Epopeya
שירי תפארת
Sin traducción al español
Naftali Herz Wessely · 1789
Primeras líneas
אֵל יוֹשֵׁב הַכְּרוּבִים! נוֹרָא הוֹדֶךָ,
גַּם רוּם גַּם תַּחְתִּיּוֹת מַעֲשֵׂה יָדֶיךָ,
גַּם חַיּוֹת וּשְׂרָפִים לִהְיוֹת צִוִּיתָ,
אֵל נוֹרָא! מָה אָדָם כִּי תֵדָעֵהוּ,
אֶת לִבּוֹ תַחְקוֹר, תָּבִין אֶל מַעֲשֵׂהוּ,
וּבְתוֹכָם לִהְיוֹת מָעוֹן לָךְ אִוִּיתָ?
¡Dios que te sientas sobre los querubines! Temible es tu majestad,
tanto las alturas como las profundidades son obra de tus manos,
y a los seres vivientes y a los serafines mandaste que existieran,
¡Dios temible! ¿Qué es el hombre para que lo conozcas,
para que escudriñes su corazón y atiendas a sus obras,
y desees tener entre ellos tu morada?
Traducción de Erostrate
Texto citado según benyehuda.org
Sinopsis
La epopeya sigue el relato del Éxodo y la vida de Moisés, desde el comienzo de la esclavitud de los hebreos en Egipto: la llamada de Moisés, las plagas que azotan el país, la salida de Egipto, la persecución del ejército del faraón, el combate contra Amalec. Cada uno de los dieciocho cantos lleva por título un nombre de Dios, y el primero se abre con una invocación a Aquel que se sienta sobre los querubines, allí donde la epopeya antigua invocaba a la Musa. Wessely no inventa nada: llena los silencios del texto bíblico con diálogos y pensamientos atribuidos a los personajes, y vierte en ella materia del Talmud y del Midrash.
Contexto
Wessely introdujo en el verso hebreo el alejandrino, el verso de doce sílabas de los franceses de su tiempo, que se impuso a los poetas hebreos después de él. Se ha comparado su obra con las epopeyas bíblicas alemanas, la Mesíada de Klopstock en primer lugar; en su prefacio alemán, Wessely se distanciaba de ellas, diciendo que no inventaba nada y que daba a la vez una obra didáctica y un comentario de la Escritura. Tras las primeras entregas berlinesas, apareció una edición en Praga en 1809; los tres últimos cantos solo se publicaron tras su muerte, en Praga, en 1829. Hufnagel y Spalding dieron de ella una traducción alemana.
Para quién
Un largo relato en verso, en hebreo bíblico, que sigue de cerca el segundo libro de la Torá comentándolo; solo se han traducido al francés fragmentos.
Premios y acogida
Considerada la obra literaria principal de la Haskalá alemana, conoció numerosas ediciones y fue leída incluso en los ambientes ortodoxos.
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