México
- obras
- 78
- 40 libros · 38 películas
- período cubierto
- 1577–1998
- lengua de escritura
- español
El 12 de julio de 1562, un fraile franciscano hace quemar en una plaza del Yucatán veintisiete libros mayas. Diego de Landa los juzgaba llenos de supersticiones del diablo; eran códices de astronomía, de genealogía y de ritual, escritos en corteza de higuera y plegados en acordeón. Cuatro años más tarde, de vuelta en España para justificarse, redacta una descripción detallada de la religión, del calendario y de la escritura maya. Hoy solo quedan cuatro códices, y la obra principal que permite descifrarlos es de la mano de quien destruyó los otros.
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Esa contradicción es la de toda la documentación mesoamericana. Bernardino de Sahagún, otro franciscano, pasó treinta años interrogando a ancianos de Tlatelolco para componer una enciclopedia del mundo nahua, en náhuatl y en español en dos columnas, con los nombres de sus informantes: es etnografía dos siglos antes de que la disciplina existiera, producida por un hombre cuya misión era borrar lo que anotaba. Sin esos libros escritos por adversarios, no sabríamos casi nada.
De ahí una literatura obsesionada por las capas enterradas. Sor Juana Inés de la Cruz, religiosa del siglo XVII, escribe un poema sobre el alma que sube por encima del mundo durante el sueño, y se ve obligada al silencio por su jerarquía. Tres siglos más tarde, Juan Rulfo publica en 1955 una novela donde un hombre llega a un pueblo cuyos habitantes están todos muertos y siguen hablando. Entre los dos, la revolución produjo su propio género, y el cine mexicano conoció en los años cuarenta una edad de oro que alimentaba a todo el mundo hispanohablante.
Lo que espera al lector es un país donde los muertos no se han ido y donde el pasado aflora sin avisar. La novela que abre esta página hace oír las voces de un pueblo desierto, a fragmentos, sin orden ni transición, y García Márquez dijo haber hallado en ella el camino de Cien años de soledad.
Una pista para empezar
Pedro Páramo
Juan Rulfo · 1955
Un pueblo poblado de voces, donde un hijo va en busca de su padre: quizá la novela más importante de México.
Juan Preciado prometió a su madre moribunda ir a Comala a buscar a su padre, Pedro Páramo, a quien nunca conoció. Descubre un pueblo desierto, donde murmullos y siluetas le hablan y se responden. Por fragmentos, sin orden ni transición, surge la historia de Pedro Páramo, dueño de la Media Luna, de su dureza con todos y de su amor obstinado por Susana San Juan.
Cronología
- –1521Mundos prehispánicosPoesía náhuatl, códices mayas. Una literatura que la conquista quemó.
- 1650–1695Barroco colonialSor Juana Inés de la Cruz, monja y poeta, cima de las letras coloniales.
- 1910–1940RevoluciónLo atraviesa todo: la novela, el fresco, la pintura mural.
- 1935–1960Edad de oro del cineMéxico abastece a todo el mundo hispanohablante. Buñuel filma allí su exilio.
- 1950–1970La gran novelaRulfo, Fuentes, Paz. Tres maneras de decir el mismo país.
Claves de lectura
- El uso español de los dos apellidos se aplica: Juan Rulfo firmaba con un nombre acortado, y se clasifica por el apellido del padre.
- Los nombres náhuatl y mayas subsisten como apellidos, y un nombre como Xóchitl o Itzamná señala una reivindicación identitaria.
- El compadrazgo crea una red de obligaciones que atraviesa las clases y estructura la vida social y política.
- La familia extensa, con la casa de la abuela como centro, es la unidad de referencia, y la emigración hacia el norte es un acontecimiento ordinario.
- La matanza de estudiantes de Tlatelolco en 1968 fue negada durante treinta años, y su relato fundó una literatura de testimonio.
- La revolución de 1910 es un capital político cuyo monopolio sirvió a un partido único durante setenta años, e impugnarla es un gesto literario.
- La cuestión indígena, el estado de Chiapas y el levantamiento de 1994 son asuntos en los que cada relato está situado.
- La violencia ligada al narcotráfico desde los años dos mil es un asunto donde escribir cuesta caro: decenas de periodistas han sido asesinados.
- El catolicismo es muy mayoritario, con la Virgen de Guadalupe como figura central, aparecida según la tradición en 1531 en un cerro dedicado a una divinidad nahua.
- Los cultos prehispánicos no desaparecieron sino que se superpusieron: los santos ocupan los emplazamientos y las funciones de las antiguas divinidades.
- El nagual, capacidad de ciertas personas de tomar forma animal, y los curanderos pertenecen al fondo vivo y no al folclore.
- La Santa Muerte, esqueleto femenino venerado desde los años dos mil por millones de personas, es un culto contemporáneo que la Iglesia reprueba.
- El día de Muertos, el 1 y el 2 de noviembre, reúne a las familias en torno a altares cargados de comida, de flores amarillas y de fotografías. No es un carnaval macabro sino una visita.
- El negro se lleva en el duelo, y el velatorio con café y relatos se celebra en casa del difunto.
- El naranja del cempasúchil, flor de los muertos, y el papel picado son marcadores inmediatos de la temporada.
- Las fiestas patronales de pueblo, con danzas enmascaradas y fuegos artificiales, sirven a menudo de bisagra narrativa.
- La Leyenda de los Soles y los Anales de Cuauhtitlán cuentan las cinco creaciones sucesivas del mundo y la necesidad del sacrificio para que el sol se levante.
- Quetzalcóatl, la serpiente emplumada que parte hacia el este prometiendo volver, es la figura más convocada de la cultura mexicana.
- La Llorona, mujer que llora a sus hijos ahogados y ronda los cursos de agua, es conocida por todos e innumerablemente llevada a la pantalla.
- El Códice Florentino de Sahagún, con sus informantes nombrados, es la fuente de casi todo lo que se sabe del mundo nahua.
- El día de Muertos no es una celebración de la muerte sino una recepción: se espera a los difuntos, se les prepara su platillo preferido.
- Los códices mayas y nahuas no son libros perdidos por accidente: sobreviven cuatro códices mayas de centenares, y esa destrucción fue metódica.
- México no es un país homogéneo: sesenta y ocho lenguas indígenas están allí reconocidas y son habladas por varios millones de personas.
- El realismo mágico no es la clave de la novela mexicana: Rulfo, que lo precedió, procede por elipsis y no por lo maravilloso.
Cuentos y mitologías 2
- CrónicaChilam BalamAnónimo · 1700sin traducción al españolLa conquista destruyó los libros de glifos; lo que subsiste del pensamiento maya fue copiado en alfabeto latino por quienes lo habían aprendido en la iglesia.Literatura
- CrónicaHistoria general de las cosas de Nueva EspañaBernardino de Sahagún · 1577Una summa sobre la civilización nahua, recogida de boca de los ancianos y consignada en su lengua.Literatura
Una selección para empezar 10 / 78
- PoesíaPrimero sueñoSor Juana Inés de la Cruz · 1692Un alma liberada por el sueño intenta abarcar todo el saber del mundo, en un gran poema del barroco de la Nueva España.LiteraturaDominio público
- NovelaLos de abajoMariano Azuela · 1915Un campesino de Zacatecas se levanta en armas, y su banda se pierde en una revolución cuyos ideales se desvanecen.Literatura
- PoesíaUrbeManuel Maples Arce · 1924La ciudad moderna en revolución, en cinco cantos de cables, motores y multitudes obreras.Literatura
- NovelaEl águila y la serpienteMartín Luis Guzmán · 1928La revolución vista por un joven intelectual muy cerca de los jefes, de la esperanza a la desilusión.Literatura
- LargometrajeLos olvidadosLuis Buñuel · 1950Los niños de la calle de un barrio pobre de la periferia de la Ciudad de México, entre la pandilla, el hambre y el reformatorio.Cine
- LargometrajeMacarioRoberto Gavaldón · 1960Un pobre leñador de la Nueva España recibe el don de curar de una extraña invitada.Cine
- LargometrajeTlayucanLuis Alcoriza · 1962Un campesino roba la perla de una santa para curar a su hijo, y todo un pueblo se mete en el asunto.Cine
- LargometrajeLos días del amorAlberto Isaac · 1972Primeros amores de un adolescente de provincia, en tiempos en que el ejército combate un levantamiento religioso.Cine
- LargometrajeCanoaFelipe Cazals · 1976Cinco jóvenes excursionistas buscan refugio en un pueblo que su cura ha encendido contra los comunistas.Cine
- NovelaComo agua para chocolateLaura Esquivel · 1989El amor prohibido de una hija menor destinada a su madre, en un rancho mexicano en tiempos de la revolución.Literatura