Côte d'Ivoire
- œuvres
- 25
- 16 livres · 9 films
- période couverte
- 1960–1998
- langue d'écriture
- français
En mars 1948, un employé de l'administration coloniale voit le ciel se couvrir de signes. Frédéric Bruly Bouabré en tire une mission : donner une écriture à sa langue, le bété, qui n'en a pas. Il met au point quelques centaines de pictogrammes, puis passe le reste de sa vie à dessiner sur des petits cartons de la taille d'une carte postale, au crayon de couleur, en légendant chacun d'une phrase. Il en a produit des milliers, aujourd'hui dans les musées du monde entier, et il se présentait non comme artiste mais comme scribe d'un savoir reçu.
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Cette invention dit quelque chose du pays. La Côte d'Ivoire est un carrefour de peuples et de migrations, avec une soixantaine de langues, une forêt au sud et une savane au nord, et une économie de plantation qui a attiré depuis un siècle des travailleurs de tous les pays voisins. Abidjan est devenue une capitale culturelle régionale, avec ses maisons d'édition, ses studios et son argot, le nouchi, fabriqué par les jeunes des quartiers et devenu langue littéraire. Un tiers de la population du pays y est né ailleurs.
La forme majeure est un français retravaillé de l'intérieur. Ahmadou Kourouma publie en 1968 un roman écrit dans un français pensé en malinké, avec ses tournures, ses proverbes et son rythme, parce qu'il refusait d'écrire dans une langue qui n'était pas celle de ses personnages. Bernard Dadié avait ouvert la voie en publiant dès 1954 les légendes de son pays. Le cinéma a suivi avec la comédie populaire de Henri Duparc. Le prix a été payé après 1999 : la crise et la guerre civile ont dispersé une génération, fermé des institutions et vidé les salles de cinéma.
Ce qui attend le lecteur, c'est une langue française habitée par une autre, avec des proverbes qui interrompent le récit et une oralité assumée. Le roman qui ouvre cette page suit un prince malinké que l'indépendance a ruiné, et son titre joue sur un mot malinké qui désigne à la fois le soleil, le jour et l'époque.
Une piste pour commencer
Les Soleils des indépendances
Ahmadou Kourouma · 1968
Un prince malinké que l'indépendance a ruiné, dans un français plié à la syntaxe du malinké : le premier roman d'Ahmadou Kourouma.

Au lendemain des indépendances, dans la capitale d'un pays d'Afrique de l'Ouest, Fama Doumbouya, dernier descendant d'une lignée de princes malinkés, n'a plus rien de son rang. Il court les funérailles de la grande ville pour y offrir ses services et recueillir quelques aumônes. Salimata, sa femme, porte la blessure d'une jeunesse violentée et le chagrin de n'avoir pu lui donner d'enfant.
Repères chronologiques
- 1954–1960Premiers auteursBernard Dadié, Aké Loba. Contes, roman, et la prison coloniale.
- 1968KouroumaLes Soleils des indépendances tord le français pour y faire entrer le malinké.
- 1961–1981Naissance du cinémaJean Rouch tourne à Abidjan ; Kramo-Lanciné Fadika prend le relais.
- 1976–1986Génération d'AbidjanAdiaffi, Véronique Tadjo, Tanella Boni, Zadi Zaourou.
- 1985–1988Cinéma ivoirienDésiré Écaré, Sidiki Bakaba, Duparc, Gnoan M'Bala. Quatre ans très denses.
Clés de lecture
- Le nom indique le groupe : Kourouma et Coulibaly pour l'aire mandingue du nord, Adiaffi et Aké pour l'aire akan de l'est, Zadi et Bouabré pour l'aire krou de l'ouest.
- Les sociétés akan de l'est sont matrilinéaires, les sociétés du nord et de l'ouest majoritairement patrilinéaires. Le système détermine qui hérite.
- La parenté à plaisanteries entre groupes autorise l'insulte rituelle et empêche le conflit.
- Le nom peut aussi indiquer une origine étrangère ancienne, burkinabè, malienne ou guinéenne, ce qui a été un enjeu politique majeur.
- La question de l'ivoirité, critère d'appartenance nationale utilisé à partir des années quatre-vingt-dix, et la guerre civile qui a suivi sont les sujets les plus sensibles.
- Les rapports entre populations autochtones et migrants dans les zones de plantation sont un sujet ancien et vif.
- Le régime de Houphouët-Boigny, de 1960 à 1993, était peu critiquable publiquement, ce qui a poussé à l'allégorie.
- Le nouchi, argot des quartiers, est un marqueur social fort et son emploi dans un texte est une prise de position.
- Islam au nord, christianisme au sud, cultes ancestraux partout en dessous.
- Les masques du pays dan, wè et sénoufo sont des êtres et non des objets : ils dansent, parlent et jugent, et leur sortie suspend l'ordre ordinaire.
- Le poro sénoufo et les sociétés initiatiques du nord forment des institutions politiques autant que religieuses.
- Le komian, devin-guérisseur akan, et les féticheurs sont des personnages ordinaires des récits.
- Les funérailles se déroulent en deux temps et la seconde cérémonie engage la famille élargie sur plusieurs années d'économies.
- Les masques dan et wè, sculptés et costumés, apparaissent aux funérailles et aux jugements.
- Le pagne baoulé et le tissu tissé indiquent le rang et l'occasion, et le pagne offert scelle les alliances.
- Les fêtes d'ignames de l'est et le Paquinou baoulé, retour au village à Pâques, structurent l'année.
- Les légendes recueillies et réécrites par Bernard Dadié dès 1954, dont Araignée l'ingénieuse, sont le fonds que tout écolier ivoirien connaît.
- Kacou Ananzè, l'araignée rusée, est le trickster de l'aire akan, la même figure qu'au Ghana.
- Les masques dan et sénoufo et leurs noms sont un savoir commun que les textes supposent connu.
- Le Djéliya, art des griots mandingues du nord, est partagé avec le Mali et la Guinée.
- Le français de Kourouma n'est pas approximatif : c'est un français construit sur la syntaxe malinké, et les traductions vers l'anglais s'y cassent les dents.
- Les masques ne sont pas des objets décoratifs mais des personnes rituelles, et les voir en vitrine est déjà un contresens.
- L'ivoirité n'est pas un concept culturel neutre mais un dispositif politique d'exclusion.
- La matrilinéarité akan change la lecture des rapports familiaux dans les récits de l'est du pays.
Une sélection pour commencer 10 / 25
- ThéâtreMonsieur Thôgô-gniniBernard Dadié · 1970Un serviteur du roi se fait l'intermédiaire des traitants européens venus ouvrir le commerce, et s'enrichit aux dépens des siens.Littérature
- RomanLa Carte d'identitéJean-Marie Adiaffi · 1980Un prince agni sommé de prouver son identité par un papier, dans un roman qui prend le tour d'une initiation.Littérature
- CinémaDjéli, conte d'aujourd'huiFadika Kramo-Lanciné · 1981Deux étudiants que la coutume sépare, lui fils de griot, elle de sang noble, dans le pays ivoirien d'aujourd'hui.Cinéma
- CinémaPetanquiKozoloa Yéo · 1983Un notable du temps de la famine traduit en justice, que plaide pour lui l'enfant devenu avocat.Cinéma
- PoésieDéjà vuNoël X. Ebony · 1983Le premier recueil d'un poète ivoirien en exil, qui rompt avec la poésie de ses aînés.Littérature
- CinémaComédie exotiqueKitia Touré · 1984Un spécialiste français de l'art sacré, des masques et un interdit : le premier long métrage de Kitia Touré.Cinéma
- PoésieLatériteVéronique Tadjo · 1984Le premier recueil d'une poète ivoirienne, écrit sur les routes du désert et tourné vers le pays sénoufo.Littérature
- ThéâtreLa Guerre des femmesBernard Zadi Zaourou · 1985Un mythe des premiers temps, quand femmes et hommes vivaient en deux camps ennemis.Littérature
- CinémaVisages de femmesDésiré Écaré · 1985Le désir et l'argent des femmes, filmés par morceaux pendant douze ans, dans un village et à Abidjan.Cinéma
- CinémaBal poussièreHenri Duparc · 1988Un notable de village, déjà pourvu de cinq femmes, s'entête à prendre la sixième.Cinéma