المداجاة

الخروج للصيد

عندما رجع الرشيد بعد وداع جعفر ، دخل غرفة النوم وهو يفكر فيما مر به ذلك اليوم من الغرائب . فتذكر مجىء اسماعيل فى الصباح وما كان من رده ، ولم يقض له حاجة رعاية لحق جعفر وزيره ، وما عرفه بعد ذلك من استبداد هذا الوزير فى الأمور واطلاقه سراح ذلك العلوى ، حتى قام فى نفسه أن يقتله . ورأى أنه أساء معاملة اسماعيل وهو يثق بنصائحه وحسن قصده ، فأحس بحاجته الى مجالسته ليطلعه على ما فعله جعفر ويبوح له بما نواه من الفتك به لأنه كان شديد الثقة باخلاصه ، ولم يكن يثق بأحد من أهله أو رجال دولته مثل ثقته به ، وقد يتطرق بهما الحديث الى الاعتذار له عن رده خائبا . وشعر الرشيد بضيق صدره ، فلم ير خيرا من خروجه للصيد يفرج به كربه . فلما أصبح دعا « مسرورا » خادمه وأمره أن يوصى أصحاب الصيد بالتأهب للخروج الى أرض دجيل ( قرب بغداد ) الى أن قال : « وهل تعلم مقر اسماعيل بن يحيى ؟ »

فقال مسرور : « نعم يا مولاى .. »

قال الرشيد : « اذهب اليه وادعه ، ولكن لا تزعجه بفظاظتك »

فقال مسرور : « واذا سألنى عما يريد أمير المؤمنين منه ؟ »

قال الرشيد : « قل له انى عازم على الصيد ، وأحب أن يكون معى »

فأشار مطيعا ، وخرج الى الفهادين والبيازرة والحجالين وأصحاب الصقور والكلاب وسائر خدم الصيد والقنص .. فأمرهم بالخروج الى أرض دجيل . وكانت لهم عادات وطرق فى خروجهم الى ذلك المكان يعرفونها ولا يحتاجون فيها الى ترتيب أو تدريب .. وكانوا يتصيدون فى أرض « دجيل » وهى بقعة من الأرض ، مساحتها عدة فراسخ فى مثلها ، وقد أحاطوا احدى جهاتها بسور على هيئة نصف دائرة مبنى بالأعمدة المنصوبة ، وقد شد بعضها الى بعض بالأمراس أو الأسلاك على شكل سور منيع ، وكانت عادتهم فى الصيد أن يطاردوا الحيوانات التى يريدون صيدها نحو ذلك السور من مقره ، فيضربون حولها حلقة من الجهة المفتوحة ويطاردونها بخيولهم وفهودهم وكلابهم ، وهى تفر أمامهم بين الأعشاب والأدغال ، فلا يزالون يضيقون عليها حتى يدخلوها وراء ذلك السور ، ولا يكون لها مجال للفرار .. فاذا انحصرت فى ذلك الموضع ، أقبل الخليفة ومن معه من الخاصة وتأنقوا فى القتل .. فيقتلون ما يقتلون ويطلقون الباقى (1)

وكان من عادة الرشيد اذا خرج للصيد أن يتجول جانبا من النهار على الجواد فى أرباض بغداد وما يحدق بها من المغارس والضياع حتى يعلم أن الحيوانات قد حصرت وآن أوان صيدها ، فيأتى ويباشر قنص بعضها بنفسه ، أو يتفرج على البزاة والصقور والفهود .. كيف يستخدمها أصحابها فى الصيد مما يطول شرحه . أما فى ذلك اليوم فقد جعل الخروج الى الصيد حيلة لأجل مخاطبة اسماعيل كما قدمنا

أما اسماعيل ، فلما جاءه أمر الرشيد بالحضور اليه ليرافقه فى الصيد لبس الثياب الخاصة بذلك وركب الى قصر الخلد ، وكان الرشيد فى انتظاره بموكب الصيد وهو يختلف عن سواه من مواكب الخلافة . وما أقبل اسماعيل على القصر حتى رأى أصحاب الصيد خارجين بصقورهم وبزاتهم وفهودهم ، وقد ارتدوا الملابس الخفيفة ، وفى جملتهم أصحاب اللبابيد .. وعادت الضوضاء وتزاحم الناس . هذا يلاعب صقره ويحرضه على طائر مار فوق رأسه فاذا تحفز الصقر أمسكه . وذاك يقود فهده بسلسلة من الحديد ، وآخر يستحث كلبه على طلب فريسة يوهمه أنها وراء شجرة هناك ، والكلب لا يكترث لأنه لم يشم رائحة الفريسة .. وعلا ما يترتب على ذلك من الضوضاء واختلاط الأصوات بين صهيل ونباح وهرير وصرصرة وقعقعة وصلصلة وطقطقة وهدير . فتجاوزهم اسماعيل حتى دخل الباب الثانى من أبواب القصر فلقيه مسرور وقال له : « لا يترجل مولاى لأن أمير المؤمنين خارج بموكبه وقد أمرنى بذلك »

فوقف حتى رأى الرشيد قادما على جواده بثيابه الخفيفة والفرسان حوله فى موكب الصيد ، فلم يتمالك عند ذلك عن الترجل فابتدره الرشيد قائلا : « اركب يا عماه واجعل فرسك فى محاذاة فرسى »

فركب وأراد أن يسير متأخرا عنه تأدبا ، على جارى العادة فى مصاحبة الخلفاء ، فطلب منه أن يحاذيه ، وقال له : « ليس اسماعيل ممن يطالب بمثل هذه التقاليد .. وما دعوتك لمرافقتى الا للاستئناس بك »

المفاوضة

فدعا له وسار بجانبه .. وأمر الرشيد مسرورا أن يطلق أصحاب الصيد الى عملهم فى دجيل كالعادة ريثما يصل . وسار الرشيد واسماعيل لا يتكلمان . أما هذا فسكت عن تأدب اذ لا يليق أن يبدأ هو بالكلام .. وأما الرشيد فقد سكت عن هاجس غلب عليه . وما زالا ساكتين حتى خرجا من بغداد وأشرفا على بساتينها وأرباضها ، فأمسك الرشيد شكيمة جواده والتفت حوله لفتة فهم فرسان الموكب أنه يطلب الانفراد ، فتفرقوا وظل هو واسماعيل سائرين . فلما انفردا نظر الرشيد الى اسماعيل وقال والاهتمام باد على محياه : « ما الذى حدثتك به نفسك حينما خرجت من عندى أمس ؟ »

قال : « لم تحدثنى بشىء غير موالاة الدعاء بطول بقائك وتأييد سلطانك »

قال : « ذلك هو عهدى بك ، على أنك لو عتبت على هارون وانتقدته لما وجدت سبيلا الى لومك ، لأنى لم أرع حقك وقد أسأت معاملتك فى سبيل رجل لم يرع حقى ولا حق بنى العباس .. » قال ذلك والتفت كأنه يحاذر أن يسمعه أحد . ثم تشاغل باصلاح ما على مقدم السرج من الديباج الموشى ، ومد يده الى ناصية الجواد وجعل يمشطها بأنامله وهو ينتظر ما يبدو من اسماعيل

أما هذا فأدرك ما فى نفس الرشيد وأنه يضمر سوءا لجعفر ، فشق عليه ذلك لعلمه أنه يعود على الدولة بالخسران ، فتجاهل وأقبل يشكر للرشيد حسن ظنه الى أن قال : « أرى أمير المؤمنين يبالغ فى اكرامى .. ومحال أن يأتى أمرا يوجب اللوم .. وهب أنه فعل ذلك فهو لا يمكن أن يلام .. وانما ساءنى أنه غير راض عن مواليه ، ولو صرح لى بما يريد وأوضح لى الكلام لزادنى منة .. »

فقطع الرشيد كلامه وقال : « أظنك تتجاهل يا عماه ، ومثلك لا يفوته ادراك ما أريد ؟ »

فقال : « اذا صدق ظنى فان الرشيد يشكو من وزيره »

قال : « وهل تستغرب شكواى من رجل سلمت اليه مقاليد دولتى وأطلقت يديه فى كل شئونى .. وقدمته على أهلى وذوى عصبيتى ثم هو يسعى فى هلاكى ؟ »

فقال : « معاذ الله أن يكون ذلك .. وما وزيرك يا أمير المؤمنين الا من بعض مواليك يتفانى فى مصلحة دولتك .. ذلك هو عهدى به .. »

وكانا يتخاطبان والفرسان يسيران متحاذيين بين الأشجار الباسقة وقد تشابكت أغصانها ، تظلل الطرق ، فبعدا عن المدينة وهما يسيران الى غير مكان مقصود . واتفق عند ذلك أنهما أشرفا على ضيعة (عزبة) عامرة ومواش كثيرة وعمارة حسنة ، يدور طريقها حول الضيعة .. فدارا حولها حتى اقتربا من بابها ، فنظر الرشيد الى بيدرها وكثرة الغلال فيه ، وما يسرح من الماشية الكثيرة حوله ، والتفت الى اسماعيل وقال : « لمن هذه الضيعة يا اسماعيل ؟ »

فعلم اسماعيل أنها لجعفر وقد أراد الرشيد أن يتخذ ذلك حجة على ما يريد من الطعن عليه فقال : « هى لأخيك جعفر بن يحيى »

فتنفس الرشيد الصعداء وقال : « ولو سألتك عن سائر ما فى هذه الضاحية من الضياع لما أجبت غير هذا الجواب ، لأن الذى دعوته أخى قد ملك أهله كل ما يحيط ببغداد من الضياع والبساتين .. أرأيت كيف أغنينا هؤلاء البرامكة وأفقرنا أولادنا وأغفلنا أمرهم حتى صارت البلاد لهم ، وأصبحت مواكبهم أعظم من مواكبنا ، وأموالهم أكثر من أموالنا ؟ .. واذا كانت هذه ضياعهم قرب هذه المدينة ، فكيف بما هو لهم على غير هذا الطريق فى سائر البلدان ؟ »

فشق على اسماعيل ذلك القول غيرة منه على سلامة الدولة فقال : « انما البرامكة عبيدك وخدمك ، وما ضياعهم وكل ما يملكون الا لك .. »

وكان الرشيد لا يتوقع من اسماعيل دفاعا عن رجل كان بالأمس سببا فى فشله ، فسمت منزلته فى عينيه ، ولكن ساءه دفاعه لأنه كان يتوقع منه أن يجاريه فيما ينويه ، شأن كل غاضب مستبد . فنظر الى اسماعيل نظرة جبار عنيد ، وقد أخذ الغضب منه مأخذا عظيما وقال : « أراك حسن الظن بأعدائى وتحسبهم عبيدا لى ، والبرامكة يعدون بنى هاشم عبيدهم وأنهم هم أصحاب الدولة ، وأن لا نعمة لبنى العباس الا والبرامكة أصحاب الفضل عليهم فيها »

فلم ير اسماعيل أن يدافع أكثر من ذلك لئلا يتحول غضب الرشيد اليه فقال : « ان أمير المؤمنين أبصر بخدمه وعبيده »

فأدرك الرشيد أنه خشى غضبه ، ولم يصرح بما فى نفسه فأحب أن يسمع رأيه فقال : « ليس لذلك صحبتك يا عماه ، ولا هذا عهدى بك .. هل تسايرنى وتجارينى خوفا من غضبى ؟ »

فتحير اسماعيل فى أمره وتردد بين أن يجيبه أو يبقى على الكتمان . ومع ما يعلم من منزلته عند الرشيد ، لم يكن ليطلق لنفسه الحرية الا وهو يحاذر من غضبه .. اذ لا يستبعد أن ينقلب الرشيد عليه اذا تبادر الى ذهنه سوء الظن به . وهذا جعفر لم يبلغ أحد ما بلغه من الدالة والنفوذ حتى صار الرشيد يدعوه أخاه ويدعو والده يحيى أباه . فلما شك فيه أصبحت حياته فى خطر . فظل اسماعيل ساكتا يفكر وهو يسير بجانب الرشيد ولا يدرى الى أين يسير به

فانتبه فاذا هو بباب المدينة . فرأى مسوغا لتغيير الحديث فقال : « أرانا قد عدنا الى بغداد . فأين الصيد ؟ »

قال : « لم أخرج للصيد الا حيلة لمرافقتك . وقد أوصيت من يقوم به عنى .. ولكنى لم أسمع منك غير ما يقوله سائر الناس ممن يجالسوننا ويصانعوننا ، وأنت شيخ بنى هاشم وحكيمهم فلا أقبل منك هذه المصانعة .. »

فقال : « أرى أمير المؤمنين حسن الظن بى ، وأنا بحمد الله عند حسن ظنه .. ولكننى لم أسمع منه سؤالا صريحا فأجيبه .. »