Uruguay
- obras
- 38
- 24 libros · 14 películas
- período cubierto
- 1842–2000
- lengua de escritura
- español
Uruguay es un país sin mitología autóctona, y eso no es un olvido. El 11 de abril de 1831, por orden del primer presidente de la República, el ejército reúne a los charrúas con el pretexto de negociar y los masacra a orillas de un arroyo llamado Salsipuedes. Los supervivientes son dispersados, cuatro de ellos enviados a París como curiosidades científicas. Ninguna investigación etnográfica fue llevada a cabo entre ellos: su lengua, sus relatos y sus creencias desaparecieron antes de que nadie pensara en anotarlos. La laguna documental es aquí el resultado directo de un exterminio.
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El país colmó ese vacío con la literatura. Zorrilla de San Martín publica en 1888 un largo poema sobre el último charrúa, personaje enteramente inventado, melancólico y condenado a desaparecer, que sirvió durante un siglo de mito nacional. Un novelista retomó la cuestión de otro modo en 1988, haciendo que una narradora investigue la matanza a partir de las versiones escritas y orales, entre ellas la de un sargento que la presenció. Entre los dos, ha pasado un siglo, y el país ha dejado de encontrar cómodo el poema.
Esa ausencia de fondo antiguo produjo una literatura excepcionalmente urbana, cerebral y sin epopeya. Horacio Quiroga escribe relatos donde la naturaleza mata sin intención, Felisberto Hernández inventa en 1943 una prosa de la ensoñación que nadie ha imitado, Juan Carlos Onetti funda en 1950 una ciudad imaginaria habitada por hombres que renuncian, y Mario Benedetti da en 1960 el diario de un empleado de oficina que descubre la felicidad tres meses antes de morir. Eduardo Galeano reescribe en 1971 la historia del continente desde las víctimas, en un libro que será prohibido por tres dictaduras.
Lo que espera al lector es una literatura de empleados, de pensiones y de ciudades pequeñas, donde nada grande ocurre y donde eso es el asunto. El libro que abre esta página reúne relatos publicados primero en revistas de Buenos Aires, y consagró a su autor como maestro del cuento.
Una pista para empezar
Cuentos de amor de locura y de muerte
Horacio Quiroga · 1917
El libro que hizo de Horacio Quiroga el maestro del cuento, libre de derechos.
Dieciocho relatos en los que el amor, la enfermedad y la locura conducen a la muerte. Un hombre mordido por una víbora baja el río en canoa en busca de ayuda; una joven esposa se debilita por un mal que ningún médico explica; cuatro hermanos enfermos, frente a una pared, miran a la sirvienta degollar una gallina.
Cronología
- 1886–1905FundaciónZorrilla de San Martín, Acevedo Díaz. El país se da un pasado.
- 1904–1925ModernismoQuiroga, Agustini, Herrera y Reissig, Ibarbourou.
- 1936–1950Primeras películas y OnettiComienza el cine; La vida breve inventa Santa María.
- 1960–1971Generación del 45Benedetti, Martínez Moreno, Galeano. Escribir antes de la dictadura.
- 1982–1999Retorno a la democraciaPeri Rossi en el exilio, de Mattos en el país, y un cine que vuelve a arrancar.
Claves de lectura
- El uso español de los dos apellidos se aplica, y el segundo se emplea corrientemente.
- Los apellidos italianos y españoles dominan: el país recibió una inmigración masiva y su población es casi enteramente de origen europeo, caso raro en América del Sur.
- El vos reemplaza al tú como en toda la región del Río de la Plata.
- Los apellidos de origen africano han desaparecido, pero existe una población afrouruguaya minoritaria, largo tiempo invisible en la literatura.
- La matanza de Salsipuedes en 1831 se reconoce desde hace poco y fue largo tiempo presentada como una pacificación.
- La dictadura de 1973 a 1985, que hizo del país el que contaba con más presos políticos por habitante del mundo, es un asunto en el que cada relato está situado.
- La ley de amnistía de 1986, confirmada por dos referendos, bloqueó las causas y sigue siendo un contencioso.
- La idea de un país excepcionalmente europeo e igualitario es un relato nacional que la literatura interroga.
- Uruguay es el país más secularizado de América Latina: el Estado se separó de la Iglesia ya en 1919, las fiestas religiosas fueron renombradas, la Navidad se llama oficialmente día de la familia y la Semana Santa semana de turismo.
- El catolicismo es minoritario en la práctica, y una parte importante de la población se declara sin religión.
- Las religiones afrobrasileñas, la umbanda en particular, se practican en los barrios populares de Montevideo.
- El candombe, tambor afrouruguayo inscrito en el patrimonio inmaterial, desciende de las naciones africanas de la época colonial y se toca en cortejo en la calle.
- El velatorio y el entierro rápido organizan el duelo, con pocos ritos religiosos.
- El mate se comparte como en Argentina, con el mismo protocolo y el mismo valor social.
- El carnaval, el más largo del mundo con cuarenta días, comprende murgas, coros satíricos que comentan el año político, y desfiles de candombe.
- El 18 de julio y el 25 de agosto, fechas de la Constitución y de la independencia, estructuran el calendario civil.
- El poema de 1886 sobre el último charrúa fijó durante un siglo la imagen nacional, y su cuestionamiento es hoy un lugar común crítico.
- Las creencias del Río de la Plata, con el Lobizón, la Luz Mala y la Salamanca, recogidas en 1896, forman el corpus documentado.
- El candombe, sus tambores y sus personajes, entre ellos la Mama Vieja y el Gramillero, son una referencia compartida.
- Los cuentos de Pedro Urdemales circulan como en toda la América hispánica.
- Uruguay no es una pequeña Argentina: su laicidad, su sistema político y su literatura tienen rasgos propios.
- La ausencia de mitología autóctona es el resultado de una matanza y no de una ausencia de pueblos.
- El candombe no es una variante del carnaval brasileño: viene de las naciones africanas de Montevideo y tiene su propia historia.
- La calma aparente del país y la sobriedad de su literatura no son indiferencia: la dictadura fue allí una de las más sistemáticas del continente.
Cuentos y mitologías 1
- EnsayoReseña histórico-descriptiva de antiguas y modernas supersticiones del Río de la PlataDaniel Granada · 1896Las dos orillas del gran estuario a fines del siglo XIX, donde un jurista establecido en Salto recoge las creencias del campo.Literatura
Una selección para empezar 10 / 38
- PoesíaTabaréJuan Zorrilla de San Martín · 1888El hijo de un cacique charrúa y de una cautiva española, atrapado entre dos pueblos en tiempos de la conquista.Literatura
- PoesíaCantoSara de Ibáñez · 1940Montevideo al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, donde una poeta de treinta y un años publica su primer libro.Literatura
- LargometrajeAsí te deseoBelisario García Villar · 1948Los estudios uruguayos de finales de los años cuarenta, donde se filma para las pantallas argentinas.Cine
- NovelaLa vida breveJuan Carlos Onetti · 1950Buenos Aires hacia 1950, donde un hombre amenazado en su vida se desdobla al inventar una ciudad.Literatura
- LargometrajeProcesado 1040Rubén W. Cavallotti · 1958Una cárcel argentina de los años cincuenta, donde un anciano inocente de todo gran delito se convierte en un número.Cine
- CortometrajeComo el Uruguay no hayUgo Ulive · 1960El Uruguay de 1960, «pequeño paraíso democrático» que la película ridiculiza.Cine
- EnsayoLas venas abiertas de América LatinaEduardo Galeano · 1971América Latina desde la conquista hasta los años setenta, leída como la historia de un saqueo.Literatura
- LargometrajeMataron a Venancio FloresJuan Carlos Rodríguez Castro · 1982El Uruguay de 1868, cuando los dos partidos del país se desgarran hasta el asesinato.Cine
- Novela¡Bernabé, Bernabé!Tomás de Mattos · 1988El Uruguay de 1831, cuando el ejército extermina a los charrúas, releído ciento cincuenta años después.Literatura
- LargometrajeMestizoMario Handler · 1988La Venezuela de los años ochenta, donde un documentalista uruguayo exiliado rueda una ficción sobre un pueblo de pescadores.Cine