Essai
Tout n'est pas veille lorsqu'on a les yeux ouverts
No toda es vigilia la de los ojos abiertos
Macedonio Fernández · 1928
Premières lignes
La doctrina de un subjetivismo absoluto o idealismo, que es la verdad del misterio, es la actitud en que ha de situarse el lector con el autor; ella confiere a la exposición y a las respuestas que en cada caso nos exige, perentorias, el asunto, una sencillez e inequívoco que pone a prueba la honestidad de los asertos y su concordar.
La doctrine d'un subjectivisme absolu ou idéalisme, qui est la vérité du mystère, est l'attitude où le lecteur doit se placer avec l'auteur ; elle confère à l'exposé et aux réponses que le sujet exige de nous, péremptoires, en chaque cas, une simplicité et une univocité qui mettent à l'épreuve l'honnêteté des assertions et leur accord.
Traduction d'Erostrate
Texte cité d'après halagomacedoniano.wordpress.com
Synopsis
Le livre réunit des textes difficiles à classer, entre spéculation philosophique, fiction et poésie. L'auteur y soutient que le temps et l'espace n'existent pas, que le sens perçu est la totalité de l'être, que rien n'est inconnaissable et que la veille ne se distingue pas du rêve ; il nie la loi de causalité. Morales y lit une alchimie du moi, poussée jusqu'à l'idée que nous sommes immortels parce que nous n'existons pas, dans une langue qui cherche à dire l'état de conscience.
Contexte
Le livre parut en 1928 chez Manuel Gleizer ; c'était le premier de l'auteur, qui n'y consentit, dit-il dans son texte liminaire, que sur l'insistance de trois jeunes écrivains. Morales le range parmi les écrits idéalistes publiés de 1908 à 1950. On y relève une langue sans cesse refaite et traversée d'humour, au service d'idées exposées avec rigueur. Jorge Luis Borges dit l'avoir imité, à cette époque, jusqu'à le recopier, rapporte escritores.org.
Pour qui
Des textes de métaphysique en espagnol, entre essai, fiction et poésie ; traduit en français en 2004 chez Payot et Rivages.
Prix et accueil
Pour Morales, un humour qui libère un instant de la loi universelle de la raison, au cœur d'une métaphysique du moi.
Sources de cette fiche 5
Les pages consultées pour vérifier cette fiche.