Etiopía
- obras
- 24
- 19 libros · 5 películas
- período cubierto
- 1320–1997
- lengua de escritura
- amárico
Etiopía escribe desde hace dos mil años con un alfabeto que solo le pertenece a ella. El fidäl cuenta con más de doscientos caracteres, cada uno de los cuales anota una consonante y su vocal, y sirve primero al ge'ez, lengua litúrgica hoy muerta, y después al amárico y al tigriña. Los manuscritos se copian en pergamino, se encuadernan en madera, se iluminan, y se guardan en iglesias que nunca han dejado de funcionar. Ningún otro país del África subsahariana tiene una cadena escrita tan larga y tan continua, y los copistas nunca han dejado de trabajar.
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Esa continuidad fue acompañada de una independencia. En marzo de 1896, en Adua, un ejército italiano es derrotado por las tropas de Menelik, y Etiopía sigue siendo el único Estado africano que no ha sido colonizado, con la excepción de la ocupación italiana de 1936 a 1941. Esa victoria hizo del país un símbolo para todo el mundo negro, y al mismo tiempo lo encerró en una imagen de fortaleza cristiana asediada que oculta su diversidad: el islam está allí presente desde el siglo VII, y el amárico es la lengua materna solo de una minoría.
La literatura moderna nace por tanto en los años mil novecientos, en amárico, impulsada por una elite de funcionarios y de letrados. Afäwärq Gäbrä Iyäsus publica en 1908 la primera novela amárica, un relato de aventuras en el que dos hijos parten a liberar a su padre, cautivo de un rey pagano. Heruy Wäldä Sellasie escribe en los años treinta novelas sobre el matrimonio y la educación. Haddis Alemayehu publica en 1966 una gran novela de amor y de feudalidad que sigue siendo la más leída del país. El precio se pagó bajo el régimen militar de 1974 a 1991: censura, exilio, y un cine que se hizo casi enteramente en el extranjero.
Lo que espera al lector es una literatura que juega con el doble sentido, heredado de un procedimiento poético ge'ez donde un verso tiene un sentido aparente y un sentido oculto. La novela que abre esta página pone en relato el programa de los reformadores etíopes, instruir y corregir las costumbres, y su autor fue ministro de Asuntos Exteriores.
Una pista para empezar
አዲስ አለም
Heruy Wäldä Sellasie · 1932
Una novela amárica de 1932, libre de derechos, llevada por el impulso de los reformadores etíopes.
Awwaqa deja su aldea de Tegulet para seguir a un francés hasta Francia, donde estudia ocho años lenguas y ciencias. De regreso por nostalgia, arremete contra las costumbres, contra los festejos que juzga indignos y contra un clero que considera corrupto, elogia el teléfono y el fonógrafo, y lleva la disputa ante una asamblea de sacerdotes.
Cronología
- 1908–1931Primeras novelas amáricasAfeworq Gebre Iyesus y luego Heruy Wolde Sellasie, ministro y escritor.
- 1941–1952Bajo Haile SelassieKebede Mikael, Germachew Tekle Hawaryat. Escribir para reformar el país.
- 1966Haddis AlemayehuAmor hasta la tumba, la gran novela en lengua amárica.
- 1973–1990El Derg y el exilioDaniachew Worku, Abe Gubegna, Hama Tuma. Escribir contra la revolución.
- 1976–1997Cine de la diásporaHaile Gerima, Salem Mekuria, Yemane Demissie. Filmar Etiopía desde lejos.
Claves de lectura
- No hay apellido: cada uno lleva su nombre seguido del de su padre. Haddis Alemayehu es Haddis, hijo de Alemayehu, y se le llama Haddis, nunca Alemayehu.
- Las listas alfabéticas clasifican por tanto a los autores por su nombre, lo que desconcierta a las bibliotecas europeas.
- Los nombres son a menudo frases religiosas: Haile Selassie significa «potencia de la Trinidad», Wäldä Sellasie «hijo de la Trinidad».
- El padrinazgo bautismal crea un parentesco duradero, y el confesor de una familia interviene en sus decisiones.
- El régimen militar de 1974 a 1991, el Terror Rojo y las hambrunas de 1973 y 1984 son asuntos todavía vivos.
- La cuestión de las nacionalidades, oromo, tigray, somalí, y la dominación histórica de la elite amhara atraviesan toda la vida política.
- El procedimiento del sem-enna-wärq, «la cera y el oro», consiste en decir una cosa para significar otra. Es un arte poético y una técnica de supervivencia bajo la censura.
- La contención se valora y la pregunta directa es descortés: se rodea largo tiempo antes de abordar el asunto.
- La Iglesia ortodoxa etíope, autónoma desde el siglo IV, sigue un calendario propio: el año cuenta trece meses y va siete u ocho años por detrás del calendario occidental. Una fecha en una novela puede por tanto sorprender.
- El islam está presente desde el siglo VII, en particular en Harar, y concierne a cerca de la mitad de la población.
- Los zar, espíritus de posesión tratados por ritos de curación, y los buda, personas sospechosas de mal de ojo, pertenecen al fondo común.
- Los tabot, réplicas del arca de la alianza conservadas en cada iglesia, salen en procesión y no se muestran.
- El duelo comprende un velatorio, un entierro rápido y conmemoraciones, con plañideras y lamentaciones cantadas.
- El blanco del chal de algodón, el netela, es la vestimenta de la iglesia y de las ceremonias.
- La cuaresma ortodoxa es larga y estricta, más de doscientos días de ayuno al año en total, lo que estructura la mesa en los relatos.
- El Timkat, fiesta de la Epifanía con salida de los tabot, y el Meskel, fiesta de la Cruz con grandes hogueras, son las dos grandes citas.
- El Kebra Nagast, relato de la reina de Saba y de su hijo Menelik, funda la legitimidad dinástica y sigue siendo la referencia histórica nacional.
- El Libro de Enoc, perdido en todas partes y conservado en ge'ez, es tenido por canónico por la Iglesia etíope.
- El sem-enna-wärq, procedimiento del doble sentido, es un saber poético que todo lector culto reconoce.
- La victoria de Adua en 1896 es la referencia histórica compartida con toda África.
- Etiopía no es un país uniformemente cristiano: el islam es allí tan antiguo como en otras partes y concierne a la mitad de los habitantes.
- El amárico no es la lengua de todos: el oromo se habla más, y el tigriña, el somalí y una decena de otras lenguas son maternas para millones de personas.
- El calendario etíope desplaza las fechas de siete a ocho años, lo que vuelve desconcertantes las cronologías internas.
- La ausencia de colonización no significó la ausencia de dominación interna, y la literatura etíope cuenta sobre todo esta última.
Cuentos y mitologías 1
- Crónicaክብረ ነገሥትAnónimo · 1320sin traducción al españolEl relato fundacional de la monarquía etíope, que hace descender a sus soberanos de Salomón y de ello extrae su legitimidad.Literatura
Una selección para empezar 10 / 24
- Novelaልብ ወለድ ታሪክAfäwärq Gäbrä Iyäsus · 1908sin traducción al españolDos gemelos que parten a liberar a su padre, cautivo de un rey pagano, en un relato amhárico impreso en Roma a principios del siglo.Literatura
- Crónicaዝክረ ነገርMahteme Sellassie · 1950sin traducción al españolAl día siguiente de la liberación, una recopilación de documentos del palacio que fija la memoria administrativa del imperio etíope.Literatura
- Ensayoጃፓን እንደምን ሰለጠነችKebede Mikael · 1954sin traducción al españolTras la ocupación italiana, un ensayo que propone el Japón de la era Meiji como modelo de una modernización sin renegar de uno mismo.Literatura
- TeatroYalacha GabichaMengistu Lemma · 1963sin traducción al españolUna comedia amárica de costumbres, sátira de los prejuicios de rango a través de un proyecto de boda concertada.Literatura
- LargometrajeHirut abatwa mannew ?Lambros Yokaris · 1965Considerado el primer largometraje de ficción etíope, una película en amárico sobre una madre sola y su hija.Cine
- Novelaፍቅር እስከ መቃብርHaddis Alemayehu · 1966sin traducción al españolEn tiempos de los señores del Gojjam, un amor que cruza los rangos choca con el orgullo de una familia y con el orden de toda una provincia.Literatura
- CineMirt Sost Shi AmitHaile Gerima · 1976Una familia de aparceros bajo el yugo de un señor feudal, en el momento en que se derrumba el imperio etíope.Cine
- CineGir-girYemane Demissie · 1996El intento de derrocar a Haile Selassie, contado desde el punto de vista de un joven aristócrata conjurado.Cine
- CineBlood Is Not Fresh WaterTheo Eshetu · 1997El regreso de un videoartista de la diáspora junto a su abuelo, historiador, que le sirve de guía por la memoria etíope.Cine
- CineYe Wonz MaibelSalem Mekuria · 1997Una cineasta vuelve sobre la revolución estudiantil etíope y el terror que la siguió, a través del destino de los suyos.Cine