اسماعيل بن يحيى

الدهشة

أما مجيئه فى ذلك اليوم فسببه أنه كان رقيبا على ابن الهادى من عند نفسه لعلمه بما يكتمه من الحقد على الرشيد والبرامكة ، وبلغه أنه يجالس الأمين ويعاشره فلم يعجبه ذلك منه . وكان اسماعيل وجعفر يقيمان فى البصرة مثل أكثر بنى هاشم المتقاعدين الذين يعيشون برواتب الخليفة وهباته من الأموال والضياع فينغمسون فى الترف والقصف ويقضون أيامهم بين مجالس الأنس والغناء ، والخلفاء يسهلون لهم هذه الأسباب ليضعفوا عزائمهم عن النهوض لمنازعتهم على الخلافة ، ويشغلوهم عن الدسائس السياسية بالجوارى والقيان ومعاطاة الكأس والطاس

أما اسماعيل بن يحيى فقد كان عفيفا حازما يكره ما يراه من ترف هؤلاء وقصفهم، وعلم أن النصح لا ينفعهم فكف عن نصحهم الا جعفر بن الهادى فانه كفله من صغره منذ مات أبوه ، فشب جعفر لا يشرب الخمر ولا يميل الى اللهو ، وانما كان يعاشر الأمين ويغريه على زيادة الترف واللهو لغرض فى نفسه لم يكن يخفى على اسماعيل . وكان يخشى بقاءه على عزمه لأنه لا يرى فيه صلاحا للدولة بل هو يخاف عليها منه .. وكثيرا ما نصحه بالرجوع عن ذلك وهو يعده ويخلف . وعلم منذ أيام وهما فى البصرة أن جعفر أتى بغداد فظنه جاءها لترويح النفس أو لقضاء بعض المصالح أو ليقبض عطاءه ، فلما أبطأ خشى عاقبة ابطائه فلحق به وهو يظهر أنه آت لغرض له . فلما وصل الى بغداد واستطلع أخباره علم أنه نازل فى قصر الأمين لا يخرج منه . فلم ير بدا من مقابلته هناك ، وكانت له سفينة فى دجلة ، اذا جاء بغداد ركب فيها .. فاستقلها فى ذلك اليوم وقصد قصر الأمين فوجده على تلك الحال

فلما دخل اسماعيل على مجلس الأمين ، تهيب كل من كان فيه حتى الأمين رغم شربه الخمر وتهتكه .. فتجلد ووقف لملاقاة ذلك الشيخ الجليل ولم يكن يحلم أن يراه على هذه الصورة ، وأما جعفر فوقف منزويا وقد ارتج عليه . ولم يبق ثابت الجأش متجلدا الا الفضل بن الربيع لما ذكرناه من طبيعة مزاجه فضلا عن دهائه . فانه تقدم الى اسماعيل ، وتبسم له ، ورحب به ، وأظهر رغبته فى تقبيل يده وهو يقول : « مرحبا بمولاى » وقدم له مقعدا وكان الأمين قد نزل عن سريره ورحب به أيضا

فنظر الشيخ الى ما حوله من الجوارى والغلمان والعيدان ، والأباريق والأقداح ، وغير ذلك من أسباب الأنس والطرب ، فعلم أنه اذا جلس معهم نغص عليهم نهارهم ، فتظاهر أنه لم يكن يقصد الزيارة فى تلك الساعة ، ولكنه توهم أنه سمع صوت جعفر هناك .. قال ذلك وهو يتجاهل أنه رآه

فظهر الوجل على وجه جعفر ، وأقبل متأدبا وهو يتجلد ، وعلم أن اسماعيل لا يروق له الجلوس هناك فقال : « قد كنت عازما على الخروج من الصباح ، فأبقانى ولى العهد فى هذا المجلس ليسمعنى غناء الجوارى البيض ، وألبسنى ثياب المنادمة . فاذا أحب سيدى أن أنطلق فى خدمته فعلت »

فأظهر اسماعيل أنه مسرور بلقياه وقال : « لا بأس يا ولدى فانى مشتاق الى رؤيتك ، فاذا أردت الانصراف فانزل معى الى السفينة ، ودع القوم فى مجلسهم .. فان مقامى لا ينفعهم » .. قال ذلك وتحول ومشى ، فاستأذن جعفر فى تبديل ثيابه ثم يلحق به الى السفينة ..

خرج اسماعيل وأهل المجلس سكوت تهيبا ، وقد سر الأمين بذهابه .. أما جعفر فأسرع الى غرفته ، فلبس قلنسوته وسواده ونزل الى السفينة ، فوجد اسماعيل يتمشى على ظهرها وقد أرسل قلنسوته الى الوراء وظهر الاهتمام على جبينه وعينيه . فلما أقبل عليه ترامى على يديه ليقبلهما فجذبهما منه وقال : « ما هذا المجلس يا جعفر ؟ .. أمثلك يفعل ذلك ؟ »

فتراجع وأطرق ولم يجب ، وأمر اسماعيل ربان السفينة أن يمضى بهم الى مرسى بعيد عن القصر ، وأمسك جعفر بيده وسار به الى مقعد فى مؤخر السفينة يشرف على الماء ، وأجلسه الى جانبه ، ولما جلسا قال اسماعيل : « لم يكن عهدى بك مجالسة هذا الغلام فى مثل هذا المجلس فهل طاب لك اللهو والتهتك ؟ »

قال : « هل ترى فى أثر الشرب ؟ انى والله لم أذق الخمر .. »

قال : « لا أقول أنك تشرب الخمر ، ولكننى أعهد فيك التعقل والرزانة ، وكنت أحسبك اذا لقيت الأمين فى مثل هذه الحال أنبته ووبخته لا أن تجلس معه وتسايره .. »

مقتل الهادى

فتنهد جعفر وحول بصره الى مقدم السفينة يتشاغل بما يراه من سبر النوتية قاع النهر بالعمد ليسيروا بالسفينة الى مأمن . فلما رأى اسماعيل سكوته وتشاغله ، أدرك ما يضمره وقال : « يخيل الى أنك لا تزال على سوء نيتك فى هؤلاء ، وكأنك لا تزال طامعا .. ؟ »

فلم يتمالك جعفر عن قطع الحديث قائلا : « لا تقل طامعا يا سيدى ، فانى غير طامع وانما أنا أطلب حقى .. »

قال : « وأى حق تعنى ؟ »

قال : « أعنى .. » وخفض صوته ، وهو يلتفت حوله مخافة أن يسمعه أحد ثم قال : « أعنى أن هؤلاء الموالى سلبونى حقى بعد أن قتلوا والدى وأخرجوا الخلافة من يدى ، وأنت أعلم أنى أولى الناس بها .. »

فتظاهر اسماعيل بالاستخفاف وقال : « لا أجادلك فيما تدعيه من الحق ، ولكننى لا أرى علاقة بين ما تطلبه وما تفعله .. ما هى العلاقة بين طلبك الخلافة وجلوسك هذا المجلس ، وقد طالما دافعتنى بمثل هذا القول .. فأخبرنى ما هو حقك وممن تطلبه ؟ »

فقال جعفر وقد تجلى الغضب بين حاجبيه : « أتسمح لى أن أصرح بما فى نفسى .. انى أتهيب ذلك بين يديك »

قال اسماعيل : « قل .. لا تخف ، فانى اذا رأيت طلبك صوابا أعنتك عليه والا فانى أنصحك وأكتم أمرك »

قال : « أنت تعرف والدى الهادى - رحمه الله - وتعلم أنه تولى الخلافة بوصية جدى المهدى ، وأن والدى أوصى لى بالخلافة من بعده »

قال اسماعيل : « أظنك تطمع فى تنفيذ وصيته ، وأنت تعلم أنه ارتكب بهذه الوصية شططا لأن المهدى - رحمه الله - انما أوصى بالخلافة لأبيك ثم لعمك الرشيد بعده ، فلما تم له الأمر أراد اخراج الخلافة من الرشيد ومبايعتك بها ، فهل تعد هذا حقا ؟ »

قال : « لا أنكر عليك أنه خرج بذلك عن وصية المهدى ، ولكنهم راجعوه فرجع وأعاد البيعة الى الرشيد على أن تكون لى الخلافة بعده .. ألا تذكر ذلك ؟ »

قال : « بلى .. أذكره »

قال : « فما بالهم فتكوا على أثر ذلك بوالدى وقتلوه ولم يجلس على عرش الخلافة الا سنة وبعض السنة ؟ »

فقال وهو يظهر الدهشة : « قتلوه ؟ ومن قتله ؟ لا أعلم أنه مات مقتولا ، وانما توفى من مرض .. ولو زعمت أن أمه الخيزران ساعدت على قتله لرأيت مسوغا لهذا الزعم وأما غيره فلا .. »

فتضاحك جعفر وقال : « لا يبعد أن تكون الخيزران قد ارتكبت هذا الجرم ، كما يقولون ، لأن والدى أغضبها حين كف يدها عن التدخل فى شئون الدولة ، ولكنها فعلت ذلك مدفوعة باغراء ذلك الفارسى .. » قال ذلك وصر على أسنانه

فقال اسماعيل : « أظنك تعنى يحيى بن خالد ؟ »

قال : « اياه أعنى ، نعم اياه أعنى .. والدليل على ذلك أنه هو الذى وقف فى سبيل والدى وعارضه فى أمر البيعة ، وكان الرشيد قد أذعن للخلع ورضى بتحويل البيعة الى ، ولكن يحيى هذا حرض الرشيد على رفض هذه البيعة ، ولم يستقر حتى وافقه والدى على أن يرجع البيعة اليه على أن أكون أنا الخليفة بعده . فلما وافقه على ذلك أسرع الى الغدر به ، ولم تمض ليال قليلة حتى قيل ان الهادى مات ، وزعموا أن جدتى الخيزران قتلته ، ولكننى أعتقد أنها اذا كانت قد فعلت ذلك فانما فعلته باغرائه . ألا تذكر أنه كان أول من عرف بالوفاة فهرول ليلا الى الرشيد وبشره بذلك ؟ .. وقد عرف الرشيد فضله وألقى مقاليد الحكومة اليه كما تعلم . ثم أفضت الأمور الى ابنه جعفر الوزير الحالى ، وهو فيما تعلمه من نفوذ الكلمة حتى يصح أن يقال انه هو الخليفة وليس الرشيد »