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Cómo se eligieron las obras

Países / Asia del Sur

Bangladés

obras
59
40 libros · 19 películas
período cubierto
1400–1999
lengua de escritura
bengalí

El 21 de febrero de 1952, la policía dispara contra estudiantes que se manifiestan en Daca. Reclamaban que el bengalí fuera reconocido como lengua oficial de Pakistán, del que formaban entonces la provincia oriental, junto al urdu decretado única lengua de Estado. Varios mueren. Se levanta un monumento en el lugar del tiroteo, destruido por el ejército, y después reconstruido. Veinte años más tarde, el país se hace independiente con el nombre de Bengala libre, y la Unesco hizo de esa fecha el día internacional de la lengua materna. Pocas naciones pueden decir que nacieron de una cuestión de lengua oficial.

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La lengua en cuestión tiene con qué justificar un motín. El bengalí lleva una literatura continua desde el siglo X, con sus cantos budistas, sus poemas de devoción a Krishna, sus novelas del siglo XIX y un premio Nobel en 1913. La hablan más de doscientos millones de personas, a ambos lados de una frontera trazada en 1947 y después en 1971, y los bengalíes de Daca y de Calcuta comparten todo su fondo clásico teniendo al mismo tiempo dos historias políticas distintas.

La forma dominante es el relato de aldea y el testimonio de guerra. Syed Waliullah publica en 1948 la historia de un hombre que inventa una tumba de santo para vivir de la piedad de los campesinos, novela de una ironía glacial sobre la religión utilitaria. Jasimuddin había escrito en 1928 un largo poema narrativo sobre la vida rural que el país sabe de memoria. El precio se pagó en 1971: durante la guerra de liberación, el ejército pakistaní ejecutó deliberadamente a profesores y a escritores, entre ellos el autor de una pieza escrita en prisión sobre los mártires de 1952.

Lo que espera al lector es una literatura del río y del monzón, donde la naturaleza no es un decorado sino un actor que desplaza los pueblos y redibuja las tierras de una estación a otra. La novela que abre esta página cuenta la historia de un hombre que cubre con un paño rojo una tumba olvidada y la convierte en santuario de un santo, y apareció el año que siguió a la partición.

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Una pista para empezar

লালসালু

Syed Waliullah · 1948

El árbol sin raíces: una tumba olvidada, un paño rojo y una aldea crédula, en un clásico bengalí traducido al francés y al inglés.

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A la aldea bengalí de Mahabbatnagar, donde la vida es dura, llega un hombre hábil, Majid. Encuentra una vieja tumba olvidada, la cubre con un paño rojo y proclama que es la de un santo cuyo santuario ha venido a guardar. Los aldeanos traen sus ofrendas, y Majid extiende poco a poco su autoridad sobre la aldea.

Cronología

  1. 1400–1650Poesía bengalí antiguaChandidas, Alaol. La corte de Arakán hace escribir en bengalí.
  2. 1861–1930Renacimiento bengalíMadhusudan Dutt, Mir Mosharraf Hossain. El bengalí se vuelve lengua de novela.
  3. 1947–1955Partición y lenguaWaliullah, Munier Chowdhury. El movimiento por la lengua forja una conciencia.
  4. 1956–1971Primer cineMukh O Mukhosh y luego Zahir Raihan, desaparecido durante la guerra de liberación.
  5. 1971–1999Tras la independenciaSelina Hossain, Taslima Nasrin, y un cine que vuelve sobre 1971.

Claves de lectura

1Nombres y parentesco
  • Los nombres musulmanes, Rahman, Chowdhury, Hossain, y los hindúes, Das, Chattopadhyay, Ghosh, coexisten y señalan de inmediato la comunidad.
  • El título de Chowdhury o de Khan indica una familia de propietarios, información social que los relatos explotan.
  • Los términos de parentesco están muy diferenciados y se llama a los desconocidos con un término de parentesco según la edad, lo que vuelve desconcertantes los diálogos en la traducción.
  • La dote, ilegal pero practicada, es un resorte narrativo frecuente y una causa de violencia conyugal que la literatura aborda.
2Decir y no decir
  • La guerra de 1971, sus matanzas y el número de sus víctimas son una apuesta política permanente, y la cuestión de los colaboradores divide todavía al país.
  • Las violencias sexuales masivas de 1971 y el estatuto de las mujeres que las sufrieron son un asunto que fue oficializado y después ahogado.
  • La crítica de la religión es peligrosa, y varios autores y blogueros han sido matados o forzados al exilio desde los años noventa.
  • La relación con la India, a la vez aliada de 1971 y vecina incómoda, es un asunto sensible.
3Religión y lo invisible
  • El islam suní es muy mayoritario, con una fuerte tradición sufí y santuarios de santos, los mazar, visitados por musulmanes y por hindúes.
  • Una minoría hindú importante subsiste, con sus templos y sus fiestas, en particular la Durga Puja que es un momento público.
  • Los baul, cantores místicos itinerantes que rechazan las categorías religiosas, están inscritos en el patrimonio inmaterial y constituyen una referencia poética mayor.
  • Las divinidades propiamente bengalíes, entre ellas Manasa la diosa serpiente y Chandi, tienen su propio corpus de poemas, distinto del panteón panindio.
4Colores, ritos, duelo, fiestas
  • El duelo musulmán es breve, con entierro el mismo día y lectura al cuadragésimo día; el duelo hindú pasa por la cremación y el blanco.
  • El blanco del sari de la viuda hindú y el rojo de la novia son marcadores inmediatos.
  • El Pohela Boishakh, año nuevo bengalí en abril, es una fiesta laica y nacional en la que participan todas las comunidades.
  • El 21 de febrero, jornada de los mártires de la lengua, es el referente civil mayor, con depósito de flores en el monumento.
5Referencias compartidas
  • Los poemas de devoción a Krishna y los mangalkavya consagrados a las divinidades bengalíes forman el fondo clásico común con Bengala occidental.
  • Los cuentos recogidos en 1883 y sobre todo la recopilación de 1907 prologada por Tagore, la talega de la abuela, son lo que todo niño bengalí conoce.
  • Las canciones de los baul y las de Tagore y de Nazrul Islam son cantadas y citadas por todo el mundo.
  • El río, el monzón y los pueblos arrastrados por el agua constituyen un fondo de imágenes compartido.
6Falsos amigos de lectura
  • Bangladés no es una región de Pakistán ni de la India: es un país nacido de un conflicto lingüístico y después de una guerra.
  • El bengalí se escribe en un alfabeto propio y no es ni hindi ni urdu.
  • Tagore pertenece a los dos Bengalas y escribió los himnos nacionales de la India y de Bangladés, lo que vuelve discutible su clasificación por país.
  • El islam bengalí es antiguo, ampliamente sufí, y reducirlo al rigorismo contemporáneo falsea la lectura de la literatura.

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