Erostrateاكتشاف ثقافات العالم، عملًا بعد عمل
قائمتي 0

كيف اختيرت الأعمال

البلدان / شرق أفريقيا

مدغشقر

الأعمال
20
كتب: 14 · أفلام: 6
الفترة
1830–1996
لغة الكتابة
الملغاشية والفرنسية

لغة مدغشقر ليست أفريقية. الملغاشية من الأسرة الأوسترونيزية، وأقرب قريب معروف لها يُتحدَّث به في جنوب بورنيو، على سبعة آلاف كيلومتر منها. فقد انطلق ملّاحون من إندونيسيا قبل ما يزيد قليلاً على ألف سنة، وعبروا المحيط الهندي، واستوطنوا جزيرة تقع على أربعمئة كيلومتر من أفريقيا، وجهلوا لغتها. وكل ما بقي ينبع من ذلك، ومنه طريقة الجزيرة في حكاية نفسها: قادمةٌ من مكان آخر وبلا جار.

تابع القراءةعرض أقل

يفسّر هذا الأصل تركيب البلد: سكان جاءوا من جنوب شرق آسيا ومن شرق أفريقيا ومن العالم العربي، وزراعة أرز في مدرّجات تُذكّر بجاوة، وقبور من حجر، وعبادةٌ للأسلاف لا تنتمي إلى أي من هذه المناطق. الأمثال، الأوهابولانا، والمساجلات الشعرية في الحب، الهاينتيني، تشكّل فناً كلامياً بالغ الكثافة، حتى إن جان بولان، الذي عاش في تاناناريف قبل أن يدير «المجلة الفرنسية الجديدة»، نشر منها في 1913 ترجمةً بقيت مشهورة.

جرى الدخول في المكتوب بثمن جيل مضحّى به. جان‑جوزيف رابياريفيلو، الذي طُرد من المدرسة في الثالثة عشرة وعمل مصححاً زهيد الأجر في مطبعة، صنع من نفسه شاعراً بتعلّم الفرنسية وحده وبالعمل على الهاينتيني، ويُعدّ أول شاعر حديث في أفريقيا. في أيار 1937 محته السلطات الاستعمارية من الوفد الذي كان سيمثّل مدغشقر في معرض باريس، بعد أن حبسته ثلاثة أيام من أجل ضريبة. أنهى حياته في الثاني والعشرين من حزيران. وكان نصف عمله غير منشور.

ما ينتظر القارئ شعرُ الصورة القصيرة، الموروث من المثل ومن المساجلة، تحلّ فيه عبارةٌ عن شجرة أو زورق أمراً في الحياة والموت. الديوان الذي يفتح هذه الصفحة عنوانه «Traduit de la nuit»، وتبدو قصائده الثلاثون كأنها تُترجم أمام عيني القارئ، من لغة داخلية إلى أخرى.

على الخريطة

مدخلٌ للبدء

Traduit de la nuit

جان جوزيف رابياريفيلو · 1935

ثلاثون قصيدة حرّة الحقوق، كُتبت في آن واحد بالملغاشية والفرنسية، ذروة أعمال رابياريفيلو.

ثلاثون قصيدة قصيرة قُدمت على أنها «منقولة عن الهوفا بقلم المؤلف». تمتزج فيها صور الهضاب العليا برؤى حلمية غريبة، على نحو يعيد وصل الشعر الشفهي الملغاشي، وكأن القصائد تترجم نفسها أمام عيني القارئ، من لغة داخلية إلى أخرى.

محطات زمنية

  1. 1920–1936الشعر يُطبعني أفانا وصامويل راتاني ورودليش. أولى المجموعات الملغاشية.
  2. 1924–1937رابياريفيلوأكبر شعراء البلاد يكتب بالفرنسية وينهي حياته في السادسة والثلاثين.
  3. 1942–1958المنفى واللغة الملغاشيةرابيمانانجارا يكتب في السجن؛ ودوكس يتغنّى بالملغاشية.
  4. 1970–1975الأفلام الأولىراهاريمانانتسوا وراتوفوندراهونا ورامامبي. سينما بلا إمكانات.
  5. 1986–1988«ثمن السلام»مسرحية رافينومانجاتو، وفيلم راكوتوزاناني، ثم «تاباتابا».

مفاتيح القراءة

1الأسماء والقرابة
  • الأسماء الملغاشية طويلة ودالة: رابياريفيلو ورابيمانانجارا وراتسيفاندريهامانانا تتركب من عناصر تصف صفة أو رغبة، والسابقة «را» تدل على التوقير.
  • لا يُسأل عن اسم شخص مات حديثاً، وقد يُشار إلى الميت بعبارة بديلة.
  • تُفهم القرابة بالقبر العائلي: الانتماء إلى أسرة هو الحق في أن يُدفن المرء فيه، والشخصية المستبعدة من القبر ميتة اجتماعياً.
  • الطبقات القديمة، الأندريانا من النبلاء والهوفا من العامة وأبناء العبيد، ما زالت تبني التحالفات دون أن تُسمّى.
2ما يُقال وما لا يُقال
  • كانت انتفاضة 1947 وقمعها موضوعاً محرَّماً زمناً طويلاً، وتتناوله سينما الثمانينيات أخيراً مباشرةً.
  • الفادي، أي المحرَّم، ينظّم ما يمكن قوله وأكله ولمسه وتسميته، ويختلف من منطقة إلى أخرى، ولتجاوزه عواقب في الحكاية.
  • النسب إلى العبيد موضوع محرَّم، لا يُسمّى قط لكنه حاضر في مسائل الزواج.
  • الكلام غير المباشر هو القاعدة: يُعلَن الخبر السيئ بمثل، والكاباري، وهو الخطاب الشعائري، يأخذ وقته قبل أن يصل إلى موضوعه.
3الدين والغيب
  • تجذّرت المسيحية، البروتستانتية والكاثوليكية، في القرن التاسع عشر وتتجاور مع عبادة الأسلاف دون أن يرى أحد في ذلك تناقضاً.
  • زاناهاري هو الخالق، والرازانا، أي الأسلاف، محدَّثون كل يوم: يُكلَّمون ويُطعَمون ويُستشارون.
  • الفامادِهانا، أي قلب الأموات، هو إخراج الأجساد من القبر وتكفينها بأكفان جديدة والرقص معها، وهو عيد لا مشهد مروّع.
  • الفازيمبا، وهم السكان الأولون الذين صاروا أرواحاً، يسكنون مواضع الماء والحجارة.
4الألوان والطقوس والحداد والأعياد
  • القبر الحجري استثمار عمر كامل، وهو في الغالب أشد إتقاناً من بيت الأحياء، ووصفه في نص ما يدل على مرتبة الأسرة.
  • اللامبا، وهي قطعة قماش تُلبس على الكتف، تُستخدم كفناً أيضاً، وهذا يُثقل ذكرها.
  • الفامادِهانا تجمع الأسرة المتفرقة وتكلّف كثيراً: مشهد الفامادِهانا مشهد ديون وتحالفات بقدر ما هو مشهد تقوى.
  • الزيبو مقياس الثروة والأضحية التي تُبرم الالتزامات.
5مرجعيات مشتركة
  • الأوهابولانا، أي الأمثال، والهاينتيني، أي المساجلات الشعرية في الحب، هما الموروث المشترك الذي يعمل عليه الكتّاب جميعاً.
  • إيبونيا، ملحمة البطل ذي الألف صورة، هي الحكاية التقليدية الكبرى في الجزيرة.
  • الفازيمبا، وهم السكان الأولون، وحكايات وصول الأسلاف بحراً، تؤسّس هوية الأنساب.
  • التقاليد الملكية في إيميرينا، التي جُمعت في القرن التاسع عشر من حفظة ذاكرة السلالة، تقدّم حكايات تأسيس أنتاناناريفو.
6قراءات خاطئة شائعة
  • مدغشقر ليست أفريقية ثقافياً ولا آسيوية، وإدراجها في إحدى الخانتين يُفقد الجوهر.
  • الفامادِهانا ليست عبادة مرَضية: إنها عيد لقاء، بالموسيقى والطعام.
  • الفادي ليس خرافة باقية بل نظام محرَّمات فاعلة، يتغيّر بحسب الأماكن، ويتعامل معه الملغاشيون كل يوم.
  • فقر البلد حقيقي، لكن الأدب الملغاشي قديم وغزير، بالملغاشية كما بالفرنسية.

حكايات وأساطير 1

  • ملحمةIboniaمؤلف مجهول · 1830غير مترجم إلى العربيةالملحمة البطولية الكبرى للجزيرة، حيث ينطلق طفل معجزة لاسترداد خطيبته.أدب

مختارات للبدء 10 / 20

عرض الأعمال كلها (20)