Pakistan
- œuvres
- 27
- 13 livres · 14 films
- période couverte
- 1884–1999
- langue d'écriture
- ourdou
Saadat Hasan Manto a été jugé six fois pour obscénité, trois fois avant 1947 dans l'Inde britannique, trois fois après dans le Pakistan nouveau. Les mêmes nouvelles, les mêmes tribunaux, deux États successifs, la même accusation et, chaque fois, l'acquittement ou l'amende. Il écrivait des récits très courts sur des prostituées, des maquereaux, des fous, et sur ce que la Partition avait fait aux gens ordinaires. Il buvait, il n'avait pas d'argent, il vendait ses nouvelles à la pièce pour payer son loyer, et il est mort à quarante-deux ans. On le tient aujourd'hui pour le plus grand nouvelliste de langue ourdoue, et l'Inde comme le Pakistan le revendiquent.
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Son cas dit une difficulté fondatrice. Le Pakistan a été créé en 1947 sur une idée, celle d'un État pour les musulmans du sous-continent, et il a hérité d'un problème de langue : l'ourdou, choisi comme langue nationale, n'était la langue maternelle de presque personne, tandis que le panjabi, le sindhi, le pachto et le baloutche portaient chacun une littérature ancienne. Faire une littérature nationale a donc supposé de privilégier une langue contre les autres, ce qui a coûté au pays sa moitié orientale en 1971.
La forme dominante est la nouvelle brève et le poème. Faiz Ahmed Faiz, arrêté en 1951, a écrit ses plus grands textes en prison, dans un ourdou qui emprunte à la poésie amoureuse classique pour parler de politique, si bien qu'un même vers peut se lire comme une plainte d'amant ou comme un appel. Le cinéma a connu un âge d'or dans les années soixante, avec des studios à Lahore et à Karachi, avant que l'islamisation des années quatre-vingt ne ferme les salles, et il s'est reconstitué depuis avec des moyens réduits.
Ce qui attend le lecteur, c'est une écriture sèche, sans jugement explicite, où l'auteur refuse de dire qui a tort et laisse le lecteur seul avec la scène. Le recueil qui ouvre cette page date de 1936, et sa première nouvelle, la toute première de son auteur, revient sur les jours de 1919 à Amritsar.
Une piste pour commencer
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Saadat Hasan Manto · 1936
Le premier recueil de Saadat Hasan Manto, libre de droits : huit nouvelles, dont la toute première de l'auteur, sur l'Amritsar de 1919.
Huit nouvelles, dont la toute première de l'auteur. Dans Tamasha, à Amritsar, des avions militaires tournent au-dessus de la ville et la police armée patrouille dans les bazars déserts ; le petit Khalid, six ans, prend les tracts lancés du ciel pour l'annonce d'un spectacle. Les autres pièces s'intitulent Khooni Thook, Inqalab Pasand, Ji Aaya Sahab, Mahigir, Taqat ka Imtehan, Deewana Shayr et Chori.
Repères chronologiques
- 1936–1955Manto et la PartitionLa nouvelle ourdoue dit ce que l'histoire officielle tait.
- 1948–1962Lahore produitLe cinéma démarre ; Jago Hua Savera fait connaître le pays à l'étranger.
- 1960–1980Écrire en anglaisAttia Hosain, Taufiq Rafat, Bapsi Sidhwa. Une seconde littérature.
- 1966–1979Cinéma populaireArmaan, Zarqa, Maula Jatt. Le film pendjabi bat tous les records.
- 1988–1998Diaspora et retourKureishi écrit Londres ; Samina Peerzada filme depuis Lahore.
Clés de lecture
- Le nom indique la langue et souvent la région : les noms panjabis, sindhis, pachtos et baloutches ne se confondent pas, et un nom en -zai ou Khan renvoie au monde pachtoune.
- Le titre de sayyid désigne un descendant du Prophète, socialement très marqué, et les biradari, groupes de parenté élargie, organisent les mariages et la politique.
- Le mariage entre cousins est fréquent et valorisé, ce qui resserre les familles et alimente les intrigues.
- La kunya et les termes de respect sont d'usage constant, et l'on n'appelle pas un aîné par son prénom seul.
- L'armée, la religion et la question du Cachemire forment trois sujets dont la critique expose à des poursuites ou à des violences.
- Le blasphème est passible de la peine capitale, ce qui borne radicalement l'espace littéraire depuis les années quatre-vingt.
- La Partition de 1947 est racontée comme un arrachement, et Manto en est le témoin de référence.
- La sécession du Bangladesh en 1971 est un sujet peu abordé de front dans la production nationale.
- L'islam sunnite est majoritaire, avec une minorité chiite importante et des courants soufis très implantés, dont les sanctuaires attirent des foules.
- Les mazar, tombeaux de saints soufis, sont des lieux de musique, de danse et de transe, régulièrement attaqués par les mouvements rigoristes.
- La poésie soufie en panjabi et en sindhi, celle de Bulleh Shah et de Shah Abdul Latif, est chantée dans les sanctuaires et connue de tous.
- Les Ahmadis, déclarés non musulmans par la loi en 1974, et les minorités chrétienne et hindoue occupent une position juridique précaire.
- Le deuil musulman est bref, avec enterrement le jour même, condoléances de trois jours et commémoration au quarantième.
- Le noir domine le deuil chiite, et l'Achoura donne lieu à des processions et à des lamentations publiques.
- Le Ramadan et les deux Aïd règlent le calendrier, et l'Aïd al-Kabir engage l'économie d'une famille.
- Le qawwali, chant soufi exécuté en groupe dans les sanctuaires, peut durer des heures et provoque la transe.
- Les grands cycles amoureux tragiques du Panjab et du Sindh, Hir et Ranjha, Sassi et Punnun, Sohni et Mahiwal, sont chantés et cités comme des paraboles.
- Les ballades du Panjab recueillies entre 1884 et 1900, avec le texte original en regard, forment le corpus documenté.
- La poésie soufie de Bulleh Shah et de Shah Abdul Latif est un fonds partagé, employé aussi bien à la mosquée qu'en manifestation.
- Le Rigveda a probablement été composé dans le bassin de l'Indus, ce que le pays mentionne rarement et que les archéologues rappellent.
- L'ourdou n'est la langue maternelle que d'une minorité : le panjabi domine démographiquement, et chaque province a sa littérature.
- Le Pakistan n'est pas un pays arabe : les langues sont indo-iraniennes et l'histoire est celle du sous-continent.
- La poésie amoureuse classique sert de langage politique, et lire un ghazal comme un simple poème d'amour peut faire manquer son sens.
- Les Kalash de la vallée de Chitral pratiquent encore un polythéisme pré-islamique, seul de l'aire, ce que l'image d'un pays uniformément musulman efface.
Contes et mythologies 1
- ÉpopéeThe Legends of the PanjâbRichard Carnac Temple · 1884non traduit en françaisLes chants des bardes errants du Pendjab, recueillis à la fin du dix-neuvième siècle par un officier britannique.Littérature
Disponibles en français 3
Les livres de ce pays que l'on peut lire en français, dans le texte ou en traduction.
- RomanCrépuscule à DelhiTwilight in DelhiAhmed Ali · 1940La vieille société musulmane d'une capitale impériale déchue, ses pigeons et ses poètes, saisie au moment où elle cesse d'exister.Littérature
- NouvellesLa Flûteشپېلۍشیر زمان تایزی (Sher Zaman Taizi) · 1950La frontière entre l'Afghanistan et le Pakistan au milieu du vingtième siècle, où une langue de tradition orale se cherche une prose.Littérature
- RomanLe Bouddha de banlieueThe Buddha of SuburbiaHanif Kureishi · 1990La banlieue anglaise vue par un garçon de deux mondes, entre le racisme ordinaire et l'appétit d'exotisme des salons.Littérature
Une sélection pour commencer 10 / 27
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- CinémaQuand naîtra le jourJago Hua SaveraA. J. Kardar · 1959Des pêcheurs du Bengale oriental entre le fleuve et les usuriers, joués par des inconnus devant la caméra.Cinéma
- RomanSunlight on a Broken ColumnAttia Hosain · 1961non traduit en françaisLa fin d'un monde de propriétaires musulmans de Lucknow, vue par une jeune fille qui y grandit.Littérature
- CinémaNailaSharif Nayyar · 1965Deux demi-frères épris de la même cousine, dans un mélodrame tiré d'un roman populaire.Cinéma
- CinémaDésirArmaanPervez Malik · 1966Un échange d'identités entre deux amis à la veille d'un mariage arrangé, et le secret d'une cousine.Cinéma
- CinémaZarqaRiaz Shahid · 1969Une danseuse palestinienne face à un officier d'occupation, dans un film de combat chanté.Cinéma
- RomanThe Crow EatersBapsi Sidhwa · 1978non traduit en françaisUne saga familiale parsie à Lahore, écrite sur le ton de la farce par une romancière de la même communauté.Littérature
- CinémaMaula JattYunus Malik · 1979Une vendetta paysanne à la hache, où la violence répond à la violence sous l'œil d'une police raillée.Cinéma
- RomanLe Bouddha de banlieueThe Buddha of SuburbiaHanif Kureishi · 1990La banlieue anglaise vue par un garçon de deux mondes, entre le racisme ordinaire et l'appétit d'exotisme des salons.Littérature