طارق
نام أبو العتاهية ، ولكنه لم ينم كثيرا حتى سمع جلبة فى ذلك الزقاق يتخللها قرقعة اللجم وصهيل الخيل ، فذعر ووثب من فراشه الى النافذة ففتحها بخفة .. فرأى الصباح قد لاح . فأطل فرأى عدة رجال على أفراس جياد ، عرف من سروجها وما عليها من أكسية الديباج أنها من اصطبل الأمين ، فخفق قلبه وتفرس فى الراكبين فرأى بينهم الفضل بن الربيع وحوله جماعة من حاشية الأمين عرف أكثرهم ، ورأى فى ركابهم جماعة من الخدم وسمع الفضل يقول : « أظن أن القوم لا يزالون نياما ؟ »
فأجابه أحد الفرسان : « لا بأس من ايقاظهم فان المعلم فنحاس لا يهمه الا كسب المال ولا يبالى بالنوم »
فقهقه الفضل ، ثم قال : « الا اذا ظن أننا قادمون لمصادرة ممتلكاته أو لأمر يذهب بحياته »
فقال الفارس : « لا خوف من المصادرة فى ظل أمير المؤمنين ، والذهب يتدفق من بيت ماله . ولا خوف من نكبته وأهل الدولة فى حاجة الى جواريه وغلمانه حتى أمير المؤمنين .. »
وفى أثناء ذلك تقدم أحد الخدم وقرع الباب وأخذ الفرسان فى التحول عن الخيول ، وأول من نزل الفضل ، وكان طويل القامة رقيق العضل خفيف شعر اللحية ، أسمر اللون ، يخالطه صفرة ولا يزال فى عنفوان الشباب وقد غلب عليه المزاج الصفراوى - على اصطلاحهم - فساعده على كتمان عواطفه والظهور بما يريده من التظاهر بالصداقة لأعدائه والسعى فى الوشاية لهم . وأهل هذا المزاج من أقدر الناس على الكظم والتظاهر بما يشاءون من الأحوال وكتمان ما تكنه ضمائرهم ، فهم لذلك يصبرون على الضيم ريثما ينتهزون الفرص لتحقيق مآربهم ، فلا يخرجهم الغضب عن طور العقل كما يفعل بأهل المزاج العصبى أو الدموى الذين اذا غضبوا ظهرت أمارات الغضب فى عيونهم وجباههم ، ولذلك ندرت فيهم رباطة الجأش والصبر على المكاره
فلما تحقق أبو العتاهية من مجىء الفضل قال فى نفسه : « لا بد من أمر بعث على تعجله فى المجىء ، ولا بد أن يكون الأمين قد حمله على ذلك تشوقا لما وعد به نفسه من أمر أولئك الجوارى لاهتمامه بأسباب القصف والترف ، ورغبته فى الغناء . وخشى أبو العتاهية أن يحول مجىء الفضل فى تلك الساعة دون ما يتوقعه من الكسب وهو لم يقابل فنحاس بعد ، فتحول عن النافذة وهو يطلب غرفة فنحاس ، فرأى أهل الدار فى هرج يتقدمهم حيان وقد أسرع الى الدهليز لاستقبال القادمين . وكان البواب قد أنبأه بمجيئهم فلم ينتبه لأبى العتاهية . أما هذا فظل سائرا الى غرفة المعلم فنحاس وكان بابها مقفلا فدقه وهو يناديه قائلا : « لعل المعلم فنحاس لا يزال نائما ؟ »
فلم تمض لحظة حتى سمع وقع خطواته داخل الغرفة ، ثم فتح الباب وأطل منه المعلم فنحاس وهو لا يزال بملابس النوم ، ليس عليه سوى السراويل والدراعة فوق القميص .. وفى عينيه رمص من ضعفهما وطول النوم ، وقد تشعث شعر رأسه وانتفش واختل نظام سالفيه ولحيته . وكانت لحيته شمطاء يخالطها شيب قليل مع ميل الى الطول والاسترسال ، وهى منقسمة الى شطرين وأنفه كبير مستدق قد ذهب طوله باحديدابه .. وكان لدهشته فى تلك الساعة قد نهض وقميصه مفتوح من أعلاه ، فظهر أسفل عنقه وأعلى صدره وفيهما تجعد يتخلله شعر أجعد لو رأيته فى تلك الحالة لحسبته من المتشردين
أقبل المعلم فنحاس وهو يفرك عينيه ويمسح الرمص عنهما ببطن كفه ، وحالما وقع نظره على أبى العتاهية عرفه فصاح فيه : « ما وراءك يا أبا العتاهية ؟ »
فدخل أبو العتاهية ، وأغلق الباب وراءه وهو يقول : « لقد جئتك مساء أمس بمهمة وكنت نائما فانتظرتك الى هذه الساعة ، ولما استبطأتك جئت لايقاظك فأرجو أن لا أكون قد أزعجتك »
فقال فنحاس وهو يصلح لحيته وشاربيه ويقفل قميصه : « ليس ثمة ازعاج .. قل ما الخبر ؟ ! »
قال : « لا تخف فان المسألة رابحة .. قد حرضت مولانا ولى العهد على اقتناء بعض الجوارى ، وان لا يبتاعهن الا من عندك وأنت تعلم نفوذ الشعراء عند الخلفاء وأهل الدولة ، فأطاعنى فجئت لأخبرك بذلك على أن لا تضيع تعبى »
فقطع فنحاس كلامه قائلا : « فهمت المطلوب .. كن مرتاحا .. فمتى أتى رسوله بهذا الشأن أضفت نصيبك الى هذا الثمن بارك الله فيك .. أليس هذا الذى تريده ؟ انك رجل غيور على مصلحتى .. واذا شئت جعلت نصيبك من الصفقة جارية جميلة »
قال : « لا حاجة بى الى الجوارى كما تعلم »
فضحك وهو يفتش عن قبائه وجبته وقال : « حسنا .. انى أفهم بالاشارة ، فافهم أنت .. ولن يتم الشرط الا بعد وقوع البيع »
قال : « البيع يتم فى هذه الساعة لأن الأمين أرسل الفضل بن الربيع ، وقد وصل الى دارك وأظنهم أدخلوه الى دار الرقيق الآن واحذر أن تطلع أحدا على ما دار بيننا .. »
فوضع فنحاس يده على فم أبى العتاهية وقال : « لله ما أكثر سذاجتك ، كنت أظن أنك أذكى من ذلك .. » ثم عاد الى تسريح شعره ، واصلاح شأنه .. فمشط لحيته ، وفتل شاربه ، وشد على خصره منطقة فوق القباء ، ولبس الجبة وخرج وأبو العتاهية فى أثره واذا بحيان يسرع نحوهما ، فلما وقع نظره على أبى العتاهية أجفل وتذكر وصية عتبة فأراد أن يوقف مولاه ليخبره بالقادمين ويبلغه تلك الوصية ، فابتدره فنحاس قائلا : « فهمت مرادك ، ها أنا ذاهب اليهم .. أين هم ؟.. » وهو يحسبه قادما ليخبره عن الفضل فقط .. فبغت حيان ، ولم يجرؤ أن يخبره بغرضه وخاصة بين يدى أبى العتاهية فسايره وقال : « قد جاء مولانا الفضل بن الربيع فأدخلناه دار الرقيق وهو فى انتظارك هناك » وأجل الخبر الآخر
أما أبو العتاهية فانه نظر الى حيان وتبسم على جارى العادة وهو لا يعلم ما فى ضميره ، فحياه حيان متأدبا ومشى فى أثره
دار الرقيق
مشى المعلم فنحاس وهو يتعثر بأذيال جبته حتى خرج من دهليز داره الى باب بجانب الباب الكبير هو مدخل دار الرقيق . فأشرف منه على فناء واسع تحيط به غرف عديدة ربما زاد عددها على ثلاثين غرفة . وكان الفناء مزدحما بالخدم من رجال الفضل وأنظارهم متجهة نحو تلك الغرف كأنهم يشاهدون فيها شيئا غريبا . وبجانب الباب من الداخل غرفة مفروشة بالطنافس ، وفيها الوسائد مصفوفة بين الجدران وقد زخرفت تلك الجدران. بالنقوش الملونة ، وكان الفضل قد دخل هذه الغرفة مع بعض خاصته ولبث فى انتظار المعلم فنحاس . أما هذا فحالما أقبل على الغرفة رأى الفضل فى صدرها جالسا وقد أسند كوعيه على ركبتيه ، فهرع اليه مسرعا وأكب على يده ليقبلها وهو يبتسم ويتأدب ، فضحك له الفضل واجتذب يده منه وهو يقول : « أظننا أزعجناك بهذه الزيارة »
قال : « كلا يا مولاى ، فان زيارتكم شرف كبير لنا .. »
فأشار اليه بالجلوس وهو يقول : « ان مولانا ولى العهد رغب الينا أن نأتيه ببعض الجوارى الحسان ممن يحسن الغناء ، وقد كان فى الامكان أن نبعث اليك ببعض خاصتنا فى هذه المهمة ، ولكننا أحببنا زيارتك لمشاهدة دار الرقيق والتفرج على ما حوته من أصناف الجوارى والغلمان ، فقد قيل لنا انها تحوى من كل معنى طرف »
فقال وهو يتكمش ويتلملم تأدبا : « لقد تحملتم المشقة بهذه الزيارة فأوليتمونى شرفا لا أستحقه ، وكنتم فى غنى عن ذلك باشارة منكم .. فننقل دار الرقيق بجملتها الى ما بين يدى مولانا حفظه الله ، ولكن اقبال سعدنا حملكم على تكبد هذه المشقة . أما اذا شئتم أن تشاهدوا أصناف الرقيق التى فى هذه الدار فترون فيها ما لا يجتمع فى سواها لأنى لم أدخر وسعا فى احضار أحسن الرقيق : الأبيض ، والأصفر ، والأحمر ، والأسود من الجوارى والغلمان على اختلاف القدود واللغات والأسنان .. من المولد فى العراق أو الحجاز والمجلوب من أقاصى بلاد الترك ، والروم ، وطبرستان ، وخراسان ، والسند ، والمغرب ، وفيهم الصقلبى والصقلبية ، والرومى والرومية ، والتركى والركية ، والفارسى والفارسية ، والأرمنى والأرمنية ، والسندى والسندية ، والبربرى والبربرية .. »
فقطع الفضل كلامه قائلا : « هل عندك من الجوارى المغنيات ؟ »
قال : « كيف لا ؟.. وقد تعلمن الغناء عند مغنى مولانا أمير المؤمنين نفسه وحفظن الأشعار المطربة ، وأتقن الضرب على آلات الطرب .. وفيهن العوادة ، والطنبورية ، حتى صاحبة الدف والمزهر »
فضحك الفضل وقال : « كأنى بك تصف جوارى أمير المؤمنين .. ولكن أظن أن المغنيات اللواتى أشرت اليهن من الجوارى الصفر والسود ومولانا انما يريد مغنيات من الجوارى البيض »
فقال : « كل ما يطلبه مولانا هو عندى »
قال : « ولكن أهل بغداد لم يتعودوا تعليم الجوارى البيض الغناء فانهم انما يقتنونهن للتسلية كما لا يخفى عليك ، ولم أعرف أحدا علم الغناء للبيض الا ابراهيم الموصلى مغنى أمير المؤمنين »
قال : « ألم أقل لمولاى انه يجد عندى كل ما يطلبه ؟ ! »
ألوان من الرقيق
فتحفز الفضل للقيام ، فنهض المعلم فنحاس ونهض سائر الحاشية ، ومشى هو بين أيديهم حتى خرجوا من الغرفة الى فناء الدار ، فأسرع الخدم الى الانزواء وفتحوا الطريق للفضل ، فمشى والمعلم فنحاس يمشى بين يديه متأدبا ، وفى أثر الفضل رجال حاشيته .. حتى اذا قطعوا الفناء وصلوا الى الغرفة الأولى من جهة اليمين ، وكان بابها مفتوحا قليلا ففتحه فنحاس بيده فرأى الفضل جماعة من الفتيات البيض صغيرات لا تتجاوز أكبرهن العاشرة من العمر، وكلهن عاريات لا يكسو أبدانهن الا ما يستر العورة من الأطمار البالية .. وخشونة البادية ظاهرة عليهن ، بارسال شعورهن ساذجة لم يمسها المشط منذ خلقن . ولكنه رأى الجمال الطبيعى يتجلى فى اشراق وجوههن بالبياض المشرب بحمرة يدل على صحة البدن ..
ناهيك بجمال العيون .. وفيهن شقراء الشعر ، زرقاء العينين ، وسوداء الشعر والعينين وما بين ذلك أما هن فحالما فتح الباب ورأين الفضل ورجاله نفرن نفور الظباء من الصيادين ، وظهر الخوف على وجوههن ، ولكن الحجرة أضيق من أن تتسع لفرارهن . فجعلن يتسترن بعضهن وراء بعض وعيونهن شاخصات ، وبعضهن أخذن فى البكاء واستغثن بلغة لم يفهمها أحد من الوفوف ، فدهش الفضل لذلك المشهد الغريب ونظر الى فنحاس .. فابتدره فنحاس قائلا : « لا تعجب يا مولاى لما تراه فى هؤلاء من الوحشة فان معظم اللواتى فى قصور الخليفة وسائر الأمراء من الجوارى الحسان والقيان والمطربات كن فى بادىء الأمر مثل هؤلاء ، وقد أتيت بكم الى هذه الحجرة أولا لأريكم حال الجوارى عند أول حضورهن ، لتعلموا كم نقاسى فى تربيتهن حتى تنبغ منهن الجارية التى تباع بألف دينار ، أو عشرة آلاف ، أو عشرين ألفا »
فقال الفضل : « فى الحقيقة انه عمل شاق .. هل كانت فريدة ومنة ، ودينار ، وأم الخال ، وغيرهن من الجوارى الفاتنات فى مثل هذه الخشونة ؟ »
قال فنحاس : « نعم .. ان أكثرهن حضرن بهذه الصورة »
قال الفضل : « ومن أين تأتى بهن ؟ »
قال فنحاس : « ان النخاسين يتجولون فى بلاد الترك والصقالبة والروم ويتحملون المشاق والأخطار حتى يأتوا بهن »
قال الفضل : « وكيف يجدونهن هناك ؟ »
قال فنحاس : « يأخذون البعض بالغزو ، والبعض الآخر بالشراء من والديهن ، أو بعض أقاربهن ، بثمن بخس ويبيعونهن لنا بأغلى الأثمان »
فقال الفضل : « أليس حراما أن يفصل هؤلاء عن آبائهن ويحملن الى ديار الغربة وهن صغيرات بهذه الصورة ؟ »
فضحك فنحاس وهو يحتشم فى ضحكه وقال : « كلا يا مولاى فان استرقاقهن من أكبر أسباب سعادتهن لأنهن ينتقلن به من خشونة البداوة وشظف العيش الى المدنية والترف ، وقد يبلغن من رخاء العيش ما لا يبلغه بنات الأمراء وخاصة من كانت منهن جميلة الوجه رخيمة الصوت ، وليس كل واحدة منهن تبلغ الى ذلك النعيم الا اللواتى ينبغن ويبرعن ، فهؤلاء نبيعهن بثمن غال .. فربما نبغت واحدة من كل خمسين أو ثمانين . فمن نبغت وكانت تتصف بالذكاء ولها صوت رخيم ، علمناها الغناء وحفظناها الأشعار ونعلم الباقيات بعض الصناعات المنزلية وغيرها على قدر الطاقة .. وسترى فيما تمر به من الغرف أصنافا من الجوارى على اختلاف الطبقات .. »
فاستغرب الفضل مما سمعه ، وأظهر الاكتفاء من رؤية تلك الحجرة وحول وجهه ، فسبقه فنحاس الى الغرفة التالية وفتحها فرأى فيها فتيات سود البشرة ، جعد الشعور ، فطس الأنوف ، فعرف الفضل أنهن من بنات الزنوج .. وهن أقرب الى القذارة والوحشية من أهل الحجرة الأولى ، والسواد أقبح الألوان يندر اجتماعه مع الجمال .. ولاحظ فنحاس أن الفضل ميال الى سرعة الانتقال من هناك فمشى أمامه وهو يقول : « هؤلاء صغار الزنوج يحملهن الينا النخاسون من أقاصى السودان ، والغالب فى أخذهن على سبيل السبى بلا ثمن ، ونحن نبتاعهن بثمن بخس ، وأكثرهن يتعلمن الخدمة الشاقة ، ويغلب أن نجعلهن فى خدمة الجوارى البيض »
وقبل أن يصلوا الى الحجرة الثالثة قال فنحاس : « وفى هذه الحجرة بنات من البربر يحملهن النخاسون من بادية أفريقيا . وأكثر هذا الصنف من الجوارى ينقلن الى بغداد بدلا من الجزية كما لا يخفى على مولاى . وفى الغرفة التى تليها جوار صفر من بلاد السند ، وفى الغرفة التى بعدها جوار حمر من بلاد الروم ، وفى الغرف الأخرى طبقات من أولئك الجوارى بين سرار ومواشط وحواضن وطباخات وخبازات ونحو ذلك من ضروب الخدمة . وفى بعض هذه الغرف طبقات من أصناف المماليك البيض والسود ، وقد تدربوا على الصناعات المنزلية بين طاه وخباز وفراش وسائس . وفيهم من أتقن الأدب وحفظ الشعر والعربية ومنهم المغنون والندماء والمضحكون وغيرهم بين بيض وسود على اختلاف الأعمار »