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Comment les œuvres ont été choisies

Pays / Moyen-Orient

Jordanie

œuvres
10
8 livres · 2 films
période couverte
1400–1998
langue d'écriture
arabe

L'alphabet dans lequel s'écrit l'arabe descend de l'écriture nabatéenne, c'est-à-dire de Pétra. Les Nabatéens parlaient une forme d'arabe et écrivaient en araméen, et leurs lettres, en se liant les unes aux autres dans les inscriptions et les documents de commerce, ont pris la forme cursive dont l'arabe est issu. Le tracé qui sert aujourd'hui à des centaines de millions de personnes s'est fixé dans un royaume caravanier du sud de la Jordanie, entre deux langues et pour des besoins de commerce.

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Le pays est ainsi fait : très ancien par le sol, très récent par l'État. L'émirat de Transjordanie naît en 1921, le royaume en 1946, et sa population se recompose profondément avec l'arrivée de Palestiniens en 1948 puis en 1967, si bien qu'une part considérable de la littérature jordanienne est écrite par des auteurs dont la mémoire familiale est de l'autre côté du fleuve. La question de savoir ce qui est jordanien y est une question ouverte, discutée et féconde, et beaucoup d'auteurs refusent d'avoir à choisir.

Une conséquence de forme mérite l'attention : la Jordanie a construit son récit par l'image avant que par le livre. Dès 1964, Abdallah Ka'ush tourne « Ma patrie bien-aimée », et en 1968 Farouk Agrama filme une tempête sur Pétra. Le paysage devient un acteur, et le pays se met à accueillir les tournages du monde entier, jusqu'à ce que ses déserts servent de Mars et ses ruines de temples imaginaires. Le Wadi Rum a été filmé plus souvent que la plupart des capitales arabes. Le prix est connu : un lieu plus célèbre que ses auteurs, et une industrie technique de premier ordre qui travaille surtout pour les récits des autres.

Ce qui attend le spectateur, c'est donc un cinéma qui négocie sans cesse entre le décor et l'habitant, et des films qui cherchent à reprendre la parole sur un territoire déjà filmé par tous. Le roman qui ouvre cette page suit un homme ordinaire de la guerre de 1948 à la défaite de 1967, et il reçut en 1968 le prix an-Nahar du meilleur roman arabe.

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Une piste pour commencer

أنت منذ اليوم

تيسير سبول (Tayseer Sboul) · 1968

Un court roman écrit au lendemain de la guerre des Six Jours, parmi les premiers romans jordaniens modernes ; prix an-Nahar 1968.

Arabi, homme ordinaire au nom de symbole, quitte son village pour étudier en ville. Le récit suit sa traversée de l'histoire arabe, de la guerre de Palestine de 1948 à la défaite de 1967 vue de Jordanie : un père tyrannique, l'hypocrisie des partis, le désarroi de l'université et des amours manquées. Une narration alternée, à la troisième et à la première personne, rapproche peu à peu les deux voix.

Repères chronologiques

  1. 1964–1969Naissance du cinémaKaush, Agrama, al-Hindi. Trois films en cinq ans, puis presque rien.
  2. 1989Al-HarbaaFaisal al-Zoubi signe l'un des rares longs métrages jordaniens.

Clés de lecture

1Noms et parenté
  • Le nom se lit en généalogie avec ibn ou bin et bint, et le dernier élément indique la famille, la tribu ou la ville d'origine.
  • Le nom permet souvent de distinguer les familles d'origine transjordanienne des familles d'origine palestinienne, distinction sociale et politique importante.
  • La kunya, « père de » suivi du nom de l'aîné, est l'appellation respectueuse courante.
  • Les grandes tribus du sud et de l'est ont un poids institutionnel réel, et un personnage tribal n'est pas un personnage archaïque.
2Dire et ne pas dire
  • Les événements de 1970 et 1971 entre l'armée jordanienne et les organisations palestiniennes restent un sujet à haute tension, rarement nommé de front.
  • La monarchie n'est pas critiquable publiquement, et la satire passe par le déplacement.
  • L'appartenance palestinienne ou transjordanienne d'un personnage se signale par le nom, l'accent, la ville, jamais par une déclaration.
  • L'hospitalité est un devoir absolu et le refus d'un repas offense durablement.
3Religion et invisible
  • L'islam sunnite est majoritaire, avec une minorité chrétienne ancienne, orthodoxe et catholique, bien représentée dans les professions intellectuelles et dans la littérature.
  • Les lieux bibliques et coraniques se superposent sur le même sol : le mont Nébo, le Jourdain, les grottes des sept dormants.
  • Les djinns relèvent de la cosmologie coranique, et les croyances bédouines aux esprits des lieux subsistent.
  • Le culte des saints et les tombeaux de compagnons du Prophète sont des lieux de visite.
4Couleurs, rites, deuil, fêtes
  • Le deuil musulman est bref, avec un enterrement le jour même et trois jours de condoléances séparées par sexe. Le deuil chrétien suit un autre calendrier, ce qui distingue les scènes.
  • Le keffieh à damier rouge et blanc est un marqueur identitaire jordanien, le noir et blanc étant palestinien. La nuance est lisible et signifiante.
  • Le Ramadan et les Aïd règlent l'année, en même temps que Pâques et Noël pour une partie de la population.
  • Le mansaf, plat d'agneau au yaourt fermenté servi sur un grand plateau commun, est le rite d'hospitalité central. Refuser d'y toucher est grave.
5Références partagées
  • Les Nabatéens, Pétra et la mémoire caravanière servent de socle identitaire, y compris pour des auteurs qui n'y font aucune référence explicite.
  • Les cycles bédouins du Nord arabique, dont les ballades d'amour tragique, appartiennent au fonds commun et se chantent encore.
  • La mémoire de la Palestine, ses villages et ses clés de maison, traverse la littérature écrite en Jordanie.
  • Les Mu'allaqat et le Roman d'Antar servent de référence lettrée partagée avec la péninsule.
6Faux amis de lecture
  • Pétra n'est pas une ruine romaine : c'est une capitale nabatéenne, et le royaume qui l'a bâtie parlait arabe.
  • La Jordanie n'est pas un pays sans littérature parce que son État est jeune : la production y est abondante et souvent publiée à Beyrouth ou au Caire.
  • Le mot « bédouin » désigne une organisation sociale vivante, présente dans l'armée et l'administration, pas un folklore.
  • Le keffieh, la tente et le désert sont devenus des images touristiques, et les auteurs jordaniens travaillent souvent contre ces images.

Contes et mythologies 1

  • ÉpopéeLa Geste hilalienneسيرة بني هلالAnonyme · 1400Récit oral né de migrations réelles survenues entre le dixième et le douzième siècle, chanté dans tout le monde arabe.Littérature

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