Camerún
- obras
- 40
- 34 libros · 6 películas
- período cubierto
- 1930–1996
- lengua de escritura
- francés y inglés
En 1896, el rey de los bamún decide que su pueblo tendrá su escritura. Njoya elabora un sistema de quinientos diez signos, que simplifica durante catorce años hasta obtener un silabario de unos sesenta caracteres. Abre escuelas gratuitas, hace fundir caracteres de cobre, imprime, hace traducir tratados de medicina y de derecho, y administra su reino en su propia lengua escrita. Después de 1918, Francia prohíbe la enseñanza de esa escritura, destruye la imprenta, quema los manuscritos y exilia al rey en 1931.
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Ese episodio dice lo que es Camerún: un país donde varias soberanías se superpusieron y donde ninguna borró las precedentes. Colonia alemana, después territorio repartido entre Francia y Gran Bretaña, cuenta hoy con dos lenguas oficiales heredadas de esa división y más de doscientas lenguas nacionales, con los reinos del Grassland al oeste, sociedades forestales al sur y emiratos musulmanes al norte. Se dice a veces del país que es el África en miniatura, y es verdad en el sentido menos halagador: todas las líneas de fractura del continente pasan por él.
La forma que Camerún ha llevado más lejos es la sátira de la administración. Ferdinand Oyono publica en 1956 el diario de un criado de cura que anota lo que ve sin comprenderlo, y el lector lo comprende todo. Mongo Beti pasa treinta años en el exilio y su libro más político es prohibido en Francia, no en Camerún. El cine toma el relevo en los años setenta, con Dikongué-Pipa que filma una historia de amor impedida por la dote. El precio fue el exilio, la censura y una generación de autores publicados en París y leídos tarde en su país.
Lo que espera al lector es una ironía que pasa por lo ingenuo: el narrador no juzga, consigna, y la acumulación hace el proceso. La novela que abre esta página sigue a un joven dividido entre la mujer libre a la que ama y la esposa que sus padres negocian para él, en una aldea de las afueras de Duala.
Una pista para empezar
Le Fils d'Agatha Moudio
Francis Bebey · 1968
Una novela divertida y tierna, Grand Prix littéraire d'Afrique noire en 1968: un pueblo de las afueras de Duala y sus chismes.
Mbenda ama a Agatha Moudio, una joven libre a la que el pueblo rechaza y que su madre no quiere para él; sus padres negocian su boda con la pequeña Fanny, criada según la costumbre. Agatha viene a romper la vajilla en su casa, los chismes hacen el resto, y Mbenda se encuentra dividido entre la tradición y lo que desea.
Cronología
- 1930–1955Primeras escriturasIsaac Moumé Etia, Njemba Medou. El duala y el francés a la vez.
- 1956–1965Oyono y Mongo BetiUna vida de boy, Misión terminada. La sátira colonial golpea fuerte.
- 1966–1975Tras la independenciaBebey, Oyônô-Mbia, Philombé. Novela, teatro y música se mezclan.
- 1975–1987Voces nuevasDikongué-Pipa y Kamwa en la pantalla; Werewere Liking y Beyala en la página.
- 1995–1997Generación BekoloBassek ba Kobhio, Bekolo, Teno. Un cine camerunés reconocido.
Claves de lectura
- Los nombres indican la región y a menudo la etnia: un Njoya viene del oeste bamún, un Oyono del país beti al sur, un Bebey de la costa duala, un nombre hausa o fulani del norte musulmán.
- Las jefaturas del oeste son jerarquizadas y un jefe, el fon, dispone de una autoridad real. Un notable no se nombra sin su título.
- La dote, pagada por la familia del novio, se negocia largamente y su monto es una apuesta narrativa constante.
- El parentesco clasificatorio amplía los términos de hermano y de tío, y un «hermano» puede ser un primo o un vecino del mismo pueblo.
- La cuestión anglófona, nacida del reparto colonial y convertida en conflicto armado desde 2016, es el asunto más sensible del país.
- Las guerras de independencia y la represión de los maquis en los años cincuenta y sesenta fueron largo tiempo borradas de los relatos oficiales.
- La crítica del poder se hace por la fábula, la alegoría animal o la novela histórica.
- La brujería es una acusación grave y no una superstición. Un personaje sospechoso está en peligro real.
- Tres conjuntos se reparten el territorio: cristianismo al sur y al oeste, islam al norte, cultos ancestrales por debajo en todas partes.
- La brujería, a menudo llamada famla o ekong según las regiones, explica el éxito igual que la desgracia, y un enriquecimiento rápido es siempre sospechoso.
- Las sociedades iniciáticas enmascaradas del oeste, entre ellas las máscaras del Grassland, son instituciones políticas tanto como rituales.
- El cráneo de los antepasados, conservado y consultado, es el lugar del vínculo con los muertos en varias sociedades del sur.
- Los funerales se desarrollan en dos tiempos: el entierro, y después meses o años más tarde los «funerales» propiamente dichos, fiesta costosa que libera al muerto y a la familia. Un personaje que no ha hecho los funerales de su padre está en falta.
- El regreso al pueblo para esas ceremonias estructura la vida de los habitantes de la ciudad y de los emigrados.
- Las máscaras y las vestimentas de sociedad iniciática identifican el rango y la ocasión.
- El calendario mezcla fiestas cristianas, fiestas musulmanas y ceremonias de jefatura.
- Las fábulas duala publicadas desde 1930 por Isaac Moumé Etia, primer autor camerunés impreso, constituyen el primer corpus escrito del país.
- Los relatos bulu y fang del sur, con sus héroes y sus espíritus de bosque, forman el fondo narrativo meridional.
- La araña y la tortuga astuta son los tricksters de los cuentos del sur, como en otras partes de África occidental.
- El rey Njoya y su escritura son una referencia de orgullo nacional, y su palacio de Foumban un lugar de memoria.
- «El África en miniatura» es una fórmula oficial que oculta un país atravesado por conflictos lingüísticos y regionales reales.
- El bilingüismo oficial no es un equilibrio: la minoría anglófona impugna su lugar, y el asunto está armado.
- La dote no es una compra de la mujer sino una transferencia entre familias, con obligaciones recíprocas y posibilidad de restitución.
- Los funerales tardíos no son un retraso sino una segunda ceremonia prevista y esperada.
Cuentos y mitologías 2
- Cuento tradicionalLes Contes et légendes du BamilékéMartin Sop Nkamgang · 1970sin traducción al españolLa palabra de las veladas bamileké puesta por escrito en francés y publicada por cuenta del autor.Literatura
- Cuento tradicionalLes Fables de DoualaIsaac Moumé Etia · 1930sin traducción al españolDuala hacia 1930, donde un escritor y lingüista pone por escrito lo que se contaba en su casa.Literatura
Una selección para empezar 10 / 40
- NovelaUne vie de boyFerdinand Oyono · 1956sin traducción al españolUna ciudad del Camerún colonial vista desde la despensa, por un boy al que los blancos no prestan atención.Literatura
- NovelaMission terminéeMongo Beti · 1957sin traducción al españolUn estudiante de bachillerato suspendido entre los aldeanos del interior, que lo toman por un sabio.Literatura
- NovelaUn sorcier blanc à ZangaliRené Philombe · 1969sin traducción al españolUn misionero entre los beti, en tiempos de la colonización, entre la fe que trae y la administración que gobierna.Literatura
- PoesíaHymnes et sagessePatrice Kayo · 1970sin traducción al españolEl primer libro de versos de un hombre que dedicó su obra a la palabra de los ancianos de su región.Literatura
- LargometrajeMuna MotoJean-Pierre Dikongué-Pipa · 1975El campo camerunés de mediados de los años setenta, donde el dinero se impone a la palabra dada.Cine
- LargometrajePousse-PousseDaniel Kamwa · 1975El Camerún de mediados de los años setenta, donde se ríe de la dote y de quienes viven de ella.Cine
- LargometrajeLe Grand Blanc de LambarénéBassek ba Kobhio · 1995El Gabón colonial, desde los años cuarenta hasta la independencia, en torno a un hospital fundado por un europeo admirado en todo el mundo.Cine
- DocumentalAsientosFrançois Woukoache · 1995Gorée, frente a Dakar, lugar emblemático de la trata atlántica, vista desde África a mediados de los años noventa.Cine
- LargometrajeAristotle's PlotJean-Pierre Bekolo · 1996El sur del continente africano, en el momento en que se celebran los cien años del cine y en que las pantallas del continente muestran sobre todo Hollywood.Cine
- LargometrajeClandoJean-Marie Teno · 1996Duala a mediados de los años noventa, bajo la represión, y Colonia, donde viven emigrados camerunenses.Cine