خبر جديد
فمشى جعفر فى أثر القيم وهو يدخل من قاعة الى قاعة ، وكلها مضيئة بالشموع على المنائر ، وفيها الرياش الفاخر يختلف فى كل قاعة لونا وشكلا عما هو فى القاعات الأخر ، حتى وصل الى باب مقفل وقف عنده القيم ونقر عليه نقرا خفيفا .. فسمع جعفر حركة ، ثم فتح الباب وأطل منه الفضل بن الربيع وهو لا يزال بثوب المنادمة كما فارقه ، وأمسك بيده وأدخله وهو صامت ، فدخل جعفر الى غرفة لم يجد فيها الا الأمين جالسا على طنفسة وهو أيضا بملابس المنادمة وبجانبه امرأة قد تزملت بعباءة ووجهها مكشوف ، فعرف أنها جارية ، ورأى على وجهها آثار الاهتمام فحياهم ووقف .. فأمره الأمين بالجلوس قائلا : « اجلس واسمع هذا الحديث الغريب »
فجلس ، وجلس الفضل الى جانبه ، فقال الأمين : « قد جاءتنا هذه الجارية بخبر يهمك ويهمنا .. انها من جوارينا وقد كلفناها بالتجسس لنا على ذلك الوزير، فاسمع ما جاءتنا به عن خيانته »
فاستبشر جعفر بما سمعه ، وتطاول بعنقه نحو الجارية ، ولبث صامتا ، فاذا هى توجه كلامها للأمين وتقول : « أنت تعلم يا مولاى أن يحيى بن عبد الله بن الحسن العلوى كان قد خرج على الدولة فى الديلم واجتمع حوله جماعة الشيعة وكلهم ناقم على بنى العباس ، يريدون اخراج الخلافة من أيديهم على ما يزعمون . وبعث أمير المؤمنين الرشيد لحربهم غير واحد ، وهم يزدادون تمردا حتى أنفذ اليهم الفضل بن يحيى أخا الوزير جعفر، فلما وصل بجنده الى الطالقان وعلم أن الرجل متحصن فى جبال الديلم ، احتال فى انزاله واستقدامه ووعده خيرا . فوثق يحيى بمواعيده لأنه من الشيعة مثله ، فجاءه فتلطف فى معاملته وطلب اليه أن يصحبه الى بغداد ويسلم نفسه لأمير المؤمنين فأبى ، فاستحثه على الذهاب ، على أن يشترط ما أراده ويكتب له الرشيد ذلك بخطه .. فتم الوفاق بينهما على عهد أمان كتبه الفضل وبعثه الى مولانا الرشيد ، فوقعه للرجل كما تعلمون حتى أتى الى بغداد فاستقبله أمير المؤمنين أحسن استقبال وأجرى له أرزاقا سنية . ثم بلغ مولانا الرشيد من بعض العارفين أن الرجل لا يزال عازما على الخروج .. »
فقطع الأمين كلامها ، وقال وهو يهز رأسه : « نعم .. انه ما يزال على سوء قصده ، وهل تصفو قلوب أولئك العلويين لنا بعد أن بلغ العداء بيننا وبينهم الى هذا الحد .. ؟ ولا قلوبنا تصفو لهم »
فقال جعفر : « ومن أدرانا أن الفضل لم يتواطأ مع صاحبه يحيى العلوى سرا على أمور تقضى بالتريث حينا الى أن يخرجوا علينا جميعا ؟ .. »
فقال الفضل : « وهذا الذى فكر فيه أمير المؤمنين على ما يظهر لأنه بعد أن أعطاه العهد عاد فأفسده كما ستسمعون »
فأتمت الجارية كلامها وهى تنظر الى الأمين : « نعم .. ان مولانا الرشيد أفسد ذلك العهد ، لا أدرى لأى سبب ، ولكننى علمت أن آل الزبير وشوا بذلك العلوى .. فأمر أمير المؤمنين بالقبض عليه وحبسه ، وأنتم تعتقدون الآن أنه فى الحبس »
فاستغرب الأمين قولها وقال : « لا بد من أن يكون هناك »
قالت وهى تبتسم : « كلا يا مولاى .. انه الآن فى طريقه الى أهله .. »
فصاح الأمين : « ماذا تقولين ؟ ومن أطلقه ؟ »
قالت : « أطلقه الوزير جعفر .. »
فقال : « وكيف ذلك ؟ .. ما هذه الجرأة ؟ »
قالت : « دعنى أقص عليك ما رأيته رأى العين فى غروب هذا النهار »
فتطاول لسماع حديثها فقالت : « كان الوزير جالسا عصر هذا النهار فى غرفته الخاصة من قصره ، والخدم والجوارى يشتغلون بشئونهم الا أنا ، فقد كنت حريصة على مراقبة من يدخل أو يخرج ، فرأيت يحيى بن عبد الله العلوى المذكور داخلا وحده دخول المتلصصين وليس معه أحد من الحاشية ، فعلمت أنه جاء خلسة .. فراقبت طريقه فرأيته قد دخل على الوزير، وجلسا فى الغرفة وليس معهما ثالث ، فعلمت أنهما لأمر ما اختليا هناك ، فدرت من ناحية أخرى الى غرفة ، بينها وبين هذه باب مقفل ، يمكن مشاهدة الذين بداخلها من بعض ثقوبه .. فوقفت هناك فرأيت العلوى لما دخل ، وقف له الوزير ورحب به وأجلسه الى جانبه وبش له ، وأمر الخادم أن يقفل الباب عليهما . فلما استقر بهما الجلوس سأله الوزير عن حاله فى الحبس فبكى وشكا الى أن قال : « اتق الله يا جعفر فى أمرى ، ودبر طريقة لاطلاق سراحى ، فوالله ما أحدثت حدثا يوجب الحبس » فما فرغ العلوى من قوله حتى رأيت الوزير يلاطفه ويخفف عنه بكلام لم أفهمه ، ولكننى فهمت أخيرا قوله : « اذهب حيث شئت من البلاد »
فلما قالت الجارية ذلك . بدت الدهشة على وجه الأمين وقال : « قبحه الله على هذه الجرأة ، بل على هذه الخيانة .. كيف يطلق أسيرا أمر والدى بحبسه ؟ .. وبعد ذلك ماذا فعل ؟ »
قالت : « فأجابه الرجل ، كيف أذهب وأنا أخاف أن يقبض على فأرد .. »
قال الفضل : « صدق والله .. »
فقال ابن الهادى : « وكيف أطلقه اذن ؟ »
قالت : « انه طمأنه وبعث معه رجالا من حاشيته ليوصلوه الى مأمنه وقد رأيته خارجا وهو يثنى على الوزير ، والوزير يشجعه ويطمئنه .. »
فصاح الأمين : « قد نجا العلوى اذن ..! »
قالت : « نعم يا مولاى ، فعزمت منذ تلك الساعة أن أسرع اليك لأقص هذا الخبر عليك .. .. فلم أستطع الخروج قبل الآن »
فنظر الأمين الى ابن الهادى كأنه يستطلع رأيه فى ذلك فأومأ اليه أن يصرف الجارية ، فأدرك أنه لا يريد الكلام فى حضورها ، فأشار اليها أن تمضى الى قيمة الجوارى وهى تقوم بمكافأتها ، فنهضت ، وقبلت ثوب الأمين ، وخرجت ..
فلما خلا جعفر بالأمين والفضل ، أخذ فى التهويل فيما سمعوه ليغريهما على الفتك بالبرمكى فقال : « ان الصبر على هذا التطاول ضعف » ولبث ينتظر ما يبدو من الأمين فاذا هو يضحك ويقهقه . فاستغرب ضحكه فقال : « وما الذى يضحك مولاى ؟ أظنه يرى أن شر البلية ما يضحك ! .. »
قال : « كلا .. ولكننى أضحك لما أتوقعه من استغرابك اذا سمعت ما قصه على الفضل قبل مجيئك » والتفت الى الفضل كأنه يأمره بأن يروى الخبر
فالتفت جعفر الى الفضل فرآه يقول للأمين : « أظن مولاى يعنى خبر مولاتى العباسة ؟ »
فأومأ برأسه أن : « نعم .. »
فازداد جعفر شوقا لسماع الخبر ، فأخذ الفضل يقص عليه ما جرى له فى فجر ذلك اليوم فى دار الرقيق ، وما قصه عليه أبو العتاهية من تلصصه ، وما رآه وما سمعه .. وجعفر مصغ وقد تولته الدهشة . فلما فرغ الفضل من حديثه ، لم يتمالك جعفر أن وقف وصاح : « يا للخيانة كيف تصبرون على ذلك ؟ لماذا لا يعلم أمير المؤمنين بهذه الخيانة ؟ »
فقال الفضل : « أما خبر العباسة فلا يجرؤ أحد على نقله الى الرشيد ما لم يعرض حياته لخطر ، لما نتوقعه من غضبه والعياذ بالله »
فقال جعفر : « كيف نطلع على هذه الخيانة ونخفيها ؟ ان اخفاءها خيانة أخرى .. »
قال الفضل : « لا بد من الاحتيال فى ابلاغه ذلك على يد مغنية بالاشارة أو التلميح أو التعريض . أما خبر فرار العلوى فيسهل نقله .. »
فاقتنع جعفر بذلك لعلمه أن خبر العلوى وحده يكفى للفتك بجعفر وهذا ما يتمناه ويرضيه ، فأخذ يشجعه على الاسراع فى نقله . ثم التفت الى الفضل وكأنه قد فطن لأمر هام وقال : «وأين ذهب الطفلان ابنا العباسة ؟ أرجو أن لا يكون قد فاتكم ادراكهما والقبض عليهما والاحتفاظ بهما لحين الحاجة ، لأن نقل الخبر اذا لم يكن مؤيدا بوجودهما .. فيا لشقاء ناقله ! .. »
فقال الفضل : « لست ساذجا الى هذا الحد .. اننى حالما سمعت القصة ، أنفذت جماعة من رجالى - وأبا العتاهية معهم - للقبض على الغلامين ولم يرجعوا الى بالخبر بعد .. على أننى لست أخشى أن يعجزوا عن القبض عليهما .. »
وبينما هم فيما تقدم من الحديث اذ سمعوا وقع أقدام فى الغرفة المجاورة ، ثم قرع الباب قرعا تعود الأمين سماعه من غلامه اذا جاء لمسارته فى شأن .. فنهض الفضل لفتح الباب ، فأطل الغلام وظل واقفا بالباب ففهم الأمين أنه يريد أن يلقى اليه بسر ، وفهم جعفر والفضل ذلك ..
فاستأذنا فى الخروج ، فأذن لهما ودخل الغلام ، فقال : « ان أحد رجال الشاكرية جاءنا الآن » فعلم أنه رسول من عند والدته زبيدة لأنها أول من اتخذ الشاكرية من الخدم ، يترددون على الدواب الى جهاتها .. ويذهبون فى حوائجها برسائلها وكتبها (1)
فقال : « وماذا يريد ؟ »
قال الغلام : « جاء ليدعوك الى مولاتنا السيدة زبيدة لأنها تحب أن تراك فى صباح الغد لأمر هام »
فقال : « قل له انى مصبح اليها باكرا ان شاء الله »
فخرج الغلام ، وكان الليل قد أسدل نقابه ، فذهب كل الى فراشه ..
زبيدة بنت جعفر
هى زبيدة بنت جعفر بن أبى جعفر المنصور وابنة عم الرشيد أخى أبيه تزوجها سنة 165 هـ . وهى تفاخر بنسبها الهاشمى سائر نساء الرشيد لأنهن من أمهات الأولاد ، ولذلك كانت عنده فى المنزلة الأولى . وكانت جميلة الصورة واسمها الأصلى أمة العزيز ، فلقبها جدها المنصور زبيدة لبضاضتها ونضارتها (1) .
وكانت نافذة الكلمة عند الرشيد وهو يتبرك بمشورتها ، ولها فى الاسلام مآثر لم يسبقها اليها أحد .. مثل حفرها للعين المعروفة بعين المشاش بالحجاز ، فانها حفرتها ومهدت الطريق لمائها فى كل منخفض ومرتفع وسهل وجبل حتى أخرجتها مسافة اثنى عشر ميلا الى مكة ، فبلغ ما أنفقته 1٬700٬000 دينار ، فضلا عن المصانع والدور والبرك والآبار بالحجاز والثغور مما أنفقت الألوف عليه . غير ما كانت تنفقه على أهل الفاقة .. وكان لها مائة جارية ، يحفظن القرآن ولكل واحدة ورد عشر من القرآن .. حتى كان يسمع فى قصرها كدوى النحل من القراءة
وهى أول من اتخذ الآلة من الذهب والفضة المكللة بالجواهر، وصنع لها الوشى الرفيع ، حتى بلغ ثمن الثوب من الوشى الذى اتخذ لها 50٬000 دينار . وهى أول من اتخذ الشاكرية من الخدم والجوارى ، وأول من اصطنع القباب من الفضة والأبنوس والصندل ، وكلاليبها من الذهب والفضة ملبسة بالوشى والسمور والديباج وأنواع الحرير من الأحمر والأصفر والأخضر والأزرق
واتخذت الخفاف المرصعة بالجواهر ، وأضاءت شمع العنبر على منائر من الذهب .. وقد تشبه الناس بها فى سائر أحوالهم (2)
وكان لها قصر فى بغداد على شاطىء دجلة الغربى يسمى قصر زبيدة ويلقب ( دار القرار ) ، يقع جنوبى قصر الخلد شرقى مدينة المنصور ، وحوله الحدائق والبساتين مما لم يكن له شبية فى تلك الحضارة الزاهرة
وكانت زبيدة شديدة العصبية لبنى هاشم ، وفى صدرها حقد على البرامكة وخاصة جعفر بن يحيى الوزير لأنه كان يحط من قدر ابنها الأمين ويرفع من شأن أخيه المأمون ، مع أن أمه جارية .. وآخر ما زاد من نقمتها عليه ، أنه حمل الرشيد على أن يبايع للمأمون بولاية العهد مع ابنها الأمين ، وكانت تحب أن تكون البيعة له وحده . وزد على ذلك أن الرشيد سار سنة 186 هـ الى الكعبة حاجا ومعه أبناؤه ووزراؤه وقواده وقضاته ، وفى جملتهم ابناه الأمين والمأمون ليعهد لهما بولاية العهد وجعفر البرمكى ليشهد العقد فكتبوا الكتابين وعلقوهما فى الكعبة ، وحلف كل منهما على الثبات ، وكانت زبيدة حاضرة فلما حلف الأمين وأراد الخروج من الكعبة رده جعفر وقال له : « فان غدرت بأخيك خذلك الله » وطلب منه أن يحلف على ذلك ثلاث مرات ففعل .. فحقدت زبيدة عليه ، وما برحت منذ ذلك الحين تترقب الفرص للايقاع به .. وربما كانت أكثر أعداء البرامكة حقدا عليهم ، لا تدخر وسعا فى استطلاع أخبارهم لعلها تجد فرصة تتمكن بها منهم . وكانت تعلم أن جعفر يتردد على العباسة ، ولكنها لم تكن مطلعة على خبر الطفلين .. ولو علمت ما أحجمت عن كشف أمرهما لزوجها لأنها لم تكن تتهيب منه لما تعلمه من منزلتها عنده
فلما كان صباح ذلك اليوم وحدث ما حدث من الغوغاء عند دار الرقيق ، اطلع على خبر الطفلين أحد جواسيسها عند العباسة .. فنقل الخبر اليها فرأت أن تغتنم أول فرصة لاطلاع الرشيد عليه ، ولكنها أحبت أن تفاوض ابنها الأمين فى ذلك فأرسلت فى طلبه كما تقدم ..
وبكر الأمين فى صباح اليوم التالى الى دار القرار اجابة لطلب والدته ، فركب جواده والغلمان يسيرون فى ركابه يتقدمهم فارس يحمل الحربة بين يديه على عادتهم فى المسير بين يدى ولى العهد فى ذلك الحين (3) . فسار الموكب محاذيا الشاطىء الشرقى ، وعلى الأمين السواد والقلنسوة حتى وصل الجسر السفلى ، فقطعه وسار بعده على الشاطىء الغربى حتى أطل على دار القرار والناس يقفون له فى الطرق ويحيونه ويدعون له بطول البقاء ، ولا سيما العرب ومن يرى رأيهم فى العصبية العربية .. فيرد تحيتهم وهو مشرق الوجه بنضارة الشباب وعزة الملك
وكانت زبيدة تنتظر مجيئه ، وقد استبطأته مع علمها بطول المسافة بين قصرها وقصره ، ولكن مدة الانتظار تطول على المنتظر وان قصرت .. وكانت قد أعدت له كل أسباب الراحة والأنس والترحاب لشدة تعلقها به لأنه وحيدها ، وقد تركزت كل آمالها فيه .. فأمرت جواريها ففرشن طرقات الحديقة بالأزهار والرياحين وأعدت له مجلسا تضوعت فيه رائحة الطيب من المسك والعنبر فى غرفة من قصرها سقفها قبة مصنوعة من خشب الصندل ، ومكسوة بالوشى والسمور وأنواع الحرير بألوانه الزاهية ، وقد أسدلوا من جوانب القبة على جدران المجلس ستائر من الديباج طرزوا عليها بالقصب أبياتا من الشعر أو حكما مأثورة ، وعلقوها فى مواضعها بكلاليب من الذهب ، وفى أرض الغرفة بساط واحد من السجاد الثمين عليه رسوم أحد ملوك الفرس يصطاد السباع ، توهم الناظر من اتقان صنعها أنه يرى منظرا حقيقيا . وعلى حواشى البساط أبيات من الشعر مطرزة بالذهب . وفى وسطه صورة طاووس ألوانه منسوجة بالحرير وخيوط الذهب والفضة وعيناه من ياقوت مما يبهر النظر ..
وكان فى قصر زبيدة غرف عديدة لكل غرفة فرش خاص بشكل خاص ، وفرش هذه الغرفة من الطراز المعروف بالأرمنى فى ذلك العصر من صنع أرمينية ، وهو عشر مصليات بمخادعها ومساندها ومطارحها وبساطها كما وصفناه . فمثل هذا الفرش لا يقوم بأقل من 5٬000 دينار (4) غير البساط وغير ما يكسو القبة والنوافذ والجدران من الستائر والنقوش ، وغير ما فى جوانبها من المنائر المصنوعة من الذهب وقد غرس فيها شمع العنبر وهو من أثمن ما يكون ، ولم يستخدمه أحد قبلها الى ذلك العهد