Guyane française (France)
- œuvres
- 7
- 7 livres
- période couverte
- 1861–1972
- langue d'écriture
- français
En 1885 paraît à Paris un roman de cent vingt pages écrit entièrement en créole guyanais, sans traduction en regard, signé Alfred Parépou. Le nom est un pseudonyme emprunté à un palmier, comme le titre, Atipa, l'est à un poisson. L'identité de l'auteur reste discutée. Le livre ne trouve pas de lecteurs, ni dans la colonie, où l'alphabétisation est rare, ni en France, où le créole ne se lit pas, et il faut attendre 1949 pour qu'il soit redécouvert.
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La Guyane a longtemps été écrite par ceux qui n'y vivaient pas. Le bagne fonctionne de 1852 à 1953, reçoit des dizaines de milliers de condamnés et fournit à la métropole l'essentiel de ce qu'elle croit savoir du pays : un capitaine dégradé sur une île, le grand reportage de 1923 qui pèse sur la fermeture, plus tard les récits d'évasion. Pendant ce temps, le pays est habité par des créoles, des Amérindiens, des Bushinenge descendants des marrons du Suriname, puis par des Hmong installés en 1977, des Haïtiens et des Brésiliens.
Damas répond à cela en 1937 avec un premier recueil qui invente un vers court, scandé, où la reprise tient lieu d'argument. Il enchaîne l'année suivante avec un rapport sur l'administration de la colonie, dont les autorités locales achètent le tirage pour le brûler. Il sera député de la Guyane de 1948 à 1951, puis quittera la politique. Bertène Juminer, médecin, publie Les Bâtards en 1961, sur l'assimilé qui rentre et ne retrouve pas sa place. Le prix, ici, est la minceur : deux auteurs au catalogue, un roman en créole en 1885 resté sans successeur pendant un siècle, une édition qui reste à Paris.
Ce qui attend le lecteur, c'est une poésie qui compte ses syllabes comme on frappe un tambour, et une prose qui regarde la France depuis un département français où rien ne lui ressemble. Le recueil qui ouvre cette page parut en 1937, et il fut saisi à la déclaration de guerre, en 1939, pour atteinte à la sûreté de l'État, à cause de ses appels aux soldats noirs.
Une piste pour commencer
Pigments
Léon-Gontran Damas · 1937
Tenu pour le premier livre de la négritude, avant ceux de Césaire et de Senghor : des poèmes brefs contre l'assimilation, saisis en 1939.

Des poèmes brefs qui disent ce que coûte l'assimilation : la honte apprise, la culture qu'on étouffe, le costume européen imposé aux colonisés. Ils brisent le vers, le mètre et la métaphore, et font du rythme et du corps des armes de résistance. Un poème appelle les tirailleurs sénégalais à laisser les Allemands en paix plutôt que de se battre pour ceux qui les ont enrôlés.
Repères chronologiques
- 1852–1953BagneLe pénitencier de Cayenne et des Îles du Salut fournit récits, mémoires et images à toute la France.
- 1937PigmentsLéon-Gontran Damas, né à Cayenne, publie le recueil qui ouvre la négritude avec Césaire et Senghor.
- 1946DépartementalisationLe statut de département français encadre l'école et l'édition, dans un pays qui parle créole.
- 1970–2015Écriture guyanaiseBertène Juminer, Élie Stephenson et leurs cadets écrivent le fleuve, le bagne et l'assimilation.
Clés de lecture
- Beaucoup de patronymes créoles datent de l'abolition de 1848, quand l'état civil a attribué des noms aux affranchis, parfois tirés de l'antiquité, parfois formés par anagramme, si bien qu'un nom de famille peut n'avoir que six générations.
- Les noms bushinenge, ndyuka, aluku ou saramaka, renvoient à un lignage matrilinéaire et à un village du fleuve, et le nom d'usage administratif ne recouvre pas le nom du lignage.
- Les familles hmong installées depuis 1977 portent des noms de clan, Yang, Lo, Vang, qui règlent l'alliance et l'entraide.
- Les patronymes haïtiens, brésiliens et chinois signalent des migrations récentes et une place précise dans l'économie locale.
- Le bagne est une affaire de famille autant qu'une affaire d'histoire, puisque des descendants de condamnés, de gardiens et de libérés vivent sur place.
- La place des métropolitains, les écarts de rémunération et le coût de la vie sont des sujets constamment présents.
- L'immigration haïtienne, brésilienne et surinamienne, l'orpaillage illégal et le mercure dans les fleuves engagent des positions politiques immédiates.
- Le mouvement social de 2017 et la question du statut, département ou plus grande autonomie, divisent, et un texte qui les aborde se situe aussitôt.
- Le catholicisme est majoritaire chez les créoles, avec ses confréries et ses processions, tandis que les églises évangéliques progressent chez les migrants récents.
- Les religions bushinenge, avec leurs obia et leurs rites de possession, sont des institutions dotées de spécialistes et de règles, héritées des sociétés marronnes du Suriname.
- Les Amérindiens kali'na, wayana, teko et wayãpi ont leurs chamanes, appelés piay, et une cosmologie commune au plateau des Guyanes.
- Le quimbois et les pratiques de protection contre le mauvais sort circulent entre les groupes, et un récit peut les mentionner sans les expliquer.
- Le carnaval s'étend de l'Épiphanie au mercredi des Cendres et culmine avec les touloulous, femmes entièrement couvertes et masquées qui invitent les hommes à danser dans les bals parés, où elles seules choisissent et ne peuvent être reconnues.
- Vaval, le roi du carnaval, est brûlé le dernier soir, ce qui clôt la saison et sert souvent de fin de chapitre.
- Le bouillon d'awara, préparé à Pâques, s'accompagne du dicton selon lequel celui qui en mange reviendra en Guyane.
- Les veillées mortuaires réunissent chants, contes et devinettes pendant la nuit, et le deuil se marque par des visites réglées plus que par le vêtement.
- Le roman en créole de 1885, avec ses proverbes enchâssés et ses dialogues de rue, est le texte fondateur revendiqué de la langue écrite.
- Les proverbes créoles servent d'argument dans la conversation, et un personnage qui en cite un clôt la discussion.
- La guerre des Boni contre les Hollandais et leur installation sur le Maroni au dix-huitième siècle est l'histoire commune des Bushinenge de part et d'autre du fleuve.
- Damas et la Négritude fournissent le répertoire politique et poétique auquel tout texte guyanais est rapporté, ce que les auteurs suivants ont parfois subi.
- La Guyane est un département français, avec l'euro, la sécurité sociale et les élections françaises, et non un pays indépendant.
- Trois entités voisines portent des noms proches : la Guyane française, le Guyana anglophone et le Suriname, ancienne Guyane néerlandaise.
- Le créole guyanais n'est pas le créole antillais, et les deux ne s'entendent qu'en partie.
- Le bagne a fermé en 1953 et ne dit rien de la Guyane d'aujourd'hui, où la population est majoritairement créole, amérindienne, bushinenge et immigrée.
- Le catalogue ne compte que deux auteurs, ce qui est un fait éditorial : la production guyanaise contemporaine, poésie et théâtre surtout, existe et se publie peu.
Une sélection pour commencer 6 / 7
- EssaiL'Algérie pour les AlgériensIsmaÿl Urbain · 1861Un plaidoyer de 1861 pour une Algérie associée à la France, par un interprète saint-simonien né en Guyane.Littérature
- RomanAtipaAlfred Parépou · 1885La Guyane passe de la plantation à l'or et au bagne, et l'école ne parle que français à un peuple créolophone.Littérature
- RomanBatouala, véritable roman nègreRené Maran · 1921En Oubangui-Chari, colonie française du centre de l'Afrique, le travail forcé et l'impôt vident les villages.Littérature
- ConteLégendes et contes folkloriques de GuyaneMichel Lohier · 1960non traduit en françaisDiables, esprits et bêtes rusées des contes créoles de Guyane, recueillis par un instituteur devenu journaliste.Littérature
- RomanLes BâtardsBertène Juminer · 1961Les étudiants des vieilles colonies apprennent à Paris qu'on attend d'eux qu'ils oublient d'où ils viennent.Littérature
- RomanLe Nègre du gouverneurSerge Patient · 1972Un esclave guyanais promu chasseur de marrons, ou comment s'élever sans renier son peuple, dans une chronique coloniale.Littérature