دار فنحاس

التلصص

فما لبث أن وصل الغرفة وهو يسمع أناسا يتكلمون همسا كأنهم يحاذرون أن يسمعهم أحد ، فوقف بالباب ونظر من ثقب فيه الى الداخل ، فرأى امرأة عليها ثياب الملوك وهيبة الملائكة ، جالسة على سرير فى صدر المكان ، وفى حجرها ذانك الطفلان ، وقد ضمتهما الى صدرها وأخذت تقبلهما وعيناها تتلألآن بالدمع ، وفى ملامح وجهها مزيج من علامات السرور والحزن ، فلا تدرى أهى تبكى فرحا أم حزنا . وتفرس أبو العتاهية فى تلك المرأة فاذا هى بين الخامسة والعشرين والثلاثين من عمرها ، وفى وجهها جمال وهيبة لم يشاهد مثلهما ، بالرغم من كثرة ما رآه من الجوارى الحسان فى دور الخلفاء أو ولاة العهد ، أو فى دار جعفر البرمكى أو غيره من البرامكة ، ورأى فارقا كبيرا بين ما يعرف من جمال أولئك وما فى جمال هذه من الهيبة والوقار ..

ولو تأملت فى تلك الهيبة لرأيت مصدرها العينين ، ولم تكونا كبيرتين ولا واسعتين ولكنهما ترسلان أشعة براقة . ولم يكن فيهما ذبول مثل سائر عيون الغوانى ، بل كانتا حادتين يشعر الرجل اذا اتجهتا نحوه ، أنهما اخترقتا صدره ، وأصابتا قلبه ، واستطلعتا خفايا سره . ولم يكن لون الفتاة أبيض مع تفاخرهم يومئذ بجمال ذلك اللون ، بل كانت حنطية مشربة بحمرة ، ولها مبسم ينطق بغير كلام ، ويدل على عواطفها كما تدل المرآة على ما يقابلها ، ورأى أبو العتاهية على جبينها عصابة مكللة بالجواهر فدهش لهذه العصابة على الخصوص ، لأنه لم يكن رأى مثلها من قبل ، وأول من اتخذ العصابة المكللة بالجواهر علية بنت المهدى ( أخت الرشيد ) فعلت ذلك اذ كان فى جبينها شىء من سعة شوه جمالها ، فاستحدثت العصائب المذكورة لتستر ذلك العيب ، فكان من أجمل الابتكارات . ولم يكن أبو العتاهية قد رأى ذلك لأنه لم يكن شائعا وكانت قد صففت شعرها تصفيفا بشكل جمة تعرف بالجمة السكينية نسبة الى سكينة بنت الحسين لأنها أول من صففها ورأى أبو العتاهية فى مقدم تلك الجمة طرة مرصعة بالماس على شكل طائر ، عيناه من الزمرد «.وفى أجنحته فصوص من الياقوت الأحمر مرتبة بين فصوص الماس ترتيبا عجيبا ، وقد اختلط تلألؤها بأشعة النور حتى توهم أبو العتاهية أن الغرفة مضيئة من نور تلك الطرة وليس من الشموع . وقد غطت رأسها بخمار من الحرير عنابى اللون مزركش بالقصب . وفى أذنيها قرطان كل منهما لؤلؤة واحدة بقدر بيضة الحمامة ، وفى عنقها عقد من الجوهر فى غاية التناسب

وأما ثوبها فمن أثمن المنسوجات ، ولكنه كان فى غاية البساطة .. لونه سماوى وعلى حواشيه وشى دقيق . فذهل أبو العتاهية لمنظر تلك الفتاة وقال فى نفسه : « لا شك أن هذه الحورية من أهل بيت الرشيد ، ولا بد أن وراءها سرا اذا اطلعت عليه ابتززت الأموال به »

ونظر فى جوانب الغرفة ، فرأى الرجل والمرأة لا يزالان بثياب أهل الحجاز وقد جلسا على الأرض باحترام وهيبة وخاصة الرجل ، وكان كهلا قد وخطه الشيب . وتفرس أبو العتاهية فى وجهه ، فلم ير فيه ملامح أهل البادية .. فعلم أنه تنكر بذلك الملبس لغرض ما . وأما المرأة فلما رأى وجهها تبين له أن أصلها جارية من الجوارى وقد كبرت سنها . وأما صاحبته عتبة فلفتت انتباهه على الخصوص ، وكانت جالسة أمام السرير تخفف عن مولاتها وتلاطفها .. وتأمل أبو العتاهية فى عتبة فرأى الجمال لا يزال فى وجهها ، وقد تغيرت عما كانت عليه من قبل فازدادت سمنة وبضاضة . وكانت فى تلك الليلة مكشوفة الرأس ، وقد ضفرت شعرها بضع عشرة ضفيرة ، علقت فى طرف كل منها قطعة من النقود أو الحلى ، وفى عنقها عقد ثمين وفى يديها الأساور والدمالج ، وعليها ثوب لونه أحمر مشجر بعروق خضراء

فدهش أبو العتاهية من تلك المناظر ، واصطكت ركبتاه من التأثر ، وأتعبه الانحناء لأنه لم يكن يستطيع النظر من ذلك الثقب الا اذا انحنى .. على أنه ظل صابرا يصغى لما يدور من الحديث هناك ، وأول كلمة طرقت أذنه ساعة وصوله الى الباب عبارة عرف من لغتها أنها لصاحبته عتبة وهى قولها : « لا بأس عليك يا مولاتى .. لماذا تبكين ؟ »

فرفعت تلك الفتاة رأسها الى عتبة وضمت الطفلين الى صدرها وهى تقول وصوتها مختنق بالبكاء : « قلبى يحدثنى يا عتبة أنها آخر مرة أراهما فيها »

فصاحت : « معاذ الله يا مولاتى ، بل أرجو أن تتمتعى برؤيتهما مرارا فى كل عام كما كنت تفعلين الى اليوم .. وهذا رياش ، حفظه الله ، لا يدخر وسعا فى المجىء الينا كلما أمرت .. وعسى أن يقضى الله باطلاق حريتك فيكونان معك فى كل حين »

فتنهدت الفتاة وقالت : « آه يا عتبة انك تتمنين محالا .. لأن عدونا ظالم مستبد له السلطة المطلقة ، وقد انغمس فى ملذاته ، وتمتع بكل ما تشتهيه نفسه وأصبح لا يبالى بسواه .. أهلك عطشا أو مات جوعا أو ذاب لوعة .. انه رجل لا شفقة عنده ولا رحمة ، لا يهمه سوى ملذاته » قالت ذلك وهى تخرج من كمها منديلا من الحرير مزركشا بالقصب مسحت به دموعها

فقالت عتبة : « تلك حال الرجال على الاطلاق ، يا مولاتى ، فانهم أصحاب السيادة ، وقد فضلوا أنفسهم على المرأة فحللوا لأنفسهم ما حرموها منه ، وتمتعوا بما حظروه عليها . يتزوج الرجل عدة نساء ويقتنى الجوارى والسرارى ويمنع المرأة من أن تتزوج برجل تحبه ويحبها .. ولكن .. »

فقطعت الفتاة كلام الجارية وقالت : « ليس بين الرجال من عمل عمل أخى ، ولا بين النساء من أصيب بمصابى .. وزوجنى برجل هو جمعنى به وحببه الى وعقد له على ، ثم حرم علينا ثمار ذلك العقد ما حلله الله لأحقر خلقه . وهو مع ذلك يخطر فى قصر وحوله مئات من الجوارى الروميات والتركيات والفارسيات والسنديات ، وفيهن البيض ، والصفر ، والحمر ، والسمر ، والسود » ولما بلغت الى هنا غصت بريقها وشرقت بدموعها ، وكان الغلامان فى حجرها وكبيرهما ينظر فى وجهها نظرة الاستغراب وهى تتكلم . فلما رآها تبكى شاركها فى البكاء ، ولما رآه أخوه يبكى بكى أيضا ، وبكت عتبة .. وعلا ضجيج البكاء فى تلك الغرفة ..

ثم رأت عتبة أن تتجلد وتخفف عن مولاتها فقالت لها : « لا يخفى عليك يا مولاتى أن أخاك أمير المؤمنين ، حفظه الله ، لم يمنعك من الزواج بذلك الوزير الا لعدم كفاءته ، فانك بنت خليفة وأخت خليفة يتصل نسبك بعم النبى صلى الله عليه وسلم . والوزير مولى فارسى مثل سائر الموالى ، فكيف تتزوجينه ومثلك تتزوج أحد أبناء عمها الهاشميين .. فأمير المؤمنين مشهور بحبه لك ، وانما منعك من الزواج علوا لمقامك »

فصاحت : « ويلك يا عتبة .. ألا تزالين مخدوعة بهذه التمويهات .. اذا كان أخى يعد الزواج بالموالى أو العبيد حطة لمقام الخلافة ، فما باله يتزوج هو بالجوارى ويستولدهن ويولى أولادهن العهد بالخلافة .. لعل الجارية أرفع مقاما من المولى ؟ ! ناهيك بما فى قصوره من الجوارى للتسرى بلا عقد .. فلماذا لم يقتصر بالزواج على ابنة عمه زبيدة ، مع ما يظهره من حبه لها واحترامها ، ولكنه أطاع شهواته ولم يجد من يصده فانغمس فيها ، ورآنى ضعيفة فاستبد بى .. عرفنى بشاب لا أعرف فى أبناء عمى من بنى هاشم أحسن منه وزوجنى به ثم منعنى منه ، وأصبحنا نعد التقرب خيانة ونخشى أن يطلع أحد على سرنا ، كأننا من أهل الفجور .. نعوذ بالله .. ولكن من يستطيع أن يقول ذلك لأخى ولا تكون حياته فى خطر ؟ ! »