El Salvador
- obras
- 4
- 4 libros
- período cubierto
- 1933–1980
- lengua de escritura
- español
En 1935, un etnólogo alemán publica los mitos de los pipiles recogidos en Izalco, en lengua náhuat con traducción. Tres años antes, en enero de 1932, el ejército salvadoreño había aplastado un levantamiento campesino en esa misma región matando a millares de personas, principalmente pipiles, y se podía ser ejecutado por llevar una prenda indígena o hablar la lengua. Los supervivientes dejaron de transmitirla. El libro de Leonhard Schultze-Jena conserva por tanto los relatos de una comunidad que se acababa de destruir, y el náhuat lo hablan hoy unas decenas de personas.
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El país se construyó sobre ese borrado. El Salvador es el más pequeño y el más densamente poblado de América continental, enteramente organizado en torno al café, con una oligarquía de unas pocas familias y una población campesina sin tierra. Después de 1932, la identidad indígena fue negada y se definió al salvadoreño como mestizo, lo que proporcionó una comodidad política y una amputación cultural de la que el país apenas empieza a hablar.
La literatura se hizo contra eso, y a veces al precio de la vida. Salarrué publica en 1933, un año después de la matanza, relatos muy breves escritos en el habla de los campesinos, con su pronunciación, sus imágenes y su humor: un monumento a quienes acababan de ser matados, sin una línea de denuncia explícita. Roque Dalton, poeta comunista, escribe una obra irónica y política y es asesinado en 1975 por sus propios camaradas. Manlio Argueta cuenta en 1980 un día de una campesina cuya familia desaparece, en vísperas de una guerra civil que hará setenta y cinco mil muertos.
Lo que espera al lector es una escritura próxima a la voz, breve, donde la violencia se dice por lo que deja más que por lo que muestra. El libro que abre esta página hace hablar a los campesinos como hablan, con una grafía que sigue su pronunciación, y es el libro salvadoreño más publicado y más leído.
Una pista para empezar
Cuentos de barro
Salvador Salazar Arrué (Salarrué) · 1933
Treinta y tres relatos del campo salvadoreño, en el habla de los campesinos: el libro salvadoreño más publicado y más leído.
Treinta y tres relatos breves del campo salvadoreño, precedidos de un preludio en prosa poética, donde los campesinos hablan como hablan, con una grafía que sigue su pronunciación. José Pashaca, hombre humilde, se pone a cavar la tierra con la esperanza de hallar una tinaja llena de monedas de oro; otros relatos hablan de la honra, la Nochebuena o una casa embrujada. La naturaleza ocupa tanto lugar como los hombres.
Cronología
- 1933Cuentos de barroSalarrué escribe en el habla de los campesinos, dos años después de la matanza.
- 1969–1983Poesía y guerraRoque Dalton, asesinado por los suyos; Manlio Argueta escribe en el exilio.
Claves de lectura
- El uso español de los dos apellidos se aplica, y se clasifica por el apellido del padre.
- Las catorce familias, expresión empleada para designar la oligarquía del café, son una referencia social que todo salvadoreño comprende, y ciertos apellidos la señalan.
- Los nombres náhuat han desaparecido casi enteramente del registro civil después de 1932, lo que es en sí una información histórica.
- La emigración hacia Estados Unidos concierne a una parte considerable de la población, y los envíos de dinero mantienen al país.
- La matanza de 1932 estuvo largo tiempo ausente de los manuales y sigue siendo un asunto en el que las cifras mismas se disputan.
- La guerra civil de 1980 a 1992, los escuadrones de la muerte y el asesinato del arzobispo Romero en plena misa en 1980 son asuntos en los que cada relato está situado.
- La identidad indígena fue negada por el Estado, y afirmarla siguió siendo largo tiempo peligroso y después marginal.
- Las pandillas, las maras nacidas en las cárceles californianas y repatriadas por las deportaciones, son un asunto contemporáneo difícil.
- El catolicismo es mayoritario, con un protestantismo evangélico en fuerte crecimiento, y la teología de la liberación desempeñó un papel político mayor en los años setenta.
- El culto de los santos y las cofradías organizan la vida religiosa de los pueblos, en particular en Izalco donde subsisten elementos pipiles.
- La Siguanaba, mujer con cabeza de caballo que extravía a los hombres infieles, y el Cipitío, niño de pies invertidos, son las dos figuras más conocidas del fondo popular.
- El nahual, doble animal, y los curanderos pertenecen al fondo pipil residual.
- El velatorio y los nueve días de rezos organizan el duelo, con una conmemoración al cabo de un año.
- El negro se lleva en el duelo, a menudo varios meses.
- Las fiestas patronales de pueblo, con procesiones y danzas de moros y cristianos, son el acontecimiento local del año.
- La Semana Santa, con sus alfombras de aserrín de colores, es el gran momento religioso, como en la vecina Guatemala.
- Los mitos pipiles recogidos en Izalco y publicados en 1935, en náhuat y en alemán, son el corpus documentado más importante sobre esa cultura.
- La Siguanaba y el Cipitío son conocidos por todos y se cuentan a los niños para tenerlos en casa por la noche.
- El Güegüense nicaragüense, en náhuat y en español, pertenece a la misma área lingüística y aporta un comparativo.
- Monseñor Romero, asesinado en 1980 y canonizado en 2018, se ha convertido en una referencia moral y literaria.
- El Salvador no es un país sin población indígena: los pipiles existen, y su invisibilidad es el producto directo de la matanza de 1932.
- El náhuat salvadoreño es próximo al náhuatl mexicano sin confundirse con él, y hoy está en peligro crítico.
- Los relatos de Salarrué no son pintoresquismo campesino: escritos un año después de la matanza, devuelven la palabra a quienes acababan de ser matados.
- La guerra civil de 1980 no es el primer conflicto del país sino la reanudación, cincuenta años más tarde, del mismo enfrentamiento por la tierra.
Cuentos y mitologías 1
- Cuento tradicionalMitos en la lengua materna de los pipiles de IzalcoIndiana II: Mythen in der Muttersprache der PipilLeonhard Schultze-Jena · 1935Los relatos fueron anotados en pocos meses en Izalco, durante un viaje financiado por el antropólogo Franz Boas.Literatura
Una selección para empezar 2 / 4
- PoesíaTaberna y otros lugaresRoque Dalton · 1969El autor, exiliado, vivía entonces en Praga como corresponsal de una revista comunista internacional.Literatura
- NovelaUn día en la vidaManlio Argueta · 1980La novela aparece justo cuando el país entra en la guerra civil, y el gobierno la prohíbe.Literatura