Ruanda
- obras
- 3
- 2 libros · 1 película
- período cubierto
- 1952–1986
- lengua de escritura
- kinyarwanda y francés
En 1998, diez escritores africanos vinieron a habitar Ruanda durante dos meses. Cuatro años después del genocidio, un proyecto los invitaba a residir en el país, a hablar con supervivientes, y después a escribir lo que pudieran. Senegaleses, marfileños, un chadiano, una guineana, un yibutiano: ninguno era ruandés, y ese era el principio. De ahí salieron una decena de libros, novelas, relatos, ensayos, y una manera de plantear una pregunta que no tenía respuesta, la de saber quién tiene derecho a escribir una matanza.
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Esa pregunta tiene una prehistoria. Ruanda tenía una literatura de corte extremadamente elaborada: poemas dinásticos, poemas pastorales a la gloria de las vacas, código ritual secreto de la realeza, todo ello transmitido por especialistas que tenían su cargo hereditario. Alexis Kagame, sacerdote y poeta, pasó su vida recogiendo ese corpus y publicándolo, mientras componía él mismo una epopeya cristiana en kinyarwanda. Fijó por escrito lo que se transmitía de boca en boca, y lo hizo en una lengua que casi nadie, fuera del país, lee. La paradoja es completa: un corpus salvado y vuelto inaccesible con el mismo gesto.
La forma dominante después de 1994 es el testimonio y la investigación, a menudo escritos fuera del país y a menudo en francés. El precio fue doble: la literatura ruandesa anterior al genocidio es casi desconocida, y la posterior fue escrita primero por extranjeros o por exiliados. El país ha elegido desde entonces el inglés como lengua de enseñanza, lo que desplaza aún más la cuestión, y una generación nacida después de 1994 publica hoy en las dos lenguas sin pasar por el kinyarwanda.
Lo que espera al lector es una literatura donde la forma es un problema moral antes de ser una elección estética. El poema que abre esta página es la primera velada de una epopeya cristiana compuesta en kinyarwanda por un sacerdote, que vertió la historia sagrada en las formas de la poesía pastoral de su país.
Una pista para empezar
La Divine Pastorale
Alexis Kagame · 1952
La primera de las dieciocho veladas de una epopeya cristiana compuesta en kinyarwanda, traducida por su autor.
Primera de las dieciocho veladas de una epopeya cristiana compuesta en kinyarwanda, que el autor tradujo él mismo al francés. La epopeya adapta el género pastoral de la poesía ruandesa y cuenta la historia del mundo según la fe cristiana, acercándola a las tradiciones del Ruanda antiguo. Quiere ganar a sus oyentes para el cristianismo apartándolos a la vez de la imitación de los europeos.
Cronología
- 1952–1954Primeros escritosAlexis Kagame en kinyarwanda, Naigiziki en francés.
- 1986ManirafashwaGaspard Habiyambere firma una de las escasas películas ruandesas anteriores a 1994.
Claves de lectura
- Los nombres ruandeses son frases en kinyarwanda: Habyarimana significa «es Dios quien engendra», Mukamana «hija de rey». No se transmiten de padre a hijo, y cada niño recibe el suyo.
- No existe por tanto apellido en el sentido europeo, y los miembros de una misma familia llevan nombres diferentes.
- Las categorías hutu, tutsi y twa no son etnias en el sentido lingüístico: una sola lengua, una sola religión, un mismo territorio, y una jerarquía endurecida por la colonización.
- La vaca está en el centro del parentesco: el intercambio de ganado creaba lazos de clientela, el ubuhake, que estructuraban la sociedad.
- El genocidio de 1994 está encuadrado por una ley que prohíbe el negacionismo y sanciona el divisionismo, lo que delimita lo que un texto puede decir.
- Las categorías hutu y tutsi ya no se emplean oficialmente, y su mención en un relato es un acto delicado.
- El papel de Francia, de la Iglesia y de las potencias regionales es objeto de relatos concurrentes.
- La contención se valora: el ubwenge, inteligencia social, consiste en no decir todo lo que se sabe, y un personaje directo es un personaje ingenuo.
- El cristianismo, sobre todo católico, está masivamente implantado desde comienzos del siglo XX y desempeñó un papel en la construcción de las categorías sociales.
- Imana es el dios creador, presente en los nombres de persona, y Gihanga el fundador mítico de la realeza.
- Ryangombe y el culto de posesión del kubandwa formaban una religión paralela abierta a todos, incluidas las mujeres y los subordinados, lo que hacía de ella un contrapeso.
- Los ritos reales, el ubwiiru, eran un código secreto transmitido por depositarios distintos, y su pérdida es una pérdida documental mayor.
- El duelo comprende velatorio, entierro y levantamiento del duelo, y el kwita izina, don del nombre a un niño, se hace en una ceremonia familiar.
- La conmemoración anual del genocidio, en abril, estructura el calendario nacional e impone una vestimenta y un comportamiento.
- Los cestos trenzados agaseke y la cestería de motivos son objetos de don y de reconciliación.
- Los poemas de vacas, amazina y'inka, se recitaban para celebrar un rebaño y son un género literario reconocido.
- Los poemas dinásticos y los relatos de corte recogidos y publicados por Alexis Kagame son el corpus erudito de referencia.
- Gihanga, fundador mítico de la realeza, y los relatos de origen de los clanes son una referencia común.
- Ryangombe y el kubandwa se comparten con Burundi, donde el espíritu se llama Kiranga.
- Los cuentos en kinyarwanda, los imigani, se emplean como argumento y se citan en conversación.
- Hutu y tutsi no son dos pueblos con dos lenguas: es una jerarquía social antigua, racializada y fijada por la administración colonial.
- Los nombres ruandeses no funcionan como apellidos: dos hermanos llevan nombres diferentes, lo que desconcierta la lectura de una novela familiar.
- La literatura anterior a 1994 existe y no es solamente misionera: la poesía de corte era un arte erudito con sus escuelas.
- Escribir sobre el genocidio desde el exterior fue una elección asumida y discutida, no un accidente editorial.
Una selección para empezar 2 / 3
- TeatroL'OptimisteSaverio Naigiziki · 1954sin traducción al españolLa obra fue escrita por un redactor de un instituto de investigación y se representó desde su publicación.Literatura
- CineManirafashwaGaspard Habiyambere · 1986Antes de 1994, las películas rodadas en Ruanda que recogen las obras de referencia son producciones extranjeras.Cine