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Comment les œuvres ont été choisies

Pays / Moyen-Orient

Koweit

œuvres
3
2 livres · 1 film
période couverte
1970–1985
langue d'écriture
arabe

Dans les années trente, le métier qui faisait vivre le Golfe disparaît en une décennie. Les perles de culture japonaises inondent le marché, la crise mondiale ferme les débouchés, et la plongée perlière s'arrête. Des villes entières perdent leur raison d'être. Le pétrole n'arrivera qu'après la guerre, et entre les deux il y a des années de misère dont la littérature du pays garde la mémoire.

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Avant cela, Koweït était un port. Ses boutres allaient jusqu'à Zanzibar, à Bombay et à Bassora, et l'on y construisait les navires du Golfe. À bord, un chanteur professionnel, le nahham, donnait la cadence aux hommes qui remontaient les cordes, et son répertoire réglait l'effort collectif. La ville vivait au rythme de la saison de plongée, le ghaws, qui durait quatre mois et dont certains ne revenaient pas. C'est une culture de la mer, pas du désert, et cela distingue le Koweït de ses voisins. Le pays a eu tôt des écoles, une presse et des cercles littéraires, parce qu'un port a besoin de lettrés pour ses comptes et ses contrats.

Quarante ans après l'effondrement, en 1972, Khalid Al-Siddiq tourne le premier long métrage du pays. Un jeune homme plonge toujours plus profond dans l'espoir d'une perle qui lui permettrait de se marier. Le film s'appelle La Mer cruelle, et il sort au moment où la ville se couvre de tours et où le souvenir de la plongée devient un objet de musée. Faire un film sur ce qui vient de disparaître, à l'instant où l'argent du pétrole efface les traces, est le geste fondateur du cinéma koweïtien. Le récit ne cherche pas à attendrir : il montre un système où le plongeur s'endette auprès du capitaine et travaille pour rembourser.

Ce qui attend le spectateur, c'est un art tourné vers la perte plutôt que vers l'opulence, et attentif aux métiers, aux gestes, aux chants de travail. Le film qui ouvre cette page suit un fils de plongeur dans le Koweït pauvre d'avant le pétrole, et il fut primé à Venise en 1972.

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Une piste pour commencer

La Mer cruelle

خالد الصديق (Khalid Al-Siddiq) · 1972

Le premier long métrage de fiction du Koweït, primé à Venise en 1972 : un fils de plongeur et la pêche aux perles d'avant le pétrole.

Avant le pétrole, dans un Koweït encore pauvre, Moussaed est le fils d'un plongeur que la mer a estropié. Son père lui interdit de plonger, mais le jeune homme a besoin d'argent pour épouser Noura, promise à un prétendant plus riche. Le père cède et lui prête son équipement : Moussaed s'embarque sur un boutre pour la saison, dans l'espoir d'une perle qui changerait son sort.

Repères chronologiques

  1. 1930–1950RevuesLes revues de la ville de Koweït accueillent les premiers poètes et nouvellistes du pays.
  2. 1961IndépendanceL'argent du pétrole finance écoles, édition et théâtre, et fait du pays un foyer culturel du Golfe.
  3. 1970–1985Théâtre et télévisionLes troupes et les séries koweïtiennes sont regardées dans toute la péninsule.
  4. 1990–1991InvasionL'occupation irakienne et la libération deviennent la matière de récits, de témoignages et de films.

Clés de lecture

1Noms et parenté
  • Le nom se lit comme une généalogie, avec ibn ou bint pour indiquer la filiation, et un dernier élément qui désigne la famille ou la tribu.
  • La kunya, « père de » suivi du nom du fils aîné, sert d'appellation respectueuse.
  • Les familles marchandes de la vieille ville forment une aristocratie reconnaissable au nom seul, ce qu'un lecteur étranger ne perçoit pas.
  • La distinction entre citoyens et Bidoun, résidents sans nationalité, traverse la société et apparaît dans les récits contemporains.
2Dire et ne pas dire
  • L'invasion irakienne de 1990 et l'occupation restent un sujet central et douloureux, souvent traité par l'ellipse.
  • La condition des travailleurs migrants, majoritaires dans le pays, est un sujet sensible que les œuvres abordent obliquement.
  • Le diwaniya, salon masculin où l'on reçoit le soir, est le lieu de la parole politique et sociale. Une scène de diwaniya est une scène publique.
  • Refuser une invitation demande une négociation, et l'insistance de l'hôte n'est pas une pression mais une politesse.
3Religion et invisible
  • L'islam sunnite domine, avec une minorité chiite ancienne et influente dans le commerce. La distinction apparaît dans les noms et les quartiers.
  • La mer a ses esprits et ses interdits, et le folklore de la plongée est peuplé de créatures, dont Bu Darya, l'homme de la mer qui attire les marins.
  • Les djinns relèvent de la cosmologie coranique et non de la fantaisie.
  • Le calendrier lunaire déplace le Ramadan dans les saisons, ce qui change le rythme des journées dans les récits.
4Couleurs, rites, deuil, fêtes
  • Le deuil musulman est bref, l'enterrement a lieu le jour même et les condoléances se reçoivent trois jours durant, séparément pour les hommes et les femmes.
  • Le Ramadan puis les deux Aïd structurent l'année. Le mois de jeûne est aussi une saison de visites nocturnes.
  • Le retour de la flotte perlière, autrefois, donnait lieu à une fête de ville entière, ce que plusieurs récits reconstituent.
  • Le vert et le blanc, couleurs de la mer et de la voile, dominent l'imagerie maritime traditionnelle.
5Références partagées
  • Les chants de mer, les fjiri et le répertoire du nahham, sont connus de tous et cités comme un patrimoine.
  • Bu Darya, créature marine qui monte à bord la nuit, appartient au fonds du Golfe et se retrouve à Bahreïn et aux Émirats.
  • Les récits de plongée perlière, le tawwash acheteur et le nakhoda capitaine, forment un vocabulaire commun.
  • Le fonds préislamique de la péninsule et les Mu'allaqat servent de référence lettrée partagée avec l'Arabie.
6Faux amis de lecture
  • La richesse pétrolière est récente et la littérature du pays parle surtout d'avant elle. Lire le Koweït par ses tours fait manquer son sujet.
  • La plongée perlière n'était pas un artisanat pittoresque mais un travail meurtrier organisé par l'endettement des plongeurs envers les capitaines.
  • Le mot « tribu » désigne une structure sociale active dans la politique contemporaine, pas un vestige.
  • Le Koweït a eu la première presse et les premiers cercles littéraires du Golfe, ce qui contredit l'image d'un pays sans tradition écrite.

Contes et mythologies 1

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