الجبل الأسود
- الأعمال
- 4
- كتب: 4
- الفترة
- 1833–1957
- لغة الكتابة
- لغة الجبل الأسود
في نحو الخمسين من عمره، قرّر أحد قادة الجبل الأسود أن يتعلم القراءة. كان ماركو ميليانوف قد قاتل حياته كلها وكان أمياً، كحال جميع أبناء بلده تقريباً. ثم أخذ يكتب خمساً وسبعين حكاية قصيرة ليثبّت تمييزاً رآه في طريقه إلى الزوال: اليوناشتفو هو أن تدفع الآخرين عن نفسك، والتشويستفو أن تدفع نفسك عن الآخرين. والثاني أعلى قدراً من الأول.
تابع القراءةعرض أقل
تقول هذه التفصيلة جوهر بلد كان الأدب فيه طويلاً تكليفاً لا مهنة. أمير أسقف يكتب الملحمة الوطنية، وزعيم حرب يكتب المدوّنة الأخلاقية، وكلاهما يفعل ذلك بالبحر العشاري أو بعبارات حكمية منحوتة لتُحفظ. لا يُكتب هنا لجمهور من القرّاء بل لأناس سيُنشدون. ينتج الجبل الأسود كتباً قليلة وصيغاً كثيرة. كان النقل يمرّ بالغوسلي ذات الوتر الواحد وبذاكرة الأنساب، وخدم البحر العشاري الملحمي وزناً مشتركاً قبل أن يخدم وزناً أدبياً.
الشكل الناتج قصير قاطع، وله ثمن. في 1847 ألّف نيغوش ملحمة مسرحية هي في الوقت نفسه بيان سياسي، وتضع على المسرح إفناء من اعتنقوا الإسلام. النص هو الأثر الوطني وهو مشكلة دائمة، يُناقَش منذ مئة وخمس وسبعين سنة دون أن ينفد النقاش. وبعد قرن يكتب ميهايلو لاليتش الحرب الأهلية والجبل كآلة تطحن الولاءات. الأدب في الجبل الأسود امتحان للشرف، يجريه أناس لا يجدون فيه حسابهم ويكتبون مع ذلك بلغة هذا الشرف.
ما ينتظر القارئ كثافة غير مألوفة: صفحات قليلة وأحكام كثيرة ولغة تقصد الذاكرة لا اللذة. القصيدة التي تفتح هذه الصفحة تجمع في عيد الميلاد زعماء عشائر الجبل الأسود أمام القوة العثمانية، ولا تزال حقيقتها التاريخية واستعمالاتها السياسية موضع جدل.
مدخلٌ للبدء
Горски вијенац
بيتار الثاني بيتروفيتش نيغوش · 1847
قصيدة الأمير الأسقف نيغوش، حرّة الحقوق: زعماء العشائر الجبلية في الجبل الأسود مجتمعون في عيد الميلاد أمام القوة العثمانية.
في مطلع القرن الثامن عشر، يجمع المطران دانيلو في عيد الميلاد زعماء عشائر الجبل الأسود، المنقسمين فيما بينهم والمهدَّدين بالقوة العثمانية. وبأبيات عشرية المقاطع، في حوارات ومناجاة، تمنح القصيدة الكلمة للزعماء، وتُظهر عادات مجتمع عشائري بين الإمبراطورية العثمانية والبندقية، وتطرح السؤال الذي يمزق المجلس: ما العمل بأبناء الجبل الأسود الذين اعتنقوا الإسلام.
محطات زمنية
- 1847«إكليل الجبال»نييغوش، الأمير الأسقف والشاعر، يكتب النصّ المؤسِّس للبلاد.
- 1901–1957بعد نييغوشماركو ميليانوف يروي الشرف؛ وميهايلو لاليتش يكتب الحرب.
مفاتيح القراءة
- الانتماء إلى العشيرة، البليمِه، وإلى النسب، البراتستفو، يتقدم على الفرد، وتُعرّف الشخصية بأبيها وعشيرتها قبل مهنتها.
- تنتهي الأسماء بـ‑ić أو ‑ović، واسم الأب الوسيط شائع: ماركو ميليانوف تعني ماركو بن ميليان.
- السلافا، عيد قديس الأسرة، تنتقل عبر الرجال وتحدّد النسب.
- الكُوم، أي العرّاب، والبوبراتيم، أي الأخ بالقسم، ينشئان قرابات مُلزمة كقرابة الدم، وخيانة البوبراتيم أسوأ ما يمكن.
- كان الانتقام بالدم، الكْرفنا أوسفيتا، منظَّماً بهُدَن ووساطات، والنص الذي يعرضه يصف نظاماً قانونياً لا وحشية.
- مسألة كون سكان الجبل الأسود شعباً مختلفاً عن الصرب تقسم البلد وأدبه، والحكم فيها في أي اتجاه فعل سياسي.
- الكلمة المعطاة تُلزم إلزاماً مطلقاً ويعاملها النص معاملة العقد، والنقض يجرّ العار على سلالة كاملة.
- المفاخرة المقنّنة جزء من حديث الرجال ولا تُؤخذ على ظاهرها.
- تسود الأرثوذكسية، مع خصوصية مؤسسية: كان الأمير حتى القرن التاسع عشر أسقفاً أيضاً، وهذا يفسّر أن الملحمة الوطنية موقّعة باسم مطران.
- توجد أقلية مسلمة وأقلية كاثوليكية، ألبانية بخاصة، منذ زمن بعيد، وتظهران في النصوص، وغالباً كأطراف في النزاع.
- تمتد مراسم الدفن الأرثوذكسية سنوات، وفيها النواح المغنّى من النساء، التوجبالِتسا، وهو جنس أدبي قائم بذاته.
- الجبل مسكون: للعيون والمعابر والصخور أرواحها، والمنظر ليس ديكوراً قط.
- يُلبس الأسود مدة طويلة، والنواح على الميت علني تؤديه النساء بأشكال ثابتة.
- يقع عيد الميلاد الأرثوذكسي في السابع من كانون الثاني، ومعه جذع الحطب الشعائري، البادنياك.
- تصاحب الغوسلي ذات الوتر الواحد الإنشاد الملحمي، وحضورها إشارة إلى لحظة مهيبة أو إلى مطلب.
- اللباس بالحزام والسلاح، وما زال يُلبس في المناسبات، يدل على الرتبة وعلى ذاكرة العشائر.
- «إكليل الجبل» لنيغوش، وهي ملحمة مسرحية من 1847، هي النص الذي يعرفه البلد كله ويناقشه.
- «أمثلة في الإنسانية والشجاعة» لماركو ميليانوف تقدّم تعريف التشويستفو، وهي كلمة غير قابلة للترجمة تقابل الإنسانية بمجرد الشجاعة.
- الدورة الملحمية لكوسوفو وكرالييفيتش ماركو مشتركتان مع صربيا وتُنشدان على الغوسلي.
- أفدو مِيديدوفيتش، جزّار أمي من بييلو بوليه، هو المنشد الذي خدمت أبياته الاثنا عشر ألفاً دليلاً للنظرية الحديثة في الشفاهة.
- لا يمجّد كتّاب البلد عبادة الشرف والشجاعة بلا تحفّظ: نيغوش وميليانوف يقيسانها ويسائلانها ويُظهران ثمنها.
- لا مقابل فرنسياً للتشويستفو، وترجمتها بـ«الإنسانية» تُفقد المعنى القائم على حماية الآخرين من الذات.
- يُعرض ماركو ميليانوف هنا بوصفه من الجبل الأسود ويُعرض في مواضع أخرى بوصفه صربياً، والمطلبان قائمان ولا يفاضل هذا الملف بينهما.
- صغر المدوّنة لا يدل على صغر التقليد: كان التقليد شفاهياً زمناً طويلاً، ووصل الكتاب إليه متأخراً.
حكايات وأساطير 1
- شعرПјеванија црногорска и херцеговачкаسيما ميلوتينوفيتش ساراييليا · 1833غير مترجم إلى العربيةفي الجبل الأسود زمن العشائر، تنتقل الأناشيد الملحمية شفاهة ولم تُطبع بعد في مجموعة قط.أدب
مختارات للبدء 2 / 4
- سردPrimjeri čojstva i junaštvaماركو ميليانوف · 1901غير مترجم إلى العربيةالجبل الأسود، الذي صار مستقلًا بعد الحرب ضد العثمانيين، يحكمه الأمير نيكولا.أدب
- روايةLelejska goraميهايلو لاليتش · 1957غير مترجم إلى العربيةتعود الرواية إلى الحرب التي واجه فيها الأنصار الشيوعيون التشيتنيك الملكيين في الجبل الأسود.أدب