الجوارى المولدات
فرأى الفضل أن التنقل بين جميع هذه الغرف يطول أمره ، فقال : « أرنا أمثلة من أغرب ما عندك ودعنا من هذا التفصيل ، فان الوقت لا يساعدنا على رؤية كل من فى هذه الغرف »
فقال : « هل تريد أن أريك الغلمان الصغار من البيض والسود فانهم فى مثل ما رأيته ؟ »
قال : « أجل .. أرنا الجوارى الصبيات »
فتجاوز فنحاس عدة غرف حتى وصل الى حجرة فتح بابها فاذا فيها فتيات بيض بين الخامسة عشرة والعشرين من العمر ، وهن مع ذلك فى حال السذاجة ، عليهن أكسية من الأثواب البسيطة ، وشعورهن مرسلة أو مجدولة ، وفى آذانهن الأقراط ، وفى أعناقهن عقود من الخرز الملون ، وفيهن جمال النساء وحياؤهن .. ولما رأين الفضل ورجاله ، غلب عليهن الحياء وتولاهن الخوف ، فوقع نظر الفضل على واحدة منهن رأى فى عينيها سحرا وفى قامتها رشاقة ، وقد زادتها السذاجة جمالا وهيبة .. فوقعت من نفسه موقعا حسنا ، فناداها بالعربية فلم تفهم مراده .. ولكنها أدركت أنه يناديها فنفرت واختبأت وراء جارتها وحولت وجهها وغطته بذراعها ، فأعجبه ذلك النفور فقال : « أين أبو العتاهية أو أبو نواس يصف لنا هذا المنظر ببيت من الشعر ؟ ! »
فتذكر فنحاس أبا العتاهية ، والتفت وهو يتوقع أن يراه الى جانبه فلم يجده ، وأوشك أن ينطق باسمه لو لم يتذكر نصيحته بتكتم أمره ، فقال : « صدق مولاى باعجابه ، فان هذه الجارية من طبرستان اشتريتها فى جملة جوار من نوعها .. وليس فيهن أجمل منها . ولكنك سترى ما هو أعجب من ذلك .. فكيف لو رأيت الجوارى المولدات من البصريات والكوفيات ذوات الألسن العذبة ، والقدود المهفهفة ، والأوساط المخصرة ، والأصداغ المزرفنة ، والعيون المكحلة ، وحسن زيهن وزينتهن ، وفيهن الطويلة البيضاء ، والسمراء اللعساء ، والصفراء العجزاء ، وبينهن من اذا صببت عليها جرة ماء وهى قائمة فلا يصيب ظاهر فخذيها شىء لعظم عجيزتها مثلما يتحدثون عن عائشة بنت طلحة التى كانت اذا همت بالنهوض يساعدها عليه اثنان »
فضحك الفضل لمهارة فنحاس فى وصف جمال النساء مع ما يظهر من شيخوخته وقال له : « أراك ماهرا فى وصف الحسان يا معلم فنحاس »
فأجابه على الفور ويده على لحيته : « وأين قضيت هذه الشيبة يا مولاى ؟ »
فقال الفضل : « اذهب بنا الى الجوارى المولدات »
فأشار اشارة الطاعة ، وتحول الى الجانب الآخر من الفناء .. فتبعه الفضل ورجاله وفنحاس يقول : « يظهر أنكم تعبتم من الوقوف فها أنا ذا ذاهب بكم الى الجوارى المغنيات اللواتى حفظن الأشعار وأتقن الضرب على العود وغيره من آلات الطرب » حتى وصل بهم الى غرفة فتح بابها ووسع للفضل مدخلها ، فنظر الفضل فرأى الغرفة مفروشة بالبسط وفيها الوسائد وفى بعض جوانبها ثلاث من الجوارى البيض جالسات ، وقد فاحت رائحة المسك منهن .. على احداهن ملحفة معصفرة فوق غلالة حمراء ، وعلى رأسها عصابة مزركشة ، وقد أرخت تحت العصابة سالفتين علقت فى طرف كل سالفة ياقوتة حمراء ، وأرخت شعرها كأنه الليل وتبخرت بالعود وتعطرت بالمسك ، وكانت مقدمة على صاحبتيها لأنها أجملهن خلقة .. على أن صاحبتيها كانتا فى مثل مظهرها من حيث الملبس ، ولكنها تفضلهما بجمالها ورشاقة قدها ، وكانت عيناها سوداوين كأنهما مكحولتان .. ولونها أبيض فى صفاء البلور ، وفى عنقها عقد من العقيق . وكانت جالسة بين رفيقتيها على وسادة . فلما فتح الباب ابتدرها فنحاس قائلا : « قومى يا قرنفلة وقبلى يد مولانا الفضل بن الربيع » وكانت تعرف هذا الاسم وعلاقته ببلاط الخليفة .. فتحفزت للوقوف ، وطال تحفزها لثقل فخذيها على حد قول الشاعر :
فقيامها مثنى اذا نهضت من ثقله وقعودها فرد
ثم نهضت ومشت وهى تتمايل وسراويلها تتثنى فوق قدميها . حتى اذا دنت من الفضل بن الربيع هشت له وابتسمت ابتسام التحية بلطف ورقة وانحنت لتقبيل يده فمنعها . والتفت الى فنحاس لفتة الاستحسان فقال فنحاس : « خاطبها يا مولاى ، فانها فصيحة اللسان »
فحياها الفضل فأجابت بأفصح عبارة ، فأدرك من لهجتها أنها بصرية ، ولكنها تختلف عن أهل البصرة فى لون الوجه وسائر الملامح .. فنظر الى فنحاس وقال له : « لعل هذه الجارية من أهل البصرة ؟ »
قال : « كلا .. ولكنها ربيت فى البصرة منذ طفولتها وأصلها من بلاد الكرج ، وقد ابتعتها صغيرة مثل الفتيات اللواتى شاهدتهن فى الحجرة الأولى ، فآنست فيها ذكاء وجمالا فأرسلتها الى عميل لى فى البصرة ، علمها اللغة العربية والقرآن وحفظها الأشعار . ولما عادت الى أعجبنى منطقها ورخامة صوتها ، ورأيت ما علمته من رغبة رجال الدولة فى الاقتداء بأمير المؤمنين بتعليم الجوارى البيض الغناء ، فرغبت الى الموصلى مغنى الخليفة فى تعليمها ، فلم يقبل الا بعد أن بذلت له المال الكثير .. وصرت أبعثها اليه كل صباح تأخذ عنه لحنا بعد آخر ، حتى أتقنت هذه الصناعة وأصبحت نادرة بين جوارى بغداد لا يوجد نظيرها ، ولا فى بلاط الخليفة »
وكان فنحاس يتكلم والفضل يتأمل جمال تلك الجارية ، وكانت قد تشاغلت عن سماع اطناب فنحاس بانزال عود كان معلقا على الحائط ، فانحسر كمها عن يدها فبانت غضاضة زندها وعليه الأساور والدمالج ، وبان الخضاب فى كفها .. ورأى قرطيها يلمعان فى أذنيها . فلما فرغ فنحاس من اطنابه قال له الفضل : « قلت انها تحفظ الشعر وتجيد اللغة العربية »
قال : « اسألها ما شئت ، واسمع حديثها أو انظر الى عصابتها واقرأ ما زركشته عليها »
فتقدم الفضل ونظر الى العصابة فرأى عليها بيتا من الشعر بحروف من الذهب هو :
ليس حسن الخضاب زينا لكفى حسن كفى زين لكل خضاب
فأعجبه ذلك والتفت الى فنحاس وهو يقول : « ما أجمل هذه العصائب ، لله در مخترعتها .. »
قال : « أظنك تعنى مولاتنا علية أخت الرشيد .. فانها ابتكرت للحسان - حقا - وسيلة فعالة من وسائل الجمال »
قال الفضل : « هل تعلم السبب الذى من أجله اتخذت هذه العصائب ؟ »
قال : « كلا يا مولاى .. »
قال : « أنا أخبرك عن السبب .. ان فى جبين علية فضل سعة حتى تسمج به فأرادت اخفاء ذلك العيب ، فاتخذت العصائب المكللة بالجواهر لتستر بها جبينها ، فاستحدثت والله شيئا ما رأيت فيما ابتدعته النساء أجمل منه » (1)
فتحقق فنحاس من أن الفضل سيشترى هذه الجارية لا محالة ، فأراد أن يرغبه فى الأخريين فأشار الى احداهما اشارة فهمتها فانزوت فى أحد جوانب الغرفة والتفتت الى مرآة معلقة بالحائط بحيث لا يظهر وجهها لأحد ، وكان الفضل مشتغلا عن ذلك بمراقبة الجارية الأولى وهى تتلهى باصلاح العود ، فلما علم فنحاس أن الجارية الثانية أتمت وصيته التفت الى الفضل وقال : « وانظر الى ما على وجه هذه .. تقدمى يا سوسنة » وأشار اليها فأتت تتهادى بمشيتها وثوبها الأرجوانى يتموج بلمعانه
فتفرس الفضل فى وجهها فرآها قد كتبت على خدها بالمسك : « الفضل بن الربيع » فافتتن الفضل بذلك ورغب فى هذه الجارية أيضا
فأدركت الثالثة رأيه وخشيت أن تبقى وحدها وهى تعد ذهابها مع الفضل نجاحا كبيرا لا تطمع فى أحسن منه ، فانزوت جانبا وبيدها تفاحة عالجتها سرا ، ثم عادت حتى أقبلت على الفضل وقدمت التفاحة له فتناولها واذا عليها بيت من الشعر مكتوب بالغالية وهو :
أقول والركب قد مالت عمائمهم وقد سقى القوم كأس النعسة السهر
فأدرك الفضل أنها تشير الى ما يقوله ناظم هذا البيت ( أبو دهبل الجمحى ) بعده :
يا ليت أنى بأثوابى وراحلتى عبد لأهلك هذا الشهر مؤتجر
ان كان ذا قدرا يعطيك نافلة منا ويحرمنا ما أنصف القدر
فكأنها تشير الى رغبتها فى الذهاب مع رفيقتيها .. فاستحسن الفضل فطنتها ، وعزم على ابتياع الجميع .. وكان فى عزمه سماع غنائهن قبل الشراء ، ولكنه خشى التأخير ، ولم يكن ميالا للهو والقصف ، وانما طاوع الأمين لغرض له فى سياسة الدولة .. فعزم على المسير لوقته
المساومة
فتحول عن الغرفة ، وتبعه رجاله وفنحاس بين أيديهم ، وهو يقول : « اذا شاء مولاى أريته أصنافا أخر من الجوارى البيض والسمر ، والحمر ، والسود ، ولكنه رأى أحسن ما عندى » قال ذلك ترغيبا له فيما وقع عليه اختياره . وسار بين أيديهم حتى أدخلهم غرفة الاستقبال فجلسوا ، فأمر فنحاس بمائدة الشراب فاعتذر الفضل لأنه لا يرى فى الوقت متسعا لذلك .. والتفت الى فنحاس وقال : « بكم تبيع هؤلاء الجوارى الثلاث ؟ »
فوقف فنحاس وقفة الاحترام وقال : « وهل على ولى العهد شرط أو مساومة ؟.. ان الجوارى جواريه ونحن جميعا عبيده ، سواء دفع مالا ، أو لم يدفع .. »
فلم يجهل الفضل احتيال فنحاس فى ذلك فقال : « نحن جميعا صنيعة ولى العهد ، ولكن البيع والشراء حق واجب »
قال : « لا بأس من البيع ، ولكننى أستحيى أن أحدد ثمنا .. فافرض ما تراه »
قال الفضل : « ذلك اليك .. فاطلب ما تريده »
قال : « ولكن مثلك يعرف قيمة الأشياء ، ومولانا ولى العهد كريم اذا أعجبه أمر فلا يبالى بثمنه .. ونحن نقبل منه أن يدفع كما يدفع مولانا أمير المؤمنين .. »
قال ذلك وابتسم كأنه يظهر المزاح أو يخلط بين الجد والهزل ، فقال الفضل : « وكم يدفع أمير المؤمنين ؟ »
قال : « ألم يدفع ثمن الجارية 100٬000 دينار (1) ، وهل تلك الجارية أحسن من قرنفلة أو سوسنة ؟ » وضحك
فضحك الفضل حتى استلقى على ظهره ، وقال : « ألا تدرى ما ترتب على ذلك السخاء .. ألا تعلم انه فعل ذلك فى أول حكمه ولما أمر وزيره يحيى بن خالد أن يدفع هذا المال اعتذر عن دفعه فغضب أمير المؤمنين ، فأراد يحيى أن يبين ما يحتمله بيت المال فى هذا السبيل ، فجعل المال دراهم فبلغت 1٬500٬000 درهم فعرضها فى الرواق الذى يمر به الخليفة حينما يريد الوضوء .. فلما رأى ذلك المال استكثره وعلم أنه اسراف .. »
فقال فنحاس : « فاذا لم يشأ مولانا ولى العهد أن يدفع كما دفع أبوه ، فليدفع كما دفع وزير أبيه .. »
فعلم الفضل أنه يشير الى جعفر البرمكى عدوه فتذكر ما بينهما من المنافسة ، ولكنه تجاهل ، ولم يبد فى وجهه تأثر وقال : « ما الذى دفعه ؟ »
قال : « ألم يدفع ثمن الجارية 40٬000 دينار (2) وهل يليق بولى العهد أن يدفع أقل من ذلك ؟.. وعلى كل حال انى مرسل الجوارى الى قصر ولى العهد والذى يدفعه مقبول »
فاستاء الفضل من هذه المساومة ، وشق عليه أن يجعل الأمين أقل سخاء من عدوه ، والناس يومئذ يكتسبون الأحزاب السياسية بالسخاء ، وكان فنحاس يعلم تلك المنافسة ، اذ كان مطلعا على أسرار الجميع .. ولم يقل ما قاله الا وهو يعلم أن الفضل لا يراجعه حفظا لكرامة مولاه الأمين ، لعلمه أنه يرى من حسن السياسة أن يحفظ منزلته بين رجال دولته حتى لا يجدوا عليه ما يصغره فى أعينهم ، وخاصة فى تلك الحال .. فنجح فنحاس فى خطته لأن الفضل أراد أن يظهر فضل الأمين فقال : « لو كان جواريك هؤلاء من طبقة الجارية التى ابتاعها الوزير لحق لك هذا الطلب ، ومع ذلك فاننى سأجعل ثمن الجوارى الثلاث معا 100٬000 دينار »
فقال فنحاس وهو يظهر الزهد فى الكسب : « كل ما يدفعه مولانا كرم منه .. فاننا وما نملك من بعض صنائعه »
ولم يجهل الفضل تملق ذلك اليهودى ، ولكنه جاراه وقال : « بارك الله فيك .. أرسل الجوارى الى قصر مولانا مع من تثق به لتسلم المال »
قال : « سأرسلهن حالا .. وليس المال مما يستعجل فيه .. »
فلما قال ذلك تحفز الفضل للوقوف ، فسبقه رفاقه الى النهوض وأسرع أحدهم الى الخدم فى فناء الدار ، فأشار اليهم أن يسرعوا فى اعداد الركائب ، واشتغل الفضل فى اجابة فنحاس على عبارات المجاملة والاطراء ، وهو فى أثناء ذلك يتلثم بطرف عمامته اخفاء لما جاء من أجله