Siria
- obras
- 44
- 27 libros · 17 películas
- período cubierto
- -1350–1997
- lengua de escritura
- árabe
El primer alfabeto de la historia fue encontrado en 1929 en una colina de la costa siria. En Ras Shamra, la antigua Ugarit, los arqueólogos sacaron a la luz tablillas que llevaban una escritura cuneiforme reducida a una treintena de signos, cada uno de los cuales anota una consonante y no una sílaba ni una palabra. Esa invención del siglo XIV antes de nuestra era es el antepasado lejano de todos los alfabetos, del fenicio al griego, del latín al árabe. Las mismas tablillas entregaron toda una mitología, con Baal, El y Anat.
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Siria fue largo tiempo esa clase de lugar de paso y de invención. Damasco se dice una de las ciudades habitadas sin interrupción más antiguas, Alepo fue una encrucijada del comercio entre el Mediterráneo y Asia, y el país ha producido una literatura árabe erudita continua desde el siglo X, con un poeta ciego y escéptico cuya epístola sobre el paraíso, escrita hacia 1033, precedió a Dante en tres siglos. Esa profundidad alimenta una conciencia aguda de ser un centro convertido en periferia, y los poetas sirios del siglo XX no dejan de volver a ella.
La forma dominante en el siglo XX es la poesía, y sirvió para decir lo que la prosa no podía. Nizar Qabbani escribió el cuerpo y el deseo en una lengua simple que escandalizó, y después la derrota de 1967 en términos tan crudos que sus poemas fueron prohibidos. Adonis refundió la métrica árabe y vive en París desde 1985. Saadallah Wannous inventó un teatro donde el público es interpelado, con una pieza de 1969 sobre un rey y un elefante que nadie se atreve a criticar. El precio se conoce: censura, prisión, exilio, y desde 2011 la dispersión completa del medio literario, una parte del cual escribe hoy desde Berlín, desde Beirut o desde Estambul.
Lo que espera al lector es una escritura de la alusión y de la metáfora política, donde el lector debe hacer la mitad del trabajo. El libro que abre esta página apareció en 1944, hablaba de amor, y bastó para causar escándalo.
Una pista para empezar
قالت لي السمراء
Nizar Qabbani · 1944
El primer poemario de Nizar Qabbani, cuyos poemas de amor sensuales escandalizaron Damasco en 1944.
Una treintena de poemas de amor, abiertos por una página dirigida al lector. El poeta habla en primera persona del cuerpo de una mujer y de su propio deseo: una transeúnte que pone en movimiento una calle entera, una primera cita, una mujer entrevista en el café, otra que confiesa estar privada de amor, cartas que él reclama.
Cronología
- 1893–1930Nahda siriaMaryana Marrash, Jalil Mardam. Damasco y Alepo escriben el renacimiento árabe.
- 1944–1965Poesía modernaQabbani, Adonis, al-Magut. La lengua se despoja de su retórica.
- 1954–1975Novela y teatro comprometidosHanna Mina, Gada al-Samman, Wannus. Escribir bajo el partido único.
- 1928–1972Primeras películasDe Rashid Jalal a Los engañados de Tawfiq Saleh, un cine bajo tutela.
- 1980–1993Cine de autorMalas, Zikra, Abdelhamid, Maleh. Pocas películas, todas vigiladas.
Claves de lectura
- El nombre se lee en genealogía, y el apellido indica a menudo la ciudad o la región de origen, información social importante entre Damasco, Alepo y los campos.
- El nombre puede señalar la confesión: los nombres cristianos, alauíes, drusos y suníes no se confunden, y esa legibilidad es un hecho social.
- Los nombres kurdos, del nordeste, se distinguen de los nombres árabes, y el kurdo estuvo largo tiempo prohibido por escrito.
- La kunya, «padre de» seguido del nombre del hijo mayor, es el tratamiento respetuoso corriente.
- El régimen instalado en 1963, la matanza de Hama en 1982 y la guerra desde 2011 son asuntos en los que cada relato está situado y a veces es peligroso.
- La cuestión confesional, en particular el lugar de los alauíes en el aparato de Estado, no se aborda de frente.
- La cuestión kurda y la prohibición del kurdo produjeron una literatura escrita en árabe por autores kurdos.
- La censura teatral fue particularmente atenta, lo que explica el lugar de la alegoría histórica.
- El islam suní es mayoritario, con minorías alauí, drusa, ismailí y cristiana de varios ritos, algunas con liturgias todavía en arameo.
- Los alauíes tienen una doctrina esotérica cuyo acceso está reservado, lo que ha alimentado desconfianzas y fantasías.
- El culto de los santos y los mausoleos, cristianos y musulmanes, son visitados por ambas confesiones.
- El fondo antiguo de Ugarit, con Baal enfrentándose al mar y a la muerte, y el santuario de Hierápolis descrito en el siglo II, constituyen la capa más antigua.
- El duelo musulmán es breve, con entierro el mismo día, tres días de condolencias y conmemoración en el cuadragésimo.
- El negro lo llevan largo tiempo las mujeres de luto.
- El Ramadán invierte el ritmo de los días, y las veladas se vuelven el tiempo del relato y del café.
- Las fiestas cristianas, entre ellas la Pascua según dos calendarios diferentes, puntúan el año en los barrios concernidos.
- El ciclo de Baal, la leyenda de Aqhat y la epopeya de Kirta, encontrados en Ugarit, son el fondo mitológico del país, pero sus traducciones fiables son recientes y están protegidas.
- La recensión siria de las Mil y una noches, entre ella el manuscrito utilizado por Galland, es la más antigua y la más sobria.
- La poesía árabe clásica, con al-Maarri y al-Mutanabbi que vivió en Alepo, es una referencia erudita constante.
- Los proverbios damascenos y el repertorio del contador de café, el hakawati, son un saber compartido.
- Siria no es un país confesionalmente homogéneo: varias minorías son allí antiguas y el arameo sigue siendo litúrgico en algunos pueblos.
- Los textos de Ugarit son sirios, pero sus traducciones fiables datan de después de 1930 y siguen bajo derechos, lo que las vuelve poco accesibles.
- La poesía amorosa de Qabbani fue política desde el origen: decir el deseo en árabe simple era una transgresión.
- La guerra en curso no resume una literatura que cuenta diez siglos de producción escrita.
Cuentos y mitologías 1
- EpopeyaCycle de BaalAnónimo · -1350sin traducción al españolLos mitos de una ciudad cananea de la edad del bronce, cuyos dioses e imágenes reaparecen en la Biblia hebrea.Literatura
Una selección para empezar 10 / 44
- Poesíaأغاني مهيار الدمشقيAdonis · 1961sin traducción al españolUn poemario que rompe con las formas antiguas del verso árabe, en torno a un errante sin antepasados.Literatura
- Novelaالشراع والعاصفةHanna Mina · 1966sin traducción al españolUn marino sin barco, en un puerto sirio sacudido por la guerra y las rivalidades.Literatura
- NovelaBeirut 75بيروت 75Ghada al-Samman · 1975Cinco viajeros llegados a buscar fortuna en una capital que los aplasta, en vísperas de una guerra.Literatura
- Largometrajeحبيبتي يا حب التوتMarwan Haddad · 1979Un muchacho de pueblo que ha subido a la ciudad por los suyos y descubre lo que la ciudad exige a cambio.Cine
- LargometrajeالمصيدةWadi Youssef · 1980Una joven pobre del viejo Damasco, atrapada por las veladas donde se traman negocios dudosos.Cine
- Largometrajeحادثة النصف مترSamir Zikra · 1981Un modesto empleado de Damasco en los años sesenta, ensimismado, a quien una noche llevan a un lugar donde se habla de cosas más grandes.Cine
- Largometrajeأحلام المدينةMohamed Malas · 1984Una infancia damascena bajo el dominio de un abuelo tiránico, durante los años de golpes de Estado.Cine
- CineالحدودDuraid Lahham · 1984Un hombre sin papeles atrapado entre dos puestos fronterizos árabes, en una sátira de la unidad proclamada.Cine
- NovelaLos sabios de la oscuridadفقهاء الظلامSalim Barakat · 1985Un recién nacido prodigioso que crece demasiado deprisa, y un pueblo del Norte al que su nacimiento pone patas arriba.Literatura
- Teatroطقوس الإشارات والتحولاتSaadallah Wannous · 1996sin traducción al españolLa esposa de un notable que rompe todos los tabúes, en una ciudad controlada por el muftí y la policía.Literatura