نزهة رائقة

وصلت القاطرة محطة رادس ، فنزلت . وبين غوغاء الباعة ، وضجيج المقتبلين والمودعين ، وقفت افكر اية جادة أتبع . وبلدة رادس تقسمها المحطة الى « رادس عليا » و « رادس الشاطئ » ، وانا لا أدرى فى أى القسمين توجد « فيلة » صديقى عبد الله التونسى ؛ فلقد دعانى صديقى ، هذا ، الى الغداء فى « فيلته » الجديدة . وهو كلف بها ، لا يتحدث إلا عن آجرها ، وما كلفته أبوابها ونوافذها . إلا أنه لم يذكر لى موقعها ، كأنه يظن أن « فيلته » هذه هى زهراء قرطبة ، أو برج بيزه ، أو مدفن حيدر آباد .

بقى لى أن أسأل عنه ! ولكن الى أين اذهب . ومدينة رادس (1) بها ما يقرب من 35.000 ساكن . وأسال بينهم عن عبد الله التونسى ، مع العلم بأن ثلث السكان مسلمون وأن ... كل حديثى عهد بالاسلام يتسمون بهذا الاسم .

وما أخرجنى من حيرتى هذه ، إلا أنى رأيته واقفا أمام باب المحطة ، وهو يجهد نفسه فى عد عربات القطار .

قلت :

– « هو ذا أنت ! » .

قال :

– « أهلا وسهلا . لقد ظننت أنك لن تأتى ! » .

– : « هذه آثام . ألا تدرى أن بعض الظن إثم ... وما دفعك الى هذا الظن ؟ » .

– : « لا شىء ... هيا ... فهم يترقبوننا » .

– : « من ؟ » .

سكت صديقى لحظة – وقلما كان يجيب عن سؤال – ثم استأنف حديثه قائلا :

– : « ستعرف اليوم أخى عميرة » .

– : « وهل لك أخ ؟ » .

– : « كل المؤمنين إخوة . اما هذا ، فهو أخى ، وإن لم يحملنا بطن واحد ! » .

– : « هو أخوك من أبيك ؟ » .

– : « هو نصف أخ لنصف أخى .... أعنى أنه ربيب امرأة أبى الثانية . وقد قدم اليوم من « الساحل » فى سيارته الخاصة » .

ولا يذكر صديقى عبد الله سيارة أخيه الخاصة إلا كما يذكر « البرنس أوف ولز » قصر « برمنقهام » .

اقتربنا من « فيلة » غريبة الشكل . وسمعت صوتا فى داخل نفسى يقول : « إنها لعبد الله ! » . فهى فى خارجها كشكول من كل الأشكال المعمارية : فالطراز الأندلسى يزاحم بمنكبيه طراز النهضة الايطالية المزخرف بإفريز « لويس الخامس عشر » ويزين الجميع جليز نابلى مشوش الوضع على ما قتضيه الذوق العصرى الذى يكره التوازن .

فلو رأيت إذ ذاك صديقى عبد الله التونسى ، وهو معتم بطربوش عليه عمامة حريرية ، ومرتد بدلة إفرنجية عليها جبة من قماش « القمراية » لعرفت مثلى أنه صاحب « الفيلة » . وجاء فى المثل السائر : « كل البيوت على أصحابها تقع » .

هذا عن « الفيلة » وصاحبها . أما ( ربع أخى صديقى ) فقد وجدناه واقفا بجانب سيارته الخاصة ، وهو يتسلى بالتطلع فى دقائقها ، وكأنه يراها لأول مرة ... وله الحق ، فهى أغرب منظرا من مسكن أخيه .

سيارة لها كل الألوان ، وكل الأشكال . ولكنها لا تنتسب الى طراز نوع خاص . إذ هى خليط من كل أنواع سيارات الدنيا العتيقة والحديثة . والعجيب أن مجموعة القطع الحديدية التى يتكون منها محركها تدور وتدفع دواليبها الى الدوران . ولصاحبها أن يدور بها طرق الدنيا ، وحتى طريق الآخرة ، ولكنى لا أضمن له أن يعثر فى دورانه على شركة ضمان واحدة تضمن له هذا الكدس من الحديد والمطاط .

وقدمنى اليه عبد الله ، فاذا هو رجل فى مثل سن أخيه ( أى : لا سن له ) طويل القامة « يحمل » أنف ملاكم ، ونظارتين خضراوين ، وبدلة زرقاء عليها « كدرون » أسود ، وينتعل « بلغة » صفراء عليها « جزمة » صفراء أيضا لامعة تسر الناظرين لعلها أثمن ما يرتديه . ولعل « تشريفات » أخيه عبد الله جعلته يرتدى هذا الزى « الرياضى » ليعلم من لا يعلم أنه هو صاحب السيارة . وإن كان لا لزوم لذلك ، فلقد عرفت ذلك من نفسى أيضا ( وقلب المؤمن دليله ) .

رحب الضيف بصاحب البيت ، وكنت أتوقع العكس ، فى فصاحة لم أتبينها جيدا لفأفأته وصمم أذنى اليسرى . والغالب على الظن أنه رحب بى أيضا ، ثم دعانا الى ركوب السيارة .

قلت :

– : « سوف نتشرف بذلك بعد الغداء » .

قال عبد الله :

– : « سنتغدى على البسط الخضراء » .

قلت :

– : « أى بسط ؟ » .

وكأنى حزرت ما يعنيه فاتممت سؤالى متعجبا :

– : « فى مثل هذه القيلولة ؟ » .

وأجاب عميرة الفأفاء فى ست دقائق جوابا لم يصل أذنى منه إلا : ... ظلال ... وأشجار ...

ثم قال عبد الله :

– : « أنت فى مقام أخى هذا ، ولذا فانى سأقدم إليك أختك » .

قلت ، وعلى فمى كل علامات الاستفهام والتعجب :

– : « أختى ! ! وهل هى هنا ؟ » .

– وأين تود أن تكون فى مثل هذا اليوم ؟

– حيث تركتها !

– وأين تركتها ؟

– فى بيتها ... طبعا .

وضحك عبد الله بأسنانه الصفراء . وضحك عميرة أخوه ضحكة رياضية جعلت أنفه الرياضى أيضا يغور بين وجنتين صنعتا من البطاطس الشهيرة بقرية غار الملح .

وتكلم عبد الله تقاطعه القهقهة ، وعميرة بفأفأته المضجرة . وفهمت أخيرا أن عبد الله يعنى بأختى زوجه المحترمة .

دخل عبد الله « فيلته » وخرج بعد قليل يحمل أطباقا ثم أطباقا . ثم أخرج سلة مملوءة خبزا ، وقوارير ، وحققا . وأخرج عميرة بسطا و « كليما » و « فاشكة » فى غلاف من سعف أصفر ، وقفة حبلى كالدهر الذى ليس يدرى ما يلد ...

وأقبلت تتبعها « أختى » امرأة عبد الله ، وهى تتهادى فى ملحفتها المملوءة بها . وأقبلت تتبعها امرأة أخرى لم أر منها إلا أنفا بربونيا عليه خال يقع على أعلى قممه ، ثم تبعتها عجوز رأت أنها تخطت العقود التى تحتجب فيها المرأة ، فكشفت عن وجهها ، ورأت بثاقب رأيها أنها امرأة على كل حال . فزانت هذا الوجه العتيق بحاجبين مدهونين بصباغ أسود فى غلظ البنصر يمتدان أفقيا من الصدغ الى الصدغ ملتصقين . ووضعت دائرتين من اللون الأحمر على وجنتيها . أضافت الى كل هذا فما واسعا قصيرة أسنانه الاصطناعية ، غليظة شفتاه الاصطناعيتان ، وبشرة لا تصلح الا لعالم أثرى أو طاوى آبار ، ولولا خصلتان من الشعر الأسود الحالك تستران صدغى الأم « ددو » وهى أحسن خصالها وتعطيان هذا « القناع الصينى » إطارا جويا يحبس الضحكة فى حنجرة الهازىء لفضحنى الضحك من هذه الغاسلة المتصابية .

وأفهمنى عبد الله باشارة « اشمئزازية » أنها حماته – والعياذ بالله – ورحبت بنا ، أنا وعميرة ، الأم « ددو » بكلمات تقال عادة فى مثل هذا الموقف ، وتقولها هى ، وهى تتمطط وتغمز بكلتا عينيها الغائرتين . وكان جزء من جسدها يتحرك من نفسه ، لنفسه ، ليعبر عما يكنه كل هذا الجسم البالى من بقايا عجب وغرور .

وتبعتهن فتاة دون العاشرة . لا أقول عنها إلا أنها الكوليرا الصفراء ( لو كان ثمة كوليرا صفراء ) أكثر حركة ودورانا من النحلة ، وهى كوم عظام متحركة يكسوها جلد شكلاطى وشعر أصفر مشوش صفرة محلول « الاوكسيجينى » ولا ادرى لماذا ذكرنى هذا التنافر بوجه الضرس .

جلست أنا وعميرة السائق ، وبيننا الفتاة الابليسية على المقعد الأمامى ، واكتظ المقعد الخلفى بالمرأة المجهولة وبجسم الحماة المتصابية ، وجلس أمامها عبد الله وامرأته . وبين أرجل الجميع كل القفف والقيروانات والأطباق ، وكان من حظى أن أودع عندى ( فاشكة ) وقفة فيها بيض وزبدة وعلب ( السواقر ) وتوكل عميرة على الله ، وعلى محركه ، ونفثت سيارتنا دخانا من أمامها ومن خلفها .

وسارت بنا تتعثر ، والناس من حولنا يبتسمون ، ويوسعون لنا الطريق .

علمت أن الفتاة ابنة للمرأة المجهولة ، صاحبة الأنف البربونى والخال ، وأنها أكثرت من رفس رجلى ، وأن كل العائلة تدللها ولا تنهرها ولا تردها عن شىء لأنها ضيفة وابنة ضيفة ، وأنا ضيف مثلها وليس من مبادئى تحمل ثقل دل الضيفات الابليسيات ؛ فلقد وددت أن أقذف بها من نافذة السيارة وأريح جنبى ورجلى من رفسها المتتابع ، وما منعنى من ذلك إلا انشغال يدى بالقفة والفاشكة . فاللعينة تختار المنعرجات الخطرة لتمسك بيد قريبها السائق وتجذبها بقوة لتساله بكل برودة عن اسم تلك الشجرة أو ذلك الشخص الواقف حذو خندق الطريق . وتصور أن السائق أبسط من الفتاة وأكبر منها حمقا فهو يترك دفة القيادة لمشيئة الله ، ويلتفت نحو الشجرة أو الشخص موضوع السؤال ، أو تراه يحاول مسابقة سيارة نقل ، وهو يكرر نفخ بوق الانذار ، وهو لا يسابق إلا سيارات النقل ، فترمى الشيطانة الخبيثة بكل جثتها بين يدى السائق وتجعل من نفسها حاجزا بينه وبين الدفة ، وتكون إذ ذاك ساقاها ، بالطبع ، تعملان فى جنبى أو فى ظهرى رفسا موقعا على حسب الوحدة ... ولقد وددت ، والله قرصها قرصا لاذعا ، لولا خوفى من صراخها الذى سوف يزيد فى التشويش على السائق المسكين ، وبين يديه دفة القيادة ، وحية رقطاء ، وأرواحنا جميعا .

كنا نسير فى طريق سليمان فى سرعة لا وجوب لنكرها . وكانت الفتاة لابسة حذاء من قماش به رباط طويل ، وما رأيت أشجارا إلا وقلت هنا سنتغذى بحول الله . ويمر عميرة السائق بالأشجار وكأنه لم يجع ، أو لم يرها ، وتعاقبت الخيبات والرفسات ، وأطرقت أفكر فى أمر هذا الغداء الذى لن يحين أجله قريبا ، ولم أعد أحفل بأشجار الطريق ، ومن عادتى الملعونة أنى كلما أطرقت أفكر فى شىء أخذت يداى فى عمل شىء ، وفى حركة آلية ، بدون أن أقصد ذلك العمل لذاته ، والغالب على ظنى ، أنى فى إطراقى إذ ذاك ، كانت يداى تعبثان برباط حذاء الفتاة ، ولم أدر الى الآن كيف دخل رباط الحذاء فى أذن القفة ، ولم أدر ايضا لم اشتبك بنفس الحركة الآلية برباط الفاشكة . ولكم أن تعتقدوا سوء نيتى أو حسنها ، المهم ، والواقع ، أن الفتاة جذبت فى صراعها المستمر رجلها فجأة ، وفى حركة آلية أيضا ، جذبت معها قفة البيض تتبعها الفاشكة فى ثوبها القشى ، وأحست الفتاة بدورها بثقل فى رجلها فأعادت الحركة غضبى : وتناثر البيض ، وتناثرت السواقر ، وقطع الزبدة ، واختلط أبيض البيض بأصفره ، واختلط كله بملابسنا ، وفاحت رائحة ما فى الفاشكة قبل كسرها ، وكثر تساؤل القوم عما وقع كأنهم لم يروا ما فعلته ابنتهم بالزبدة والتبغ والبيض . وبما أنهم كانوا يودون إيداعه بطونهم ازدانت به ملابسهم الأنيقة ، وكان حظى مما فعله الزجاج بيدى ورجلى أكثر من حظ الجميع .

وبالطبع ، أضافوا بخبث هذه العملية الى حساب البنت المدللة . ولم يفكر أحد منهم فى اتهامى بشىء ، وبعد عمليات الكنس والمسح ، استأنفنا السير لا الى المكان المعين للغداء ، ولكن لعين قريبة من ذلك المكان لنزيل بمائها ما علق بنا من أبيض وأصفر وأحمر .

هذه العين لا يعلم مكانها الا عبد الله . وبإرشاده ، تركنا الجادة المعبدة الى طريق لا تطرقه إلا الأرجل ولا تطرقه إلا نادرا ، كثر فيه تعثر السائق والسيارة .

أما أنا فانى كنت شديد الوثوق من أن الوصول الى عين زغوان أهون وأقرب من عين لا يعلم مكانها إلا عبد الله . وما زلت أذكر لصديقى عبد الله نوادر غريبة فى أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر ؛ فهو أحب الناس لفعل الخير وإرشاد الضال .. وإن كان قليل التوفيق ، فليس الذنب فى ذلك ذنبه ، وإنما الذنب ذنب من استثاقه وعمل بمشورته ، ولا أنسى يوم كنا فى مدة الاعتصام بحمام الأنف ، إذ ذاك عشرة أضعاف ما كان به من سكان قبل الحرب . وقل الخبز قلة أقلقتنا على بطوننا وأجاعتنا ، فكان اللاجىء منا يقضى الساعة والساعتين فى صف المخبز لأخذ حصته . وفى يوم كنت قضيت ساعة ونصفا فى ترقب دورى أمام المخبز ، ولم يبق بينى وبين الباب إلا أفراد قلائل ، وإذا بصديقى عبد الله أمامى لا أدرى من أين أتى وسألنى .

– ماذا تصنع هنا ؟.

كأنه لا يدرى ما كنت أصنعه وأجبته :

– أشترى الخبز .

فاقترب منى وأسر فى أذنى :

– لماذا لم تستشرنى فى هذا ؟ اسمع وافهم : خبز هذا المخبز أردأ أنواع الخبز ، ولى خباز صديق صدوق ، وخبزه أشد بياضا من خبز هذا ، سأقدمك له ، وسوف يعطيك ما تشتهى من أرغفة ومتى شئت . هيا اتبعنى .

قلت ، وأنا لا أود أن أترك مكانى من الصف :

– لنترك هذا الى الغد . ها أنت ترى أنه لم يبق إلا دقيقة واحدة لاخذ حصتى من هنا .

وكأنه غضب من قلة ثقتى بصداقته للخباز صاحب الخبز الأبيض فقال :

– هيا اتبعنى . وسوف لا تندم ... مالك !.. أتشك فى صدقى ؟..

كنت أعلم جيدا أنى سأضيع فرصة ترقبتها ساعة ونصفا . ولكن قوة خفية فى عبد الله وخجلا وضعفا منى ، دفعتنى الى سماع ترهاته . فتركت مكانى آسفا أمام تعجب الناس . وذهبت أتبع عبد الله . وبعد أن جبنا البلدة ومررنا بثلاثة مخابز وصلنا الى الكوشة المقصودة واذا بها موصودة الأبواب .

وقال عبد الله :

– لعله نزل الى تونس يبتاع الدقيق .

لم أجب بشىء ، وإنما رجعت على عقبى الى المخبز الاول . ولم أصل اليه إلا بعد أن نفدت كل الأرغفة ، ولم يبق إلا أنا وعبد الله وجياع يترقبوننى فى البيت .

كل ما وقع أمام المخبز وقع فى التفتيش عن العين . فبعد أن دخلنا أرضا رملية رخوة كسبخة لا يسير فيها « الطنك » إلا بصعوبة قصوى ، وبعد أن بعدنا عن الطريق المعبدة بما يقرب من تسعة كيلومترات ، وقفت بنا السيارة وصرخت امرأة من خلفنا :

– هل وصلنا الى العين ؟

وقالت أم الفتاة :

– لقد قرص الجوع مصارن ابنتى !

كأنها هى فى مأمن من قرصه .

وأجاب عميرة :

– بالمحرك خلل بسيط .

ونزل اليه يختبره ، ثم أردف قائلا :

– هما الشمعتان .

وسألت العجوز :

– هل تضاء بالشمع ؟

وقالت امرأة عبد الله فى لهجة الخبيرة بكل الأمور :

– لقد كذبت حاسة شمى مرارا وأنا استنشق شذى شمع يحترق ...

وقال عبد الله :

– لا . لا ، تلك رائحة البيض امتزجت برائحة كحول الوقد .

وأخذ عميرة فى اصلاح شمعه وأخذنى خوف من اصلاحه أكثر مما كان أخذنى من سياقته المشاغبة اللعينة .

ونزلنا نستكشف المكان الذى أوقعنا طالعنا فيه .

وقال عبد الله : إنه يعرف المكان جيدا ، وهو يعرف كل شىء جيدا ، وهو يقترح أن يبقى عميرة يحرس الحريم ويصلح ما أفسده الدهر من محركه ، وهو يدعى أنه يعلم مكان العين المزعومة . ولكننا الآن اقتربنا من بئر فلنذهب أنا وهو والفتاة لنستسقى منها . وحملت أنا وهو دلوا من قماش ، وحملت الشيطانة الصغيرة « شربية » ودلنا عبد الله على الطريق كعادته . وبالصدفة التى تعترضنا مرة فى العمر ، وقعنا على بئر وتسابقنا أنا والفتاة اليها . واذا بعبد الله يتبعنا منذ رأى ماء هذه البئر شديد الملوحة ، ويخلف شرب مائها حصى فى الكبد ، وأن البئر التى يقصدها هى غير هذه . وبنفس الضعف المخجل ، اتبعنا الدليل الذى لا يرحم جوعى ولا الفتاة المتعثرة برباط حذائها . وكان يسرع فى خطاه نحو أرض جبلية . وأخذنا فى تسلق ثناياها فى عناء شديد . وبعد قطع ما يقرب من ثلاثة كيلوميترات ، أخذ يفتش عن مكان البئر وكانت العتاة التى تصحبنا أشد نباهة منا فانها سألته :

– هل تفتش عن بئر لتحفرها الآن ؟

وكما توقعتم ، فقد رجعنا بأوانينا خفيفة الى البئر الأولى ، ووجدنا ماءها حلوا مستساغا ، روانا ، وأزال عنا ما علق بنا من أبيض وأزرق .

رجعنا الى المكان الذى تركنا به السيارة والنساء . ووجدنا عميرة قد جعل من سيارة واحدة الف قطعة حديدية مبثوثة هنا وهناك .

ونظرت الى ساعة السيارة . والعجب أنها هى الآلة الميكانيكية الوحيدة التى تسير بشبه انتظام فى هذه السيارة الملعونة . واذا الساعة الثالثة والنصف ، ولم يبق أمامنا إلا الأكل وإرجاع الألف قطعة محركا ، ولم يبق إلا أربع ساعات ونصف للغروب وعوننا بالله .

لنترك عميرة يعبث باسطواناته وأقراصه المربعة والمسدسة ، وهو يعوم فى بحر من الكلاليب والمطارق المبثوثة حوله بث الزيتون على بسط القاطفين ( ولا أقول الجناة عمدا ) لا نسمع منه إلا ( تيك تيك دم درن درن ) مما يشكوه الحديد من أصابعه التى لم تخلق إلا للتدخين ، ولننظر فى أمر الغداء ....

قدت آنفا : إن الكحول الذى أعدوه للطبخ قد أريق وكسرت فاشكته أشنع تكسير ، ولم تبق من طريقة لإيقاد نار إلا جمع حطب ، بشرط أن يكون قابلا للالتهاب . وحزرت بفطنة لم أفطن بوجودها قبل تلك اللحظة فى يا فوخى أن عهدة التحطيب ستناط بنا أنا وعبد الله والفتاة .

ورأيت هنا أن الأهون هو أن أقوم بمحاضرة طويلة مقنعة فى فوائد أكل الطعام باردا . وارتجلت لهم أسماء يونانية وعربية ولاتينية لأعلام نصحوا بذلك . وارتجلت حججا وحججا لا شك أنها ابرد بدرجات من الطعام البارد إذ لم تهضمها أدمغتهم المتخمة بأشياء أخرى لا داعى الى ذكرها هنا . وعوض ما كنت أتوقعه من تصفيق حاد متواصل لا نهائى .. ختمت محاضرتى باحتجاج العجوز :

– بالله .... هلا اضعت وقتك هذا فى جمع شىء يوقد أكثر من الحديث ؟.

وقالت إحدى المرأتين :

– حديثك يفيد كثيرا لصنع ( الجيلاط ) .

وودت أن اهرب منهن الى الشيطان ذاته لو علمت عنوانه . وود صديقى عبد الله أن نهرب منهن الى التفتيش عن الحطب . ولم أجد مخلصا إلا أن أجيبه بالموافقة ، وأنا أنوى التخلص بالهروب منه فى الطريق .

وسرنا ، وأنا أردد فى نفسى قول الحمار الفيلسوف . ولا أعنى به الفيلسوف الحمار فتنبه ! عندما قيل له : « إن أصحاب عرس يدعونك الى الوليمة » .

فأجاب برصانته المعهودة وهو يحرك أذنيه : « هذا إما لحمل الحطب وإما لحمل القرب » .

وقال عبد الله : إنه يعلم مكان غاب صغير به حطب ، وذكرت حديث اللدغ والجحر ففتحت مذاكرة مع الداعى قلت :

– أترى الجبل ؟

قال : نعم أراه .

قال هذا ، وهو يضع نظارتيه كان ( بوقرنين ) لدقته لا يرى بدونهما .

قلت : اوفيه حطب ؟

قال : بدون شك ! هذا الشائع عنه !

قلت : أليس هو الغاب الذى تعنيه ؟

قال : الغاب حوله ، أعنى بقربه .

قلت : فى كم من الوقت نصل الى حطبه ؟

قال : أراه قريبا .

قلت : سألتك عن الوقت .

قال : بالضبط ؟ لا أدرى ، ربما فى نصف ساعة !

قلت : ما أحسن ظنك بالطرق ، بيننا وبينه ساعات طويلة ، وسوف لا نرجع منه قبل الغروب وقد فعل الجوع بنا ما تعلم ولم يبق إلا أمران ولك الخيار فما اخترته عملنا به .

قال : هات !

قلت : خذ ... إما أن نتغدى غداءنا كما كنت أنصحكم ، باردا شهيا ، وإما أن نوقد بعض هذه الأعشاب بعد أن نسقيها بنزيننا .

قال : وقد فتح كلتا عينيه ولم يغلق بعد ذلك إلا واحدة كمن فهم جملة من جمل « نيتشه » .

البنزين ..... والسيارة ؟

قلت : وهل بقيت سيارة ؟ وقد فعل بها عميرة ما فعل ! هى اليوم لا تمشى ببنزين طبيعى ولا صناعى فلنستعمله للوقود خير من عدم استعماله مطلقا .

ورجعنا ببعض الأعشاب واولعناها حسب ما تآمرنا عليه . وكانت فكرة مصيبة بعض الاصابة إذ انى كعادتى لم أحسب حساب الفتاة التى لم تر النار حتى أصبحت كالفراشة ( أعنى : كالفراشة المجوسية ) تحوم حولها حبا لها وعبادة وشيطنة .

وفى كل مرة تصرخ أمها بصوتها الحلقى :

– ابتعدى يا كبدى لئلا يشويك اللهيب لا شوى الله كبدى فيك يا عزيزتى ، يا كليبتى ويا عصفورتى .

وتبقى تشبهها بكل الحيوانات البرية والبحرية . أما الكبد العزيز ، فهى لا تحفل بما تنشره أمها من جواهر بلاغتها وقد انحصر همها فى أن ترى النار « ترعى » بستانها « المزهر » .

كما أنى لم أحسب حساب النكهة التى سيخلفها البنزين فيما كتب لنا أن نأكله من الغداء ، كنا إذ ذاك نحرق أصابعنا بالتوالى ، ونحن نتبادل حراسة الأطباق على أثافيها ، وكلنا على النار ( أعنى : نحن والاطباق ) . وفرشت البسط وهيئت الأماكن لكل منا على قاعدة عدم اختلاط الجنسين . وفتشنا عن عميرة فى خضمه الحديدى فلم نجده . وبعد البحث والفحص وتتبع آثار رجليه فى الرمل عثرت عليه الفتاة العنود تحت السيارة يتظللها وليضللنا نحن بدورنا . ادعى أنه كان يصلح خيوطا فى أسفلها .... هو .. هو الذى لم يتمكن من اصلاح أعلاها .... وعلى كل حال ، لم نحفل كثيرا بما يصلح أو بما يفسد أو بما يقول .

وكانت الأطباق تفوح بهارات ، وفلافل ، وبنزينا ، وكان الطبق الأول سلاطة ، قد حضرتها الحماة السليطة كأحسن ما « يسلط » من طماطم وفلفل أخضر . وكان طبقا لذيذا لولا أنها غلطت غلطة أو غليطة اذا شئتم . هى أنها اختلطت عليها الحقق والعلب ، فوضعت التاى الاخضر عوض النعناع الشهى ، كما اعتاضت عن الملح بالسكر فى طبق « الكوشة » ، وحصل ما يتوقع من جراء غلطاتها هذه ، إذ هى كما استعاضت عن الملح بالسكر فى طبق اللحم وضعت ملحا ونعناعا فى « البراد » المعد لتحضير ما يمكن أن يكون تايا .

انتهى غداؤنا . ولم نأكل منه إلا الخبز والماء ، وقام عميرة الى إفساد ما بقى من سيارته وهو يهيب بأخيه :

– هيا الى إرجاع هذه .

ويعنى بهذه الالف قطعة الحديدية .

وضحكت ضحكة مكتومة من غدائنا هذا ، ومن حياتنا هذه ، فكل جزء من حياتنا يعيد نفسه فى كل لحظة . ها نحن أخذنا طيبات الحياة الشهية ولم نقنع بها كما خلقت ، ووددنا تحسينها ، وتكييفها ، وصقلها ، وترقيتها ، فتشعبت ، وأضحت كطيبات غدائنا هذا ...

وكانت غرائزنا البشرية تسيرنا وتسير فينا من نفسها بنفسها ، كما كانت تسير سيارتنا . وأتى جماعة من علماء وفلاسفة حكماء ، وحاولوا إصلاحها ودرسها وفحصها لطرح ما فينا من شر وقلعه قلعا ، وتحسين ما فينا من خير ، ففصلوا بعضها عن بعض وأوقفوا سيرها ، وجعلوا من غريزة البشر آلاف الكتب كل كتاب يحوى آلاف الفكر المفككة المطروحة ( كرواشك ) سيارتنا التى لا يمكن أن تسير بعد الا مجرورة الى هاوية ( جبل الجلود ، وبدون فيل ) حيث تطرح القطع التى لم تعد تصلح .

هذا ما فعله عبد الله بغدائه وما فعله عميرة بسيارته وما نفعله بحياتنا وأنفسنا دواما . فالويل لأنفسنا منا . كنت أقول هذا ، وانا أستعيذ بالله من هذه الأفكار القاتمة الكالحة . واتجه نحو نقطة سوداء كلما تأملت فيها ازداد حجمها كبرا ، ولما تبينتها فاذا هى عربة نقل ، يجرها بغل قد تدلى لسانه الى جانب أحد فكيه ، كما تفعل بغال تنظيف العاصمة فى فصل الحر . واتجهت مسرعا نحو السائق ، وأنا أدرى جيدا ما نويت القيام به ، فقد فقدت كل ثقة بالسيارة والمسير لها . ووجدت سائق العربة رجلا بدويا يحتقر السيارة ومخترعيها الكرام ، ويكرهها كرها شديدا ، لما تخرجه خلفها من دخان وغازات قذرة تضجر انفه وانف بغله .

وبعد أخذ ورد ، أقنعته بأن سيارتنا لم يبق فيها ما يخشاه ؛ أولا : لأنه سيجرها هو خلفه بعربته ، ولا خوف هنا الا من غازات بغله فقط . ثانيا : أن فى صحبتنا « حريما » لا يمكن أن نتركه يخلد فى هذا البرزخ الرملى . وما زدته اقتناعا بأن عمله هذا إنسانى إلا عندما وعدته بمكافأة تغرى أطيب الناس أمثاله على فعل الخير وإغاثة المرأة الضعيفة ( آه لو علم المسكين كم هى ضعيفة ) .

ما رأى عبد الله العربة حتى التفت نحوى مذعورا ، وسألنى فى حدة لطيفة :

– ألا تكفى هذه السيارة الملعونة وما نقاسيه منها حتى تشفعها بعربة قذرة كهذه ؟ ما تريد أن تصنع بها ؟

وأفهمته أن العربة القذرة ، هى كسفينة الطوفان لا فى قذارتها ، وإنما فى فائدتها . وهى الوسيلة الوحيدة لإخراجنا من مأزقنا هذا .

اقنعت عبد الله ، وهذا سهل وايم الحق ، ولم يبق إلا أن نتعاون أنا وهو على عناد أخيه عميرة الذى تنقص ثقته بسيارته وبنفسه ، والذى أمام الواقع المر يحاول أن يقنعنا بأن إصلاح « الموتور » لا يكلفه إلا نصف ساعة من الوقت على الأكثر ، ونحن كلنا نعلم – وهو فى ضمننا – انه قضى أكثر من ساعتين فى فكه وتقطيعه . ورأينا أن البحث البيزنطى لا يفيد مع أهل بيزانس ولا مع عميرة . وحفظا للوقت أخذنا فى لم شعث « موتوره » ووضعه فى القفف والاطباق والصناديق ووضع الكل مع البسط والعجوز المزهوة داخل السيارة . وبالرغم عن امتناع عميرة ، أخرجنا حبلا أحكمنا ربطه بين مقدم السيارة ومؤخر العربة . ولم يبق إلا ان ندفع أنا وعبد الله وعميرة السيارة من خلف لنعين البغل على جر هذا القطار الصغير . وخلفنا النساء يتبعننا متعثرات ، ومجعجعات متنهدات الواحدة خلف الاخرى على طريقة الهنود الحمر . كان عملنا شاقا . وكان الجو مغيما قاتما يشبه تماما أجواء نفوسنا القلقة المضطربة بين أمل الوصول الى رادس وخيبة المبيت فى هذا القفر بين الخوف والجوع . وهذا ما جعلنا ندفع السيارة بكل ما أوتينا من قوة . وهذا ما دفع شيطانتنا الصغيرة لجر ساقيها جرا ورفع الرمال التى يحملها الريح ويذروها فى عيوننا وأنوفنا بكل أمانة .

كنت وانا أدفع السيارة ، مجبورا على لمسها بكفى مشمئزا من لمس هذه المادة اللعينة التى يسمونها الحديد ولم يشق الانسان إلا حين أراد أن يستغنى عن أخيه الانسان ويستعيض عنه بالحديد . وأخذت أفكر فى الحديد ، وفى عصرنا هذا ، عصر الآلة والحديد ...

كل منا له فى بيته ركن للمهملات ، تلقى به الاشياء التى لم تعد تصلح لشىء وأكثر هذه الأشياء من هذه المادة المشؤومة « الحديد » . وكل هذه الاشياء اقتنيناها يوما ما فرحين ، كأحسن وأنفع اختراع أحدث لراحتنا . فهذه الآلة لغسل الصحون استعملتها يوما وبعض يوم ، ووجدت أنها تكسر من صحونك أكثر مما تغسله ، واستعملت أسبوعا على الأكثر ، ثم ألقيت فى ركن المهملات ، لأن المرأة الضعيفة وجدت آلتها تنزع منها صبرها ومن وقتها الثمين أكثر مما تنزع من قشور ولب ، أمثال هذه الآلات الحديدية لا يقع تحت حصر ، فكلها مفيدة ، وكلها استعملت أياما ثم ألقيت فى مقبرة الاختراعات .

تصور فرح كولومبس وهو يرى شواطىء أمريكا ، ثم بعملية حسابية بسيطة اضربه فى فرح قائد رحلة « سيتروان » السوداء والصفراء ، وهو يصل الى مرفأ الأبحار بعد قطع أدغال افريقيا أو جبال الهملايا ، الحاصل عندك من عملية الحساب ، هو ما شعرنا به جميعا ونحن نصل الى الطريق المعبدة ، جادة النجاة . فالنساء تولون بكل حلوقهم ، ونحن نتبادل التهانى : هذا يداعب عنق البغل البطل ، وذاك يطنب فى مدح السائق البدوى ويصفه بكل أوصاف حاتم طى وعنترة بنى عبس .

وصلنا على الساعة السابعة والنصف الى بلدة حمام الأنف فودعت عبد الله وعميرة ، وشكرتهما على ما لاقيته من حفاوة فى هذه النزهة اللطيفة الرائقة ، وتواعدنا على إعادتها فى الاسبوع المقبل ، وأنا أضمر إخلاف الوعد على أن نهيىء غداءنا باعتناء أكثر ، وودعتهما وأنا أبكى بدموع الأسف على فراقهما ، والسرور بنجاتى ووصولى الى بلدة بها محطة للقطار ، حتى أنى من فرحتى قبلت الفتاة الشيطانية ، ودخلت مشتى حمام الأنف أفتش عن ... مطعم ...

نشرت أول مرة فى : الباحث، جوان - جويلية 1946