Pakistán
- obras
- 27
- 13 libros · 14 películas
- período cubierto
- 1884–1999
- lengua de escritura
- urdu
Saadat Hasan Manto fue juzgado seis veces por obscenidad, tres veces antes de 1947 en la India británica, tres veces después en el Pakistán nuevo. Los mismos relatos, los mismos tribunales, dos Estados sucesivos, la misma acusación y, cada vez, la absolución o la multa. Escribía relatos muy cortos sobre prostitutas, chulos, locos, y sobre lo que la Partición había hecho a la gente ordinaria. Bebía, no tenía dinero, vendía sus relatos por unidades para pagar el alquiler, y murió a los cuarenta y dos años. Se le tiene hoy por el mayor cuentista de lengua urdu, y la India igual que Pakistán lo reivindican.
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Su caso dice una dificultad fundadora. Pakistán fue creado en 1947 sobre una idea, la de un Estado para los musulmanes del subcontinente, y heredó un problema de lengua: el urdu, elegido como lengua nacional, no era la lengua materna de casi nadie, mientras el panyabí, el sindi, el pastún y el baluchi llevaban cada uno una literatura antigua. Hacer una literatura nacional supuso por tanto privilegiar una lengua contra las otras, lo que le costó al país su mitad oriental en 1971.
La forma dominante es el relato breve y el poema. Faiz Ahmed Faiz, detenido en 1951, escribió sus mayores textos en prisión, en un urdu que toma prestado de la poesía amorosa clásica para hablar de política, de modo que un mismo verso puede leerse como una queja de amante o como un llamamiento. El cine conoció una edad de oro en los años sesenta, con estudios en Lahore y en Karachi, antes de que la islamización de los años ochenta cerrara las salas, y se ha reconstituido desde entonces con medios reducidos.
Lo que espera al lector es una escritura seca, sin juicio explícito, donde el autor se niega a decir quién se equivoca y deja al lector solo con la escena. El libro que abre esta página es de 1936, y su primer relato, el primero de su autor, vuelve sobre los días de 1919 en Amritsar.
Una pista para empezar
آتش پارے
Saadat Hasan Manto · 1936
El primer libro de cuentos de Saadat Hasan Manto, libre de derechos: ocho relatos, entre ellos el primero del autor, sobre la Amritsar de 1919.
Ocho relatos, entre ellos el primero del autor. En Tamasha, en Amritsar, aviones militares sobrevuelan la ciudad y la policía armada patrulla los bazares desiertos; el pequeño Jalid, de seis años, toma las octavillas lanzadas desde el cielo por el anuncio de un espectáculo. Las otras piezas se titulan Khooni Thook, Inqalab Pasand, Ji Aaya Sahab, Mahigir, Taqat ka Imtehan, Deewana Shayr y Chori.
Cronología
- 1936–1955Manto y la ParticiónEl cuento urdu dice lo que la historia oficial calla.
- 1948–1962Lahore produceEl cine arranca; Jago Hua Savera da a conocer el país en el extranjero.
- 1960–1980Escribir en inglésAttia Hosain, Taufiq Rafat, Bapsi Sidhwa. Una segunda literatura.
- 1966–1979Cine popularArmaan, Zarqa, Maula Jatt. El cine panyabí bate todos los récords.
- 1988–1998Diáspora y regresoKureishi escribe Londres; Samina Peerzada filma desde Lahore.
Claves de lectura
- El nombre indica la lengua y a menudo la región: los nombres panyabíes, sindis, pastunes y baluchis no se confunden, y un nombre en -zai o Khan remite al mundo pastún.
- El título de sayyid designa a un descendiente del Profeta, socialmente muy marcado, y las biradari, grupos de parentesco ampliado, organizan los matrimonios y la política.
- El matrimonio entre primos es frecuente y valorado, lo que estrecha las familias y alimenta las intrigas.
- La kunya y los términos de respeto son de uso constante, y no se llama a un mayor por su nombre solo.
- El ejército, la religión y la cuestión de Cachemira forman tres asuntos cuya crítica expone a procesos o a violencias.
- La blasfemia es punible con la pena capital, lo que delimita radicalmente el espacio literario desde los años ochenta.
- La Partición de 1947 se cuenta como un desgarramiento, y Manto es su testigo de referencia.
- La secesión de Bangladés en 1971 es un asunto poco abordado de frente en la producción nacional.
- El islam suní es mayoritario, con una minoría chií importante y corrientes sufíes muy implantadas, cuyos santuarios atraen multitudes.
- Los mazar, tumbas de santos sufíes, son lugares de música, de danza y de trance, regularmente atacados por los movimientos rigoristas.
- La poesía sufí en panyabí y en sindi, la de Bulleh Shah y de Shah Abdul Latif, se canta en los santuarios y es conocida por todos.
- Los ahmadíes, declarados no musulmanes por la ley en 1974, y las minorías cristiana e hindú ocupan una posición jurídica precaria.
- El duelo musulmán es breve, con entierro el mismo día, condolencias de tres días y conmemoración en el cuadragésimo.
- El negro domina el duelo chií, y la Ashura da lugar a procesiones y a lamentaciones públicas.
- El Ramadán y los dos Aid rigen el calendario, y el Aid al-Kabir compromete la economía de una familia.
- El qawwali, canto sufí ejecutado en grupo en los santuarios, puede durar horas y provoca el trance.
- Los grandes ciclos amorosos trágicos del Panyab y del Sind, Hir y Ranjha, Sassi y Punnun, Sohni y Mahiwal, se cantan y se citan como parábolas.
- Las baladas del Panyab recogidas entre 1884 y 1900, con el texto original enfrentado, forman el corpus documentado.
- La poesía sufí de Bulleh Shah y de Shah Abdul Latif es un fondo compartido, empleado tanto en la mezquita como en una manifestación.
- El Rigveda fue probablemente compuesto en la cuenca del Indo, cosa que el país menciona rara vez y que los arqueólogos recuerdan.
- El urdu es la lengua materna de solo una minoría: el panyabí domina demográficamente, y cada provincia tiene su literatura.
- Pakistán no es un país árabe: las lenguas son indoiranias y la historia es la del subcontinente.
- La poesía amorosa clásica sirve de lenguaje político, y leer un gazal como un simple poema de amor puede hacer errar su sentido.
- Los kalash del valle de Chitral practican todavía un politeísmo preislámico, el único del área, cosa que la imagen de un país uniformemente musulmán borra.
Cuentos y mitologías 1
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Disponibles en español 1
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