السودان
- الأعمال
- 17
- كتب: 13 · أفلام: 4
- الفترة
- 1805–1999
- لغة الكتابة
- العربية
في الستينيات وُضع بلد تحت الماء. أغرق بناء السد العالي في أسوان بلادَ النوبة: عشرات القرى وبساتين النخيل والمقابر والمعابد ابتلعها الماء، وشُرّد عشرات الآلاف من النوبيين على جانبَي الحدود المصرية السودانية، وأُسكنوا في مساكن مصفوفة بعيداً عن النهر. وخرج من ذلك أدبٌ كامل للفقد، بالعربية وباللغات النوبية، لا يكون فيه النيل منظراً بل مكاناً اختفى تحت الماء ببيوته وقبوره.
تابع القراءةعرض أقل
السودان مصنوع من هذا التراكب. إنه النقطة التي يتراكب فيها العالم العربي والعالم الأفريقي دون أن يمتزجا: العربية فيه لغة الكتابة والمدرسة، لكن فيه نحو مئة لغة أخرى، والجنوب، الذي صار دولة منفصلة في 2011، كان ينتمي إلى عالم آخر تماماً. كانت النوبة في العصر الوسيط مسيحية سبعة قرون، وكان لمملكة مروي كتابتها الخاصة، ودخل الإسلام بالتجار والطرق الصوفية أكثر مما دخل بالفتح.
من هنا أدبٌ جعل من البينيّة موضوعه وشكله. نشر الطيب صالح في 1966 رواية يروي فيها سوداني عائد من لندن كيف أغوى نساءً إنجليزيات ودمّرهن، قبل أن يستأنف راوٍ آخر الحكاية، وقد صنّفها النقاد العرب بين أهم روايات القرن. وكانت ملكة الدار محمد قد كتبت أول رواية لسودانية، وصدرت في 1970. وصنع إبراهيم شداد وجاد الله جبارة سينما مبتكرة بلا شيء تقريباً. وكان الثمن الرقابة والمنفى في عهود العسكر، وبلداً ينشر كتّابه في القاهرة أو بيروت.
ما ينتظر القارئ نثرٌ واسع بأصوات رواة عدة، يُعاد فيه إلى الوقائع دون أن تُثبَّت قط. الرواية التي تفتح هذه الصفحة مُنعت لفترة وجيزة في السودان لصراحتها في الحديث عن الرغبة، وكان إدوارد سعيد يعدّها من الروايات العربية الحديثة الست الكبرى.
مدخلٌ للبدء
موسم الهجرة إلى الشمال
الطيب صالح · 1966
قرية على النيل في مواجهة إنجلترا الاستعمارية: الرواية التي عدّها مجمع اللغة العربية بدمشق عام 2001 أهم رواية عربية في القرن.
يعود الراوي إلى قريته على ضفة النيل في الخمسينيات بعد أطروحة أنجزها في إنجلترا، فيلاحظ قادمًا جديدًا، مصطفى سعيد، الوحيد الذي لا ينبهر بشهاداته. وفي ليلة شراب يُنشد الرجل أبياتًا إنجليزية بلغة متقنة فيكشف نفسه. وتحت إلحاح الأسئلة يروي شيئًا فشيئًا حياته في لندن في العشرينيات، حياة تلميذ نابغة صنعه الاستعمار، أغوى إنجليزيات متلاعبًا بأحلامهن عن الشرق.
محطات زمنية
- 1931–1953أصوات أولىتمبل وعثمان هاشم، والفيتوري الذي يتغنّى بأفريقيا.
- 1950–1960أولى الروائياتملكة الدار محمد تفتح النثر السوداني أمام النساء.
- 1966–1970الطيب صالح«موسم الهجرة إلى الشمال» يقلب النظرة الاستعمارية.
- 1979–1998السينما والمنفىشريف وشدّاد وقبارة يصوّرون؛ وجمال محجوب يكتب بالإنجليزية.
مفاتيح القراءة
- يُقرأ الاسم نسباً، بالاسم الشخصي متبوعاً باسم الأب والجد، ويأتي الانتماء القبلي في الآخر غالباً.
- يسمح الاسم بالتمييز بين الجماعات الناطقة بالعربية في الشمال والسكان النوبيين والبجا والفور والنوبة، وهو تمييز اجتماعي وسياسي كبير.
- الطرق الصوفية تمنح انتماءً ثانياً، وهو أحياناً أكثر حسماً من القبيلة.
- تغلب القرابة الأبوية، لكن مجتمعات عدة في الجنوب وفي جبال النوبة تعمل بغير ذلك.
- حروب الجنوب، ثم دارفور، ثم الحرب الجارية، موضوعات يتحدّد فيها موقع كل رواية وهي خطرة.
- الاسترقاق، الذي مارسته نخب الشمال حتى القرن العشرين وعاد في الحروب، هو الموضوع الأصعب.
- تطبيق الشريعة منذ 1983 أنتج رقابة أخلاقية قوية، وقد لوحق كتّاب عدة.
- العنصرية بين السكان الناطقين بالعربية والسكان الذين يُسمّون أفارقة يسمّيها الأدب الحديث وتنكرها الجهات الرسمية.
- الإسلام السني أغلبية في الشمال، منظَّماً في طرق صوفية قوية شيوخها فاعلون سياسيون.
- الزار، وهو عبادة حضور تمارسها النساء بخاصة، يتجاور مع الإسلام وهو موضع استنكار رسمي.
- كانت النوبة مسيحية من القرن السادس إلى القرن الرابع عشر، وكنائسها المرسومة واقعة أثرية كبرى.
- لجبال النوبة وللجنوب عباداتها الخاصة، وجنوب السودان، المستقل منذ 2011، ينتمي إلى مجموعة دينية أخرى.
- الحزن الإسلامي قصير، بالدفن في اليوم نفسه، وثلاثة أيام عزاء، وذكرى في اليوم الأربعين.
- الثوب، وهو قطعة قماش تلبسها نساء الشمال، يدل على المكانة والمناسبة.
- مجالس الزار، بالموسيقى والبخور، تجري بعيداً وبين النساء.
- رمضان والعيدان ينظّمان التقويم، ومولد الطرق يجمع الجموع حول قبور الأولياء.
- أخبار سلطنة الفونج ودارفور، المترجمة في أوائل القرن العشرين، تنقل الأنساب الأسطورية للقبائل، وكلها تقريباً موصولة بأجداد عرب ذوي مكانة.
- حكايات النوبة والدينكا والبجا، التي جُمعت في المجلات الاستعمارية وفي المجموعات العلمية، تشكّل المدوّنة الموثقة.
- شخصية المهدي، الذي أخذ الخرطوم في 1885، مرجع تاريخي وديني حاضر في كل مكان.
- النيل وفيضاناته والنوبة الغارقة مخزون صور مشترك في أدب البلد كله.
- السودان ليس بلداً عربياً متماثلاً: فيه نحو مئة لغة، والسكان الناطقون بالعربية أفارقة هم أنفسهم.
- جنوب السودان دولة مستقلة منذ 2011، وللكتّاب المولودين في الجنوب صفحتهم فيه، حتى لأعمال سابقة لهذا التاريخ.
- الزار ليس خرافة باقية بل مؤسسة علاجية نسائية منظَّمة.
- النوبة ليست منطقة من مصر: إنها على جانبَي الحدود، وغرقها ذاكرة سودانية بقدر ما هو ذاكرة مصرية.
حكايات وأساطير 1
- وقائعطبقات ود ضيف اللهمحمد نور بن ضيف الله · 1805سِيَر الأولياء والعلماء في مملكة الفونج، دوّنها في مطلع القرن التاسع عشر فقيه من الحلفاية.أدب
مختارات للبدء 10 / 17
- روايةتاجوجعثمان محمد هاشم · 1948أشهر أسطورة حب في شرق السودان، حوّلها شاعر من بربر إلى رواية في منتصف القرن.أدب
- شعرأغاني أفريقيامحمد الفيتوري · 1955الديوان الأول لشاعر عربي أراد أن يكون أفريقيًا، في زمن الاستقلالات والشعر الحر.أدب
- شعرغابة الأبنوسصلاح أحمد إبراهيم · 1958المجموعة الأولى لشاعر سوداني كبير، تطرح منذ البداية مسألة الهوية الهجينة.أدب
- روايةإنهم بشرخليل عبد الله الحاج · 1960من أوائل الروايات السودانية، لوحة واقعية لأم درمان كتبت في منتصف الخمسينيات.أدب
- روايةالفراغ العريضملكة الدار محمد · 1970حياة نساء بيت في أم درمان تحت سلطة مراهق، في السودان قبل الاستقلال.أدب
- شعرالعودة إلى سنارمحمد عبد الحي · 1973قصيدة تتخذ مملكة سنار رمزًا لهوية أفريقية عربية، في مواجهة الجدل بين أنصار العروبة وأنصار الأفريقانية.أدب
- فيلم روائي طويلتاجوججاد الله جبارة · 1977أسطورة حب من قبائل شرق السودان، نُقلت إلى الشاشة بمغنٍّ شعبي في الدور الرئيسي.سينما
- فيلم قصيرTigers Are Better Lookingحسين شريف · 1979فيلم قصير أُنجز في إنجلترا، يتحول فيه منفى رسام سوداني إلى قصيدة بصرية.سينما
- فيلم قصيرالحبلإبراهيم شداد · 1985حكاية رمزية صُوّرت في الصحراء السودانية لصالح قسم السينما في وزارة الثقافة.سينما
- فيلم قصيرالمحطةالطيب مهدي · 1989فيلم قصير بلا كلام عن طريق الصحراء السودانية، رمم في برلين عام 2018.سينما