العباسة
وكان أبو العتاهية قد آلمه ظهره ، وهو منحن عند الباب ، ينظر من ذلك الثقب وقدماه ترتعدان ، وهو يمسك أنفاسه مخافة أن يشعر به أحد . فلما سمع ما دار من الحديث ، علم أن الفتاة هى العباسة أخت الرشيد . وكان يعرف أن الرشيد عقد عليها لجعفر بن يحيى البرمكى وزيره ليحل له النظر اليها ، لأن الرشيد كان يحب جعفرا ويحب الاجتماع به ولا يصبر على بعده ، وكان الرشيد يحب أخته العباسة أيضا ، ويجب أن يراها كثيرا .. فعقد لجعفر عليها حتى يحل له أن يراها فقط ، وخوفه مما وراء ذلك ..
وعلم أبو العتاهية مما رآه وسمعه أن جعفر تزوج العباسة سرا وأن الغلامين اللذين معها هما ثمرة ذلك الزواج ، وأنها تخاف أن يعرف أخوها الرشيد بذلك فيقتلها .. فخفق قلب أبى العتاهية فرحا بذلك الاكتشاف لما يرجوه من الكسب الكثير بواسطته ، لعلمه أن أعداء جعفر يبتاعون مثل هذه الوشاية بألوف من الدنانير ، وخاصة الفضل بن الربيع لأسباب تقدم ذكرها . ودمعت عينا أبى العتاهية لا تأثرا لحالة العباسة ، بل من طول حملقته وتطلعه من ذلك الثقب وأحس وهو فى تلك الحالة الحرجة أن العطاس يكاد يدهمه ، فخشى أن يعطس فيفتضح أمره .. فجعل يفرك أرنبة أنفه حتى أذهب العطاس فعاد الى التلصص والتفرس ، وكان قد سمع عتبة تخفف عن العباسة وتقول لها : « دعينا من النواح الآن ، فقد تكبدت المشقة والخطر لتشاهدى ولديك .. فاستمتعى برؤيتهما ، ودعى المقادير تجرى بما يشاء الله »
فأطاعتها ، وكان الغلامان فى حجرها وهما شاخصان اليها ، وقد استغربا ما رأياه منها . فلما رأتهما ينظران اليها والدمع لا يزال فى عيونهما لم تتمالك عن الابتسام وعيناها تقطران دمعا ، وتناولت الكبير وضمته الى صدرها وجعلت تقبله فى خديه وفى عينيه وجبينه ورأسه وعنقه وصدره وتستنشق ريحه ، وهو غارق فى الضحك يظنها تلاعبه أو تداعبه .. وأنى له أن يشعر بما يجول فى خاطرها أو بما يهيج من عواطفها ، وهو لا يعرف من ملاذ الدنيا الا الطعام والشراب ، ولم يكابد من حوادث الزمان الا اللعب بالرمل أو بالكعاب ، أو بغيرهما من الألعاب ، وما مطامع الدنيا عنده الا ثدى أمه . فاذا فطم كان همه بطنه ، ومطمعه عجلة يديرها ، أو كرة يلعب بها ، وتسليته حصى يبنى بها بيتا أو طينا يصنع منه تمثالا .. يرى الميت فيظنه نائما ، ويلقى الثعبان فيحسبه حبلا .. لا يخاف الهجر ، ولا يحاذر الفقر ، ولا يعرف نوائب الدهر . ربما أحب هرة تلعب بين يديه أكثر مما يحب والديه ، لأنه يحب كل ما تنتهى يده اليه . ولو عقل لقاس تعلقه بطير عاشره بضعة أيام ثم ذهب عنه ، كم يكون أسفه عليه ، فكيف يكون تعلق الوالدة بابنها ، وهو حشاشة قلبها ، وقطعة من نفسها ، ومثال حبيب قلبها .. لا لوم على الأطفال ، اذا لم يدركوا حب الوالدة ، لأنه سر مغلق على غير الوالدين ، ومهما يكن من ارتقاء عواطف الشبيبة واختلاطهم بالعائلات ومشاهدتهم حنو الوالدات فهم لا يدركون حقيقة ذلك الحنو حتى يولد لهم الأولاد ، فيذوقوا مرارة التربية وحلاوتها بين مداعبة ولد يشرق وجهه صحة ، ويسيل كلامه لطفا ، وتزيده اللكنة عذوبة ، وسهر على طفل يقاسى الألم ، ويعجز عن التعبير عن موضعه لاحتباس كلامه ، أو يكتمه خوفا من مرارة الدواء . والوالدان بين ذلك يراقبان حركاته ويحصيان أنفاسه ، وقد غلت أيديهما ، وتفطر قلباهما ، وضاقت الدنيا عليهما . ولا سيما الوالدة ، فانها ألصق بولدها فى طفولته ، اذا مشى .. مشى قلبها معه ، أو ضحك رقصت جوارحها له ، واذا تكلم كانت كلها آذانا لعله يلتمس منها شيئا يسره ويسرها أن يناله ، ولو كان فى الظفر به شقاؤها ، وهى تزداد حبا له كلما تعذبت فى تربيته ، ويزداد حنوها عليه بزيادة شقائها به . فمن أين لغير الوالدين أن يفقهوا ذلك ) أو يدركوا حنان الوالدة حتى المتزوجين الذين لم يرزقوا أولادا ، فانهم لا يستطيعون ادراك حب الوالدة لولدها الا تخيلا ، وأين الحقيقة من الخيال ..
البغتة
فكانت العباسة تستنشق ريح ابنها وهى تجهش بالبكاء وقلبها يتردد بين اليأس والرجاء ، والغلام يضحك ، والسذاجة الفطرية ظاهرة فى وجهه ، وسلامه النية وطهارة القلب باديتان فى كل حركة من حركاته . وقد أصاب المصورون اذ شبهوا الملائكة بالأطفال ، فانهم مثال الطهارة والقداسة وصدق اللهجة ، فهم لا يخفون عواطفهم ، ولا يكظمون ما فى نفوسهم ، ولذلك كانت المشاعر الطبيعية ظاهرة فيهم ، وأقواها حب الذات .. فالطفل يحب ذاته ، ويحب كل ما يرى فيه نفعا لنفسه . وهو يحسد ولكنه لا يكظم بل يظهر ذلك فيه ولا يستحى من اظهاره .. ولذلك لما رأى أحد الأخوين أمه تلاعب أخاه وتقبله ألقى نفسه على صدرها كأنه يزاحمه على ما يكنه ذلك الصدر ، فقبلته العباسة ثم التفتت الى عتبة وعيناها تتكلمان عنها .. وما تمالكت أن قالت لها : « ما ألطف هذين الولدين ، وما ألطف اسميهما ( الحسن والحسين ) هل يسمح لى الله أن أعيش معهما ولو فى كوخ حقير ، أو فى خيمة بالبادية ؟ !.. »
فابتدرتها عتبة قائلة : « ان الله على كل شىء قدير .. ألا تظنين أن رجوعك الى قصرك قد آن .. فان الفجر أصبح قريبا ، وأخشى أن يشعر أحد برجوعك فنقع فيما نخشاه »
قالت : « يعز على الذهاب يا عتبة ، ولكن لا بد منه .. أين الدراهم التى أتيت بها معك ؟.. ادفعيها الى رياش .. »
فتناولت بدرة من الدراهم ودفعتها اليه ، فتناولها وأثنى على العباسة ، ونهض فقبل يدها .. وكذلك فعلت برة . فقالت لهما العباسة : « لا حاجة بى أن أوصيكما بالحسن والحسين ، فانهما فلذة كبدى »
وكان الحسن أكبرهما سنا ، فلما تحقق من عزم والدته على الفراق ورآها وقفت .. ألقى بنفسه فى حضنها وأمسك بيدها وأسند خده على راحتها وقال وصوته مختنق : « تعالى معنا يا ماما وقولى لأبى يجىء معنا أيضا .. »
فنظرت العباسة الى الغلام فرأته يرنو اليها وفى عينيه دمعتان تترددان بين المآقى ، وشفتاه ترتجفان ولا تطاوعانه على الكلام . وكان يحاول الكلام ، ويحاذر أن يسبقه البكاء وقد غص بريقه .. فلا تسل عن قلب العباسة عند سماعها تلك العبارة ومشاهدتها ذلك المنظر المؤثر ، وقد كانت تخشى فراقهما وتغالب نفسها وتتجلد وقد ضاق صدرها لاحتباس عواطفها . فلما رأت ما رأته وسمعت الحسن يذكر والده ويطالبها به على تلك الصورة غلبتها عواطفها وأحست بما تكابده من ألم الفراق وثقل الحذر والخوف ، فلم تتمالك أن جلست بغتة وهى تضم الغلام الى صدرها وتصيح : « صدقت يا ولداه » وأغرقت فى البكاء حتى أغمى عليها ..
وكانت عتبة واقفة ترقب حركات مولاتها وتشاركها فى كل عاطفة من عواطفها ، وقد همت أن تخفف عنها .. فلما رأتها جلست بغتة خافت عليها من الاغماء لأنها شاهدت اغماءها على تلك الصورة غير مرة ، فلما سمعتها تصيح وتبكى تحققت من غيبوبتها فتناولت احدى الشموع من المشمعة وهرعت الى الباب وفتحته لتستدعى خادما يأتيها بالماء لترش سيدتها . وكان أبو العتاهية لا يزال واقفا ينظر من ثقب الباب . فلما أسرعت عتبة اليه وفتحته على غير انتظار والشمعة بيدها ، بغت وارتبك فى أمره ، وكاد الدم يجمد فى عروقه ، فوقف كأنه صنم من الأصنام وبصره شاخص كأنه لا يرى شيئا .. أما عتبة ، فظنته لأول وهلة أحد خدم المنزل ، فصاحت به : « هات الماء » ثم علمت من ملبسه أنه ليس من الخدم فاستغربت وقوفه هناك على هذه الصورة .. أما هو فلم يطل جموده الا لحظة ، ثم انتبه لنفسه وحول وجهه وهم بالفرار فلما تحرك تذكرت أنها تعرفه ، ثم فطنت الى أنه أبو العتاهية فأشكل عليها أمره .. وهى على تلك الحال من القلق خوفا على سيدتها من الاغماء ، فغلب عليها ذلك القلق فأسرعت الى غرفة الخدم وصاحت بهم . فنهض أحدهم وجاءها بالماء وعادت الى سيدتها ، ورشتها به فأفاقت .. وأخذت تخفف عنها ، وخاطرها مشتغل بأبى العتاهية .. وأدركت من ارتباكه عند رؤيتها له ، أنه كان يتلصص عليهم .. ولا بد أنه سمع شيئا من أحاديثهم .. وهى تعلم أنه لا يؤتمن على مثل هذا السر ، وأن اطلاعه على أمر هذين الغلامين خطر على العباسة ، فكانت تخاطب مولاتها وتخفف عنها والقلق والارتباك باديان على وجهها ، وهى تتردد بين أن تطلع العباسة على هذا الأمر أو تكتمه عنها ، ولكنها فضلت كتمانه لئلا تزيد من أحزانها ومخاوفها ..
على أنها عزمت على أن تدبر وسيلة تمنع بها أبا العتاهية من افشاء هذا السر . فلما فكرت فى ذلك ، ذهب قلقها وعادت الى التهوين على العباسة والتخفيف عنها ، وأشارت الى رياش أن يذهب هو وبرة بالغلامين أولا ، فأطاعها ونهض فحمل الغلامين على كتفيه وهو يلاعبهما ويضاحكهما وكانا قد تعودا عليه، وعرف هو ما يلهيهما به من المؤاعيد أو نحوها . فسكتا وظلت عتبة بجانب العباسة تشاغلها وتسايرها وهى تتنهد ولا يزال أثر الاغماء باديا عليها . فلما خرج رياش وبرة ، أمرت الخادم الذى كان قد جاءها بالماء أن يستدعى حيانا ، فذهب ثم عاد وحيان معه وآثار النوم ظاهرة فى عينيه لأنهم نادوه وهو مستغرق فى النوم فجاء ، وعلى رأسه طاقية لم تستر الا بعض شعره ، فوقف بين يدى عتبة فقالت له : « ان مولاتى تطلب منك أن ترسل مع هذين الغلامين من يدبر لهما مركبا يركبان عليه الى دجلة »
الهاجس
فأشار بيده على رأسه اشارة الطاعة وخرج ، وظلت العباسة وعتبة فى انتظاره . ثم أظهرت عتبة أنها تحتاج الى شىء من حيان ، فخرجت للقياه وهو عائد فدعته الى خلوة فخاطبته ، وفى يدها منديل فيه نقود وضعته فى كفه ، وهى تقول : « أمرتنى مولاتى أن أشكرك على الخصوص لعنايتك بنا ، وهذا المنديل هو لك هدية منها » ثم مدت يدها وأخرجت صرة أخرى دفعتها اليه وقالت : « وهذه للمعلم فنحاس »
فأثنى حيان عليها جهد طاقته ، فقطعت كلامه قائلة : « هل أبو العتاهية هنا من زمن طويل ؟ »
فقال : « بل جاءنا الليلة »
قالت : « اصدقنى .. »
قال : « صدقتك .. فانه جاء لمقابلة المعلم فنحاس فى هذه الليلة ، وكان المعلم فنحاس قد ذهب الى فراشه فدعوته للمبيت عندنا فبات » . قال ذلك بغير حذر ولا تردد فتحققت أنه يقول الصدق
فقالت : « أطلب اليك خدمة لا تكلفك تعبا .. فهل تقضيها لى ؟ »
قال : « على الرأس والعين »
قالت : « أريد أن تستبقى هذا الشاعر عندكم ، ولا تدعه يخرج قبل أن أعود فى صباح الغد »
فاستغرب طلبها وقال : « أخشى أن يطلقه مولاى ، ولا يطيعنى فى بقائه »
قالت : « قل لمولاك ان أمير المؤمنين يريد استبقاءه لأمر يهمه »
فلما سمع ذكر أمير المؤمنين خفق قلبه لأنه لم يكن يعلم من أمر العباسة سوى أنها امرأة من سرارى بغداد استأجرت تلك الغرفة فى تلك الليلة لأمر خاص فقال : « سأقول ذلك لمولاى »
قالت : « احذر أن تستخف بقولى »
قال : « سمعا وطاعة »
فقالت : « فأعدد لنا البغال ريثما نرجع » وأسرعت الى سيدتها فرأتها فى انتظارها وقد استبطأتها ، فسألتها عن سبب غيابها ، فقالت : انها ذهبت تطلب الى حيان اعداد البغال ، فصدقتها ثم خرجتا حتى ركبتا ومضتا
أما حيان فأخذ يفكر فيما سمعه من تحريض عتبة على الاحتفاظ بأبى العتاهية فلم يفهم لذلك سببا معقولا ، وقد خوفه ذكرها أمير المؤمنين .. ولكنه عزم على ابلاغ سيده ما سمعه منها فى الصباح ليلقى تبعة ذلك عن عاتقه . وكان قد مضى معظم الليل فمضى الى فراشه
أما أبو العتاهية فانه فر من وجه عتبة على تلك الصورة وقد ذعر وكاد الدم يجمد فى عروقه من البغتة .. لكنه ظن أنها لم تعرفه، فوصل الى فراشه ، وركبتاه تصطكان ، فاستلقى بعد أن أغلق الباب ، ولبث صامتا يتوقع أن يسمع صوتا أو يشعر بخفق نعال أو حركة تدله على ما كان من تأثير تلك المقابلة ، فمضت برهة وهو يحبس أنفاسه مبالغة فى الاصغاء .. ويصيخ بسمعه وقد تكاثف الظلام ، وشبح عتبة نصب عينيه .. وأخذ يفكر فيما عسى أن تكون العاقبة ، على أنه تخوف وغلب عليه الحذر . وكانت الحجرة التى بات فيها تشرف على الزقاق المؤدى الى باب تلك الدار من نافذة كانت مقفلة ، فما لبث أن سمع قرقعة اللجم وجلبة السياس ، فنهض وتطلع من شق فى النافذة ، فرأى رياشا وبرة قد ركبا ومعهما الغلامان ، فتربص ليرى ما يكون من أمر العباسة وجاريتها ، فسمع حركة السياس فى اعداد الركائب ورآهما قد خرجتا على بغلين وفى ركاب العباسة سائس يده على كفل البغلة ، وقد التفت بعباءة وغطت رأسها بما يشبه العمامة اخفاء لحقيقة حالها .. فتحقق من ذهابهما ، فاطمأن خاطره وعاد الى فراشه ، وأخذ يفكر فيما جاء من أجله الى فنحاس .. فعزم على أن يبكر فى الصباح الى غرفته ويفاتحه فى هذا الشأن ، ثم ينصرف الى بيت الأمين أو الى الفضل بن الربيع ويجىء مع من ينتدبانه لاختيار الجوارى ..