كوبا
- الأعمال
- 44
- كتب: 24 · أفلام: 20
- الفترة
- 1825–1995
- لغة الكتابة
- الإسبانية
صدر أحد الكتب المؤسِّسة للأدب الكوبي بالفرنسية أولاً. كانت ليديا كابريرا قد جمعت في هافانا، من نساء مسنّات من أصل يوروبي، حكايات دوّنتها بالإسبانية، فتولّى صديقٌ ترجمتها ونشرها في باريس عام 1936 عند ناشر فرنسي، قبل أن تصدر الصيغة الإسبانية في كوبا بعد أربع سنوات. فبدأ أدبٌ وطني، في هذا الوجه منه، بلغة أجنبية وفي مدينة أخرى وبتوقيع مترجم.
تابع القراءةعرض أقل
يقول هذا الالتفاف ما تأخّرت كوبا في الإقرار به: ثقافتها أفريقية بقدر ما هي إسبانية. بقيت عبادات اليوروبا والكونغو والأباكوا فيها باسم السانتيريا، بآلهتها وطبولها ولغتها الشعائرية، وعوملت مسألةَ أمنٍ قبل أن تصير موضوع دراسة. وأدخل نيكولاس غيّين في 1931 إيقاع السون إلى الشعر العالم. وصاغ فرناندو أورتيس كلمة «التثاقف» لوصف ما ينتجه لقاء ثقافتين، تخرج كل منهما متغيّرة، بدل استعمال كلمة الخلط.
من هنا جاءت طريقة في الرواية صارت مدرسة. صاغ أليخو كاربنتييه، عائداً من هايتي في 1943، فكرة أن العجيب لا يحتاج إلى اختراع في أمريكا لأنه موجود فيها، ونشر في 1949 رواية عن الثورة الهايتية يراها عبد. وفتحت هذه الفكرة الطريق للواقعية السحرية في أمريكا اللاتينية كلها. وبعد 1959 أنتجت سينما الدولة أعمالاً لافتة، وحدّدت عبارةٌ حدود التعبير، وهي التي تبيح كل شيء داخل الثورة ولا شيء ضدها. ورحل كتّاب عدة، ومات آخر في المنفى بعد سجنه.
ما ينتظر القارئ براعةٌ لفظية معلَنة، وميلٌ إلى الجملة الطويلة، ولذةٌ بالباروك لا تعتذر. الرواية التي تفتح هذه الصفحة تروي الثورة الهايتية بعين عبد، وتصوغ مقدمتها عبارة «الواقع العجيب».
مدخلٌ للبدء
مملكة هذا العالم
أليخو كاربنتيير · 1949
الثورة الهايتية بعين عبد، في الرواية التي صاغت مقدمتها عبارة «الواقع العجيب».
هايتي قبل ثورتها وأثناءها وبعدها، بعين تي نويل، العبد الذي يشهد الأحداث دون أن يقودها. يطلق ماكاندال، الأقطع اللاجئ إلى الجبال، حملة تسميم؛ ويجمع بوكمان العبيد في بوا كايمان للإعداد للانتفاضة؛ ثم يأمر هنري كريستوف، الطاهي السابق الذي صار ملكًا، ببناء سان سوسي والقلعة بالسخرة.
محطات زمنية
- 1880–1895خوسيه مارتيشاعر وثوريّ قُتل في المعركة، وهو أبو الأمة.
- 1930–1959قبل الثورةكاربنتييه وليساما ليما. باروك الكاريبي.
- 1959–1970الثورةيُؤسَّس معهد السينما في السنة نفسها. ويصير الفن شأنًا للدولة.
- 1971–1990التشدّديُمنع كثير من الكتّاب أو يُسجنون أو يرحلون.
مفاتيح القراءة
- يسري الاستعمال الإسباني للاسمين: أليخو كاربنتييه إي فالمون يحمل اسم أبيه ثم اسم أمه، ويُصنَّف بالأول.
- اختفت الأسماء الأفريقية من السجل المدني وبقيت أسماءً شعائرية في السانتيريا، حيث يتلقى المتلقّن اسماً جديداً.
- الصينيون الذين وصلوا عمالاً بعقود في القرن التاسع عشر تركوا أسماء أسر وحياً في هافانا.
- الأسرة الممتدة والجوار، في جزيرة ينقصها السكن، ينتجان تعايشاً كثيفاً تصفه النصوص.
- ثورة 1959 وحدودها هي الموضوع الذي تحدّد معالجته موقع أي كاتب سياسياً، والرقابة تعمل بما لا يُنشَر.
- المرحلة المسمّاة «الخماسية الرمادية»، في السبعينيات، أبعدت كتّاباً لمثليتهم أو لتديّنهم، وفيلم 1993 عن صداقة بين مثليّ ومناضل كان علامة انفتاح.
- المنفى وشتات ميامي موضوعان يتحدّد فيهما موقع كل رواية.
- العنصرية، التي حُلّت رسمياً بالثورة، موضوع يصعب كتابة استمراره.
- تتعايش الكاثوليكية مع السانتيريا، أو «ريغلا دي أوتشا»، وهي عبادة يوروبية الأصل يُقرَن فيها كل أوريشا بقديس كاثوليكي، ويمارس كوبيون كثيرون الاثنتين بلا شعور بتناقض.
- «ريغلا دي بالو»، وأصلها كونغولي، وجمعية الأباكوا، وهي أخوية للرجال جاءت من كالابار بلغتها السرية، تكمّلان المشهد الديني.
- البابالاوو، وهو عرّاف، يستخبر بالأصداف أو بلوح إيفا، ورأيه يُلزم في القرارات الكبيرة.
- الأوريشا هم أنفسهم الموجودون في نيجيريا وبنين والبرازيل: تشانغو للعاصفة، ويِماياه للبحر، وإليغّوا لملتقى الطرق، وأوتشون للمياه العذبة.
- لكل أوريشا ألوانه وقلائده وأيامه ومحرَّماته في الطعام، والمتلقّن، الإياوو، يلبس الأبيض سنةً كاملة.
- الجنازة الكاثوليكية تُضاعَف بشعائر البالو أو الأوتشا بحسب انتماء المتوفى.
- السابع عشر من كانون الأول، عيد القديس لعازر المقرون ببابالو آيي، تُقام فيه زيارة جماهيرية.
- الرومبا والسون وطبل الباتا ليست تسليات: الباتا يستدعي الأوريشا ولا يُعزَف في أي مكان.
- الحكايات التي جمعتها ليديا كابريرا، بأوريشاها وحيواناتها الناطقة، هي الموروث الأفريقي الكوبي المرجعي.
- الباتاكيات، وهي حكايات أسطورية مقرونة بأشكال العرافة في إيفا، تُستخدَم أجوبةً في الاستشارات.
- حكاية حياة عبد سابق نُشرت في 1966، وجُمعت من رجل في الرابعة بعد المئة، وثيقة فريدة عن نهاية العبودية.
- «رسالة بانيه»، المكتوبة في 1498، تحفظ نشأة الكون عند التاينو المشتركة في جزر الأنتيل الكبرى.
- السانتيريا ليست توفيقاً تقريبياً: الأوريشا والقديسون الكاثوليك مقرونون فيها بنظام دقيق ومتماسك.
- الواقعية السحرية ليست اختراعاً كولومبياً: صياغتها النظرية كوبية وتعود إلى 1949.
- كوبا ليست متماثلة ثقافياً: الموروثات اليوروبية والكونغولية والكالاباري والإسبانية والصينية متمايزة فيها ومسمّاة.
- الثورة لم تنتج أدباً رسمياً فقط: السينما الكوبية في الستينيات والسبعينيات من أكثر سينمات القارة ابتكاراً.
حكايات وأساطير 1
- روايةJardínدولثي ماريا لوينات · 1951غير مترجم إلى العربيةبيت في هافانا في العشرينيات والثلاثينيات، في رواية غنائية كُتبت بين 1928 و1935.أدب
مختارات للبدء 10 / 44
- شعرSóngoro cosongoنيكولاس غيين · 1931غير مترجم إلى العربيةهافانا عام 1931، حيث يدخل صوت الأحياء السوداء إلى الشعر الرفيع.أدب
- حكايةCuentos negros de Cubaليديا كابريرا · 1936غير مترجم إلى العربيةباريس في منتصف الثلاثينيات، حيث تدوّن شابة من هافانا الحكايات الكوبية ذات الأصل الأفريقي التي عرفتها في طفولتها.أدب
- روايةBiografía de un cimarrónميغيل بارنيت · 1966غير مترجم إلى العربيةكوبا من العبودية إلى الاستقلال، يرويها عام 1963 شاهد عاش جميع مراحلها.أدب
- روايةالغناء من البئرCelestino antes del albaرينالدو أرينياس · 1967البؤس الريفي في إقليم أورينتي في عهد باتيستا، كما يراه طفل.أدب
- روايةثلاثة نمور حزينةTres tristes tigresغييرمو كابريرا إنفانتي · 1967ملاهي هافانا وليالي هافانا، في أواخر الخمسينيات.أدب
- فيلم روائي طويلEl otro Franciscoسيرخيو خيرال · 1975رواية مناهضة للعبودية من القرن التاسع عشر نُقلت إلى الشاشة، ثم وُوجهت بما كانت عليه العبودية في المزارع.سينما
- فيلم روائي طويلDe cierta maneraسارة غوميز · 1977حي أُعيد إسكان أهله في هافانا بعد الثورة، حيث تصطدم الأفكار الجديدة بالعادات القديمة.سينما
- فيلم روائي طويلEl brigadistaأوكتافيو كورتاثار · 1977حملة محو الأمية عام 1961، من منظور قرية معزولة كانت الثورة المضادة فيها لا تزال تحمل السلاح.سينما
- فيلم روائي طويلRetrato de Teresaباستور فيغا · 1979عاملة محاصَرة بين المصنع وأطفالها الثلاثة وزوج يرى أن البيت يظل شأن النساء.سينما
- فيلم روائي طويلFresa y chocolateتوماس غوتيريز أليا وخوان كارلوس تابيو · 1993هافانا في أواخر السبعينيات، حيث كانت مخالطة الشخص الخطأ تُبلَّغ عنها ويُدفع ثمنها.سينما