No le puso en poco al Real Consejo esta relación, que caía sobre otras antes de ahora propuestas, y así juzgando el negocio por grave y que pedía breve y eficaz remedio, se trató de los medios más convenientes para que se diese fin á esta guerra y tantos inconvenientes en materia tan grave; sobre lo cual, después de varios pareceres en si el Presidente que se había de elegir había de ser persona de letras y garnacha, ó de capa y espada, ó si sería lo más acertado fuese uno de los del mismo Consejo, se admitió por más conveniente el voto del Presidente, Don Pedro Fernández de Castro, Conde de Lerma, varón de raza y singular prudencia, que juzgaba ser más á propósito se enviase un caballero de capa y espada, por ser persona más desócupada para la asistencia á negocios militares, á cuya determinación del Consejo acudieron gran suma de pretendientes, personas graves y de estima, por ser de tantas la plaza en autoridad, pues es la tercera que el Rey provee en estas partes inmediatas al Real Consejo ; pero entre todas fué nombrado Don Juan de Borja, hijo de Don Fernando de Borja y nieto del Padre Francisco de Borja, Duque de Gandia, y General que fué de la Compañía de Jesús, que aunque á la sazón no era del hábito de Santiago, súpole bien merecer (y otras cosas muy mayores) que el Rey se le diera á los dos ó tres años que-llegó á este Reino, donde comenzó á emplear su conocido talento, virtud y letras, en que había gastado los años de su juventud en las Universidades de Salamanca y Alcalá, con grande experiencía de negocios, adquirida en la asistencia que hizo en Alemania acerca de la persona de Don Juan de Borja, su tío, Embajador del Rey en aquellas provincias. Despacháronsele recados á once de Agosto de mil seiscientos cuatro (1604), prometiéndose todo el Consejo de tal persona y prendas los efectos que han resultado, así en su Gobierno, que ba sido hasta hoy de veinte años continuados, como en allanar las dos tan prolijas guerras que tanto afligían este Reino, para las cuales se le despachó particular cédula, que nos ha parecido poner aquí para excusar mayores relaciones, y que se vea el cuidado que el Rey y el Consejo ponen en favorecer las ciudades de estas provincias, :

EL REY

3.° Don Juan de Borja, á quien he proveído por mi Gobernador y Capitán General del Nuevo Reino de Granada y Presidente de mi Audiencia Real de él : entre el Distrito de la Provincia de Popayán de dicho Nuevo Reino hay unos' indios de guerra que llaman Pijaos, que de mucho tiempo á está parte han hecho y hacen muchos daños, muertes y robos, así en las ciudades circunvecinas como en los caminos que van á la. dicha Provincia de Popayán y la de Quito, á los pasajeros viandantes, de manera que siempre ha habido muchos peligros y malos sucesos en aquel paso, sin que se atrevan á ir por allí, sino es tropas de gente, y aunque en diferentes ocasiones y tiempos diversas personas han hecho algunas entradas al castigo de estos indios con la gente que se ha podido recoger ; y últimamente me escribe la dicha mi Audiencia, en carta de cuatro de Junio del año pasado de seiscientos cuatro, que dos Capitanes, con el mayor número de gente que pudieron juntar, entraron á la tierra adentro á talarles los sembrados y demás comidas, y que dió orden para que el Gobernador de Popayán y otros pueblos de su distrito hiciesen ótra entrada por su parte, y por la de aquella ciudad entró también el Capitán Pedro de Herrera con ochenta hombres, nunca se ha hecho cosa de consideración, y los daños van creciendo, y las ciudades de sus fronteras y comarcas despobláo dose y acabándose, y los indios tomando cada día más atrevimiento y osadía; y porque conviene acudir al remedio de esto y al castigo y pacificación de aquellos indios, he acordado el " cometéroslo, y encargaros y mandaros, como lo hago, que habiendo llegado al dicho Nuevo Reino de Granada, os intereséis y informéis muy particularmente de las personas prácticas y entendidas de él, del estado de la guerra de los indios Pijaos, y de la orden que se podría tener pára hacerla, reducirlos, pacificarlos -y. sujetarlos, sacándolos de las montañas donde se acogen para hacer á su salvo los dichos daños ; y que por los medios que os parecieren más convenientes y necesarios, ordenéis y proveais lo que fuero-menester en cualquier distrito, aunque sea de la Audiencia de Quito, y gastando todo lo que para esto fuere necesario, excusando por los caminos fáciles y convenientes que pudiéredes que no se toque en mi Real Hacienda, pero tomando de ella lo que no se pudiere excusar ; y porque también me ha escrito la misma Audiencia que otros indios Carares, que están alzados al Río Grande de la Magdalena, inquietan y impiden aquel paso, salteando y haciendo muchas muertes y robos, os cometo así mismo la pacificación de estos indios, para que la hagan como la de los Pijaos, y de lo que en ello se hiciere, me avisaréis y daréis cuenta particular en todas ocasiones. Fecha en Ventocilla á veinticinco de Abril de mil seiscientos y cinco años-—Yo EL ReY-—Por mandado del Rey Nuestro Señor, Gabriel de Hoa.

CAPÍTULO LIV

CON estjs despachos, el mismo año de mil seiscientos cinco (1605) en los galeones que venía por General su último viaje, pues á la vuelta ahogó con tormenta Don Luis Fernández de Córdoba, llegó á Cartagena Don Juan de Borja, primera ciudad de su distrito, donde comenzando á informarse del estado de esta guerra del rio, se embarcó en la Barranca y lo vino considerando, así el fuerte de Carare como las demás disposiciones de él; y así llegado á la ciudad de Santafé el mismo año, á dos de Octubre, tratando luégo de reforzar el presidio de Carare por el seguro del río, encargándolo al Capitán Juan de Campos, con bastantes provisiones de soldados, armas, municiones y bastimentos, y que por la ciudad de Vélez entrase á los Topocoros, Arayas y los demás sus convecinos el Capitán Francisco de Poveda (que murió entre ellos de un letargo), con que el año de seiscientos y seis y de seiscientos y siete no hubo más suceso considerable en ambas partes; puso la frente de los Fijaos como más necesaria de que se refrenara á la sazón que llegó al Reino, hasta ir en persona dos veces á aquellas provincias, que fué de total importancia para destruír la fuerza de aquellos bárbaros con las diligencias que en su presencia hicieron, como en su lugar diré.

2.° No se olvidó entre estos cuidados el que debía tener de las nuevas inquietudes que ya iba causando Pipatón consu inclinación inquieta y belicosa en las Provincias de Vélez, y así volvió la rienda á aquella ciudad al fin del año de seiscientos y ocho (1608), donde trató con las posibles veras de entablar esta guerra, procurando se le diese fin. Envió tropas por aquella parte y continuos avisos al Fuerte de Carare, desde donde, por las diligencias del que lo tenía á su cargo, sacaron, aunque de mala y fingida paz, á los Carares, y poblaron en una isla del río, enfrente de la suya, donde estuvieron algunos méses asegurando el río y rescatando con los -que lo navegaban, hasta que pareciéndoles era aquélla menos libertad de la que gozaban en sus tierras á sus anchas, volvieron á4 tomarlos en ella, sin dejar ocasión que no tentasen de embestir á los que navegaban, con algunos daños, hasta que hicieron uno no pequeño el año de mil seiscientos doce (1612), porque al subir del río, con más seguro del que debieran tener, una tropa de canoas en que venía un mer_cader llamado Francisco Montero, vecino de esta ciudad de Santafé, le embistieron y mataron con algunos otros españoles, indios y negros de boga, y hubieron á las manos viva una española, natural de la ciudad de La Palma, que por estar cercana al parto no la mataron (cosa nueva para ellos), antes le ayudaron en la necesidad de parir y hubieron consigo, hasta que después la sacó con algunos naturales el Capitán Juan de Campos, de cuyo cuidado y del que después ha tenido el Capitán Berual, que le sucedió en el presidio con entradas que han hecho, parece dieron remate estos indios con esta presa á los salteamientos del río, pues ni en este paraje de los Oarares, ni más abajo en lo que tenía á su cuidado el Cacique Maldonado, han sucedido después acá más desgracias.

3.° No fué así en la tierra que inquietaba Pipatón, pues cada día sucedían muchas de nuevo, sin bastar á reprimirlas el Capitán Benito Franco, cuya ordinaria asistencia era entre ellos, si bien bastó su cuidado y mañosa industria para traer de paz á Pipatón y su familia, al Capitán Montero y la suya, con siete ú ocho hijos suyos, y .otros Capitanes, á la presencia del Presidente de la ciudad de Vélez, donde yo vi y traté mucho á este Cacique Pipatón. No siendo la inclinación del Presidente y Capitán General Don Juan de Borja, hacer estas guerras y pacificaciones con derramamientos de sangre, sino con suavidad y medios de paz, se trató en ella en esta ocasión, no obstante la que habían dado estos indios de severos castigos, y asi se tomó por asiento con Pipatón y los demás, se poblasen, por ser ya pocos, en la parte que señaló, como efectivamente se hizo, dándoles Cura y doctrinero que les asistiese y administrase los sacramentos, que fué el Padre Bartolomé Hernández, clérigo que duró poco, pues no pudiendo reprimir las inclinaciones naturales, y estar acorralados en un pueblo quienes tenían de costumbre andar sueltos y libres por tantas provincias, quebrando las coyundas, como dicen, del yugo, aunque no era más pesado que de amistad, se despoblaron echando cada parcialidad por su parte, andando con cuidado de no caer otra vez en manos de los españoles, que no les fué posible, pues el que los nuéstros traían, y gran diligencia, llegó á poder prender á Pipatón y algunos de su familia, que trayéndole á esta ciudad de Santafé, murió con ellos en la cárcel, dicen que ayudados de las unas y otras diligencias y enfermedades generales que han tenido; son ya muy pocos ó ningunos los que han quedado, así de la parte del río como de las de estas provincias, con que ha quedado lo uno y lo otro ya quieto, si bien la vela y cuidado del río, así del Fuerte como de los pasajeros, no se ha dejado de la mano, que sólo un indio que haya quedado, basta para inquietarlo todo, y aun sola úna mujer: tal es el peligro y miedo qué se les tiene cobrado, que lo podrá quitar sólo Dios, á quien se le ofrece todo lo escrito en eta segunda parte, debajo de la corrección de la Iglesia Romana.

FIN DE LA SÉPTIMA NOTICIA Y DE LA SEGUNDA PARTE,