Mauritania
- obras
- 10
- 7 libros · 3 películas
- período cubierto
- 1731–1999
- lengua de escritura
- árabe y francés
La esclavitud fue formalmente abolida en Mauritania en 1981, y no se convirtió en delito hasta 2007. El país es el último del mundo en haber franqueado esas dos etapas. Decenas de miles de personas salidas de los linajes serviles, llamadas haratín, llevan todavía sus consecuencias jurídicas, económicas y simbólicas, y la cuestión atraviesa toda la vida pública. Toda una literatura se ha constituido en torno a ese hecho, escrita por autores que tuvieron que elegir entre decirlo y publicar.
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Esa situación viene de una organización social antigua. La sociedad mora está jerarquizada en categorías cuyas funciones eran heredadas: los linajes guerreros, los linajes religiosos y letrados, los tributarios, los artesanos, los griots, los cautivos. Son los linajes religiosos los que produjeron una de las tradiciones eruditas más fuertes del Sahara, con bibliotecas familiares de manuscritos árabes conservadas en las casas de piedra del Adrar, en Chinguetti y Uadán, ciudades de etapa de las caravanas. La poesía en árabe clásico se practica allí todavía como un arte vivo, juzgado en público y aprendido de memoria.
El país es también el punto donde el mundo araboberéber y el mundo de África occidental se tocan. El sur del río habla pular, soninké y wolof, el norte hasaniya, y las tensiones entre ambos produjeron en 1989 expulsiones masivas. La literatura en francés vino de ahí: Tène Youssouf Guèye, del sur, publica en 1975 una obra de teatro sobre el exilio, y el cine nació con Med Hondo, que filmó a finales de los años sesenta, desde París, la condición de los trabajadores africanos, y con Sissako, que filma el desierto como un lugar habitado.
Lo que espera al lector es una literatura repartida entre dos mundos que se leen poco, y una poesía árabe erudita casi invisible en Europa. La novela que abre esta página es una ficción de anticipación escrita en francés, que su autor tradujo después él mismo al árabe.
Una pista para empezar
L'Amour impossible
Moussa Ould Ebnou · 1990
Una novela de anticipación mauritana escrita en francés, que la crítica compara con Un mundo feliz.

En una sociedad futura, una guerra de sexos ha separado a hombres y mujeres, y los niños nacen en incubadoras. Solo sobrevive, regulado por la ley, un encuentro sin futuro entre adolescentes de ambos sexos; en esa primera entrevista, Adán y la joven que le destinan se enamoran, lo que es un crimen, y las autoridades intentan separarlos.
Cronología
Claves de lectura
- El nombre moro se lee con ould, «hijo de», y mint, «hija de»: Moussa Ould Ebnou es Moussa, hijo de Ebnou.
- Los nombres del sur, en Diagana, Guèye, Athié, son pular, soninké o wolof, y señalan de inmediato la otra mitad del país.
- La sociedad mora está estructurada en categorías heredadas, y el nombre de tribu indica el lugar ocupado en esa jerarquía.
- La kunya y los títulos religiosos, jeque o marabú, son de uso corriente y no honoríficos.
- La esclavitud y la condición de los haratín son el asunto central y el más peligroso: militantes han sido encarcelados por haberlo abordado.
- Las expulsiones de poblaciones negras en 1989 y 1990 y las ejecuciones de militares del mismo periodo son un asunto oficialmente cerrado.
- La rivalidad entre arabófonos y negromauritanos sobre la lengua de la escuela es un contencioso permanente.
- La contención se valora en la sociedad mora, y la poesía sirve para decir lo que la conversación no dice.
- El islam suní malikí es religión de Estado y la República es oficialmente islámica, lo que delimita el espacio literario.
- Las cofradías sufíes, entre ellas la tiyaniya y la qadiriya, estructuran la vida religiosa y las redes eruditas.
- Las zaguías y las mahadras, escuelas nómadas donde se aprendía el Corán, la gramática y la poesía bajo una tienda, son la institución de enseñanza tradicional.
- Los yinn del desierto y las prácticas de protección pertenecen al fondo común, y los griots tienen un papel ritual tanto como musical.
- El duelo musulmán es breve, con entierro el mismo día y tres días de condolencias.
- La melehfa, velo coloreado de las mujeres moras, y el bubú azul de los hombres indican el estatus y la ocasión.
- El té, preparado en tres servicios cada vez más azucarados, estructura la duración de una visita y las escenas de conversación.
- El Ramadán y los Aid rigen el año, y la estación de lluvias determina los desplazamientos.
- La antología de literatura mora publicada en 1901 en traducción inglesa, con relatos, cantos y leyendas del Sahara occidental, es la fuente antigua accesible.
- Las secciones wolof y fulani de la gran colección africana de 1903 cubren el sur del país.
- Las genealogías tribales, que vinculan los linajes a antepasados árabes prestigiosos, hacen de mitología social.
- Las bibliotecas de Chinguetti y Uadán son una referencia de orgullo nacional.
- Mauritania no es un país árabe uniforme: cerca de la mitad de la población habla lenguas de África occidental.
- Los haratín no son una etnia sino una categoría social salida de la esclavitud, y la palabra está cargada.
- La poesía en árabe clásico no es aquí una práctica erudita marginal: está viva, se juzga en público y la practican millares de personas.
- El desierto no está vacío: las ciudades del Adrar fueron centros de saber con bibliotecas que todavía se visitan.
Cuentos y mitologías 1
- Poesíaلغن الحسانيةAnónimo · 1850sin traducción al españolEn el país moro, todos, del guerrero al pastor, saben de memoria versos en hasanía, y muchos los componen.Literatura
Una selección para empezar 8 / 10
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