البرامكة والدولة

وكان جعفر يتكلم والعرق يتصبب من جبينه واسماعيل يصغى الى قوله ، وربما كان رأيه فى هذا الأمر مثل رأيه ، ولكنه لم يكن يرى أن يشجعه عليه لاعتقاده أن ذلك ليس فى صالح الدولة ، اذ قد يئول الانقسام الى فسادها ، فعمد الى الاعتراض قائلا : «أراك سيىء الظن بالبرامكة كأنك توافق أعداءهم فى الطعن على أعمالهم ، وأنت تعلم أن للبرامكة فضلا على هذه الدولة لا يضارعه فضل . وأنا هاشمى - كما تعلم - والخليفة من لحمى ودمى ، يسوءنى ما يسوءه ويسرنى ما يسره ، ولكننى أراكم ظلمتم هؤلاء الموالى ونسيتم آثارهم فى تنظيم هذه الدولة من عهد جدهم خالد - ألم يكن خالد من أكبر أعوان أبى مسلم فى نقل هذه الدولة من الأمويين الينا - فلما قتل أبو جعفر المنصور أبا مسلم وثار الفرس والأكراد عليه كادت تخرج الدولة من يديه لو لم ينجده خالد ويضمن له التغلب عليهم بالرأى دون الجنود . ناهيك بما كان من تدبير شئون الحكومة وتنظيم دواوينها على يده ويد ابنه يحيى وحفيديه الفضل وجعفر ..

« ان البرامكة - يا ولدى - هم عماد هذه الدولة وقوام أبهتها .. وهذه بغداد كيفما تلفت ، رأيت آثار تدبيرهم فى معاهدها ، فقد أقاموا فيها المكتبات والحلقات ومنازل الجند ومآوى المرضى ومجالس القضاة وغرف الشرطة .. وان ما تراه من رواج العلم والفلسفة وتهافت أهل الذمة وغيرهم على ترجمة كتب اليونان والفرس انما أصله ترغيب البرامكة فيه بالبذل والعطاء ، أليس يحيى بن خالد أول من عنى بنقل المجسطى من اليونانية الى العربية ؟ وهل تنكر أنه هو الذى سعى فى جمع الكتب من الهند وغيرها .. ؟ أليس البرامكة هم الذين استقدموا أطباء الهند لترويج صناعة الطب . ان هؤلاء الأطباء بين ظهرانينا الآن ، وخاصة منكة الهندى الذى أشار يحيى على الرشيد باستقدامه لما اشتدت وطأة المرض عليه ، حتى كدنا نيأس من حياته فعالجه وشفى ..

« أليس هم الذين رغبوا الرشيد فى انشاء المارستان ، وولوا عليه طبيبا هنديا من هؤلاء ، وأنشئوا مارستانا لأنفسهم ، وأسندوا ادارته للطبيب الهندى ابن دهن ؟ .. وهل خفى عليك ما للفضل ابن يحيى من الأثر الجميل فى استخدام الكاغد ، فانى لن أنسى ضيق أصحاب الدواوين من استعمال الجلود والرقوق للدفاتر ، والأروج والسجلات ، حتى أشار الفضل المذكور بالكاغد ، فأنشأنا له المعامل فى بغداد كما ترى . وأرانى لو أردت تعداد مآثر هؤلاء البرامكة لتعبت قبل الاتيان على آخرها ، وأنت تعلم عصبيتى فى بنى هاشم ، وغيرتى على هذه الدولة ، ورغبتى فى سلامتها (قال ذلك وتنهد) فلا يعقل أن أقول ذلك عن تهوس أو غرض ، وانما أقول الحق الصراح ، فلا يغرنك ما تراه من نقمة ابن الربيع وأمثاله عليهم ، وطعنهم فيهم ، فانهم يفعلون ذلك حسدا لعجزهم عن مجاراتهم »

وكان جعفر فى أثناء تلك الخطبة مطرقا ينظر فى حركة الماء الملامس لجدران السفينة ، وهى سائرة الهوينى ، وكأنه استغرق فى هواجسه فلم يفهم كل ما سمعه . فلما فرغ اسماعيل من كلامه انتبه جعفر وقد ضاقت نفسه من سماع مدح البرامكة وهو يكرههم كرها شديدا ، ولا يرى سبيلا لدفع أدلة اسماعيل .. فلم ير خيرا من استئناف الكلام عنهم ، فقال : «هب أنهم ملائكة نزلوا من السماء ، ألم يقتلوا والدى ويخرجوا الحكم من يدى ؟ »

قال : « ان دعواك منقوضة أو هى غير ثابتة على الأقل ، اذ لم يقل أحد ان يحيى بن خالد قتل والدك أو سعى فى قتله لاخراج الأمر من يدك »

قال : « أما أنه قتله فلا ريب عندى فيه ، وان خفى على الكثيرين . وأما أنه فعل ذلك لاخراج الحكم من يدى ، فيدلك عليه أنه بعد أن وافقه والدى على أن يبايع الرشيد قبلى عجل فقتله قبل أن يتمكن من البيعة لى . ولما تم الأمر للرشيد ، بدلا من أن يبايع لى بايع لابنه هذا المتهتك ، وأظنه كان عازما على أن يجعل الخلافة لى بعد الأمين فأغراه وزيره البرمكى على مبايعة ابنه الآخر المأمون فأصبحت صفر اليدين ووالله لو .. » وتململ

فابتسم اسماعيل وقطع كلامه قائلا : « انى لأعجب من تباين أعمالك وتناقض أقوالك ، كيف تكون ناقما على هذا الغلام وتجالسه فى مجلس المدام وتعاشره فى أحوال الغرام ؟ ثم انى لا أفهم معنى لهذه النقمة ، ولا كيف يمكن لك أن تنال بغيتك وهذا الرشيد على كرسى الخلافة وحوله الجند والأعوان ، وبنو هاشم ينصرونه ويؤيدونه ، وقد بايع بالخلافة لولديه الواحد بعد الآخر ، وهم سيتولون الخلافة بعده .. فلا أرى لنقمتك محلا ولا الى غرضك سبيلا .. فأقلع عما يجول فى خاطرك من الأفكار الصبيانية وأنت تعلم غضب الرشيد .. اذا اطلع على شىء مما فى نفسك ، فان لحمك يتناثر نتفا بين السماء والأرض .. ولكنى كتمت أمرك وأكتمه لأنى أرجو صلاحك ورجوعك ، وأما اذا تحققت من بقائك على عزمك فحرصى على سلامة الدولة يبعثنى على التفريط فيك .. الا اذا رأيت فى أعمالك سدادا .. فأخبرنى كيف ترجو الوصول الى الخلافة ؟ »

وكان لتهديد اسماعيل وقع شديد على جعفر وهو يحترمه ويخافه ، فضاقت نفسه وانحبست عواطفه وكاد يختنق لو لم تفرج عنه دمعتان تعلقتا بين المآقى ، وأطرق خجلا من ظهورهما وظهرت الحيرة فى وجهه ، لكنه لم يصبر عن الجواب فقال : «أراك مستخفا بى وبأعمالى ، وتحسب أنى أخبط فى أقوالى .. فاعلم يا عماه أنى لا أجهل عجزى عن مناوأة الرشيد وهو بين جنده وأعوانه ، ولست طامعا فى ذلك .. وانما أطمع فى الظفر بالخلافة بعده ، وهذا سهل اذا سقط وزيره البرمكى - اسمع كلامى الى آخره - ان الرشيد متى مات فالخلافة تفضى أولا الى الأمين هذا ، وهو لا يصلح لها ولا أراه يزداد الا انغماسا فى القصف والترف واللهو ، ولا أظن أهل الدولة الا خالعيه فيبقى أخوه المأمون وهو والحق يقال ذو عقل وحزم ، ولكننى لا أرى أحدا من الهاشميين يحبه لأنه ينتمى الى أخواله الفرس . ولا أظنك تجهل أن جعفر البرمكى هذا هو الذى سعى الى مبايعته بالخلافة لغرض فى نفسه لا يقل عن اخراج الدولة من أيدينا .. أرجو الاصغاء الى آخر كلامى .. فالعقبة الوحيدة فى سبيل ارجاع حقى فى الخلافة هى وجود هذا الفارسى وهو يستحق القتل اذا لم يكن انتقاما من فعل أبيه بأبى فلأنه استأثر بأموال المملكة لنفسه ولأهله ، وأنت ترى أن دخلهم من ضياعهم ربما ضارع دخل بيت المال ، فقد أخبرنى سهل بن هارون وهو أعلم الناس بذلك أن مبلغ جباية هؤلاء الموالى عشرون ألف ألف دينار (1) فى السنة من ضياعهم ومرافقهم

ولا يخفى عليك أن جباية المملكة من أقصى الشرق الى أقصى الغرب لا يزيد على هذا القدر كثيرا .. فقد علمت من صاحب بيت المال أن مجموع جباية الدولة نحو 400٬000٬000 درهم (2) أو 27٬000٬000 دينار ، ونحن الهاشميين نستقطر رواتبنا بالألف والعشرة آلاف كأننا نستجدى . ناهيك بأسباب الأبهة التى استأثروا بها حتى لقد ترى الخيول الواقفة بباب جعفر هذا أضعاف ما يقف بباب الرشيد . فما أدرانا ماذا يكون من عاقبة هذا الاستئثار اذا مات الرشيد وتولى الأمين وهو لاه كما تراه ، ألا تذهب الدولة من أيدينا ؟ .. أما المأمون فانى أعترف بحزمه ولكننى لا أراه غيورا على استبقاء الخلافة فى أهل بيته ، ولعل ذلك بسبب اتصال نسبه بالفرس من أمه ، ولاذعانه الى مشورة جعفر .. وهو الذى رباه .. »