ناميبيا
- الأعمال
- 8
- كتب: 6 · أفلام: 2
- الفترة
- 1864–2000
- لغة الكتابة
- الإنكليزية
في عام 1904 وقّع جنرال ألماني أمراً يقضي بطرد الهيريرو جميعاً من الأرض، ومعهم النساء والأطفال، وبإطلاق النار على من يبقى. وتلت ذلك أربع سنوات من المعتقلات والعمل القسري والآبار المسمومة، اختفى في نهايتها معظم الهيريرو وجزء كبير من الناما. ويرى المؤرخون في ذلك أول إبادة في القرن العشرين. ولم تعترف ألمانيا بها إبادةً إلا في 2021، بعد مئة وثلاث عشرة سنة، في ختام مفاوضات يعدّها الأحفاد غير كافية.
تابع القراءةعرض أقل
تثقل هذه الواقعة على الإنتاج الثقافي في البلد كله. كانت ناميبيا مستعمرة ألمانية، ثم أدارتها جنوب أفريقيا وطبّقت فيها الفصل العنصري، ثم صارت مستقلة في 1990 فقط بعد أربع وعشرين سنة من الحرب. فيها نحو ثلاثين لغة، والإنجليزية لغة رسمية اختيرت تحديداً لأنها لم تكن لغة أي مستعمر محلي، والأفريكانية ما زالت واسعة التداول. ويلبس الهيريرو منذ قرن فساتين على الطراز الفيكتوري وأغطية رأس على هيئة قرون، وهو لباس أُخذ ممن ذبحوهم وقُلب علامةَ حداد ثم علامة هوية.
فالأدب المكتوب حديث جداً. نشر جوزيف ديِشو في 1988، قبل الاستقلال بسنتين، أول رواية ناميبية بقلم كاتب أسود، عن رجل يترك قريته إلى المناجم. ونشر دوريان هارهوف، القادم من جنوب أفريقيا، في 1991 تاريخاً شعرياً لبلده بالتبنّي. وتبدأ السينما في أواخر التسعينيات، بأفلام تتخذ موضوعها العودةَ والاسمَ الذي يحمله المرء. والثمن مضاعف: مدوّنة نحيلة، وذاكرة إبادة تحملها الشفاهة والأغاني والمناسبات أكثر مما تحملها الكتب.
ما ينتظر القارئ أدبُ المنجم والصحراء والعودة، وهو ما زال يتكوّن. الرواية التي تفتح هذه الصفحة تتبع قرويًا حتى مناجم الذهب في جنوب أفريقيا، وقد صدرت في نيويورك قبل استقلال ناميبيا بعامين.
مدخلٌ للبدء
Born of the Sun
جوزيف ديشو · 1988
تُعدّ أول رواية نشرها كاتب مولود في ناميبيا: اليقظة السياسية لقروي ذهب إلى المناجم.
يرى مورونغا، الشاب من قرية نائية في شمال ناميبيا، مبشّرين يقلبون حياة أهله؛ فيتعلم مع زوجته التعليم المسيحي ليتزوجا في الكنيسة، ويصير أبًا. وحين تصير الضرائب الاستعمارية لا تُطاق، يذهب للعمل في مناجم الذهب بجنوب أفريقيا، حيث يفتح الاستغلال والتمييز العنصري عينيه شيئًا فشيئًا.
محطات زمنية
- 1978–1988الكتابة في ظلّ الفصل العنصريدوريان هارهوف، ثم «مولود من الشمس» لجوزيف ديشو، نُشر في المنفى.
- 1999الأفلام الأولىهانغولا وموللر يصوّران، بعد تسع سنوات من الاستقلال.
مفاتيح القراءة
- تدل الأسماء على الجماعة: الهيريرو والأوفامبو والناما والدامارا والكافانغو والسان، ولكل منها لغتها وتاريخها.
- مجتمعات الهيريرو مزدوجة النسب، فالانتماء يمرّ بالأم في الأموال وبالأب في المكانة، وهذا لا نظير بسيط له.
- لغتا الناما والسان تستخدمان أصوات النقر، وتُدوَّن بشُرَط وعلامات تعجب، والاسم المنقول نقلاً خاطئاً يصير غير مقروء.
- تبقى الأسماء الألمانية والأفريكانية، ويحملها أبناء المستوطنين وأسر سوداء تلقّتها.
- الإبادة من 1904 إلى 1908، والتعويضات عنها، وإعادة الجماجم التي نُقلت إلى ألمانيا، خلافٌ قائم.
- العلاقات بين الأوفامبو، وهم الأكثرية التي تخرج منها السلطة منذ 1990، وبين الجماعات الأخرى، موضوع قليلاً ما يُتناول مباشرةً.
- حال السان، وهم مهمَّشون ومحرومون من الأرض، موضوع صعب.
- الفصل العنصري الذي طبّقته جنوب أفريقيا حتى 1990 ترك جغرافيا اجتماعية تصفها النصوص دون أن تسمّيها.
- المسيحية اللوثرية أغلبية كبيرة، زرعتها الإرساليات الألمانية والفنلندية.
- عبادة الأسلاف عند الهيريرو تُمارَس حول النار المقدسة، الأوكوروو، يحفظها رأس النسب، وانطفاؤها يعني نهاية بيت.
- عند الناما والسان، يشمل الموروث الديني الموثق منذ القرن التاسع عشر تسوي‑ǁغواب وخصمه، وحكايات ابن آوى.
- أرواح الأموات تتدخل في شؤون الأسرة، وثمة أسماء لا يُنطَق بها.
- فستان الهيريرو، الطويل بتنانيره، مع غطاء الرأس ذي الطرفين الذي يوحي بقرنَي ثور، لباس ذاكرة تلبسه النساء كل يوم.
- يشمل الحزن سهرةً ودفناً ومناسبات عند نار النسب المقدسة.
- الماشية مقياس الثروة والقرابة، وفقدانها كارثة سردية بقدر ما هو كارثة اقتصادية.
- السادس والعشرون من آب، يوم ذكرى الإبادة، والحادي والعشرون من آذار، استقلال 1990، هما المعلَمان المدنيان.
- حكايات الخويخوي المنشورة في 1864، ويؤدي فيها ابن آوى والضبع الدور الذي يؤديه الثعلب في أوروبا، تشكّل أقدم مدوّنة موثقة.
- تسوي‑ǁغواب، إله الخويخوي الذي درسه منذ 1881 مؤلف وُلد في البلد، هو المرجع الديني الأفضل توثيقاً.
- ذاكرة الإبادة، المنقولة بالأغاني وأسماء الأماكن والمناسبات، هي الموروث الحكائي المركزي عند الهيريرو.
- حكايات السان في كالاهاري مشتركة مع بوتسوانا وجنوب أفريقيا.
- الفستان الفيكتوري عند نساء الهيريرو ليس بقية استعمارية خاملة: إنه لباس قُلب علامةَ هوية وحداد.
- ناميبيا لم يستعمرها الألمان وحدهم: الفصل العنصري الجنوب أفريقي دام فيها أطول.
- لغات النقر ليست لغات بدائية: أنظمتها الصوتية من أعقد الأنظمة في العالم.
- نحافة المدوّنة المكتوبة يفسّرها استقلال في 1990 لا غياب تقليد حكائي.
حكايات وأساطير 1
- حكايةReynard the Fox in South Africaفيلهلم بليك · 1864غير مترجم إلى العربيةتطرح المقدمة سؤال أصالة هذه الخرافات: أهي محلية، أم مستعارة من الأوروبيين؟أدب
مختارات للبدء 6 / 8
- شعرBorderingدوريان هارهوف · 1991غير مترجم إلى العربيةالمؤلف، القادم من كيب الشمالية والذي أصبح ناميبيًا، صار لاحقًا أستاذًا جامعيًا في ويندهوك.أدب
- شعرThoughts from Exileمفولا يا نانغولو · 1991غير مترجم إلى العربيةقصائد المنفى لشاعر ناميبيا الوطني، صدرت في ويندهوك في مطلع التسعينيات.أدب
- فيلم روائي طويلThe Namingسيسيل مولر · 1997فيلم روائي طويل مدته أربع وستون دقيقة، أنتجه بالاشتراك التلفزيون العام الناميبي.سينما
- سردThe Price of Freedomإلين نديشي نامهيلا · 1997غير مترجم إلى العربيةطفولة ناميبية ألقي بها في الحرب والمنفى، ترويها من صارت أمينة مكتبة.أدب
- سينماKauna's Wayفيكسون هانغولا · 1999فيلم روائي متوسط الطول مدته خمس وأربعون دقيقة، أنتجته بالاشتراك التلفزيون العام الناميبي.سينما
- مسرحNew Namibian Playsمؤلف مجهول · 2000غير مترجم إلى العربيةمجلد أول من المسرحيات الناميبية، يجمع أحد عشر كاتبًا مسرحيًا وفرقة من ويندهوك.أدب