Marruecos
- obras
- 52
- 25 libros · 27 películas
- período cubierto
- 1355–2000
- lengua de escritura
- árabe y francés
En 1325, un joven jurista de Tánger parte hacia La Meca y regresa veintinueve años más tarde. Ibn Battuta ha atravesado entretanto Egipto, Arabia, Persia, Anatolia, las estepas turcas, la India, las Maldivas, Ceilán, Sumatra, China, y después, una vez de vuelta, vuelve a partir hacia España y Malí. El sultán le hace dictar el relato de sus viajes. Ningún viajero de la Edad Media recorrió tanta distancia, y el texto que salió de ello es uno de los grandes libros de la literatura árabe.
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Marruecos fue largo tiempo esa clase de punto de partida. Fez albergaba desde el siglo IX una mezquita universidad fundada por una mujer, Fátima al-Fihri, tenida por uno de los establecimientos de enseñanza en actividad continua más antiguos del mundo. El país fue un reino independiente, nunca otomano, en relación directa con Europa y con el África negra, y habla árabe, amazigh en tres variantes, francés y español según las regiones y las generaciones. La cuestión de saber en qué lengua se escribe es por tanto allí cuádruple, y muchos autores han cambiado de lengua a mitad de carrera.
La forma más viva nació de una ruptura. En 1966, un grupo de jóvenes poetas funda en Rabat una revista que rechaza a la vez la imitación de Francia y el regreso a una tradición congelada, y que inventa una lengua francesa quebrada, acribillada de árabe y de silencios. La revista es prohibida en 1972 y quien la animaba pasa ocho años en prisión. Esa generación, con Khaïr-Eddine y Khatibi, dejó una prosa que nadie más escribe. El cine tomó el relevo en los años setenta, con una producción de Estado y después una comedia popular que llena las salas.
Lo que espera al lector es una literatura que trabaja la distancia entre las lenguas en vez de resolverla. La novela que abre esta página es la rebelión de un hijo contra un padre devoto y todopoderoso, publicada en 1954, y lectores marroquíes vieron en ella una traición a la lucha por la independencia.
Una pista para empezar
El pasado simple
Driss Chraïbi · 1954
Un hijo se alza contra un padre devoto y todopoderoso, dos años antes del fin del protectorado: una novela que Tahar Ben Jelloun compara con El extranjero.
Driss Ferdi, diecinueve años, alumno del liceo francés, cuenta unos días de su rebeldía contra su padre, rico comerciante de té al que toda la casa llama el Señor: un devoto pronto a golpear, que doblega a su voluntad a una esposa temerosa y a numerosos hijos. El joven se alza contra él como contra las autoridades coloniales, para quienes no es nadie, sin encontrar su lugar en un lado ni en el otro.
Cronología
- 1355Ibn BattutaLa Rihla, el mayor relato de viajes árabe, parte de Tánger.
- 1949–1970Generación de la independenciaSefrioui, Chraïbi, Khaïr-Eddine. Escribir en francés, contra Francia.
- 1965–1990Novela en árabeGhallab, Berrada, Zefzaf, Chukri. El relato marroquí cambia de lengua.
- 1958–1980Primeras películasOusfour, Bnani, Bouanani, Ben Barka. Un cine nace sin industria.
- 1985–2000Cine de los años noventaBenlyazid, Ferhati, Aoulad-Syad. Marruecos se filma por fin a sí mismo.
Claves de lectura
- El nombre se lee en genealogía, con ben u ould para la filiación, y el artículo al indica a menudo el origen geográfico o tribal.
- Los nombres amazigh, Ait, Ou-, Aït Ahmed, designan linajes bereberes y se distinguen de los nombres árabes.
- La kunya, «padre de» seguido del nombre del hijo mayor, es un tratamiento respetuoso de uso corriente.
- Las familias jerifianas, que se dicen descendientes del Profeta, gozan de un estatus particular señalado por el título de mulay o de sidi.
- Los «años de plomo», de 1965 a 1990, con sus desapariciones y sus presidios secretos, son un asunto abierto desde los años dos mil y largo tiempo prohibido.
- La monarquía, la religión y la integridad territorial forman tres asuntos cuya crítica sigue siendo jurídicamente arriesgada.
- La cuestión amazigh, largo tiempo negada por el Estado, está reconocida desde 2011, pero su tratamiento literario sigue siendo sensible.
- El rechazo se dice con una fórmula piadosa más que con un no, y la insistencia del anfitrión no es una presión.
- El islam suní malikí es religión de Estado, con un rey que lleva el título de comendador de los creyentes.
- Las cofradías sufíes y el culto de los santos, con sus santuarios y sus peregrinaciones, son un hecho social mayor, y el musem de un santo reúne multitudes.
- Los yinn pertenecen a la cosmología coránica, y los ritos de posesión de los gnawa, de origen subsahariano, tratan a las personas habitadas por un espíritu.
- Una comunidad judía marroquí, muy antigua y hoy reducida, produjo una literatura y dejó santuarios visitados por ambas confesiones.
- El duelo musulmán es breve, con entierro el mismo día y tres días de condolencias, y después una conmemoración en el cuadragésimo.
- El blanco del sudario y el color azafrán de las ropas de fiesta tienen usos precisos.
- El musem, fiesta anual en torno a un santo, mezcla peregrinación, mercado y competiciones, y sirve a menudo de bisagra narrativa.
- El Ramadán invierte el ritmo de los días, y el Aid al-Kabir, con el sacrificio del cordero, compromete la economía de toda una familia.
- Los cuentos bereberes recogidos en 1887 y 1897, con su aparato comparativo que liga cada relato a sus paralelos europeos, forman el corpus documentado fundador.
- Anzar, el señor de la lluvia que se casa con una muchacha, es un mito todavía representado como rito en caso de sequía.
- Aicha Kandicha, mujer con patas de cabra que extravía a los hombres, y los yinn de las fuentes pertenecen al fondo común.
- El relato de Ibn Battuta es una referencia erudita que todo marroquí conoce de nombre.
- Marruecos nunca fue otomano, lo que lo distingue de todo el resto del mundo árabe y explica muchas diferencias institucionales.
- El amazigh no es un dialecto del árabe sino una lengua de otra familia, con su propio alfabeto, el tifinagh.
- El culto de los santos no es una desviación popular del islam: es un componente antiguo y estructurado de él.
- El francés en Marruecos no es solo la lengua de la elite: está presente en la calle, en la escuela y en la publicidad, sin ser lengua oficial.
Cuentos y mitologías 1
- Cuento tradicionalContes berbères du MarocÉmile Laoust · 1949sin traducción al españolCuentos del Marruecos central, del Alto Atlas y del Antiatlas, donde el chacal y el ogro tienen los papeles principales.Literatura
Una selección para empezar 10 / 52
- RelatoA través del Islamرحلة ابن بطوطةIbn Battuta e Ibn Juzayy · 1355Testimonio de un jurista de Tánger sobre el mundo musulmán del siglo XIV, dictado en Fez a su regreso y puesto por escrito por un letrado de la corte meriní.Literatura
- NovelaL'Œil et la NuitAbdellatif Laâbi · 1969sin traducción al españolUn cuerpo maltrecho, ni muerto ni vivo, habla tras una revuelta reprimida y una guerra perdida.Literatura
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- Cineالأيام الأيامAhmed El Maânouni · 1978Un hijo mayor sueña con marcharse a trabajar a Francia mientras su madre quiere retenerlo en el pueblo, en una ficción interpretada por campesinos.Cine
- CineالجمرةFarida Bourquia · 1982Tres huérfanos, cuyo padre fue linchado por un crimen que no había cometido, buscan al verdadero culpable.Cine
- Cineحلاق درب الفقراءMohamed Reggab · 1982Un artesano de Casablanca expulsado de su local por un notable, y el amigo que lo empuja a no dejarse avasallar.Cine
- CineباموDriss Mrini · 1983Dos amantes atrapados en la resistencia a la ocupación extranjera, en casa de una pareja apegada a su legado.Cine
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- NovelaEl juego del olvidoلعبة النسيانMohammed Berrada · 1987Un intelectual vuelve sobre la muerte de su madre y sobre la vieja casa familiar de Fez, entre el protectorado y la independencia.Literatura
- Cineالبحث عن زوج امرأتيMohamed Abderrahmane Tazi · 1993Un joyero de Fez repudia a su esposa más joven, se arrepiente y debe buscarle otro marido para poder recuperarla.Cine