بورما (ميانمار)
- الأعمال
- 26
- كتب: 20 · أفلام: 6
- الفترة
- 1100–1994
- لغة الكتابة
- البورمية
في القرن التاسع عشر اكتشف الإداريون البريطانيون أن بورما تقرأ أفضل من إنجلترا. كان لكل قرية ديرها، ولكل دير مدرسته، وكان الرهبان يعلّمون القراءة والكتابة والحساب مجاناً لكل الصبيان، في نظام لا نظير له في آسيا. وكانت النصوص تدور على أوراق النخيل المحفورة بمِخَطّ، مخيَّطةً حزماً، ومحفوظةً في صناديق مطلية باللك. فكان مجتمع كامل يقرأ، وما يقرأه بوذي.
تابع القراءةعرض أقل
يفسّر هذا الأساس الشكل الذي أخذه الأدب البورمي. كان الجنس الغالب زمناً طويلاً القصيدةَ الدينية السردية، البيو، وهي تروي حياةً سابقة لبوذا بشعر منظَّم، ولم يفرض النثر نفسه إلا في القرن العشرين بتأثير الرواية الإنجليزية. وألّف راهب من القرن السابع عشر بيو ما زال يُستشهد به، وصارت رسائل عالم من القرن الثامن عشر المنظومة نماذجَ في الأسلوب. ولا قطيعة بين التعبّد والأدب: إنه العمل نفسه، ويُكتسَب الأجر بنسخ نص كما يُكتسَب بتأليفه.
كان المنعطف سياسياً. نشر ثاكين كودو مايينغ منذ 1914 نصوصاً تستخدم الأشكال الكلاسيكية لمهاجمة الاستعمار، وتلعب بالألفاظ إلى حدّ أن الرقابة لم تفهم منها شيئاً. وبعد الاستقلال تقلّصت الحياة الأدبية في ظل الحكم العسكري: رقابة سابقة على كل صفحة، وورق مقنَّن، وكتّاب مسجونون. ونشرت جورنال كياو ما ما لاي، وهي روائية ومديرة صحيفة، في 1955 قصة شابة يمنعها زوجها، وهو معجب بالإنجليز، من رؤية أهلها، وما زال الكتاب كلاسيكي البلد الحديث.
ما ينتظر القارئ نثرٌ مصقول غير مباشر، يُوصَف فيه القهر بآثاره الدقيقة. الرواية التي تفتح هذه الصفحة تروي زواجًا بورميًا في ظل الاستعمار، تمثّل فيه الزوجة الشابة البلاد وزوجها إنجلترا الاستعمارية.
مدخلٌ للبدء
မုန်း၍မဟူ
جورنال كياو ما ما لاي · 1955
زواج بورمي في ظل الاستعمار، يُقرأ رمزًا للبلاد: من الروايات البورمية القليلة المترجمة إلى عدة لغات.
في الثلاثينيات، في دلتا إيراوادي، تمسك واي واي حسابات أبيها، تاجر الأرز المريض. ويسكن البيت المجاور يو سو هان، وكيل شركة بريطانية، وهو بورمي يكبرها بعشرين عامًا ومأخوذ بالعادات الإنجليزية. تقع واي واي في حبه وتتزوجه؛ فينظّم حياتها على الطريقة الغربية، بلا قسوة لكن واثقًا من حقه، ويبعدها عن أبيها.
محطات زمنية
- 1600–1800شعر البلاطراتثاسارا وناتشيناونغ. «البيو» و«الياتو»، شكلان كلاسيكيان بورميان.
- 1914–1938اليقظة الوطنيةثاكين كوداو همينغ وثين بي مينت. يدخل الكتّاب السياسة.
- 1920–1937السينما الأولىأو أون ماونغ يصوّر منذ 1920؛ وتين ماونغ يؤسّس استوديو.
- 1938–1963جيل «خيت سان»ماونغ هتين وما ما لاي وزوجي. نثر جديد قصير مباشر.
- 1963–1975في عهد ني وينتُسجن ما ما لاي؛ ومين ثو وون يكتب للأطفال.
مفاتيح القراءة
- لا وجود لاسم أسرة: يحمل كل واحد اسماً شخصياً، مرتبطاً غالباً بيوم ولادته، وأفراد الأسرة لا يجمعهم اسم.
- الأدوات التي تسبق الاسم تدل على العمر والمكانة: «أو» لرجل موقَّر، و«داو» لامرأة، و«كو» لشاب، و«ما» لشابة، وهي ليست من الاسم.
- يوم الولادة يحدّد أول حرف في الاسم ويحدّد الطالع، ويمكن تغيير الاسم لتغيير المصير.
- ألفاظ القرابة تُستخدَم لمخاطبة الغرباء بحسب العمر، ويُنادى الأكبر «أخي الكبير» أو «خالتي».
- النظام العسكري من 1962 إلى 2011، ثم من جديد منذ 2021، يمارس رقابة سابقة ويسجن الكتّاب، وهذا يجعل التلميح واجباً.
- مسألة الأقليات، الكارين والشان والكاشين، ومصير الروهينغا، موضوعات شديدة الخطورة.
- الاستعمار البريطاني والهجرة الهندية التي نظّمها تركا ضغينة تعبّر عنها النصوص القديمة.
- التحفّظ قيمة: لا يُظهَر الغضب، والشخصية التي تفقد هدوءها تفقد ماء وجهها.
- البوذية الثيرافادية أغلبية كبيرة، والمرور المؤقت بالدير طقس عبور لكل الصبيان.
- النات، وهي أرواح عددها الرسمي سبع وثلاثون، تتلقى النذور في مذابح البيوت وفي أعياد الحضور، فالمرء بوذي ويُطعم النات.
- الأجر المتراكم، الكوثو، يُحسَب ويُنقَل: تقديم وجبة للرهبان أو تذهيب ستوبا يُحدث أثراً يُقاس.
- التنجيم يحكم تواريخ الزواج والسفر والولادة، والشخصية التي تتجاهله ترتكب تهوّراً.
- الأبيض والأصفر يرتبطان بالحزن وبالحياة الدينية، ولا يُستخدَم الأسود.
- تشمل الجنازة سهرةً وحرقاً للجثمان ونذراً للرهبان في اليوم السابع.
- الثينغيان، وهو رأس السنة في نيسان ويتراشق الناس فيه بالماء أياماً، يوقف البلد كله.
- الثاناكا، وهو معجون أصفر يُوضَع على الوجه، واللونجي، وهي قطعة قماش معقودة يلبسها الجنسان، عادتان يوميتان.
- الجاتاكا، وهي حيوات بوذا السابقة، تُعرَف من الرسوم الجدارية ومن البيو ومن حكايات الطفولة.
- «سِجل قصر الزجاج»، المجموع في 1829، يرفع السلالة البورمية إلى عشيرة بوذا، وهو نسب مستعار يؤسّس شرعية الملك.
- النات السبع والثلاثون، بأسمائها وحكاياتها العنيفة غالباً، معرفة مشتركة.
- الحكايات البورمية التي جُمعت في القرن العشرين وحكايات الحيوان تشكّل الموروث البيتي.
- غياب اسم الأسرة يجعل الأنساب غير مقروءة: أخوان يحملان اسمين لا صلة بينهما.
- «أو» و«داو» ليستا اسمين بل لقبين، وكثيراً ما تُدخلهما الفهارس الأجنبية في الاسم خطأً.
- عبادة النات ليست بقية هامشية: تتجاور مع البوذية عند الأشخاص أنفسهم.
- يُسمّى البلد بورما أو ميانمار بحسب موقف المتكلم السياسي، واختيار الكلمة انحياز.
حكايات وأساطير 1
- سردနတ်مؤلف مجهول · 1100غير مترجم إلى العربيةأساطير الأرواح السبع والثلاثين في مجمع الآلهة البورمي، وهو عبادة ألحقتها الملكية بالبوذية لعجزها عن حظرها.أدب
مختارات للبدء 10 / 26
- شعرကိုးခန့်ပျို့بيكخو راتاسارا · 1523غير مترجم إلى العربيةقصيدة بوذية طويلة من عام 1523، مستمدة من حياة سابقة لبوذا، ينتشر فيها الزهد تدريجيًا من شخص إلى آخر.أدب
- وقائعဗိုလ်ဋီကာتاكين كوداو هماينج · 1914غير مترجم إلى العربيةمقالات ساخرة من 1913-1914 ضد البورميين الذين قلّدوا أطوار الإنجليز حتى في أسمائهم.أدب
- فيلم روائي طويلမေတ္တာနှင့်သူရာأو أون ماونج · 1920أول فيلم بورمي روائي طويل، فيلم صامت من عام 1920 ضد القمار والكحول.سينما
- روايةဗညားနွဲ့ليديباندیتا أو ماونج جي · 1928غير مترجم إلى العربيةشباب ملك من شعب المون في القرن الرابع عشر، حُوِّل إلى رواية لإيقاظ اعتزاز البورميين في ظل الاستعمار.أدب
- فيلم روائي طويلငွေပေးလို့မရتوك كي · 1932أول فيلم ناطق بورمي، صُوّر في الهند عام 1932 بسبب غياب معدات الصوت في البلاد.سينما
- فيلم روائي طويلDou daung lanباروت أو سني · 1936فيلم بورمي من عام 1936 حظرته السلطة الاستعمارية، ويستعيد عنوانه شعار الحركة الوطنية.سينما
- فيلم روائي طويلဘွိုင်ကော့တာأو نو · 1937فيلم سياسي بورمي من عام 1937، مثّله القادة الطلابيون الذين سيقودون البلاد إلى الاستقلال.سينما
- روايةငဘماونج هتين · 1947غير مترجم إلى العربيةالحرب والاحتلال الياباني كما يراهما فلاح من دلتا بورما، في رواية كُتبت عند انتهاء النزاع.أدب