بنغلاديش
- الأعمال
- 59
- كتب: 40 · أفلام: 19
- الفترة
- 1400–1999
- لغة الكتابة
- البنغالية
في الحادي والعشرين من شباط 1952 أطلقت الشرطة النار على طلاب يتظاهرون في دكا. كانوا يطالبون بالاعتراف بالبنغالية لغةً رسمية لباكستان، وكانوا حينها إقليمها الشرقي، إلى جانب الأردية التي صدر مرسوم بأنها لغة الدولة الوحيدة. مات عدد منهم. ورُفع نصبٌ في مكان إطلاق النار، فدمّره الجيش، ثم أُعيد بناؤه. وبعد عشرين سنة صار البلد مستقلاً باسم البنغال الحرة، وجعلت اليونسكو من هذا التاريخ اليوم العالمي للغة الأم. وقليل من الأمم يستطيع القول إنه وُلد من مسألة لغة رسمية.
تابع القراءةعرض أقل
اللغة المعنية جديرة بأن تُثار من أجلها انتفاضة. البنغالية تحمل أدباً متصلاً منذ القرن العاشر، بأناشيدها البوذية وقصائد تعبّدها لكريشنا ورواياتها في القرن التاسع عشر وجائزة نوبل في 1913. يتحدثها أكثر من مئتَي مليون شخص على جانبَي حدود رُسمت في 1947 ثم في 1971، ويتقاسم بنغاليو دكا وكلكتا موروثهم الكلاسيكي كله ولهم في الوقت نفسه تاريخان سياسيان مختلفان.
الشكل الغالب هو حكاية القرية وشهادة الحرب. نشر سيد ولي الله في 1948 قصة رجل يخترع ضريح وليّ ليعيش من تقوى الفلاحين، وهي رواية ساخرة سخرية جليدية من الدين النفعي. وكان جسيم الدين قد كتب في 1928 قصيدة سردية طويلة عن حياة الريف يحفظها البلد. ودُفع الثمن في 1971: في حرب التحرير أعدم الجيش الباكستاني عمداً أساتذة وكتّاباً، منهم صاحب مسرحية كُتبت في السجن عن شهداء 1952.
ما ينتظر القارئ أدبُ النهر والموسم المطير، لا تكون فيه الطبيعة ديكوراً بل فاعلاً ينقل القرى ويعيد رسم الأرض من فصل إلى فصل. الرواية التي تفتح هذه الصفحة تروي رجلًا يغطي قبرًا منسيًا بقماش أحمر ويجعله مقام وليّ، وقد صدرت في العام التالي للتقسيم.
مدخلٌ للبدء
লালসালু
سيد ولي الله · 1948
«شجرة بلا جذور»: قبر منسي وقماش أحمر وقرية ساذجة، في رواية بنغالية كلاسيكية مترجمة إلى الفرنسية والإنجليزية.
إلى قرية محبّت نغر البنغالية، حيث الحياة قاسية، يصل رجل بارع اسمه مجيد. يجد قبرًا قديمًا منسيًا فيغطيه بقماش أحمر ويعلن أنه قبر وليّ جاء ليحرس مقامه. ويحمل القرويون قرابينهم، ويبسط مجيد سلطته على القرية شيئًا فشيئًا.
محطات زمنية
- 1400–1650الشعر البنغالي القديمتشانديداس وألاول. بلاط أراكان يجعل الكتابة بالبنغالية.
- 1861–1930النهضة البنغاليةمادهوسودان دوت ومير مشرّف حسين. تصير البنغالية لغة رواية.
- 1947–1955التقسيم واللغةولي الله ومنير شودري. حركة اللغة تصنع وعيًا.
- 1956–1971السينما الأولى«موخ أو موخوش»، ثم ظهير ريحان الذي اختفى أثناء حرب التحرير.
- 1971–1999بعد الاستقلالسلينا حسين وتسليمة نسرين، وسينما تعود إلى عام 1971.
مفاتيح القراءة
- الأسماء المسلمة، رحمن وتشودري وحسين، والهندوسية، داس وتشاتوبادياي وغوش، تتجاور وتدل فوراً على الطائفة.
- لقب تشودري أو خان يدل على أسرة ملّاك، وهي معلومة اجتماعية تستثمرها النصوص.
- ألفاظ القرابة شديدة التمايز، ويُنادى الغرباء بلفظ قرابة بحسب العمر، وهذا يربك الحوار في الترجمة.
- المهر الذي تدفعه أسرة العروس، وهو ممنوع قانوناً ومُمارَس، محرّك سردي متكرر وسبب عنف زوجي يتناوله الأدب.
- حرب 1971 ومقاتلها وعدد ضحاياها رهان سياسي دائم، ومسألة المتعاونين ما زالت تقسم البلد.
- العنف الجنسي الواسع في 1971 ووضع النساء اللواتي تعرضن له موضوع صار رسمياً ثم خُنق.
- نقد الدين خطر، وقُتل كتّاب ومدوّنون عدة أو أُجبروا على المنفى منذ التسعينيات.
- العلاقة بالهند، وهي حليفة 1971 والجارة الثقيلة في آن، موضوع حساس.
- الإسلام السني أغلبية كبيرة، بتقليد صوفي قوي وأضرحة أولياء، المزارات، يزورها المسلمون والهندوس.
- تبقى أقلية هندوسية مهمة، بمعابدها وأعيادها، وبخاصة دورغا بوجا وهي لحظة عامة.
- البَوْل، وهم مغنّون صوفيون جوّالون يرفضون التصنيفات الدينية، مسجَّلون في التراث غير المادي ومرجع شعري كبير.
- الآلهة البنغالية الخاصة، ومنها ماناسا إلهة الأفاعي وتشاندي، لها مدوّنة قصائد خاصة تتمايز عن مجمع الآلهة الهندي العام.
- الحزن الإسلامي قصير، بالدفن في اليوم نفسه وقراءة في اليوم الأربعين، وحزن الهندوس يمرّ بحرق الجثمان وبالأبيض.
- بياض ساري الأرملة الهندوسية وحمرة العروس علامتان فوريتان.
- البوهيلا بويشاخ، وهو رأس السنة البنغالية في نيسان، عيد مدني ووطني تشارك فيه الطوائف جميعاً.
- الحادي والعشرون من شباط، يوم شهداء اللغة، هو المعلَم المدني الأكبر، بوضع الزهور على النصب.
- قصائد التعبّد لكريشنا و«المانغالكافيا» المخصَّصة للآلهة البنغالية تشكّل الموروث الكلاسيكي المشترك مع البنغال الغربية.
- الحكايات التي جُمعت في 1883، وبخاصة مجموعة 1907 التي قدّم لها طاغور، «جراب الجدة»، هي ما يعرفه كل طفل بنغالي.
- أغاني البَوْل وأغاني طاغور ونذرول إسلام يغنّيها الجميع ويستشهدون بها.
- النهر والموسم المطير والقرى التي يأخذها الماء مخزون صور مشترك.
- بنغلاديش ليست إقليماً من باكستان ولا من الهند: إنها بلد وُلد من نزاع لغوي ثم من حرب.
- البنغالية تُكتب بأبجدية خاصة وليست هنديةً ولا أردية.
- طاغور ملكٌ للبنغالين معاً وكتب النشيدين الوطنيين للهند ولبنغلاديش، وهذا يجعل تصنيفه بحسب البلد موضع نقاش.
- الإسلام البنغالي قديم وصوفي في معظمه، واختصاره في التشدد المعاصر يُفسد قراءة الأدب.
حكايات وأساطير 1
- حكايةঠাকুরমার ঝুলিداكشيناراجان ميترا مازومدار · 1907غير مترجم إلى العربيةحكايات جُمعت من قرى البنغال الشرقية في مطلع القرن العشرين، وأُعيدت إلى الأطفال بلغتهم الخاصة.أدب
مختارات للبدء 10 / 59
- شعرনকশী কাঁথার মাঠجسيم الدين · 1929غير مترجم إلى العربيةقصة حب بين شابين فلاحين من قريتين في بنغال الشرقية، يفصل بينهما حقل كبير.أدب
- شعرবনলতা সেনجيبانانندا داس · 1942غير مترجم إلى العربيةديوان صغير صدر في خضم الحرب العالمية، تحلّ فيه طبيعة البنغال ومرور الزمن محل الحكاية.أدب
- مسرحকবরمنير تشودري · 1953غير مترجم إلى العربيةمسرحية وُلدت من إطلاق النار في فبراير 1952 على طلاب كانوا يطالبون بلغتهم، كُتبت في المكان الذي سجن فيه السلطة مؤلفها.أدب
- سينماওরা ১১ জনتشاشي نذر الإسلام · 1972صُوّر في الأشهر التي تلت النصر، مع مقاتلين سابقين وبأسلحتهم الخاصة.سينما
- سينماTitash Ekti Nadir Naamريتويك غاتاك · 1973جماعة من الصيادين ونهرها، صُوّرت في البنغال الشرقية غداة الاستقلال.سينما
- سينماDhire Bohe Meghnaعالمكير كبير · 1973أول فيلم روائي طويل لمخرج وثائقي عن الحرب، ينظر إلى البلد الجديد بعيني امرأة أجنبية.سينما
- سينماগোলাপী এখন ট্রেনেأمجد حسين · 1978فيلم قروي عن فقراء الأرياف ومصير النساء، مقتبس من رواية لمؤلفه نفسه.سينما
- سينماসূর্য দীঘল বাড়ীالشيخ نعمت علي · 1979فيلم مأخوذ عن رواية عن امرأة وحيدة في الريف البنغالي، وهو أول فيلم صُوّر بدعم من الدولة.سينما
- سينماShongkhonil Karagarمستفيض الرحمن · 1992دراما عائلية عن رواية للناشئة واسعة القراءة، حول التوقعات التي تثقل كاهل الابنة الكبرى.سينما
- سينماPadma Nadir Majhiغوتام غوش · 1993رواية بنغالية من الثلاثينيات نقلها إلى الشاشة البنغالان معًا.سينما