Erostrateاكتشاف ثقافات العالم، عملًا بعد عمل
قائمتي 0

كيف اختيرت الأعمال

البلدان / أوقيانوسيا

كاليدونيا الجديدة (فرنسا)

الأعمال
8
كتب: 8
الفترة
1885–1999
لغة الكتابة
الفرنسية

في أيلول 1975 استقرّ ألفان من الكاناك، جاءوا من الأرض الكبيرة ومن جزر لويالتي، في أرض بور على حدود نوميا، وأقاموا فيها مهرجاناً. جاء خمسون ألف شخص ليروا رقصات وتبادلات شعائرية وخُطب خطباء ومسرحيةً في ثلاثة مشاهد كتبها جان‑ماري تجيباو، تروي تاريخ شعبه قبل الاستعمار وفي أثنائه وبعده. وقد اختُصر الحدث في عبارة: القبيلة في المدينة.

تابع القراءةعرض أقل

الفعل سياسي بقدر ما هو ثقافي، لأن المدينة المعنية هي المدينة التي كان الكاناك فيها غرباء في بلدهم بحكم الواقع. بُني الإقليم على استعمار استيطاني، وعلى منفى عقابي، وعلى استخراج النيكل، وعلى قانون للأهالي لم يُلغَ إلا في 1946. تتجاور فيه ذاكرتان دون أن تتراكبا، ذاكرة العشائر وذاكرة الأسر القادمة من أوروبا، ومسألة من يحق له أن يقول «نحن» تعبر الإنتاج المكتوب كله. ويُتحدَّث بثمانية وعشرين لساناً كاناكياً في إقليم أصغر من بريتاني.

الشكل الناتج خاص: الكلام يتقدّم الكتابة وينظّمها. الخطاب العُرفي، بتبادل الحركات والكلمات عند وصول زائر، جنس مقنَّن يعرفه الكتّاب ويعملون عليه. اختار تجيباو المسرح لأنه يتيح كلاماً جماعياً لا يحمله الكتاب. ويكتب نيكولا كورتوفيتش شعر اللقاء بين الذاكرتين، بلغة مجرّدة عن قصد. وكان الثمن ثقيلاً: مواجهات 1984 إلى 1988، ثم اغتيال تجيباو في 1989.

ما ينتظر القارئ كتابةٌ تبحث عن أرض مشتركة دون أن تتظاهر بأنها موجودة سلفاً، منتبهةٌ إلى الأرض وإلى المحرَّمات وإلى ما يُلزم به الكلام. الديوان الذي يفتح هذه الصفحة مكتوب بصوتين، شاعرة من الكاناك وشاعر من نوميا يتجاوبان قصيدة بقصيدة، قبل أشهر من اتفاق نوميا.

على الخريطة

مدخلٌ للبدء

Dire le vrai

ديوي غوروديه ونيكولا كورتوفيتش · 1999

شاعرة من الكاناك وشاعر من نوميا يكتبان معًا، قصيدة تجيب قصيدة، عشية اتفاق نوميا.

خلال رحلة إلى أستراليا، كلّف كل من المؤلفين نفسه بكتابة قصيدة كل يوم. تتجاوب النصوص حول ثمانية عشر موضوعًا، من صوت إلى آخر، ويقدمها الكتاب بالفرنسية مع ترجمتها الإنجليزية.

محطات زمنية

  1. 1864–1900المستعمرة العقابيةتوفّر المستعمرةُ العقابية أولَ أدب مكتوب عن الجزيرة، من مذكرات المنفيين وحكاياتهم.
  2. 1900–1970المجموعات الكاناكيةتُجمع الحكاياتُ الكاناكية وتُنشر، وخاصةً بجهد القسّ موريس لينهارت.
  3. 1975ميلانيزيا 2000يعيد المهرجانُ الذي نظّمه جان ماري تجيباو الثقافةَ الكاناكية إلى المسرح أمام البلد كله.
  4. 1984–1988سنوات الأحداثتعبر سنواتُ الحواجز والقتلى الروايةَ والشعرَ والمسرحَ في كاليدونيا.
  5. 1990–2020ديوي غوروديهأولُ روائية كاناكية، تفتح أدباً بالفرنسية يُكتب من داخل الأرخبيل.

مفاتيح القراءة

1الأسماء والقرابة
  • أسماء الكاناك تحيل إلى العشيرة وإلى الأرض الأصل، والانتماء العشائري يحدّد الحقوق في الأرض، واللغات الكاناكية الثماني والعشرون تعطي صيغاً مختلفة جداً بحسب المناطق.
  • الأسماء ذات الأصل الأوروبي، وتُسمّى الكاليدونية، تدل غالباً على سلالة مستوطنين أو مساجين أو موظفين، وهذا الأصل معروف محلياً.
  • عند الكاناك، للخال دور حاسم في القرارات المتعلقة بأبناء أخته.
  • كلمة «كالدوش» تدل على الكاليدونيين ذوي الأصل الأوروبي المستوطنين منذ زمن بعيد، واستخدامها غير محايد.
2ما يُقال وما لا يُقال
  • أحداث 1984 إلى 1988، ومنها كمين هيينغين وواقعة أوفيا، ما زالت جرحاً مفتوحاً وتُقال بالتلميح.
  • قانون الأهالي، وحصر الأراضي في محميات، والعمل القسري، وقائع تستدعيها نصوص الكاناك دون أن تفصّلها.
  • العرف ينظّم الكلام: لا يتكلم المرء قبل أن يُستقبَل، ويقدّم هدية قبل أن يتكلم، ومشهد «أداء العرف» شرط سابق لا مجاملة.
  • بعض الحكايات ملك عشيرة ولا تُروى خارجها.
3الدين والغيب
  • تجذّرت الكاثوليكية والبروتستانتية باقتسام الإقليم بينهما، والانتماء الطائفي يتقاطع غالباً مع جغرافيا العشائر.
  • يبقى الأسلاف وأرواح الأماكن حاضرين، ولليام قيمة مقدسة: تقويم زراعته ينظّم السنة الشعائرية.
  • طواطم العشائر، من حيوان أو نبات، تحدّد الأنساب وتفرض محرَّمات.
  • التابو، وهي كلمة انتقلت إلى الفرنسية من المحيط الهادئ، تدل هنا على محرَّمات محددة مرتبطة بأماكن وأوقات.
4الألوان والطقوس والحداد والأعياد
  • يصحب حزن الكاناك تبادلُ اليام والأقمشة ونقود الأصداف، وتُحسَب الهدايا وتُعلَن.
  • نقود الكاناك، وهي من أصداف ومن شعر خفاش الفاكهة، تُبرم التحالفات والتعويضات.
  • البيت المستدير، بسهم سقفه المنحوت، شيء سياسي بقدر ما هو معماري، وذكره يستدعي العشيرة كلها.
  • الرابع والعشرون من أيلول، وهو تاريخ الاستحواذ الفرنسي في 1853، يُحتفى به بطرق مختلفة بحسب الجماعات، وهذا ما يجعله يوماً متنازعاً عليه.
5مرجعيات مشتركة
  • تيا كاناكِه، وهي شخصية أصل من الساحل الشرقي، صارت بمسرحية 1975 اسماً لحكاية مشتركة بين الكاناك جميعاً.
  • النصوص التي جمعها المبشّرون وعلماء الأعراق في أوائل القرن العشرين، وبخاصة نصوص هوايلو المنشورة بلغتها الأصلية، تشكّل المدوّنة المرجعية.
  • اليام وأول يام في الموسم مرجع شعائري وأدبي دائم.
  • الخطاب العُرفي وصيغ الاستقبال فيه تراث شفاهي يقتبسه الكتّاب ويحوّلونه.
6قراءات خاطئة شائعة
  • كلمة «كاناك» ليست سبّة، على خلاف استخدام الاستعمار لكلمة «كاناك» بصيغتها الفرنسية القديمة: تبنّى الحركة الاستقلالية الكلمة وثبّتت رسمها.
  • كاليدونيا الجديدة ليست جزيرة بل أرخبيل، وللأرض الكبيرة ولجزر لويالتي ثقافات مختلفة.
  • التابو ليس خرافة طُرفة بل نظام قانوني عُرفي يُنتج آثاراً فعلية في الوصول إلى الأرض.
  • كلمة «قبيلة» تدل هنا على دائرة إدارية يعترف بها القانون الفرنسي لا على درجة في الحضارة.

حكايات وأساطير 1

مختارات للبدء 6 / 8

  • حكايةLégendes et chants de gestes canaquesلويز ميشيل · 1885غير مترجم إلى العربيةأساطير وأغانٍ وعادات كاناكية جمعتها إحدى مناضلات كومونة باريس المنفيات إلى الجزيرة.أدب
  • حكايةLégendes canaquesجورج بودو · 1928غير مترجم إلى العربيةحكايات الكاناك وعاداتهم في الشمال الكاليدوني، دوّنها عامل مناجم عاش بين القبائل.أدب
  • روايةLe Rocher à la voileألان لوبرو · 1930غير مترجم إلى العربيةأربعة مصائر متشابكة في نوميا الاستعمارية، تحت سطوة بيت تجاري نافذ.أدب
  • حكايةContes de Poindiجان ماريوتي · 1939غير مترجم إلى العربيةصياد كاناكي ينقل إلى طفله الحكايات القديمة عن غابات الجزيرة وحيواناتها.أدب
  • روايةChân Đăngجان فانماي · 1980غير مترجم إلى العربيةعمال تونكينيون متعاقدون في مناجم كاليدونيا الجديدة الاستعمارية، بين الفراق والكدح.أدب
  • مقالD'Ataï à l'indépendanceأبولينير أنوفا · 1984غير مترجم إلى العربيةماضي الكاناك في ظل الاستعمار، كما رآه كاهن كاناكي عام 1965، ونشر عام 1984.أدب

عرض الأعمال كلها (8)