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Comment les œuvres ont été choisies

Pays / Océanie

Vanuatu

œuvres
3
3 livres
période couverte
1891–1983
langue d'écriture
bislama et français

Un mot venu du Vanuatu est entré dans le vocabulaire de toutes les sciences humaines. En 1891, un missionnaire anglais qui parlait le mota des îles Banks publie une étude où il définit le mana comme une puissance que l'on perçoit dans tout objet et toute personne sortant de l'ordinaire. Durkheim, Mauss puis Lévi-Strauss s'en serviront pour penser le sacré, le don et le symbole. La notion a fait le tour des universités du monde en partant d'un archipel du Pacifique sud.

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Ce détail dit quelque chose de la place que l'archipel a occupée : longtemps décrit, rarement lu. Le Vanuatu compte plus de cent langues pour une population très réduite, ce qui en fait le territoire linguistiquement le plus dense de la planète, et il a été administré jusqu'en 1980 par un condominium franco-britannique qui superposait deux administrations, deux systèmes scolaires et deux polices sur les mêmes îles. Une troisième langue, le bislama, s'est imposée pour que tout le monde se parle, et c'est en bislama que se fait aujourd'hui la vie publique.

La littérature écrite y est donc exactement aussi ancienne que l'État. Grace Mera Molisa publie en 1983, trois ans après l'indépendance, le premier recueil de poèmes du pays, et elle y attaque la place faite aux femmes dans la coutume comme dans la politique nouvelle. Écrire au Vanuatu a commencé par une critique de sa propre société au moment même où celle-ci se célébrait, ce qui n'est pas la trajectoire habituelle des littératures nationales. Le prix a été l'isolement de cette voix pendant des années, dans un pays où la coutume et l'indépendance venaient d'être déclarées inséparables.

Ce qui attend le lecteur, ce sont des poèmes courts et frontaux, dans un anglais volontairement sec, sans ornement insulaire ni couleur locale. Le recueil qui ouvre cette page s'appelle « Pierre noire », et la pierre, lave refroidie, y figure ce qui demeure et ne se laisse pas déplacer.

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Une piste pour commencer

Pierre noire

Grace Mera Molisa · 1983

Le premier livre de Grace Mera Molisa, trois ans après l'indépendance : des poèmes qui interrogent les promesses du nouvel État.

Des poèmes en anglais, souvent brefs et de ton politique, écrits dans les premières années de l'indépendance. Ils s'en prennent à la direction coloniale et au néocolonialisme, au regard que la presse des métropoles porte sur Port-Vila, à la coutume et au mariage tels qu'ils pèsent sur les femmes. Le poème qui donne son titre au livre fait de la pierre noire, lave refroidie, l'image de ce qui demeure et ne se laisse pas déplacer.

Repères chronologiques

  1. 1800–1900KastomRécits, chants et danses se transmettent dans plus de cent langues sur quatre-vingts îles.
  2. 1906–1980CondominiumL'administration franco-britannique laisse une école partagée entre deux langues et deux systèmes.
  3. 1980IndépendanceLe bislama devient langue nationale et porte les premiers textes écrits du pays.
  4. 1983Black StoneGrace Mera Molisa publie le premier recueil de poésie ni-vanuatu et ouvre une écriture de femmes.

Clés de lecture

1Noms et parenté
  • Les noms de personne renvoient à l'île, au village et à la langue d'origine, et un lecteur local situe immédiatement quelqu'un par son nom.
  • La parenté classificatoire est la règle : les mots pour frère, sœur, père et mère s'appliquent à un large cercle de parents, et un « frère » n'est pas nécessairement un fils des mêmes parents.
  • Le rang s'acquiert par le nimangki, système de grades que l'on gravit en offrant des cochons à défenses recourbées. Un homme de haut grade n'est pas un chef héréditaire.
  • Les femmes ont leurs propres systèmes de grades dans plusieurs îles, ce que les descriptions anciennes ont souvent négligé.
2Dire et ne pas dire
  • La coutume, kastom, est un mot politique. Elle a servi à fonder l'indépendance et sert aussi à refuser des droits aux femmes, et la littérature du pays travaille cette ambivalence.
  • Le condominium franco-britannique, surnommé le pandémonium, a laissé une méfiance envers les administrations que les textes n'explicitent pas toujours.
  • Certains savoirs sont réservés par grade ou par sexe, et un récit peut s'arrêter net parce que la suite ne se raconte pas.
  • Le silence prolongé est une réponse recevable et non une gêne.
3Religion et invisible
  • Le christianisme presbytérien, anglican et catholique coexiste avec la kastom, et beaucoup de personnages pratiquent les deux.
  • Le mana n'est pas une force impersonnelle et abstraite : il se manifeste dans des pierres, des lieux et des personnes précis.
  • Les mouvements dits cargo, dont le culte de John Frum à Tanna, attendent le retour d'une abondance et d'un personnage annoncé. Ce ne sont pas des curiosités mais des mouvements politiques et religieux organisés.
  • Le kava, bu avec recueillement à la tombée du jour, ouvre le monde des ancêtres et n'est pas une boisson festive.
4Couleurs, rites, deuil, fêtes
  • Le deuil se déroule sur plusieurs jours avec des dons de nattes, de cochons et d'ignames, et la valeur des dons s'annonce publiquement.
  • Le cochon à défenses recourbées, dont les canines poussent en cercle après extraction, est une monnaie et un objet rituel. Sa mention indique un enjeu considérable.
  • Les nattes tissées par les femmes servent de monnaie cérémonielle et de mesure des obligations.
  • Le 30 juillet, jour de l'indépendance de 1980, est le grand repère civil.
5Références partagées
  • Le mana et les récits qui l'illustrent, recueillis en 1891 dans les îles Banks, constituent le fonds documenté le plus ancien.
  • Les récits de fondation des îles et les esprits des lieux, tamate et vui, forment le personnel surnaturel courant.
  • John Frum, figure attendue du culte de Tanna, est une référence connue de tous les Vanuatais.
  • Le kava et le rituel qui l'entoure fournissent un vocabulaire commun à tout l'archipel.
6Faux amis de lecture
  • Le mana des jeux vidéo et de la fantasy n'a plus rien à voir avec la notion décrite au Vanuatu, où il est attaché à des personnes et à des objets identifiés.
  • Les cultes du cargo ne sont pas une naïveté : ils analysent à leur manière l'arrivée brutale de la richesse militaire américaine pendant la guerre du Pacifique.
  • La kastom n'est pas une survivance : elle est reformulée en permanence et se discute devant les tribunaux.
  • Le nombre de langues n'indique pas un morcellement archaïque mais un choix ancien de multilinguisme, chacun parlant plusieurs langues voisines.

Contes et mythologies 1

  • RécitThe MelanesiansRobert Henry Codrington · 1891non traduit en françaisUn missionnaire anglican qui a passé des années dans les îles décrit leurs sociétés et leurs croyances.Littérature

Disponibles en français 1

Les livres de ce pays que l'on peut lire en français, dans le texte ou en traduction.

  • PoésiePierre noireBlack StoneGrace Mera Molisa · 1983L'archipel est indépendant depuis 1980, et une femme qui a pris part à la naissance de l'État en interroge les promesses.Littérature

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