Madagascar
- obras
- 20
- 14 libros · 6 películas
- período cubierto
- 1830–1996
- lengua de escritura
- malgache y francés
La lengua de Madagascar no es africana. El malgache pertenece a la familia austronesia, y su parentela más próxima conocida se habla en el sur de Borneo, a siete mil kilómetros de allí. Unos navegantes partieron por tanto de Indonesia hace algo más de mil años, atravesaron el océano Índico y se instalaron en una isla situada a cuatrocientos kilómetros de África, cuya lengua ignoraron. Todo lo demás se deriva de ello, incluida la manera en que la isla se cuenta: venida de otra parte y sin vecino.
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Ese origen explica la composición del país: una población venida del Sudeste asiático, de África oriental y del mundo árabe, un cultivo del arroz en terrazas que recuerda a Java, tumbas de piedra y un culto de los antepasados que no pertenece a ninguna de esas áreas. Los proverbios, los ohabolana, y las justas poéticas amorosas, los hainteny, forman un arte verbal tan denso que Jean Paulhan, que vivió en Tananarive antes de dirigir la Nouvelle Revue française, publicó en 1913 una traducción de ellos que ha quedado como célebre.
La entrada en el escrito se hizo al precio de una generación sacrificada. Jean-Joseph Rabearivelo, expulsado del colegio a los trece años, corrector mal pagado en una imprenta, se hizo poeta aprendiendo solo el francés y trabajando los hainteny. Se lo tiene por el primer poeta moderno de África. En mayo de 1937, las autoridades coloniales lo tachan de la delegación que debía representar a Madagascar en la Exposición de París, después de haberlo encarcelado tres días por un impuesto. Se quitó la vida el 22 de junio. La mitad de su obra estaba inédita.
Lo que espera al lector es una poesía de la imagen breve, heredada del proverbio y de la justa, donde una frase sobre un árbol o una piragua resuelve un asunto de vida o muerte. El poemario que abre esta página se titula «Traduit de la nuit», y sus treinta poemas parecen traducirse ante los ojos del lector, de una lengua interior a la otra.
Una pista para empezar
Traduit de la nuit
Jean-Joseph Rabearivelo · 1935
Treinta poemas libres de derechos, escritos a la vez en malgache y en francés, cumbre de la obra de Rabearivelo.
Treinta poemas breves, presentados como «transcritos del hova por el autor». Las imágenes de las tierras altas se mezclan con insólitas visiones de sueño, en un modo que reanuda la poesía oral malgache, y los poemas parecen traducirse ante los ojos del lector, de una lengua interior a la otra.
Cronología
- 1920–1936La poesía se imprimeNy Avana, Samuel Ratany, Rodlish. Los primeros poemarios malgaches.
- 1924–1937RabeariveloEl mayor poeta del país escribe en francés y se quita la vida a los treinta y seis.
- 1942–1958Exilio y lengua malgacheRabemananjara escribe en la cárcel; Dox canta en malgache.
- 1970–1975Primeras películasRaharimanantsoa, Ratovondrahona, Ramampy. Un cine sin medios.
- 1986–1988El precio de la pazLa obra de Rafenomanjato, la película de Rakotozanany, y luego Tabataba.
Claves de lectura
- Los nombres malgaches son largos y significantes: Rabearivelo, Rabemananjara, Ratsifandrihamanana se componen de elementos que describen una cualidad o un deseo. El prefijo Ra marca el respeto.
- No se pide el nombre de una persona recientemente fallecida, y un difunto puede ser designado por una perífrasis.
- El parentesco se piensa por la tumba familiar: pertenecer a una familia es tener derecho a ser enterrado en ella. Un personaje excluido de la tumba está socialmente muerto.
- Las castas antiguas, andriana nobles, hova plebeyos y descendientes de esclavos, estructuran todavía las alianzas sin ser nombradas.
- La insurrección de 1947 y su represión fueron largo tiempo un asunto prohibido, que el cine de los años ochenta aborda finalmente de frente.
- El fady, el interdicto, regula lo que puede decirse, comerse, tocarse o nombrarse. Varía de una región a otra, y transgredir un fady tiene consecuencias en el relato.
- La descendencia servil es un asunto tabú, nunca nombrado pero presente en las cuestiones de matrimonio.
- La palabra indirecta es la norma: se anuncia una mala noticia por un proverbio, y el kabary, discurso ceremonial, se toma su tiempo antes de llegar al asunto.
- El cristianismo, protestante y católico, se implantó en el siglo XIX y coexiste con el culto de los antepasados sin que nadie vea en ello una contradicción.
- Zanahary es el creador, y los razana, los antepasados, son los interlocutores cotidianos. Se les habla, se les alimenta, se les consulta.
- El famadihana, volteo de los muertos, consiste en sacar los cuerpos de la tumba, envolverlos en sudarios nuevos y danzar con ellos. Es una fiesta, no una escena macabra.
- Los vazimba, primeros habitantes vueltos espíritus, frecuentan los lugares de agua y las piedras.
- La tumba de piedra es la inversión de una vida y a menudo está más cuidada que la casa de los vivos. Su descripción en un relato indica el rango de una familia.
- El lamba, pieza de tela llevada sobre el hombro, sirve también de sudario, lo que carga su mención.
- El famadihana reúne a la familia dispersa y cuesta caro: una escena de famadihana es una escena de deudas y de alianzas tanto como de piedad.
- El cebú es la medida de la riqueza y el sacrificio que sella los compromisos.
- Los ohabolana, proverbios, y los hainteny, justas poéticas amorosas, son el fondo común que todos los autores trabajan.
- Ibonia, epopeya del héroe de las mil formas, es el gran relato tradicional de la isla.
- Los vazimba, primeros habitantes, y los relatos sobre la llegada de los antepasados por mar fundan la identidad de los linajes.
- Las tradiciones reales del Imerina, recogidas en el siglo XIX de los depositarios de la memoria dinástica, aportan los relatos de fundación de Antananarivo.
- Madagascar no es culturalmente africana, ni asiática, y colocarla en una u otra categoría hace perder lo esencial.
- El famadihana no es un culto morboso: es una fiesta de reencuentro, con música y comida.
- El fady no es una superstición residual sino un sistema de interdictos activos, variable según los lugares, que los malgaches negocian a diario.
- La pobreza del país es real pero la literatura malgache es antigua y abundante, en malgache tanto como en francés.
Cuentos y mitologías 1
- EpopeyaIboniaAnónimo · 1830sin traducción al españolEl gran relato heroico de la isla, en el que un niño prodigio parte a recuperar a su prometida.Literatura
Una selección para empezar 10 / 20
- PoesíaAntsaJacques Rabemananjara · 1948sin traducción al españolUn himno a Madagascar escrito tras las rejas por un poeta condenado después de la revuelta de 1947.Literatura
- PoesíaLa Nymphe dorée ou Fleur d'AndraikibaFidelis Justin Rabetsimandranto · 1958sin traducción al españolUna leyenda del lago Andraikiba, puesta en verso francés por un poeta malgache en 1958.Literatura
- CineSaribaoHugues Raharimanantsoa · 1970Una de las primeras ficciones malgaches: un campesino llegado a la ciudad para vender su mercancía, en unos pocos minutos.Cine
- CineTranon-kalaRichard Claude Ratovonarivo · 1971Una de las primeras ficciones malgaches: un hombre, antes de su suplicio, revive su vida.Cine
- CineL'AccidentBenoît Ramampy · 1972Una ficción de veintinueve minutos, rodada con una cámara prestada desde París, sobre la desigualdad entre ricos y pobres en Madagascar.Cine
- CineAsakasakaJustin Limby Maharavo · 1973Un embarazo fuera del matrimonio, tema de una de las primeras ficciones rodadas en Madagascar, en 1973.Cine
- PoesíaSimple voyelleEsther Nirina · 1980sin traducción al españolVersos escritos a orillas del Loira por una poeta nacida en las tierras altas malgaches.Literatura
- CineIlo tsy verySolo Ignace Randrasana · 1987La insurrección malgache de 1947 y su represión, contadas por un niño que las sobrevivió, en una película coproducida con Argelia.Cine
- CineTabatabaRaymond Rajaonarivelo · 1988El levantamiento de 1947 y su represión, vistos por un niño de la costa oriental.Cine