العصفور السجين

قيل صمتا فقلت لست بميت  إنما الصمت ميزة للجماد
إن معنى الحياة قول وفعل  وهي رمز مقدس للجهاد
لا أطيق السكوت ما دام قلبي  خافقا واللسان يروي مرادي
إنما البلبل المغرد يشدو  أينما كان في الربى في الوهاد
ذاك دابي مدى الحياة وإني  لا أبالي بما تجيء العوادي
ما أظن الأقفاص مهما ادلهمت  تمنع الطير لذة الإنشاد
إنما الرزق والمعيشة والمو  ت جميعا بأمر رب العباد

أقبل الشعب ثائرا فاستهانا  بالمنايا (ولا يلاقي الهوانا)
غضب الشعب حين قال «حليف»  بعد عامين نرجع الطليانا
هب كالسيل لا السدود استطاعت  وقف تياره. فجاز المكانا
يرفض القول بالفعال فكانت  ثورة الحق عنده البرهانا

أعلن الشعب سخطه لاتفاق  بين أحلافنا وبين عدانا
عجبا للزمان! صار عدو الأمس  خلا وخل أمس مهانا
هكذا الإنجليز لا عهد يرعون  ولا ذمة ولا أيمانا
قد تناسوا صراعنا ثلث قرن  في دفاع مروع عن حمانا
فاشترينا «الخلاص» بالثمن الغالي،  لأن الخلاص جل منانا
ودفعنا النقود «حمرا» فكانت  ليس إلا أرواحنا ودمانا
إننا نأخذ الحقوق اقتدارا  من ترى نال حقه إحسانا؟

هزت «الكل» ثورة الشعب حتى  غير الجل رأيه وتوانى
قرر الشعب في وضوح وحزم  أنه اليوم أعلن العصيانا
ثم يأتي من بعد هذا جهاد  لا نبالي لو أنه أفنانا
(وإذا لم يكن من الموت بد  فمن العجز أن تكون (جبانا))

غضبة الأسد في العرين أعادت  للعقول الصواب والاتزانا
عندما صوت «الكثير» على المشروع  «رفضا» تغيرت ألوانا
بعضهم واجم وبعض طروب  قال مرحى وصفق استحسانا
ورسول «الحليف» قد هز كتفيه  كأن اقتراحه ما كانا
كاد يبكي على «المصير» ولتمساح  دمع يحرك الأشجانا

إن عهد الرقيق يا «جون» ولى  لا تخادع ولا تكن غلطانا
إن أمر المصير قرره الشعب  جهارا وإن أردت بيانا
ليبيا شاءت أن تستقل سواء  عارض الغير حقها أم أعانا

أصحيفة الوطن العزيز الباقي  أهلا بمطلع نورك البراق
أقبلت في الثوب الجديد فمرحبا  ومن القلوب تحية المشتاق
يا من تعبر حرة عن رأينا  إن الصراحة منبع الإشراق
حرية التعبير إن دلت على  شيء تدل على الكيان الراقي
ما قيمة الإنسان يقبر رأيه  في صدره كتكتم المشاق؟
يا من غدت بالاسم رمز جهادنا  شخص الجميع إليك بالأحداق
شقي الطريق معبدا أو شائكا  لا تيأسي من نصرة الخلاق
لا تأخذنك لومة من لائم في  الحق أو تخشي من الإرهاق
فالحر في كل العصور معرض  لمعارك وتطاحن وشقاق
والدهر علمنا بأن الفضل للحر  الكريم الفاضل السباق
إن الصحافة في البلاد دلالة  ملموسة للنجح والإخفاق
كوني المثال المرتجى لصحافة  مفكوكة الأيدي من الأطواق
كوني كذا الوطن المجاهد وابشري  بالفوز رغم الكيد والإقلاق

الله أكبر والتكبير من دأبي  إذا اعتراني ما يدعو إلى العجب
قل لي بربك ما هذا النداء وما  هذا الذي جعل الأقوام في طرب؟
ما جد في الشرق؟ قل إني أرى عجبا  في كل عاصمة عيد بلا سبب
دار السلام بها الأعلام خافقة  وجلق ظهرت في ثوبها القشب
ومصر أحسبها - والبشر يغمرها -  مجموعة نسقت من لامع الشهب
وعدن في حسنها صارت كجنتها  والأرز من فخره يعلو على السحب
أما الرياض فقد حاكت ببهجتها  ما قيل عن جنة في أشرف الكتب
وفي فلسطين هذا اليوم منقطع  نظيره بهجة في سائر الحقب
عمان يا حسنها والعيد مزدوج  والنهر من طرب في شبه مضطرب
والقوم في كل قطر للعروبة قد  علاهم البشر بعد الغم والنصب
وفي نداءاتهم تمجيد أوحدتهم  وفي قلوبهم شيء من الغضب
إن زال موجبه زالت بوادره  وإن يظل فإن الحكم للقضب
الآن آمنت هذا العيد يعصمنا  من التفرق أو من حكم مغتصب
الله أكبر! هذا اليوم للعرب  عيد لوحدتهم في القصد والأدب
عيد به وقعوا ميثاق جامعة  توحد العرب في قصد وفي طلب
وشيدوا ركنها العالي وغايتهم  توحيد «ضاد» ونعم الرمز من نسب
وحققوا أملا كم كان ينشده  أمثال «فيصل» ذي ملك وذي نشب
لو أن معجزة لله تبعثه  حيا، لأعجب «بالعزام» والنجب
من البهاليل أبناء العروبة من  جاءوا بمعجزة في وحدة العرب
لو أن غايتهم فوق النجوم لما  أعيتهم وأتوا للقصد بالسبب
يا بارك الله فيهم من جهابذة  صانوا الكيان من التصديع والعطب
إن العروبة ما دامت تمجدهم  جدت إلى الجد، أم خفت إلى اللعب

أبناء (يعرب) هذا العيد مرحلة  قطعتموها .. فجدوا السير في الطلب
فمصرتا قلب خطوا طريقكم  وحاذروا من وعود الزور والكذب
لا ترجعوا أبدا سيروا بنا قدما  إلى الأمام فإن الوقت من ذهب
نشيدنا دائما في كل مرحلة  (الحق للسيف ليس الحق للكتب)

غرد فشأن البلبل التغريد  لا يسكتن الصادح التهديد
واترك قصيدا في الحياة مدويا  فكأنه الذرات والطوربيد
يبقى مع الأيام ما سجلته  من كل قافية لها ترديد
ويزول وهم الواهمين وينجلي  ليل دقائقه البغيضة سود
رجع من الألحان نغمة مصلح  واترك رؤوس المفسدين تميد

يا شاعر الوطن المشتت شمله  لحن نشيدك فالشباب جنود
واقرع لهم طبل الحماس فإنهم  يوم الكريهة جنة وأسود
لا يرهبون الموت إن دماءهم  ستراق إن لم يحصل «التوحيد»
توحيد هذا القطر ثم خلاصه  ثم (الإمارة) ما لها تقييد
هذي مبادئنا وهذا قولنا  في كل حين والأنام شهود
إن الشباب موحد في رأيه  وكما علمت فرأيه محمود

(قف دون رأيك في الحياة مجاهدا  إن الجهاد فضيلة وخلود)
غذ العقول بوحي شعرك إنه  للنفس نعم البلسم المنشود
شيطان شعرك كالملاك لأنه  يدعو لوحدتنا وذا المقصود
وعصاك مثل عصا الكليم فلا تخف  سحرا فباطل سحرها محدود
فالحق يعلو فوق كل منمق  من باطل في طممة القنديد
لا تخش لوم اللائمين وكيدهم  فعليهم الكيد الوضيع يعود

يا من تصدر للدفاع عن الذي  زعم البلاد قبائلا وشعوبا
إن كان قصدك أن تخطئ صائبا  وتصوب «الرأي» الذي قد عيبا
لهوى بنفسك أو لنصرة صاحب  أضحى بنقض كلامه مغلوبا
بشراك يا هذا .. فقد نلت الذي  ترجو، بردك منطقا مقلوبا
إن البراهين التي قد سقتها  وأعدتها قد كذبت تكذيبا
من في البلاد يقول إن أميرنا  لا يرغب التوحيد والتقريبا
هل قال «يا أبناء برقة» مرة  حتى نرى في قوله التشعيبا
بالعكس بل كان النداء صراحة  «يا ليبيا يا شعبي المحبوبا»
إن الأمير ووحدة لبلادنا  هدف الجميع مقاولا وقلوبا
(يا من يغالط في الحقائق نفسه)  قل ما تشاء! ولا تخف تأنيبا
واسعف صديقك مخطئا أو صائبا  أولست حرا كاتبا موهوبا؟
واحكم على أهل القريض وقل لهم  لا تمعنوا في (نحونا) تخريبا
واسمع ولا تغضب، فإني ناصح  إن كنت فيما تدعيه لبيبا:
انظر إلى الرأي المفيد بلبه  أما (القشور) فلن تكون نصيبا
أو غرك البيت الذي في ضربه  (سود) ترى أعرابها منصوبا
أجهلت في فن العروض ضرورة  «الإقواء» يا هذا .. ألست أديبا؟
ماذا أفدت بنقد قول صائب  حتى جلبت لنفسك التثريبا
إني لأخجل أن أرد على الذي  ما قال غير (تعصب) تقريبا

لا أبالي أن أقول الحق إني لا أبالي
رضي اليوم أناس أم أغيظوا من مقالي
فهما سيان عندي في رشاد أو ضلال
إن للتاريخ أحكاما على «سعي» الرجال
سوف تبقى عبرا للناس ما مرت ليالي
وهي لا تقبل نقصا، لا ولا تمحى بحال
ومن الإنصاف للتاريخ أني لا أغالي
بل أقص «الواقع» المعروف من غير افتعال
وعلى التاريخ أن يحكم حكم المنصفين
في دعاوى فشل الوحدة بين الموفدين

أقبل الوفد على برقة إقبال السعود
بين تهليل وتكبير وتصفيق شديد
فكان الشعب من غبطته في يوم عيد
وترقبنا نجاحا وهو ما كنا نريد
وإذا برقة قد جاءت بوفد كالحديد
وعلى الوفد رئيس رأيه رأي سديد
لا يرى الوحدة إلا بشروط وقيود
ما التقى الوفدان حتى وضعت بعض السدود
وانتهى الجمع «بلا شيء» فيا للخاسرين
إنهم شاءوا ... وما الشعب بما شاءوا مدين

وسمعنا من ثقاة ما لهم في الزور غاية
ما أشاع «المخلصان» من أفانين الدعاية
خالفا الإدريس في مبدئه حتى النهاية
وهو لا يرجو سوى التوحيد والتحرير غاية
لعب «الاثنان» دورا كان نجحا في «الرواية»
ألقيا الرعب بروع الوفد من سيف الوشاية
فأصر الوفد من خوف على عكس الهداية
وأضعنا «فرصة» تنفع لو فينا دراية
ولو أن الوفد في مبدئه كان متين
قابل الباطل بالحق وقلب لا يلين