قيرغيزستان
- الأعمال
- 23
- كتب: 17 · أفلام: 6
- الفترة
- 1850–1998
- لغة الكتابة
- القيرغيزية
القصيدة الوطنية القيرغيزية نحو خمسمئة ألف بيت. «مَناس»، وهي حكاية حياة بطل وأبنائه، أطول من الإلياذة والأوديسة معاً عشرين مرة، ولم تُثبَّت قط: لكل مناسچي، وهو منشد محترف، صيغةٌ ينقلها ويغيّرها. وفهم عالم أعراق ألماني دوّنها لأول مرة في 1885، وهو يصغي إليها، أن المنشد يحفظ عدداً محدوداً من الصيغ ويرتجل الباقي. وهذه الملاحظة، التي جرت في قيرغيزستان، أسّست النظرية الحديثة في الشفاهة، وهي التي أتاحت بعد خمسين سنة قراءة هوميروس قراءةً أخرى.
تابع القراءةعرض أقل
لهذه الأولوية للصوت سبب مادي. كان القيرغيز رحّلاً في وديان تيان شان العليا، بلا مدن ولا مطابع، ولم تُكتب اللغة إلا في القرن العشرين، بالعربية ثم باللاتينية ثم بالسيريلية. وما كان موجوداً من الأدب كان في ذاكرة الآكين، وهم شعراء منشدون ينظمون على آلة الكوموز ويتبارون أمام الناس. وقد نفى النظام القيصري توكتوغول، وهو أحدهم، إلى سيبيريا، فعاد ماشياً، وصار ذلك بدوره مادة أغنية.
جرى الدخول في الكتاب دفعة واحدة، وعلى يد رجل واحد. نشر جنكيز آيتماتوف في 1958 حكاية قصيرة عن امرأة تترك زوجها الذاهب إلى الحرب من أجل جريح يغنّي، فأثار النص فضيحة ثم دار في العالم. كان يكتب بالقيرغيزية وبالروسية ويترجم نفسه، وكان الكاتب الوحيد في آسيا الوسطى السوفييتية الذي قُرئ في كل مكان. وجاءت السينما معه، إذ نقل مخرجون سوفييت عدداً من نصوصه إلى الشاشة، ثم بمدرسة قيرغيزية صوّرت قرى الجبال.
ما ينتظر القارئ نثرٌ يحفظ إيقاع الحكاية الشفاهية، بتكراره ومناداته. الحكاية التي تفتح هذه الصفحة تروي حبًا وُلد أثناء الحرب في قرية قرغيزية، وقد عرّفت مقدمة لويس أراغون بمؤلفها في الغرب.
مدخلٌ للبدء
جميلة
جنكيز أيتماتوف · 1958
«جميلة»، التي حيّاها أراغون بوصفها أجمل قصة حب في العالم: أكثر نصوص آسيا الوسطى قراءة خارج المنطقة.
أثناء الحرب، في قرية قرغيزية في وادي طلاس، يرعى الفتى سيت، ابن الخامسة عشرة، جميلة، زوجة أخيه الأكبر الذي ذهب إلى الجبهة. ومع دانيار، الجندي المسرَّح الأعرج الصموت، ينقلون كل يوم أكياس القمح إلى المحطة. وذات مساء، في طريق العودة، يبدأ دانيار بالغناء، فتكتشف جميلة ويكتشف سيت فيه رجلًا آخر.
محطات زمنية
- 1500ملحمة ماناسأطول ملحمة في العالم، يرويها «الماناستشي» عن ظهر قلب.
- 1850–1928الآقينتوكتوغول وتوغولوك مولدو ومولدو نياز. ينتقل الشعر الشفوي إلى الكتابة.
- 1928–1951الحقبة السوفييتيةتينيستانوف وإليباييف وأوسمونوف. تتبدّل الأبجدية مرتين في عشرين عامًا.
- 1958«جميلة»أيتماتوف يكتب ما سيسمّيه أراغون أجمل قصة حبّ في العالم.
- 1965–1998المعجزة القيرغيزيةأوكييف وتشيبيتكو وكونتشالوفسكي، ثم أكتان أريم كوبات.
مفاتيح القراءة
- تنتهي الأسماء غالباً بـ‑وف أو ‑وفا، إرثاً روسياً، وعاد كثير منها إلى صيغ بـ‑أوولو، أي «ابن»، و‑كيزي، أي «بنت».
- الانتماء إلى العشيرة والنسب على سبعة أجيال ينظّمان التحالفات والتضامنات السياسية.
- ألفاظ القرابة تميّز الأكبر من الأصغر وجهة الأب من جهة الأم، ويُخاطَب الغرباء بلفظ قرابة بحسب العمر.
- احترام الكبار يفرض ترتيباً في الأسبقية داخل الخيمة، وكل موضع فيها مخصَّص.
- تصفيات الثلاثينيات أزالت الجيل الأول من الكتّاب، ومنهم اللغوي الذي ثبّت الأبجدية.
- ثورتا 2005 و2010 والعنف بين الجماعات في الجنوب، وبخاصة في 1990 و2010، موضوعات حساسة.
- خطف العروس، وهي ممارسة ما زالت مشهودة، يتناوله جزء من الإنتاج الحديث مباشرةً.
- التحفّظ مقدَّر، ولا يُعارَض شيخ في العلن.
- الإسلام السني الحنفي أغلبية، وقد وصل متأخراً وبقي ممزوجاً طويلاً بالمعتقدات السابقة.
- التنغرية، وهي عبادة السماء وأصحاب الأماكن، تبقى في الشعائر والعبارات وفي احترام الينابيع والممرات.
- أوماي، حامية الولادات، وأرواح الأسلاف، الأرباكي، يُستدعَون في شعائر البيت.
- المزارات، وهي قبور وأماكن مقدسة في قلب الجبال، تُقصَد للنذور، حتى عند المسلمين الممارسين.
- يشمل الحزن خيمةً تُنصَب للاستقبال، ونواحاً تغنّيه النساء، ثم ذكرى في اليوم السابع والأربعين وبعد سنة.
- بياض الكالباك، وهو قبعة الرجال من اللبّاد، ونقوش لبّاد الكييز، تدل على المكانة والمنطقة.
- النوروز في الحادي والعشرين من آذار هو العيد الأول، ومعه السوملوك وألعاب الخيل.
- الكوموز ذو الأوتار الثلاثة يصحب الإنشاد، والعزف وحده يروي الحكايات.
- «مَناس»، ببطلها وفرسه أكّولا ورفاقه الأربعين، هي المرجع المطلق، وإنشادها مسجَّل في التراث غير المادي.
- الآكين والآيتِش، وهي مساجلة شعرية مرتجلة، ممارسة حية تفترض النصوص أنها معروفة.
- تدوين «مَناس» المنشور في 1885، بالقيرغيزية والألمانية متقابلتين، هو الوثيقة المؤسِّسة لدراسات الشفاهة.
- الحكايات عن تنغري وأوماي وأصحاب الأماكن تشكّل الموروث الديني القديم.
- «مَناس» ليست نصاً ثابتاً: لا توجد إلا في صيغ، والبحث عن أصلها خطأ في الفهم.
- قيرغيزستان ليست أوزبكستان: مجتمع رحّل في مواجهة مجتمع مديني قديم، وتاريخان مختلفان على رغم الحدود المشتركة.
- كان آيتماتوف يكتب بلغتين ويترجم نفسه، فلا تُطرَح مسألة الأصل كما تُطرَح في غيره.
- خطف العروس، الذي يُقدَّم غالباً تقليداً، جريمة يتكلم عنها الأدب الحديث مشكلةً اجتماعية.
حكايات وأساطير 1
- ملحمةМанасمؤلف مجهول · 1885غير مترجم إلى العربيةملحمة القيرغيز، يرويها منشدون ملهمون، من البطل ماناس إلى حفيده.أدب
متاحة بالعربية 1
كتب هذا البلد التي يمكن قراءتها بالعربية، في لغتها الأصلية أو مترجمة.
- قصة قصيرةجميلةЖамийлаجنكيز أيتماتوف · 1958حب نشأ أثناء الحرب على طرقات قرية قيرغيزية، يرويه صهر البطلة الشاب.أدب
مختارات للبدء 10 / 23
- سردАжарكاسيمالي بايالينوف · 1928غير مترجم إلى العربيةحكاية مؤسِّسة في الأدب القرغيزي: مصير يتيمة علقت في نزوح عام 1916.أدب
- شعرАлтын кызجومارت بوكونباييف · 1933غير مترجم إلى العربيةقصيدة قيرغيزية من الثلاثينيات، نُقلت لاحقًا إلى المسرح في دراما موسيقية.أدب
- روايةУзак жолموكاي إيليباييف · 1936غير مترجم إلى العربيةالكتاب الذي يفتتح الرواية القيرغيزية، كُتب انطلاقا مما عاشه مؤلفه طفلا على طرق الهروب نحو الصين.أدب
- شعرМахабатأليكول أوسمونوف · 1945غير مترجم إلى العربيةقصائد حب قيرغيزية، نُشرت عند الخروج من الحرب.أدب
- سينماЗнойلاريسا شيبيتكو · 1963فيلم التخرج لمخرجة سينمائية قادمة من أوكرانيا، صُوّر في قيرغيزستان عن قصة لأيتماتوف.سينما
- سينماБелые горыميليس أوبوكييف · 1964فيلم عن حلقة كانت الكتب المدرسية السوفياتية تسكت عنها، صوّره الجيل الأول من السينمائيين الذين تكوّنوا في الجمهورية.سينما
- سينماПервый учительأندريه كونتشالوفسكي · 1965قرية جبلية تصلها المدرسة مع جندي، وتُباع فيها يتيمة لسيد المكان.سينما
- سينماНебо нашего детстваتولوموش أوكييف · 1966مربّي خيول عجوز وأبناؤه الذين رحلوا إلى المدينة، في جبال قيرغيزستان العالية.سينما
- سينماБелый пароходبولوتبيك شامشييف · 1976اقتباس استوديو قيرغيزفيلم لرواية كبيرة لأيتماتوف، عن الطفولة والأساطير وطبيعة الجبال القرغيزية.سينما
- سينماБешкемпирأكتان أريم كوبات · 1998طفولة صبي من قرية وسرّ ولادته.سينما