ErostrateDécouvrir les cultures du monde, une œuvre à la fois
Ma liste 0

Comment les œuvres ont été choisies

Pays / Maghreb

Maroc

œuvres
52
25 livres · 27 films
période couverte
1355–2000
langue d'écriture
arabe et français

En 1325, un jeune juriste de Tanger part pour La Mecque et rentre vingt-neuf ans plus tard. Ibn Battuta a entre-temps traversé l'Égypte, l'Arabie, la Perse, l'Anatolie, les steppes turques, l'Inde, les Maldives, Ceylan, Sumatra, la Chine, puis, une fois revenu, il repart pour l'Espagne et le Mali. Le sultan lui fait dicter le récit de ses voyages. Aucun voyageur du Moyen Âge n'a parcouru autant de distance, et le texte qui en est sorti est l'un des grands livres de la littérature arabe.

Lire la suiteRéduire

Le Maroc a longtemps été ce genre de point de départ. Fès abritait depuis le IXe siècle une mosquée-université fondée par une femme, Fatima al-Fihri, tenue pour l'un des plus anciens établissements d'enseignement en activité continue au monde. Le pays a été un royaume indépendant, jamais ottoman, en relation directe avec l'Europe et l'Afrique noire, et il parle arabe, amazigh dans trois variantes, français et espagnol selon les régions et les générations. La question de savoir dans quelle langue on écrit y est donc quadruple, et beaucoup d'auteurs ont changé de langue en cours de carrière.

La forme la plus vive est née d'une rupture. En 1966, un groupe de jeunes poètes fonde à Rabat une revue qui refuse à la fois l'imitation de la France et le retour à une tradition figée, et qui invente une langue française heurtée, criblée d'arabe et de silences. La revue est interdite en 1972 et son animateur passe huit ans en prison. Cette génération, avec Khaïr-Eddine et Khatibi, a laissé une prose que personne d'autre n'écrit. Le cinéma a pris le relais dans les années soixante-dix, avec une production d'État puis une comédie populaire qui remplit les salles.

Ce qui attend le lecteur, c'est une littérature qui travaille l'écart entre les langues plutôt que de le résoudre. Le roman qui ouvre cette page est la révolte d'un fils contre un père dévot et tout-puissant, publié en 1954, et des lecteurs marocains y virent une trahison de la lutte pour l'indépendance.

Voir sur la carte

AlgérieEspagneMaliMauritanieNigerPortugalRussieSénégalVoir sur la carte

Une piste pour commencer

Le Passé simple

Driss Chraïbi · 1954

Un fils se dresse contre un père dévot et tout-puissant, deux ans avant la fin du protectorat : un roman que Tahar Ben Jelloun compare à L'Étranger.

La fiche Voir l'auteur

Driss Ferdi, dix-neuf ans, élève du lycée français, raconte quelques jours de sa révolte contre son père, riche marchand de thé que toute la maison appelle le Seigneur : un dévot prompt à frapper, qui plie à sa volonté une épouse craintive et de nombreux fils. Le jeune homme se dresse contre lui comme contre les autorités coloniales, pour qui il n'est personne, sans trouver sa place d'un côté ni de l'autre.

Repères chronologiques

  1. 1355Ibn BattutaLa Rihla, le plus grand récit de voyage arabe, part de Tanger.
  2. 1949–1970Génération de l'indépendanceSefrioui, Chraïbi, Khaïr-Eddine. Écrire en français, contre la France.
  3. 1965–1990Roman arabophoneGhallab, Berrada, Zefzaf, Choukri. Le récit marocain change de langue.
  4. 1958–1980Premiers filmsOusfour, Bnani, Bouanani, Ben Barka. Un cinéma naît sans industrie.
  5. 1985–2000Cinéma des années 1990Benlyazid, Ferhati, Aoulad-Syad. Le Maroc se filme enfin lui-même.

Clés de lecture

1Noms et parenté
  • Le nom se lit en généalogie, avec ben ou ould pour la filiation, et l'article al indique souvent l'origine géographique ou tribale.
  • Les noms amazighs, Ait, Ou-, Aït Ahmed, désignent des lignages berbères et se distinguent des noms arabes.
  • La kunya, « père de » suivi du nom de l'aîné, est une appellation respectueuse d'usage courant.
  • Les familles chérifiennes, qui se disent descendantes du Prophète, jouissent d'un statut particulier signalé par le titre de moulay ou de sidi.
2Dire et ne pas dire
  • Les « années de plomb », de 1965 à 1990, avec leurs disparitions et leurs bagnes secrets, sont un sujet ouvert depuis les années deux mille et longtemps interdit.
  • La monarchie, la religion et l'intégrité territoriale forment trois sujets dont la critique reste juridiquement risquée.
  • La question amazighe, longtemps niée par l'État, est reconnue depuis 2011, mais son traitement littéraire reste sensible.
  • Le refus se dit par une formule pieuse plutôt que par un non, et l'insistance de l'hôte n'est pas une pression.
3Religion et invisible
  • L'islam sunnite malékite est religion d'État, avec un roi qui porte le titre de commandeur des croyants.
  • Les confréries soufies et le culte des saints, avec leurs sanctuaires et leurs pèlerinages, sont un fait social majeur, et le moussem d'un saint rassemble des foules.
  • Les djinns relèvent de la cosmologie coranique, et les rites de possession des Gnaoua, d'origine subsaharienne, traitent les personnes habitées par un esprit.
  • Une communauté juive marocaine, très ancienne et aujourd'hui réduite, a produit une littérature et laissé des sanctuaires visités par les deux confessions.
4Couleurs, rites, deuil, fêtes
  • Le deuil musulman est bref, avec enterrement le jour même et condoléances de trois jours, puis une commémoration au quarantième.
  • Le blanc du linceul et la couleur safran des vêtements de fête ont des usages précis.
  • Le moussem, fête annuelle autour d'un saint, mêle pèlerinage, marché et compétitions, et sert souvent de charnière narrative.
  • Le Ramadan renverse le rythme des journées, et l'Aïd al-Kabir, avec le sacrifice du mouton, engage l'économie de toute une famille.
5Références partagées
  • Les contes berbères recueillis en 1887 et 1897, avec leur appareil comparatif reliant chaque récit à ses parallèles européens, forment le corpus documenté fondateur.
  • Anzar, le maître de la pluie qui épouse une jeune fille, est un mythe encore joué comme rite en cas de sécheresse.
  • Aïcha Kandicha, femme aux pieds de chèvre qui égare les hommes, et les djinns des sources appartiennent au fonds commun.
  • Le récit d'Ibn Battuta est une référence lettrée que tout Marocain connaît de nom.
6Faux amis de lecture
  • Le Maroc n'a jamais été ottoman, ce qui le distingue de tout le reste du monde arabe et explique bien des différences institutionnelles.
  • L'amazigh n'est pas un dialecte de l'arabe mais une langue d'une autre famille, avec son alphabet propre, le tifinagh.
  • Le culte des saints n'est pas une déviation populaire de l'islam : il en est une composante ancienne et structurée.
  • Le français au Maroc n'est pas une langue de l'élite seulement : il est présent dans la rue, l'école et la publicité, sans être langue officielle.

Contes et mythologies 1

Une sélection pour commencer 10 / 52

Voir seulement

Voir les 52 œuvres