المغرب
- الأعمال
- 52
- كتب: 25 · أفلام: 27
- الفترة
- 1355–2000
- لغة الكتابة
- العربية والفرنسية
في عام 1325 خرج فقيه شاب من طنجة إلى مكة وعاد بعد تسع وعشرين سنة. كان ابن بطوطة قد عبر في هذه المدة مصر والجزيرة وفارس والأناضول وسهوب الترك والهند وجزر المالديف وسيلان وسومطرة والصين، ثم، بعد عودته، خرج من جديد إلى الأندلس ومالي. وأمر السلطان بإملاء رحلته. لم يقطع رحّالة في العصر الوسيط هذه المسافة، والنص الذي خرج من ذلك من كبار كتب الأدب العربي.
تابع القراءةعرض أقل
كان المغرب طويلاً نقطة انطلاق من هذا النوع. احتضنت فاس منذ القرن التاسع جامعاً جامعةً أسّسته امرأة، فاطمة الفهرية، ويُعدّ من أقدم مؤسسات التعليم العاملة بلا انقطاع في العالم. كان البلد مملكة مستقلة، ولم يكن عثمانياً قط، وعلى صلة مباشرة بأوروبا وبأفريقيا جنوب الصحراء، ويُتحدَّث فيه بالعربية والأمازيغية بثلاث صيغ والفرنسية والإسبانية بحسب المناطق والأجيال. فمسألة اللغة التي يُكتب بها رباعية هنا، وقد غيّر كتّاب كثيرون لغتهم في منتصف مسارهم.
وُلد الشكل الأكثر حياةً من قطيعة. في 1966 أسّس شعراء شبان في الرباط مجلة رفضت في آن محاكاةَ فرنسا والعودةَ إلى تقليد متجمّد، واخترعت فرنسية متكسّرة، مثقوبة بالعربية وبالصمت. مُنعت المجلة في 1972 وأمضى من كان يديرها ثماني سنوات في السجن. وترك هذا الجيل، مع خير الدين والخطيبي، نثراً لا يكتبه أحد غيره. وتولّت السينما الأمر في السبعينيات، بإنتاج تملكه الدولة ثم بكوميديا شعبية تملأ الصالات.
ما ينتظر القارئ أدبٌ يعمل على المسافة بين اللغات بدلاً من حلّها. الرواية التي تفتح هذه الصفحة تمرّد ابن على أب متدين جبّار، صدرت عام 1954، ورأى فيها قراء مغاربة خيانة لنضال الاستقلال.
مدخلٌ للبدء
Le Passé simple
إدريس الشرايبي · 1954
ابن يثور على أب متدين جبّار، قبل عامين من نهاية الحماية: رواية يقارنها الطاهر بن جلون بـ«الغريب».
يروي إدريس فردي، ابن التاسعة عشرة والتلميذ في الثانوية الفرنسية، أيامًا من تمرده على أبيه، تاجر الشاي الثري الذي يسميه أهل البيت جميعًا «السيد»: متدين سريع إلى الضرب، يُخضع لإرادته زوجة خائفة وأبناء كثيرين. ويثور الشاب عليه كما يثور على السلطات الاستعمارية التي لا يساوي عندها شيئًا، دون أن يجد مكانه في هذا الجانب ولا في ذاك.
محطات زمنية
- 1355ابن بطوطة«الرحلة»، أعظم كتب الرحلات العربية، تنطلق من طنجة.
- 1949–1970جيل الاستقلالالصفريوي وشرايبي وخير الدين. الكتابة بالفرنسية، ضدّ فرنسا.
- 1965–1990الرواية بالعربيةغلاب وبرادة وزفزاف وشكري. السرد المغربي يبدّل لغته.
- 1958–1980الأفلام الأولىعصفور وبناني وبوعناني وبن بركة. سينما تولد بلا صناعة.
- 1985–2000سينما التسعينياتبنليازيد وفرحاتي وأولاد السيد. المغرب يصوّر نفسه أخيرًا.
مفاتيح القراءة
- يُقرأ الاسم نسباً، بـ«بن» أو «ولد»، وأداة التعريف «ال» تدل غالباً على الأصل الجغرافي أو القبلي.
- الأسماء الأمازيغية، آيت وأو‑ وآيت أحمد، تدل على أنساب بربرية وتتميّز عن الأسماء العربية.
- الكنية، وهي «أبو» متبوعة باسم الابن الأكبر، صيغة توقير شائعة.
- الأسر الشريفة، التي تنتسب إلى النبي، لها مكانة خاصة يدل عليها لقب «مولاي» أو «سيدي».
- «سنوات الرصاص»، من 1965 إلى 1990، باختفاءاتها ومعتقلاتها السرية، موضوع انفتح منذ الألفية الثانية وكان ممنوعاً طويلاً.
- الملكية والدين ووحدة التراب ثلاثة موضوعات يبقى نقدها محفوفاً بالخطر قانونياً.
- المسألة الأمازيغية، التي أنكرتها الدولة طويلاً، معترف بها منذ 2011، لكن معالجتها أدبياً تبقى حساسة.
- يُقال الرفض بصيغة تقوى لا بكلمة لا، وإلحاح المضيف ليس ضغطاً.
- الإسلام السني المالكي دين الدولة، وللملك لقب أمير المؤمنين.
- الطرق الصوفية وزيارة الأولياء، بمقاماتها ومواسمها، واقعة اجتماعية كبرى، وموسم الوليّ يجمع الجموع.
- الجن جزء من الرؤية الكونية القرآنية، وشعائر الحضور عند كناوة، وأصلها من جنوب الصحراء، تعالج من تسكنهم روح.
- جماعة يهودية مغربية، قديمة جداً وقليلة اليوم، أنتجت أدباً وتركت مقامات يزورها أهل الديانتين.
- الحزن الإسلامي قصير، بالدفن في اليوم نفسه وثلاثة أيام عزاء، ثم ذكرى في اليوم الأربعين.
- بياض الكفن ولون الزعفران في ثياب العيد لهما استخدامات محددة.
- الموسم، وهو عيد سنوي حول وليّ، يخلط الزيارة والسوق والمسابقات، ويعمل غالباً مفصلاً في السرد.
- رمضان يقلب إيقاع الأيام، وعيد الأضحى، بذبح الخروف، يُلزم اقتصاد أسرة كاملة.
- الحكايات البربرية التي جُمعت في 1887 و1897، بجهازها المقارن الذي يصل كل حكاية بنظائرها الأوروبية، تشكّل المدوّنة الموثقة المؤسِّسة.
- أنزار، سيد المطر الذي يتزوج فتاة، أسطورة ما زالت تُؤدَّى شعيرةً عند الجفاف.
- عائشة قنديشة، وهي امرأة بقدمَي عنزة تُضلّ الرجال، وجن العيون، من الموروث المشترك.
- رحلة ابن بطوطة مرجع عالم يعرف اسمه كل مغربي.
- المغرب لم يكن عثمانياً قط، وهذا يميّزه عن العالم العربي كله ويفسّر فروقاً مؤسسية كثيرة.
- الأمازيغية ليست لهجة من العربية بل لغة من أسرة أخرى، ولها أبجديتها، التيفيناغ.
- زيارة الأولياء ليست انحرافاً شعبياً عن الإسلام: إنها مكوّن قديم ومنظَّم فيه.
- الفرنسية في المغرب ليست لغة النخبة وحدها: إنها في الشارع والمدرسة والإعلان، دون أن تكون لغة رسمية.
حكايات وأساطير 1
- حكايةContes berbères du Marocإميل لاوست · 1949غير مترجم إلى العربيةحكايات من وسط المغرب والأطلس الكبير والأطلس الصغير، يؤدي فيها ابن آوى والغول الأدوار الرئيسية.أدب
مختارات للبدء 10 / 52
- سردرحلة ابن بطوطةابن بطوطة وابن جزي · 1355شهادة فقيه من طنجة عن العالم الإسلامي في القرن الرابع عشر، أملاها في فاس عند عودته ودوّنها أحد أدباء البلاط المريني.أدب
- روايةL'Œil et la Nuitعبد اللطيف اللعبي · 1969غير مترجم إلى العربيةجسد منهك، لا ميت ولا حي، يتكلم غداة انتفاضة قُمعت وحرب خُسرت.أدب
- روايةLa Mémoire tatouéeعبد الكبير الخطيبي · 1971غير مترجم إلى العربيةالرواية الأولى لعالم اجتماع مغربي، سرد تكويني بعنوان فرعي «Autobiographie d'un décolonisé».أدب
- سردالخبز الحافيمحمد شكري · 1973طفولة صبي قادم من الريف، في أحياء طنجة الفقيرة، تُروى دون تجميل؛ نُشرت لأول مرة بالإنجليزية عام 1973.أدب
- قصص قصيرةحزن في الرأس وفي القلبحزن في الرأس والقلبإدريس الخوري · 1973المجموعة الأولى لقاص من الدار البيضاء، بين الحزن والسخرية، إلى جانب الطبقات الشعبية.أدب
- سينماآليام آليامالأيام الأيامأحمد المعنوني · 1978ابن أكبر يحلم بالسفر للعمل في فرنسا بينما تريد أمه إبقاءه في القرية، في عمل روائي يمثّله فلاحون.سينما
- سينماالجمرةفريدة بورقية · 1982ثلاثة أيتام، قتلت الغوغاء أباهم على جريمة لم يرتكبها، يبحثون عن الجاني الحقيقي.سينما
- سينماحلاق درب الفقراءمحمد الركاب · 1982حرفي من الدار البيضاء يطرده أحد الوجهاء من محله، وصديقه الذي يحثّه على ألّا يستسلم.سينما
- سينماباموإدريس المريني · 1983عاشقان يجدان نفسيهما في خضم المقاومة ضد الاحتلال الأجنبي، لدى زوجين متمسكين بتراثهما.سينما
- سينماالبحث عن زوج امرأتيمحمد عبد الرحمن التازي · 1993صائغ من فاس يطلّق زوجته الصغرى، ثم يندم، ويضطر إلى أن يجد لها زوجا آخر ليستردّها.سينما