الصومال
- الأعمال
- 17
- كتب: 13 · أفلام: 4
- الفترة
- 1907–1994
- لغة الكتابة
- الصومالية
لم يكن للصومالية كتابة رسمية حتى 1972. وحتى ذلك الحين، كان واحد من أقوى تقاليد الشعر في العالم يُنقَل دون سطر مكتوب: قصائد من مئات الأبيات، منظومة بقواعد صارمة في تجانس الأصوات، تُحفَظ وتُنشَد من مخيم إلى مخيم على ألسنة مختصين يحملونها سالمة مئات الكيلومترات. أصدرت الحكومة مرسوم الأبجدية اللاتينية في 1972، وأطلقت حملة لمحو الأمية، فبدأ أدب مكتوب.
تابع القراءةعرض أقل
لم يكن الشعر زينةً في هذا المجتمع. كان يُستخدَم للتفاوض وللسبّ ولطلب التعويض ولإعلان الحرب ولإيقافها. واعترض مرةً شاعر اسمه سلعان عرَبي بين عشيرتين أوشكتا على الاقتتال، وأنشد قصيدة عنوانها «أوقفوا الحرب»، فلم يقع القتال. وقبل ذلك كان زعيم المقاومة ضد البريطانيين شاعراً كبيراً، وكان خصومه يعترفون بقيمته الأدبية وهم يقاتلونه.
من هنا أدبٌ مكتوب ما زالت الشفاهة تسكنه. نشر فارَح عَول في 1974 أول رواية بالصومالية، وفيها شاب أمي يعجز عن قراءة رسائل من يحب، وهو موضوع يقول كل شيء عن تلك اللحظة. وصار هدراوي في السبعينيات أكثر شعراء البلد استماعاً وأمضى خمس سنوات في السجن. واختار نور الدين فرح الإنجليزية وكتب من المنفى عملاً عن الدكتاتورية. وكان الثمن الانهيار: بعد 1991 اختفت الدولة، ومعها دور النشر والمدارس واستوديوهات السينما التي أنتجت أفلاماً في الستينيات والسبعينيات.
ما ينتظر القارئ أدبٌ تبقى فيه للقصيدة مكانة ليست للرواية، ويكون فيه الكلام مُلزِماً. الرواية التي تفتح هذه الصفحة تتبع طبيب أسنان يبحث عن سبب موت أخيه التوأم، في ظل ديكتاتورية سياد بري، وقد كُتبت في السنوات الأولى من منفى مؤلفها.
مدخلٌ للبدء
Sweet and Sour Milk
نور الدين فرح · 1979
طبيب أسنان يبحث عن سبب موت أخيه التوأم في يوم واحد، في ظل ديكتاتورية سياد بري: الجزء الأول من ثلاثية لنور الدين فرح.
في مقديشو، يموت صويان، الموظف الحكومي، فجأة بعلّة تذهب به في يوم واحد، وترفض العائلة تشريح الجثة. ويكتشف توأمه لويان، طبيب الأسنان المتعلم في الغرب، أنه لم يكن يعرف شيئًا تقريبًا عن أخيه: مقال معادٍ للنظام مخبأ في غطاء وسادته، ووزير يطرح أسئلة في الجنازة، والسلطة تجعل من الفقيد بطلًا وتنسب إليه كلمات أخيرة لم يقلها.
محطات زمنية
- 1910–1940الشعر الشفوي«الغاباي» للسيد محمد عبد الله حسن، قيل في وجه البريطانيين.
- 1961–1973الأفلام الأولىمانروك وكاغاكومبي ومحمد غوما علي. الصومال تصوّر قبل أن تكتب.
- 1972–1982اللغة تُكتبتُعتمد الأبجدية الصومالية عام 1972؛ وفاراخ عوّل ينشر أول رواية.
- 1979–1987فرح والمنفى«حليب حلو وحامض» يفتح ثلاثية ضد سياد بري.
مفاتيح القراءة
- لا وجود لاسم أسرة: يحمل كل واحد اسمه واسم أبيه واسم جده، ويسرد نسبه عند الحاجة عبر عشرين جيلاً.
- هذا النسب يحدّد العشيرة والفرع، وهي معلومة حاسمة في الحياة الاجتماعية والسياسية، والاسم عنوان.
- نظام العشائر والاتفاق العرفي، الخير، يسوّيان التعويضات والنزاعات خارج أي دولة.
- القرابة الأبوية صارمة، والانتماء العشائري ينتقل عبر الأب أياً كان مكان الولادة.
- الحرب الأهلية منذ 1991، والمجاعات، ودور العشائر في الانهيار، موضوعات يتحدّد فيها موقع كل رواية.
- العشائرية مُدانة رسمياً وحاضرة اجتماعياً في كل مكان، ويسمّيها الكتّاب على مسؤوليتهم.
- دكتاتورية سياد بري، من 1969 إلى 1991، أرسلت معظم الشعراء المعروفين إلى السجن.
- الخفاض، وهو واسع الانتشار، موضوع تتناوله الكاتبات والمخرجات في الشتات.
- الإسلام السني يمارسه السكان جميعاً، ومعه طرق صوفية قديمة وأولياء محليون تُزار قبورهم.
- واق، اسم إله السماء قبل الإسلام، يبقى في أسماء الأماكن وفي صيغ الدعاء.
- الجن جزء من الرؤية الكونية القرآنية، وشعائر المعالجة بالسار تعالج التلبّس.
- قبور الأولياء والزيارات المحلية تعرّضت لهجوم الحركات المتشددة الحديثة، وهذا رهان معاصر.
- الحزن الإسلامي قصير، بالدفن في اليوم نفسه وثلاثة أيام عزاء.
- بياض الثوب عند الرجال وأقمشة النساء تدل على المناسبة، والحنّاء تميّز الأعراس.
- الجمل وحدة القيمة والتعويض والشعر: قد تعدّ القصيدة الجمال كما يعدّها عقد.
- رمضان والعيدان ينظّمان التقويم، وموسما المطر، الغو والداير، ينظّمان الترحال والحكايات.
- قصائد محمد عبد الله حسن، زعيم المقاومة من 1899 إلى 1920، تُحفَظ وتُنشَد، حتى عند من يعترضون على فعله.
- الغَباي، وهو شكل شعري طويل قائم على تجانس الأصوات، هو جنس المكانة، والبُرعنبور جنس النساء.
- الخير، وهو الحق العرفي الشفاهي، مرجع قانوني تفترض النصوص أنه معروف.
- الحكايات الصومالية والعفرية التي جُمعت في أوائل القرن العشرين تشكّل المدوّنة الموثقة المتاحة.
- غياب الكتابة قبل 1972 لا يدل على فقر أدبي: يعدّ المختصون الشعر الصومالي من أكثر الشعر إتقاناً في العالم.
- العشيرة ليست بقية قبلية بل بنية قانونية وسياسية فاعلة، بقواعدها في التعويض.
- الصومال ليست بلداً بلا ثقافة دولة: كانت فيها استوديوهات سينما وجامعة ودور نشر قبل 1991.
- أرض الصومال وبونتلاند لهما مساران مختلفان، وقد يدل نص على إحداهما دون الكلام عن الأخرى.
حكايات وأساطير 1
- شعرGudbanمحمد عبد الله حسن · 1907غير مترجم إلى العربيةبعد اتفاق إليغ الذي حدّد أراضيهم، يعود الدراويش إلى أراضيهم القديمة في النوغال ويستعدون لاستئناف الحرب.أدب
مختارات للبدء 10 / 17
- شعرWaar tolow colka joojaسلان عرابي · 1920غير مترجم إلى العربيةقصيدة أُلقيت أمام فريقين متقاربي النسب على وشك الاقتتال، في مجتمع يؤثر فيه كلام الشاعر في الحرب والسلم.أدب
- سينماMiyi iyo Magaaloحاجي عكاكومبي · 1968أول فيلم روائي طويل يخرجه صومالي، بعد الاستقلال بسنوات قليلة.سينما
- مسرحShabeelnaagoodحسن شيخ مؤمن · 1968غير مترجم إلى العربيةيبدأ العصر الذهبي للمسرح الصومالي، وصارت الإذاعة تدفع للشعراء وكتّاب المسرح أجرًا على عملهم.أدب
- شعرSiinleyمحمد إبراهيم وارسمي «هدراوي» · 1973غير مترجم إلى العربيةمنذ الانقلاب عام 1969، تعيش الصومال في ظل دكتاتورية سياد بري، ولا يمكن التعبير عن النقد إلا بالتلميح.أدب
- روايةAqoondarro waa u nacab jacaylفارح م. ج. عول · 1974غير مترجم إلى العربيةفي عام 1972، تلقت اللغة الصومالية كتابة رسمية، وأطلقت الدولة حملات لمحو الأمية في المدن، ثم في الريف.أدب
- شعرAllayl dumayراغي أوغاس · 1976غير مترجم إلى العربيةرثاء عاشق لأكثر الشعراء الصوماليين الكلاسيكيين إعجابًا به، منقول من الذاكرة منذ القرن التاسع عشر.أدب
- شعرFad Galbeedمحمد هاشي ظامك «غاريي» · 1978غير مترجم إلى العربيةقصيدة غنائية صومالية تهرب فيها الشمس الغاربة أمام جمال شابة.أدب
- سينماThe Somali Dervishسعيد صلاح أحمد · 1985يستفيد التصوير، في منتصف الثمانينيات، من دعم مالي قدّمه الرئيس سياد بري، وهي إمكانات نادرة بالنسبة إلى السينما الصومالية.سينما
- سينماGeedka noloshaعبد القادر أحمد سعيد · 1988حكاية رمزية عن الصلة بين البشر والطبيعة، صُوّرت بمقياس 16 ملم قبيل عام 1990 بقليل على يد مخرج من الوكالة الوطنية للسينما.سينما