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Cómo se eligieron las obras

Países / Oceanía

Vanuatu

obras
3
3 libros
período cubierto
1891–1983
lengua de escritura
bislama y francés

Una palabra venida de Vanuatu entró en el vocabulario de todas las ciencias humanas. En 1891, un misionero inglés que hablaba el mota de las islas Banks publica un estudio donde define el mana como una potencia que se percibe en todo objeto y en toda persona que sale de lo ordinario. Durkheim, Mauss y después Lévi-Strauss se servirán de ello para pensar lo sagrado, el don y el símbolo. La noción dio la vuelta a las universidades del mundo partiendo de un archipiélago del Pacífico sur.

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Ese detalle dice algo del lugar que el archipiélago ha ocupado: largo tiempo descrito, rara vez leído. Vanuatu cuenta con más de cien lenguas para una población muy reducida, lo que lo convierte en el territorio lingüísticamente más denso del planeta, y fue administrado hasta 1980 por un condominio francobritánico que superponía dos administraciones, dos sistemas escolares y dos policías sobre las mismas islas. Una tercera lengua, el bislama, se impuso para que todos pudieran hablarse, y es en bislama como se hace hoy la vida pública.

La literatura escrita es allí por tanto exactamente tan antigua como el Estado. Grace Mera Molisa publica en 1983, tres años después de la independencia, el primer libro de poemas del país, y ataca en él el lugar dado a las mujeres tanto en la costumbre como en la política nueva. Escribir en Vanuatu empezó por una crítica de su propia sociedad en el momento mismo en que esta se celebraba, lo que no es la trayectoria habitual de las literaturas nacionales. El precio fue el aislamiento de esa voz durante años, en un país donde la costumbre y la independencia acababan de ser declaradas inseparables.

Lo que espera al lector son poemas cortos y frontales, en un inglés voluntariamente seco, sin ornamento insular ni color local. El poemario que abre esta página se titula «Black Stone», y la piedra, lava enfriada, representa lo que permanece y no se deja desplazar.

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Una pista para empezar

Black Stone

Grace Mera Molisa · 1983

El primer libro de Grace Mera Molisa, tres años después de la independencia: poemas que interrogan las promesas del nuevo Estado.

Poemas en inglés, a menudo breves y de tono político, escritos en los primeros años de la independencia. Arremeten contra la dirección colonial y el neocolonialismo, contra la mirada que la prensa de las metrópolis dirige a Port Vila, contra la costumbre y el matrimonio tal como pesan sobre las mujeres. El poema que da título al libro hace de la piedra negra, lava enfriada, la imagen de lo que permanece y no se deja desplazar.

Cronología

  1. 1800–1900KastomRelatos, cantos y danzas se transmiten en más de cien lenguas en ochenta islas.
  2. 1906–1980CondominioLa administración francobritánica deja una escuela partida entre dos lenguas y dos sistemas.
  3. 1980IndependenciaEl bislama se vuelve lengua nacional y lleva los primeros textos escritos del país.
  4. 1983Black StoneGrace Mera Molisa publica el primer libro de poesía ni-vanuatu y abre una escritura de mujeres.

Claves de lectura

1Nombres y parentesco
  • Los nombres de persona remiten a la isla, al pueblo y a la lengua de origen, y un lector local sitúa de inmediato a alguien por su nombre.
  • El parentesco clasificatorio es la regla: las palabras para hermano, hermana, padre y madre se aplican a un amplio círculo de parientes, y un «hermano» no es necesariamente un hijo de los mismos padres.
  • El rango se adquiere por el nimangki, sistema de grados que se sube ofreciendo cerdos de colmillos curvos. Un hombre de grado alto no es un jefe hereditario.
  • Las mujeres tienen sus propios sistemas de grados en varias islas, lo que las descripciones antiguas descuidaron a menudo.
2Decir y no decir
  • La costumbre, kastom, es una palabra política. Sirvió para fundar la independencia y sirve también para negar derechos a las mujeres, y la literatura del país trabaja esa ambivalencia.
  • El condominio francobritánico, apodado el pandemónium, dejó una desconfianza hacia las administraciones que los textos no siempre explicitan.
  • Ciertos saberes están reservados por grado o por sexo, y un relato puede detenerse en seco porque lo que sigue no se cuenta.
  • El silencio prolongado es una respuesta admisible y no una incomodidad.
3Religión y lo invisible
  • El cristianismo presbiteriano, anglicano y católico coexiste con la kastom, y muchos personajes practican ambos.
  • El mana no es una fuerza impersonal y abstracta: se manifiesta en piedras, en lugares y en personas precisas.
  • Los llamados movimientos cargo, entre ellos el culto de John Frum en Tanna, esperan el regreso de una abundancia y de un personaje anunciado. No son curiosidades sino movimientos políticos y religiosos organizados.
  • El kava, bebido con recogimiento a la caída del día, abre el mundo de los antepasados y no es una bebida festiva.
4Colores, ritos, duelo, fiestas
  • El duelo se desarrolla a lo largo de varios días con dones de esteras, de cerdos y de ñames, y el valor de los dones se anuncia públicamente.
  • El cerdo de colmillos curvos, cuyos caninos crecen en círculo tras la extracción, es una moneda y un objeto ritual. Su mención indica una apuesta considerable.
  • Las esteras tejidas por las mujeres sirven de moneda ceremonial y de medida de las obligaciones.
  • El 30 de julio, día de la independencia de 1980, es el gran referente civil.
5Referencias compartidas
  • El mana y los relatos que lo ilustran, recogidos en 1891 en las islas Banks, constituyen el fondo documentado más antiguo.
  • Los relatos de fundación de las islas y los espíritus de los lugares, tamate y vui, forman el personal sobrenatural corriente.
  • John Frum, figura esperada del culto de Tanna, es una referencia conocida por todos los vanuatuenses.
  • El kava y el ritual que lo rodea aportan un vocabulario común a todo el archipiélago.
6Falsos amigos de lectura
  • El mana de los videojuegos y de la fantasía ya no tiene nada que ver con la noción descrita en Vanuatu, donde está ligada a personas y a objetos identificados.
  • Los cultos del cargo no son una ingenuidad: analizan a su manera la llegada brutal de la riqueza militar estadounidense durante la guerra del Pacífico.
  • La kastom no es una supervivencia: se reformula permanentemente y se discute ante los tribunales.
  • El número de lenguas no indica un fraccionamiento arcaico sino una elección antigua de multilingüismo, pues cada uno habla varias lenguas vecinas.

Cuentos y mitologías 1

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